本來(lái)上午的天氣還算好，下午就烏云密布了，不多時(shí)，就下起雨來(lái)。于是，我在這個(gè)下午花了差不多三個(gè)小時(shí)看了一部《亞歷山大大帝》。這部電影的導(dǎo)演是Oliver Stone，他的《天生殺人狂》有名氣，大家都知道，他還有很多好電影，比如《生于七月四日》等。

    這一部《亞歷山大大帝》同樣優(yōu)秀?？墒牵矣型瑯涌捶ǖ娜瞬⒉欢?，在美國(guó)，它票房慘敗，據(jù)說(shuō)很多人看睡著了，Oh，shit！美國(guó)人真他媽傻B，所以只能是在看同樣傻B的《國(guó)家寶藏》才會(huì)叫好。那是一件怎么的垃圾啊，令人作嘔，我真后悔看到它。我說(shuō)這部《亞歷山大大帝》好，主要有三個(gè)原因：

    第一，故事清晰而又寓含深意。即使是對(duì)希臘歷史沒(méi)有了解的人也不會(huì)看不懂的，它向我們講了一個(gè)有頭有尾的精彩故事，并不故弄玄虛。同時(shí)，它傳達(dá)出了亞歷山大內(nèi)心的活動(dòng)，而且最后也點(diǎn)破了他受欲望支配而具有的虛偽一面。

    第二，制作精良，匠心獨(dú)具。這部電影很注重細(xì)節(jié)，因此不容易找出穿梆鏡頭。導(dǎo)演是用心的，他掌握了那一歷史階段的史實(shí)，并尊重歷史。亞歷山大的死一直是個(gè)謎，眾說(shuō)紛紜，而導(dǎo)演并未回避這一問(wèn)題，而是表達(dá)了一個(gè)導(dǎo)演的看法，是他的屬下合謀害死他的，不為奪權(quán)，只是不想受一個(gè)人欲望的指使?？墒墙Y(jié)果呢？亞歷山大死后，四大將領(lǐng)各自為戰(zhàn)，紛立山頭，欲望更加無(wú)休無(wú)止。這也是這部電影的深刻之處。

    第三，鏡頭優(yōu)美，配樂(lè)動(dòng)聽。鏡頭很優(yōu)美，特別是亞歷山大獨(dú)自面對(duì)雪山那一段，加上無(wú)比動(dòng)聽的音樂(lè)，簡(jiǎn)直達(dá)到了完美的境地。還有亞歷山大在印度負(fù)傷后，整個(gè)畫面變?yōu)榱思t色，不是血紅，是一種亮麗的紅，更使我想到紅葉滿地的香山。電影自始至終都有音樂(lè)相伴，特別是在兩人對(duì)話時(shí)，配上了十分舒緩的音樂(lè)，即使對(duì)話者并不愉快而音樂(lè)依舊如此，讓人感覺舒服。

    剛剛看過(guò)這部亞歷山大大帝，三個(gè)半小時(shí)，看了兩遍，只想說(shuō)我被震撼了。為什么要征戰(zhàn)，也許是為了財(cái)富，為了女人，但是這里亞歷山大告訴我們都不是，他只是想看看這個(gè)世界。赫菲斯提安問(wèn)過(guò)他如果他到達(dá)世界的盡頭還會(huì)做什么，亞歷山大不假思索地回答我會(huì)反過(guò)來(lái)去征服另一半。這種豪氣、霸道真的只有亞歷山大所配。真正看到一個(gè)人是為了夢(mèng)想而生而活，即使被夢(mèng)想所傷所累所殺也在所不惜。當(dāng)看到亞歷山大的部下集體要回家罷戰(zhàn)時(shí)，我想他也許會(huì)罷手了會(huì)停止了，但是他認(rèn)可殺了他們也要前行，那時(shí)他應(yīng)該與暴君無(wú)異，沒(méi)有部下的支持也許真的走不遠(yuǎn)了，但是他的眼神依舊堅(jiān)毅有神，依舊征戰(zhàn)征戰(zhàn)，就像托勒密所說(shuō)那樣亞歷山大是孤獨(dú)的，他一直與不理解他的人作戰(zhàn)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)不是為了金錢，不是為了女人，不是為了地盤，當(dāng)看到亞歷山大把征服的地方還回去，并與被征服著結(jié)成聯(lián)盟，所有人都在懷疑他們戰(zhàn)爭(zhēng)到底是為了什么。當(dāng)時(shí)的人不能理解，我想恐怕現(xiàn)代的人也很少會(huì)理解。所以亞歷山大他是神，他甚至超越了神（在希臘神話中的神就像是會(huì)享受的人）。


