很慚愧，《最后的武士》03年就出來了，而我是今天才看。

 

毋庸置疑，這是一部很棒的電影。毫無疑問，我再次感到國產(chǎn)大片寫故事和教化人的能力太差了。

 

從故事本身來說，其實《最后的武士》的故事背景和中國洋務(wù)運動的背景幾乎完全一樣，只是結(jié)果不同罷了。故事可以簡單的概括為：日本天皇為了使國家邁上現(xiàn)代化發(fā)展的軌道對內(nèi)部保守勢力進行清剿的過程。故事中，保守的武士首領(lǐng)勝木，和中國清末的傳統(tǒng)文化的衛(wèi)道士一樣，是非常抵制天皇的新政的。他們破壞鐵路，拒絕使用新式武器。無疑，從歷史的潮流發(fā)展來看，他們是落后的，而且必然會被淘汰的。

 

不過，導演卻把批判的眼光對準了天皇....

 

影片中，導演用大量的篇幅去描述Tom Cruise在日本小村莊中的見聞，展現(xiàn)了整個日本傳統(tǒng)武士道精神。這就是日本的傳統(tǒng)。

 

其實，在觀看電影的時候人們會為這幫武士可惜....因為如果他們拿起槍，他們絕對是最優(yōu)秀的日本皇軍。但是為什么他們始終不肯放下手中的劍？

 

Tom Cruise在最后面見天皇的時候給出了回答。

 

當他呈上陣亡的勝木使用的寶劍時說：He hoped that you would remember the ancestors who held this sword and what they died for.當天皇問及勝木how he died，而Tom Cruise卻告訴天皇how he lived.

 

正如天皇感觸之言：I have dreamed of a unified Japan,of a country strong and independent and modern.And now ,we have railroads,and cannons,western clothing.But we can not forget who we are.or where we come from....

 

我們可以看到電影中勝木是如何努力去了解這個世界，努力去了解其他文明。他守舊，但是絕不自我封閉。很顯然，他不是一個中國式的傳統(tǒng)衛(wèi)道士。

 

當他的傳統(tǒng)文明被西方世界暴力中斷時，一個民族的文化發(fā)展該何去何從，他雖然不知道，但是卻一直在探索，雖然最終被時代拋棄，但是至少使得傳統(tǒng)文明得以延續(xù)。

 

當影片最后日本西式皇軍集體對著他的尸體下跪時，我們可以感到日本的傳統(tǒng)武士道精神從盔甲中滲出，侵入了每一件西式軍服的心中，這就是文化的延續(xù)....

 

中國也何嘗不曾面臨這樣的場面。在一場場政治革新，社會革新，文化革新的發(fā)展歷程中，我們沒有看到守舊老人在守舊的同時開眼看世界的姿態(tài)。最終守舊老人死了，傳統(tǒng)也就這樣被抹殺了....

 

當我們再慶祝我們實行了各種現(xiàn)代化時，可能我們已經(jīng)忘了who we are or where we come from....

 

想想當今中國人精神的蒼白，美好的傳統(tǒng)精神自我更新能力完全喪失。我們現(xiàn)在只能捧起千年之前的文字依葫蘆畫瓢，在經(jīng)濟搭臺文化唱戲的喧囂之后，至于我們畫的什么，沒有誰知道.....

這是一部很不好的片子。也反映了一個通?。翰煌幕g的解讀，往往造成誤讀。
　　
看得出，湯姆·克魯斯和導演愛德華·澤維克對日本文化心馳神往，已經(jīng)漸入魔境。投資1.4億美元折騰出這么一個文化怪物，真讓人心疼。而大部分并不了解日本文化的歐美人士通過這部極度美化日本武士道的電影，看到的是一個粉飾過度的近代日本；作為日本本身，由于二戰(zhàn)給東亞諸國造成的戰(zhàn)爭傷害和心靈創(chuàng)傷，一直惡化著日本的國際形象，有這么一部雖說脫離實際，但更多扮演著美化、甚至神化日本武士乃至國家形象的美國電影現(xiàn)身說法，不啻為好事一樁。
　　
同為美國人，詹姆士·克拉維爾的小說《幕府將軍》雖然也有美化日本文化的毛病，但由于小說正確的時代背景、精心的人物刻畫，以及作者對歐洲航海歷史和日本戰(zhàn)國史實的充分挖掘，從而使讀者在閱讀過程中，不但沉迷于曲折引人的情節(jié)，而且能從情節(jié)包含的內(nèi)涵，深刻感觸東西方的文化沖突與融合。
　　
《最后的武士》把它的情節(jié)設(shè)置在了一個錯誤的時代背景：1870年代的明治時期?；鹌髟缭?6世紀就已經(jīng)進入日本，對于火器的戰(zhàn)術(shù)使用，也并不像影片中描述的那樣，日本武士白癡到只會玩刀玩箭。既然如此，影片里那些保持武士傳統(tǒng)的保守派，究竟為了什么而跟改革派過不去，就有點莫名其妙了。渡邊謙扮演的天皇老師、反對派頭目，口口聲聲說要了解敵人、研究敵人，而且還說得一口流利的英語；卻絲毫不去了解、掌握敵人的戰(zhàn)爭利器，實在匪夷所思。