  因簡(jiǎn)單的想法去戰(zhàn)斗，為自己的夢(mèng)想去征服，也許只有這樣僅為精神而戰(zhàn)才會(huì)戰(zhàn)得久戰(zhàn)得遠(yuǎn)。


  亞歷山大與赫菲斯提安的愛戀我只能說(shuō)太偉大太崇高。我向來(lái)不排斥同性戀，因?yàn)閻壅娴臎](méi)有界限。相反同性之間的愛更讓我扼腕。當(dāng)一個(gè)男人愛另一個(gè)男人，你還能說(shuō)他在求什么。只是為愛而已。還好在古希臘對(duì)這種愛是那樣的推崇。柏拉圖式的戀愛至今我都認(rèn)為只能存在于同性之間。亞歷山大終其一生最愛赫菲斯提安，他們就是神話中的阿喀琉斯與帕特羅克洛斯。而亞歷山大終其一生只有赫菲斯提安理解他摯愛他輔佐他，即便是亞歷山大酒后殺人被人當(dāng)做暴君，也只有赫菲斯提安能夠安撫他開導(dǎo)他跟隨他，無(wú)怨無(wú)悔，此生不渝。愛有時(shí)真的可以與肉體分離，但是只能是在古希臘，只能是在柏拉圖亞里士多德的哲學(xué)教導(dǎo)下，這真的很難很難，所以亞歷山大與赫菲斯提安是神，所以只有他們才是阿喀琉斯與帕特羅克洛斯。


  看完亞歷山大大帝，我一直心潮澎湃，覺得人需要為自己活一把，什么世俗什么禮教統(tǒng)統(tǒng)靠邊，人心中應(yīng)該有個(gè)神存在，雖然不是每個(gè)人都能成為神超越神，其實(shí)也沒(méi)有必要成為神，因?yàn)橛袀€(gè)精神支柱讓我們活下去，活得精彩足矣。

《亞歷山大大帝》粗看上去，好象和《亞瑟王》有太多的共通點(diǎn)，既然我都對(duì)《亞瑟王》正了名，那對(duì)于奧利弗斯通的作品，不說(shuō)上幾句，在情在理都講不過(guò)去。

 

對(duì)于亞歷山大以及希臘神話的了解，大多還只是停留在人名和簡(jiǎn)單的故事上，但即使是在這樣的認(rèn)知背景下，很多朋友還認(rèn)為霍普金斯飾演的托勒密的串聯(lián)詞和幕后解說(shuō)，是太過(guò)羅嗦的，這一點(diǎn)就讓人無(wú)法理解。

 

奧利弗斯通向來(lái)給人一種懷疑論者的形象，在《刺》中好象達(dá)到了一個(gè)高峰，其細(xì)膩與詳實(shí)，可與DISCOVERY的記錄片相媲美。所以，剛看到《亞》的介紹時(shí)，我想很多人還是認(rèn)為該片會(huì)是懷疑風(fēng)格的延續(xù)，就如DISCOVERY中對(duì)于歷史謎題的科學(xué)探究一樣，只是表現(xiàn)形式不同而已。但電影出來(lái)之后，歷史懷疑（陰謀）論者肯定失望了，影片并沒(méi)有對(duì)有爭(zhēng)議的細(xì)節(jié)進(jìn)行探究，并做出解釋，而托勒密角色的設(shè)置，在某種程度上是用來(lái)輕巧的避開爭(zhēng)議點(diǎn)。我先假設(shè)一下，如果本片要延續(xù)《刺》的風(fēng)格，就只有這樣拍，也是兩個(gè)時(shí)空，一個(gè)是現(xiàn)在，一幫歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn)種種種證據(jù)，來(lái)解釋亞歷山大的婚姻與死亡等問(wèn)題，而另一個(gè)就是亞歷山大時(shí)期的場(chǎng)景，而影片當(dāng)然用“歷史”來(lái)自證新發(fā)現(xiàn)的正確，比如2003年12月，兩名美國(guó)科學(xué)家，弗吉尼亞州衛(wèi)生局的流行病學(xué)家約翰·馬爾和科羅拉多州大學(xué)的查爾斯·卡利舍的文章稱，根據(jù)古希臘傳記作家和哲學(xué)家普盧塔克關(guān)于亞歷山大大帝的著作的內(nèi)容，亞歷山大大帝感染了西尼羅河病毒，之后引發(fā)腦炎，最后魂歸天國(guó)。但這樣在一部電影中，相互自證的形式，會(huì)給人虛偽的感覺，反而削弱了說(shuō)服力。

 

那奧利弗斯通選定亞歷山大這個(gè)人物，到底有什么獨(dú)到的視角？有評(píng)論認(rèn)為，片中交待的情感線索太多，有一種古代版的青春心理分析電影的感覺，不過(guò)，在這些貌似繁雜的弗洛伊德式的心理線索中，我個(gè)人覺得還是有一條清晰的情感線在其中。母親奧林匹亞斯總是訓(xùn)練小亞歷山大去發(fā)現(xiàn)父親的弱點(diǎn)，而狄俄尼索斯，赫拉克勒斯，阿喀琉斯等神話式的人物，又激起了小亞歷山大無(wú)比“超我”的雄心。即使你唯物的知道后世對(duì)于他是狄俄尼索斯或是宙斯的兒子的推測(cè)，不過(guò)是純粹的神話式的拔高，或用我們所能接受的觀點(diǎn)，解釋為統(tǒng)治階級(jí)愚昧大眾的手段，但從本片來(lái)看，我相信，亞歷山大在內(nèi)心中，有著強(qiáng)烈的與神拉近距離甚至是并駕齊驅(qū)的沖動(dòng)。（而狄俄尼索斯這個(gè)神話人物，本來(lái)就是奧林匹斯山上的異類，模糊了人與神之間的界限）

 

而亞歷山大與父母之間的關(guān)系，我認(rèn)為他是被動(dòng)和主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)了他（她）們做為凡人的劣根性，無(wú)論是父親的外表，丑態(tài)，或是母親的內(nèi)心，手段。對(duì)于性取向，亞歷山大在大流士的后宮中所見到的場(chǎng)面，讓他震撼的感覺到女色的傾國(guó)傾城，再加上母親的險(xiǎn)惡心機(jī)所造成的負(fù)面影響，亞里士多德對(duì)于希臘人禁欲的推崇和對(duì)同性戀的有條件接受，這一切足以使亞歷山大刻意保持與女人的距離。

 

以上的種種跡象表明，亞歷山大努力的在軍事，人格（特別是后者）上追求一種完美與超脫，甚至想過(guò)到一種所謂神的品質(zhì)。而對(duì)于人生的最后選擇，可以理解為對(duì)于赫菲斯提昂的誓言的履行，以及對(duì)于自我命運(yùn)，包括死亡的掌控。

 

這就是我理解中的斯通對(duì)于亞歷山大這個(gè)人物的理解，是一個(gè)特殊背景下的人渴望成為神的故事，而他的英年早逝，更使后人以不同的動(dòng)機(jī)，給他的故事加上了更多的神話色彩。我又一次要提到托勒密這個(gè)角色，他的表述中不時(shí)提到神話與現(xiàn)實(shí)之間的距離，以及最后的所謂斯通式陰謀論的自白，這還是從某種程度上表達(dá)了奧利弗冷靜的歷史觀。在這部電影中，他并沒(méi)有《天生殺人狂》式的運(yùn)用各種現(xiàn)代價(jià)值觀與學(xué)說(shuō)，去扯爛歷史人物的神圣外衣，而代之以相對(duì)客觀，平和的心態(tài)，表達(dá)了對(duì)亞歷山大大帝的崇拜。正如本段落開頭，我用了兩個(gè)理解，而本片也可以說(shuō)是斯通以一種非神話的視角，去展現(xiàn)一個(gè)英雄追求成為神話的心路歷程。這一種矛盾的統(tǒng)一，非但不會(huì)使我對(duì)于他導(dǎo)演能力產(chǎn)生絲毫的懷疑，反而覺得是年近60的導(dǎo)演價(jià)值觀各方面更臻于完美的表現(xiàn)。