我不知道他叫什么名字。他就穿著非常鮮亮的盔甲，戴了個鬼面具，騎著大馬沖出來，不錯的亮相?？上Ш镁安婚L，臉都還木有露出了，2分鐘之內(nèi)被阿湯哥滅掉了……

本來嘛，在殺人如麻的好萊塢電影當中，當個沒有露臉沒有臺詞的炮灰那是一點也不丟臉的。死了就死了唄，反正死那么些人，5分鐘之后就沒人記得你了。

問題在，導游非讓他的老婆孩子大舅子都活蹦亂跳地繼續(xù)表演到最后，不斷提醒觀眾這個紅盔武士有多么地杯具。

首先，大舅子收留了殺他妹夫的阿湯哥，呃，算了，大舅子嘛跟妹夫也沒多親，何況還有政治原因。然后，老婆跟殺夫仇人阿湯哥搞上了。這也罷了。反正老公死都死了，搞別的男人那也是正經(jīng)事。最后，居然連兒子都投靠了阿湯哥，嗷嗚，我鮮血狂噴倒地不起了～杯具啊杯具～～～還可以更杯具一點嗎？

本劇唯一亮點還是渡邊謙演的勝元老大（我們就不要計較為啥保守派的武士英語講那么流利了）。沖著這個角色才給了4星。

(老筆記，現(xiàn)在看看真是奇怪，自己居然能寫出這么長的東西來，還真的去認真查資料，實在是好老派哦。
>_<"""""")



純從電影角度，是個滿好的片子。特別是適合西方人看。
但是對東方人，就會覺得很不好理解。

看完電影回來就把小泉八云和戴季陶的書又翻出來重看。
電影里的狠多觀點無疑和前者狠吻合。那難怪，小泉代替的是西方人的視角，雖然不無中肯但有些地方失之過諛。
而戴先生的觀點就更容易有共鳴?？陀^公證，還發(fā)人深省，狠有受益。

當然鄙人是史盲，全憑直覺來判斷。
只是因為也是維新中的新舊勢力較量，一般是赤手空拳對洋槍洋炮，難免不產(chǎn)生義和團或變法時節(jié)的聯(lián)想。
但和咱們對歷史的惋惜相比，片子里是正好顛倒過來的。以肉身去搏槍炮做無謂的送死，以守舊的武士殉道來反斥國體的維新。
更兼一切的推動力和見證人似乎都維系在阿湯哥這一前美軍軍官身上。
最后的大對決中，所有的武士無不被打成蜂窩煤狀，獨阿湯哥身中兩槍卻渾然無事。
實在太讓人匪咦。
而最后的獻刀又由依然不死（—_—|||）的阿湯哥含淚奉給天皇，天皇竟下跪接納，怒斥近臣。
覺得無論是禮法還是常情均有莫名之處。
小雪所飾的妹妹，竟會對敵人生出情愫，其子也非常輕易地放棄了敵意，最后還流露出舔犢之情。
轉(zhuǎn)換的太也沒有基礎(chǔ)了。

除此之外，全片里熱血頌揚的武士精神到底是什么？
SAMURAI，就是侍，一開始無非是主人的近仆，帶刀的侍叢而已。俗話叫家來，最早的意義是從奴道而來。戴季陶先生一語中的：“武士道的觀念就是封建制度下面的食祿報恩主義......其實武士道的最初本質(zhì)并不是出于怎樣的精微高遠的理想，更當然不是一種特殊進步的制度，不過是封建制度下面必然發(fā)生的當然習性罷了?！?br>
我完全可以理解勝元的武士精神，因為他曾是帝師，是地道的舊式臣子，他侍的是天皇主人和自己的家族。但阿湯哥在旁邊起哄，就讓人不明所以了，你一個西人，是誰的臣子，侍的是誰？若說是單為了保護小雪母子，看起來又不全象，再說那更象是騎士道。