 

上面提到了英年早逝，對(duì)于亞歷山大來(lái)說(shuō)，這不僅使他得以保留不敗的記錄，也使得后人永遠(yuǎn)記住的是他生命中光輝的時(shí)刻，類似的例子還有很多，李小龍，切格瓦拉，張國(guó)榮……他們的人生終結(jié)，從另外一個(gè)冷靜的角度來(lái)講，避免了“王子和公主從此過(guò)上幸福生活”式的平庸，或是類似于《超人特工隊(duì)》式的尷尬與糊涂，在政治，戲劇舞臺(tái)上都能有不同的反映。不過(guò)，有一點(diǎn)是絕對(duì)肯定的，他們獨(dú)特的人格魅力，以及執(zhí)著的理想追求，在這種方式下，讓人生的光輝留在了永恒……

亞歷山大大帝在歷史上的地位是無(wú)可取代的,正如片尾最后述說(shuō)的那樣,在他之前,世界各地只是部落,他們不知道彼此的存在,沒(méi)有交流溝通,而在亞歷山大之后,一切都有可能了,可見電影所頌揚(yáng)的不是亞歷山大作為王的榮耀,而是作為一個(gè)理想家對(duì)于改造世界的決心,他渴望人們能站在一起,他渴望世界的統(tǒng)一,民族文化的融合,在這一切都結(jié)束之后,能和自己心愛的人一起老去.

電影中的亞歷山大一直活在深深的陰影中,母親對(duì)于他的期望是如此的高,以至于他被迫極為苛刻的要求自己,理想也不得不極其宏偉,他的一生都沒(méi)有停下追求理想的腳步,他害怕自己做的不夠多不夠好,可能起初是對(duì)不起母親的希望,但后來(lái)我想他已經(jīng)把這些目標(biāo)定為自己的使命了,他對(duì)于夢(mèng)想純潔的追求,雖然引發(fā)了很多并不合適的結(jié)果,但他并不后悔,正如電影傳達(dá)的一樣,在他之后,世界改變了.

電影中亞歷山大被塑造成幾乎是純粹的同性戀,是的,我覺得幾乎沒(méi)有雙性戀的成分,小的時(shí)候受到就崇拜希臘神話中的一對(duì)男人,經(jīng)過(guò)亞里士多德的教誨,又得到自己喜好的來(lái)自長(zhǎng)輩的理論支持,血?dú)夥絼偟哪贻p時(shí)代,他的眼里沒(méi)有其他任何的女孩子,只有Hephaistion,他們的感情深刻引起女孩們的不滿,母后也無(wú)可奈何,但是她知道他們之間的感情是真的,她在給亞歷山大的信中讓他提防每個(gè)他周圍的人,只有Hephaistion她是放心的,

他從來(lái)沒(méi)有對(duì)自己的選擇有過(guò)懊惱,反而是為了生兒子促融合而迎娶的那幾個(gè)波斯女人讓她痛苦不已,洞房之夜,Hephaistion強(qiáng)忍著眼淚贈(zèng)與亞歷山大象征他們愛情的戒指,并祈禱保護(hù)他平安健康,亞歷山大自己也很痛苦,可他們都知道什么是必須要做的,什么是責(zé)任,他沒(méi)有逃避,他也沒(méi)有怪他,做愛時(shí)亞歷山大輕輕脫下戒指,他不想這場(chǎng)生育的儀式和他們之間純潔的愛情混為一談.影片結(jié)尾也暗示,Hephaistion的死和這位強(qiáng)勢(shì)的有占有欲的女人脫不了干系,亞歷山大徹底的崩潰了.

和Hephaistion愛支持著他一路走來(lái),純粹無(wú)私,是他永遠(yuǎn)的避風(fēng)港,不論自己做了什么,他都會(huì)站在自己這一邊,這樣精神上的依賴使他能在疲憊的征戰(zhàn)中找到慰藉,他如神話一樣追隨Hephaistion而去,他是自愿的,他已經(jīng)意識(shí)到自己注定悲劇的結(jié)局,沒(méi)有Hephaistion的陪伴,他沒(méi)有力量再同這不理解他的世界做抗?fàn)?九泉之下的相會(huì)也許才是他更好的歸宿.

另一個(gè)男人Bagoas,亞歷山大對(duì)他的身體是如此的迷戀,他踏入巴比倫后宮后,面對(duì)滿池的美女絲毫沒(méi)有動(dòng)心,而是徑直走向這個(gè)妖艷的尤物,那場(chǎng)艷舞足以震懾人們的眼球,太勾魂攝魄了,電影中他們有了明顯的肌膚之親,甚至電影里科林法瑞爾自然的露了點(diǎn),電影后半段,只要有亞歷山大臥室的鏡頭,Bagoas必然侍奉左右,直到最后的死亡,寸步?jīng)]有離開過(guò)他.而亞歷山大和Hephaistion只有眼神上的交流,語(yǔ)言上的交流,擁抱和輕撫臉頰,他們并肩作戰(zhàn),而沒(méi)有局限于床榻之間,這讓我相信亞歷山大對(duì)他是精神上的愛喝依賴,而對(duì)Bagoas則是肉體上的迷戀,當(dāng)然Bagoas為他付出的愛并不比比人少,而且更顯得謙卑和不求回報(bào),只要能取悅他,服侍他,他就心滿意足了

電影中很多同性間的調(diào)戲場(chǎng)面,但多數(shù)都是玩玩而已,對(duì)于美男子,他們向來(lái)看做尤物,與男人與女人只看當(dāng)時(shí)心情而已,而亞歷山大不是,他不僅在肉體上迷戀男人,更在精神上依賴著男人,對(duì)于母親的畏懼讓他對(duì)女人也深表疑慮,他的父親從小也告誡他女人多么可怕,這讓他更加看重男人間的感情.

同性戀當(dāng)然不是亞歷山大最重要的一個(gè)標(biāo)簽,但是卻是他活生生的不可分割的一部分,作為他整體一部分,深深的印在他的骨肉靈魂里,至少電影是這么表現(xiàn)的,硬是剝離他的同性戀成分是幼稚的,而只把他看成同性戀那個(gè)是可笑的,某種程度上他甚至作為一個(gè)當(dāng)今的榜樣,正確看待自己的性取向,這和你的人生,你的成就,是可以自然的融為一體的

影片的拍攝真的很符合史實(shí).
經(jīng)過(guò)我仔細(xì)觀察再三確認(rèn).
影片中拍攝的騎馬部分均沒(méi)有使用馬蹬.
僅此一點(diǎn)...這電影就絕對(duì)值得推薦.

除此以外希臘軍隊(duì)的編制和波斯軍隊(duì)的戰(zhàn)斗方式均是完全符合史實(shí)的...十分嚴(yán)謹(jǐn).包括他老媽是個(gè)玩蛇的女人......

遺憾的是片中沒(méi)有提及尤米尼斯.

也許是指環(huán)王系列的風(fēng)靡，2004年是史詩(shī)大片風(fēng)行的一年。《特洛伊》《亞瑟王》《亞歷山大大帝》，但評(píng)價(jià)一部不如一部，尤其是這部《亞歷山大大帝》。媒體評(píng)論也是一邊倒的大張撻伐，看完加長(zhǎng)版實(shí)在是不服氣！拍的不錯(cuò)??！好吧，劇場(chǎng)版是什么鬼?。?br>少爺美如畫，少爺美如畫，少爺美如畫！重要的事情說(shuō)三遍?。?！
認(rèn)（hua）真（chi）的我于是打算順著電影講講大帝的愛情~


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公元前356年，亞歷山大出生于在馬其頓首都派拉。其父是馬其頓國(guó)王腓力二世。其母親是伊庇魯斯的公主奧林匹亞絲，這可也是一位不得了的狠角色。她貌美如花，卻喜歡養(yǎng)毒蛇當(dāng)寵物。相比父親，她和亞歷山大關(guān)系更為親密，母子二人即便異地相隔，仍然信件相通聯(lián)系不斷。

作為最富盛名的征服者，亞歷山大身心都異常強(qiáng)悍，他曾師從亞里士多德，放言要“把世界當(dāng)作自己的故鄉(xiāng)”，并一生馳騁沙場(chǎng)保持不敗神話。在個(gè)人生活上，大部分歷史學(xué)家認(rèn)為亞歷山大大帝有3個(gè)妻子,4個(gè)情婦,一個(gè)竹馬,一個(gè)男寵。【在一夫多妻和同性戀合法的古希臘,大帝可謂是真正人生贏家】