劇中大力宣揚了阿湯為軍人的榮譽所感召，希望恢復以往的榮譽，所以才能在勝元的鄉(xiāng)村族群中為其所染，心情寧靜從而獲得了救贖。但那種平靜的力量其實不來自武士道，來自日常的禪修，來自佛教。而阿湯哥所感悟到的或者說編導們所矚目到的其實并不完全是武士道的真正意義，只能說是美化了的凈化過了的武士道吧。

在網(wǎng)上看到有人評論說，勝元是代表了舊幕府的勢力，而那個神情猥褻的大臣大約是西鄉(xiāng)隆盛的化身。因為這種推測，才導致了片子的歷史紊亂感。

我卻覺得不對。雖然也不明日本歷史，但“維新三杰”之一的西鄉(xiāng)隆盛實在在人格上非常受日本國民的推崇，這點在我翻看的這兩本書中都有提及。所以沒理由把他丑化成這樣吧。只可惜沒有近一步的講介。于是帶著疑問去網(wǎng)上查伊的生平，終于恍然道，原來勝元才正是西鄉(xiāng)隆盛的化身。而面目猥褻的頗具“町人”特性的大臣，大約是大久保利通的隱射。

大久保其實也是三杰之一，小泉就對他非常推崇。他身為維新的鐵血宰相，曾參與西南戰(zhàn)役，殲滅西鄉(xiāng)隆盛的叛軍。除此之外，“1871年底，以巖倉為特命全權(quán)大使、大久保等人為副使的由新政府主要官員組成的大型使節(jié)團開始巡訪歐美，這在當時的世界史上是個空前的壯舉”這一段也和劇中該大臣出使美國，購軍火，聘軍官，組織本國軍隊的情節(jié)一致。

以勝元最后舍身取義的戰(zhàn)役來看，無意是再現(xiàn)當年的西南戰(zhàn)爭。這里有介紹西南戰(zhàn)爭的經(jīng)過，看起來宛如片中的最后大對決。一般的是背山而戰(zhàn)，被炮火猛擊，最后誓死沖殺，而西鄉(xiāng)隆盛最后中彈，在近侍的幫助下自裁。（亦有說自行切腹，亦有說命近侍將己殺之）。
而之前的勝元曾被遭人秘密潛入暗殺的情節(jié)，也和歷史吻合。
西鄉(xiāng)少年曾“學習陽明學，并在無參禪師門下參禪”，后為倒幕重臣，失勢下野后回鄉(xiāng)，過著自耕自織的生活。而那些跟隨他的薩藩武將們大約就是片中的真田廣之等所飾的其他武士吧。

如果把歷史背景真是這樣（不太清楚哦，只是估下子.....）也許可以稍微理解何以會出現(xiàn)最后武士軍團要和政府軍以身相殉。其實不關(guān)武士道誓死如歸的榮譽，歷史上也非完全出自西鄉(xiāng)的本意，而是事態(tài)演變至此，不決戰(zhàn)不足以繼續(xù)生存下去，何況當時已有叛軍之名。而真實的西鄉(xiāng)其實還有建立私家軍校，兩軍對壘時，西鄉(xiāng)的部隊也并不完全是操冷兵器作戰(zhàn)的。

最后的獻刀，如果用戴季陶的這段話來說，也許好理解一些。
“我們要注意的，就是由制度論的武士道一進而為道德論的武士道，再進而為信仰論的武士道。到了明治時代，更由舊道德論舊信仰論的武士道加上一種維新革命的精神，把歐洲思想融合其中，造就一種維新時期中的政治道德的基礎(chǔ)?！?br>這大約就是天皇最后給引申開的：我們要學習新的東西，但也不能丟了我們本來好的東西的意思吧。

從這個意義上，這倒是狠有意思和勵志的，適用于東方文化。身為東方人實實在在會深有體會。

這種未嘗敢失古法古禮，也反映在日本的古服飾上。
據(jù)說片中華美絢爛的服飾出自給《魔戒》做服裝的女服裝師和她的工作小組之手。耗時八月，參考無數(shù)資料。果然美倫美煥。這種東方美的確讓人眩目。
小泉的書里柔術(shù)一章有介紹他對戰(zhàn)國時代全華服的“松平豐前守”的贊嘆。我看片子里那些武士們盛裝而出時確也稱的上富麗堂皇。看一些能劇里，這些服裝也都有完美體現(xiàn)。無論是寒光沁骨的兵刃還是華服布衣盔甲軟胄。這種盔甲服飾之美在《亂》中也有展示，但畢竟不如現(xiàn)在的新片那么光鮮奪目，用色別具一格。
據(jù)說，精心搭配的顏色是參考著人物的身份和心情變化的。這也是為什么小雪在服侍阿湯哥穿衣時，身著麻布淡藍灰和服，腰扎繡錦緞帶的緣故了。
而這場戲作為全片唯一的感情戲焦點，小雪將日本女性的內(nèi)斂和柔愛的眼神表現(xiàn)的十足到位。只是按照小泉書里的說法，在古代，在那個時代，是絕對不可能出現(xiàn)接吻的。這大概是西方導演的投合觀眾心理之處。阿湯哥眉目傳情半天，如果連一個吻也無那多資源浪費啊。所以即使是蜻蜓點水，也聊勝與無吧。