亞歷山大的這個(gè)竹馬玩伴叫赫菲斯提安。赫菲斯提安是馬其頓貴族阿明托爾之子，因他是亞歷山大大帝的親密朋友而盛名于史。他們同年同月出生，少年時(shí)代一起學(xué)習(xí)兵法格斗，而且同在在亞里士多德門下學(xué)習(xí)，十四歲起就一直住在一個(gè)屋檐下。
赫菲斯提安擅長(zhǎng)格斗，在格斗課上，他曾用雙腿纏住亞歷山大的脖子成功絞殺，擊敗亞歷山大，以至于西方一直流傳著“戰(zhàn)無(wú)不勝的亞歷山大只敗在了赫菲斯提安的雙腿間”這樣邪惡的雙關(guān)語(yǔ)。


居史書記載，他們或許根本沒(méi)有發(fā)生任何關(guān)系，但亞歷山大大帝一生最愛的，也是唯一愛的，只有赫菲斯提安。

赫菲斯提安作為亞歷山大的右輔大臣。他們的親密是公開的，甚至亞歷山大的母親在寫給亞歷山大的信里，曾告誡他說(shuō)防人之心不可無(wú)，要亞歷山大注意這個(gè)防范那個(gè)，但她卻說(shuō)唯一肯定的是赫菲斯提安，她認(rèn)定了赫菲斯提安是唯一可以完全信任的人。


在亞歷山大19歲的時(shí)候，他父親腓力二世娶了小老婆生了新兒子。于是亞歷山大的母親叫亞歷山大趕快和馬其頓的貴族一女子結(jié)婚生兒子，來(lái)鞏固他的合法繼承人地位。但年輕的亞歷山大堅(jiān)決不肯，因?yàn)檫@會(huì)讓赫菲斯提安傷心。結(jié)果亞歷山大弄得自己的親娘暴怒，罵他分不清感情和責(zé)任.
電影里，在亞歷山大結(jié)婚的夜晚【雖然這只是場(chǎng)政治婚姻，但這依然讓赫菲斯提安傷心欲絕】赫菲斯提安披散著長(zhǎng)發(fā)神色憔悴地來(lái)見新郎亞歷山大，送他一個(gè)戒指當(dāng)賀禮，而亞歷山大也承諾說(shuō)他會(huì)永遠(yuǎn)帶著它。

公元前336年，腓力二世參加其女兒的婚禮時(shí)，被舊友保薩尼阿斯刺殺身亡，亞歷山大的時(shí)代來(lái)臨。這一年亞歷山大和赫菲斯提安20歲。

隨后在公元前327年，亞歷山大29歲的時(shí)候，他娶了大夏公主羅克珊娜為妻。這個(gè)婚姻對(duì)亞歷山大很重要，因?yàn)榱_克珊娜是亞洲公主。在公元前324年，就是亞歷山大死的前一年，又娶了波斯公主史塔蒂拉，這兩次結(jié)婚都是和亞洲的公主，民族融合這個(gè)崇高政治目的十分堅(jiān)定明確。

而在這段時(shí)間里亞歷山大和赫菲斯提安親密無(wú)間甚至達(dá)到了不分彼此，他們時(shí)常一起出現(xiàn)，害得那些前來(lái)朝見亞歷山大的各國(guó)君王和貴族不知道該向誰(shuí)下跪，因?yàn)椴恢纴啔v山大是誰(shuí)。
擊敗大流士進(jìn)入波斯帝國(guó)的皇宮時(shí)，波斯太后出來(lái)想向亞歷山大祈求，求他饒過(guò)后宮女眷的性命。波斯太后看到眾人眾星捧月般的圍著兩個(gè)二十四五歲的青年，其中一個(gè)無(wú)比俊美神采奕奕。波斯太后認(rèn)為他一定是亞歷山大，于是向他跪了下去。當(dāng)然，這人不是亞歷山大，而是赫菲斯提安。當(dāng)波斯太后明白自己認(rèn)錯(cuò)了人，嚇得幾乎暈死過(guò)去時(shí)。亞歷山大笑著扶起她，說(shuō)了那句很有名的話，“哦，夫人，你沒(méi)有弄錯(cuò)，赫菲斯提安就是我?！?br>

就在公元前324年，亞歷山大自己娶波斯公主為妻的時(shí)候，他強(qiáng)迫赫菲斯提安娶另一位波斯公主，赫菲斯提安見都沒(méi)見過(guò)那位公主，于是問(wèn)他為什么搞專橫的捆綁婚姻。亞歷山大的回答是，如果我們?nèi)⒁粚?duì)姐妹，那以后我們的孩子會(huì)有相近的血緣。
亞歷山大下令想讓赫菲斯提安娶他要娶的女人的姐妹，只是為了讓他們的兒子有血緣關(guān)系。因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)之間無(wú)法生孩子。

亞歷山大曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，“沒(méi)有你我什么都不是”?！叭绻阆鹊瓜拢词柜R其頓會(huì)失去國(guó)王，我也會(huì)為你復(fù)仇，然后隨你而去！”
但是就在這一年，赫菲斯提安死了，癥狀看起來(lái)很像傷寒，但也不排除被投毒的可能。赫菲斯提安的死，對(duì)亞歷山大是致命打擊，他完全陷入瘋狂。他先是抱住尸體不放，三天三夜不吃不喝，哭得死去活來(lái)。然后他遷怒于可憐的醫(yī)生，責(zé)怪醫(yī)生沒(méi)有治好赫菲斯提安。瘋狂的亞歷山大非常的殘忍，他先吊死了赫菲斯提安的主治醫(yī)生，然后把尸體釘上了十字架。然后他大肆屠城，冷血地說(shuō)每殺死一個(gè)人就算為赫菲斯提安獻(xiàn)祭一次。他下令推倒城墻，把所有建筑涂成黑色，禁止音樂(lè)，割去所有馬匹的鬃毛。

他一生未對(duì)他言愛，但在他死后，亞歷山大大帝去找可能謀害他的皇妃，吼出了一句，你殺了我一生最愛的人！

亞歷山大被埃及承認(rèn)為法老，阿蒙神廟也認(rèn)為他是太陽(yáng)神阿蒙的兒子，所以亞歷山大也是神。但赫菲斯提安不是，他不能接受這個(gè)身份懸殊。于是他向阿蒙神派去使者，要求阿蒙神廟將赫菲斯提安當(dāng)成神來(lái)祭祀。在以他自己的名字命名的埃及亞歷山大港，他下令修建赫菲斯提安神廟，一座在城里，一座在燈塔附近，他還規(guī)定商人們一切的紀(jì)念品上必須刻上赫菲斯提安的名字。

他為他封神，因?yàn)樗嘈湃绻麄兌际巧?，那么他們可以在死后重新相遇?br>
赫菲斯提安尸體運(yùn)回巴比倫后，亞歷山大割下了自己的頭發(fā)放在在赫菲斯提安手中，代替自己陪伴入殮。所有曾和死者吵過(guò)架的人紛紛為葬禮獻(xiàn)上大量的金錢和贊頌，并在所有場(chǎng)合遠(yuǎn)遠(yuǎn)的避開皇帝本人，以免遭到憎恨責(zé)難。赫菲斯提安的葬禮的豪華，超過(guò)了埃及的法老或波斯的皇帝。當(dāng)初大流士戰(zhàn)敗，想向亞歷山大求和的時(shí)候，提出愿意給亞歷山大一萬(wàn)塔侖黃金，一塔侖應(yīng)該超過(guò)現(xiàn)在的50磅重。而亞歷山大為赫菲斯提安的葬禮花費(fèi)了一萬(wàn)兩千塔侖，感覺要把國(guó)庫(kù)清空了。而且他為赫菲斯提安熄滅了巴比倫的神廟里的圣火。本來(lái)只有帝王駕崩的時(shí)候才熄滅圣火的。

他是把他當(dāng)做帝王來(lái)對(duì)待的，不是把他當(dāng)個(gè)皇后或?qū)欏?