有時侯，我頗懷疑今年的所有大片，均表達了今人對冷兵器時代的致敬和懷念。
無論是《殺死比爾》里的極品人間兇器，還是魔戒里的平原對決，又或者《黑客帝國2》里NEO漂亮的兵刃秀，無不充滿了武俠小說中超出想象之外的的風光和色彩。

《末代武士》雖然因為情節(jié)的設(shè)置無法讓人生出超越靈魂的感動之處。特別是了解到，其實就算勝元是西鄉(xiāng)隆盛的化身，但也不代表他就是真正的武士。因為，西鄉(xiāng)其實是并未能完全代表舊武士的，他之所以下野是因為《征韓論》，十足的外侵主義者，而目的就是緩和國內(nèi)的武士暴動情緒，同時希望借此既征服韓國解決內(nèi)需，又趁機消滅掉國內(nèi)的多余武士。如果勝元并非是純粹武士道精神的殉道者，那么阿湯哥又怎么可以從他那里獲得心靈救贖的力量呢？

不過片子鏡頭的大氣，動作上凌厲的剪接和服裝的華美以及當時風情的再現(xiàn)，都無疑成為值得觀賞的理由。至于阿湯哥反倒無足輕重，不是重點了。雖然他很敬業(yè)，精神可嘉。以西人演員來說，相當不易。
聽說勝元的村莊是在新西蘭搭的景。新西蘭真成了好賴鎢的涿州影視基地了，什么戲都要過去拍。

大家盛贊的渡邊謙和真田廣之，個人以為只是本色演出而已，不失手亦無多華彩，個性不鮮明的狠。反而沒有《亂》里或者《御法度》里的武士得見有靈魂上的神髓。

1.關(guān)鍵詞，1876年的小巨河戰(zhàn)役，這一戰(zhàn)211名美軍被幾千名印第安人圍殲(見小說晨星之子)，團長卡斯特是南北戰(zhàn)爭中的英雄，有人說卡斯特如果不死很有可能如同格蘭特那樣，成為美國總統(tǒng)。影片一開始就借克魯斯之口提到這場美國人心目中的慘敗。順理成章的把主題導向先進文明與落后文明的沖突。2.對最后一戰(zhàn)的吐槽。我勒個去，日軍的裝備也太強了，幾十門加特林機關(guān)槍，十多門火炮，統(tǒng)一的雷明頓后膛槍，配上刺刀，比甲午戰(zhàn)爭時日軍的裝備的還強，不對，這裝備在北洋時代都算強軍了。再說騎兵，坂上之云里的主角何必這麼辛苦跑法國學騎兵，跟武士們學就成了啊?？唆斔沟哪莻€同事簡直就是刻意被安排的領(lǐng)盒飯，數(shù)百人的步兵既不修工事防御也不結(jié)成密集陣形以刺刀陣對抗騎兵。這美國教官也太水了，還不如幾百年前的織田信長。太平天國時的洋槍隊頭子華爾也被打死?？梢娛攀兰o的美國教官普遍水平不高。