人們說(shuō)只有赫菲斯提安才能殺死亞歷山大。
在赫菲斯提安死后不到八個(gè)月后，亞歷山大在巴比倫逝世。

在電影中，亞歷山大在經(jīng)歷10天原因不明的發(fā)燒重癥襲擊，死前他用盡最后的力氣捧著赫菲斯提安給他的戒指。


亞歷山大死的時(shí)候32歲，他個(gè)人征服的領(lǐng)土，超過(guò)成吉思汗個(gè)人征服的領(lǐng)土。他生性勇猛，作戰(zhàn)總是一馬當(dāng)先，他不搞任何特殊化待遇，他穿的吃的住的都和普通士兵一樣。在穿過(guò)沙漠的時(shí)候，侍衛(wèi)把唯一的一壺水給他，而他把水灑在了沙地上，他不能在眾人干渴難耐的時(shí)候獨(dú)自喝水。他的部下都對(duì)他直呼其名，能夠和他暢所欲言，或者和他吵架。他很節(jié)儉，對(duì)物質(zhì)享受和聲色享受都沒(méi)有興趣。他唯一奢侈的花錢是赫菲斯提安的葬禮。他非常珍視情感。他對(duì)愛他的人好得出奇，但他對(duì)叛徒殘忍無(wú)比。

其實(shí)亞歷山大的死因不明了，一般歷史學(xué)家認(rèn)為他死于突如其來(lái)的疾病。但也有歷史學(xué)家懷疑那是成功的毒殺，而犯罪嫌疑人之一就是亞歷山大的第一位妻子羅克珊娜。亞歷山大對(duì)她不算好，甚至都沒(méi)有封她為后。羅克珊娜對(duì)亞歷山大也應(yīng)該沒(méi)什么感情，亞歷山大死后，她都沒(méi)有浪費(fèi)時(shí)間哭喪，直接出手殺了第二夫人波斯公主史塔蒂拉。
亞歷山大為人很克制，相當(dāng)禁欲。而當(dāng)時(shí)的希臘文化并不要求男人禁欲，跟隨亞歷山大征戰(zhàn)的士兵們?nèi)绻麤](méi)有戀人，都會(huì)找妓男妓女或者俘虜來(lái)發(fā)泄欲望，但亞歷山大絕對(duì)不那樣做。他相信自己是天神之子，他很愛干凈，最愛沐浴洗澡，打仗都帶著大澡盆。他應(yīng)該很看重自己的身體，他是絕對(duì)不要不神圣不干凈的性。
但大部分人認(rèn)為他在赫菲斯提安死后服用了過(guò)多抗抑郁的藥物，放縱自己身體情況惡化，最終導(dǎo)致了身體的急劇衰弱。在他瀕死的十幾天中，據(jù)說(shuō)他沒(méi)有再說(shuō)過(guò)任何一句話。

無(wú)人知道他與赫菲斯提安葬在了何處。亞歷山大親自修建了赫菲斯提安的紀(jì)念塔，在塔頂并肩刻著他們兩人的肖像，而在他們之上立著命運(yùn)女神。至今，它依然佇立著。


赫菲斯提安與亞歷山大的情感我以為不能稱之為同性戀情，他們本身就高出愛情許多層。那是男人之間的精神世界，與俗世的情與愛，都全無(wú)關(guān)系。純凈似水的感情......
亞歷山大對(duì)男寵巴高斯是寵愛，雖然他會(huì)吻他，但是我并不覺得亞歷山大愛他～

也許就像電影里說(shuō)的，赫菲斯提安唯一的情敵就是亞歷山大所要的世界。身為帝王，尤其是一個(gè)有野心的帝王，亞歷山大的愛太多也太泛濫了。最后赫菲斯提安走了，真的對(duì)于他也是個(gè)解脫吧，他太累了，每次要跟上亞歷山大的步伐，真的讓他太累了。

亞里士多德說(shuō)過(guò)：“如果男人出于性欲而同床共枕，那是對(duì)感情的屈服，對(duì)我們的卓越毫無(wú)幫助，其他的放縱也是如此，嫉妒也是。但是同床共枕的男人之間交流的是知識(shí)和美德，那就是純粹而高尚的。他們會(huì)爭(zhēng)先引出對(duì)方最好的一面，正是這種男人之間的愛建立城邦，使我們擺脫坐井觀天的處境。而女人則是情感的奴隸，不過(guò)也有例外，她們也是值得我們尊敬的，比如智慧女神雅典娜?！?br>他不贊成帶著性的同性愛情，但是柏拉圖式同性愛情能激發(fā)雙方最優(yōu)秀的一面，這才是他推崇的。