我叫納森.阿格倫。
　　　　我的軍銜是上校。作為一個戰(zhàn)士，在美國的戰(zhàn)場上為征服而戰(zhàn)。
　　　　當國家沒有了敵人，我就成了一個醉鬼。
　　　　賣笑，賣我那從戰(zhàn)場上帶來的悲傷。我不能夠從酒精中解脫，因為酒精麻醉的只是口齒，心中的傷痛永遠不會洗清。
　　　　但是，機會來了。
　　　　我受政府委派去日本為天皇訓練日本的第一支現(xiàn)代火器軍隊，明治天皇打算借此徹底鏟除掉舊日將軍勢力最后的殘留物——武士，為制定更加西化的新政策以及推動對外貿(mào)易打下基礎(chǔ)。
　　　　
　　　　1876年7月12日，大海的空曠給我片刻解脫，沒有過去也沒有未來。
　　　　解脫只是片刻的，訓練那些從來沒摸過槍炮的日本人比想象的要困難，何況還有一個很讓人惱火的上司。
　　　　在我還沒把他們訓練好的時候，我就被派出來帶領(lǐng)這些日本人第一次拿起了火槍，與武士們?yōu)閼?zhàn)。
　　　　結(jié)果輸?shù)煤軕K，我也成了戰(zhàn)俘。當然，我不似那些日本人那樣軟弱，我也殺了他們頭領(lǐng)的弟弟。
　　　　武士們沒有殺我，還把我?guī)У搅怂麄兊募亦l(xiāng)。
　　　　沒想到武士們居住的地方風光那樣優(yōu)美，廣闊的田野，古典的木屋。
　　　　我知道，在這里，我們作為敵人將相互了解。
　　　　
　　　　在這里，我認識了很多日本武士。他們彬彬有禮，他們講究仁義理信，也許那些精神來自東方的另一個國度。
　　　　想不到的是，首領(lǐng)讓他的弟媳負責照顧我，我們在一個桌子上吃飯，同桌的還有她的兩個兒子。
　　　　很多時候我們會尷尬，但是命運的安排總是很奇妙。比如我一個美國人竟然與一個日本漂亮的女人同桌吃飯。
　　　　
　　　　1876年冬天，那個季節(jié)的日本很多雨天。
　　　　我們在雨水中互相鞠躬。
　　　　我殺了她的丈夫。我一直滿含愧疚。
　　　　我總在想幫她做些事情的時候聽見她溫柔的聲音。
　　　　她說：日本男人不做家務(wù)。
　　　　我說：我不是日本人。
　　　　對不起，我終于說出這三個字。
　　　　那一刻，她微笑著流淚。
　　　　也許時間真的能改變一切，我不再仇恨武士，她也已不再仇恨我。
　　　　
　　　　春天來了。
　　　　櫻花樹下，武士首領(lǐng)眼神有些悲傷但充滿堅毅。
　　　　在我眼中日本的最后一個武士對我說：冬季花開，值得等待。我一直試圖將我的夢寫成詩?？墒?.....
　　　　他還說：從一朵花中一杯茶中感受生命，這才是真正的武士道。
　　　　我仔細的傾聽，發(fā)現(xiàn)武士的心中都有那么多生命力在伴隨鮮血涌動。當武士希冀的一切沒有實現(xiàn)，鮮血將會在胸腹的裂口處噴涌。他們用自殺成全一切。
　　　　
　　　　最后還是要離開，為了一場場的對決和征戰(zhàn)。我已經(jīng)和武士們站在一起，面見天皇，然后捉對廝殺。
　　　　在溫泉邊，我向她道別。她一襲白衣，頭發(fā)黑濕。
　　　　我說，你對我很好，我不會忘記。
　　　　她要哭的樣子差點將我挽留住，從那一刻起，我想，如果我不死，我就會回來。
　　　　
　　　　明治天皇剿殺武士的決心在一些人的推動下愈發(fā)堅定，最后一戰(zhàn)勢所難免。
　　　　我不知道為什么自己變了，從剿殺他們到現(xiàn)在離不開這種武士道精神。也許是因為男人，也許是因為女人，還有孩子。我已經(jīng)成為一個武士，為武士道而戰(zhàn)。
　　　　
　　　　我把在美國內(nèi)戰(zhàn)時所用到的戰(zhàn)場戰(zhàn)略應(yīng)用在了日本人身上，可兵力懸殊。我和日本最后的武士們一起進行這場有敗無勝的戰(zhàn)爭。
　　　　戰(zhàn)爭的結(jié)果是，武士從此在日本消失。
　　　　
　　　　有些結(jié)果早已注定。
　　　　我沒有死，我把首領(lǐng)陣亡後遺失的劍交給了明治天皇。
　　　　我知道他很痛苦，因為他自己消滅的是保護他登上皇位的武士。自己培養(yǎng)，自己剿滅。也許是宿命吧！武士的宿命。
　　　　
　　　　一切結(jié)束。
　　　　死亡。永生。相伴而生。
　　　　其實，我才是這個帝國最后的武士。
　　　　因為我曾經(jīng)和這個帝國最后的武士有著最近的距離，親眼看他們怎樣將一種武士精神在這片天地間如何發(fā)揚，更重要的是武士道精神從來不曾死去。因為我就在其中。
　　　　
　　　　我還是要回去的。不是回國，而是回到一個女人身邊。
　　　　因為我發(fā)過誓——如果我不死，我就會回來。