本來上午的天氣還算好，下午就烏云密布了，不多時，就下起雨來。于是，我在這個下午花了差不多三個小時看了一部《亞歷山大大帝》。這部電影的導演是Oliver Stone，他的《天生殺人狂》有名氣，大家都知道，他還有很多好電影，比如《生于七月四日》等。

    這一部《亞歷山大大帝》同樣優(yōu)秀?？墒?，跟我有同樣看法的人并不多，在美國，它票房慘敗，據說很多人看睡著了，Oh，shit！美國人真他媽傻B，所以只能是在看同樣傻B的《國家寶藏》才會叫好。那是一件怎么的垃圾啊，令人作嘔，我真后悔看到它。我說這部《亞歷山大大帝》好，主要有三個原因：

    第一，故事清晰而又寓含深意。即使是對希臘歷史沒有了解的人也不會看不懂的，它向我們講了一個有頭有尾的精彩故事，并不故弄玄虛。同時，它傳達出了亞歷山大內心的活動，而且最后也點破了他受欲望支配而具有的虛偽一面。

    第二，制作精良，匠心獨具。這部電影很注重細節(jié)，因此不容易找出穿梆鏡頭。導演是用心的，他掌握了那一歷史階段的史實，并尊重歷史。亞歷山大的死一直是個謎，眾說紛紜，而導演并未回避這一問題，而是表達了一個導演的看法，是他的屬下合謀害死他的，不為奪權，只是不想受一個人欲望的指使?？墒墙Y果呢？亞歷山大死后，四大將領各自為戰(zhàn)，紛立山頭，欲望更加無休無止。這也是這部電影的深刻之處。

    第三，鏡頭優(yōu)美，配樂動聽。鏡頭很優(yōu)美，特別是亞歷山大獨自面對雪山那一段，加上無比動聽的音樂，簡直達到了完美的境地。還有亞歷山大在印度負傷后，整個畫面變?yōu)榱思t色，不是血紅，是一種亮麗的紅，更使我想到紅葉滿地的香山。電影自始至終都有音樂相伴，特別是在兩人對話時，配上了十分舒緩的音樂，即使對話者并不愉快而音樂依舊如此，讓人感覺舒服。

    剛剛看過這部亞歷山大大帝，三個半小時，看了兩遍，只想說我被震撼了。為什么要征戰(zhàn)，也許是為了財富，為了女人，但是這里亞歷山大告訴我們都不是，他只是想看看這個世界。赫菲斯提安問過他如果他到達世界的盡頭還會做什么，亞歷山大不假思索地回答我會反過來去征服另一半。這種豪氣、霸道真的只有亞歷山大所配。真正看到一個人是為了夢想而生而活，即使被夢想所傷所累所殺也在所不惜。當看到亞歷山大的部下集體要回家罷戰(zhàn)時，我想他也許會罷手了會停止了，但是他認可殺了他們也要前行，那時他應該與暴君無異，沒有部下的支持也許真的走不遠了，但是他的眼神依舊堅毅有神，依舊征戰(zhàn)征戰(zhàn)，就像托勒密所說那樣亞歷山大是孤獨的，他一直與不理解他的人作戰(zhàn)。當戰(zhàn)爭不是為了金錢，不是為了女人，不是為了地盤，當看到亞歷山大把征服的地方還回去，并與被征服著結成聯(lián)盟，所有人都在懷疑他們戰(zhàn)爭到底是為了什么。當時的人不能理解，我想恐怕現代的人也很少會理解。所以亞歷山大他是神，他甚至超越了神（在希臘神話中的神就像是會享受的人）。


  因簡單的想法去戰(zhàn)斗，為自己的夢想去征服，也許只有這樣僅為精神而戰(zhàn)才會戰(zhàn)得久戰(zhàn)得遠。


  亞歷山大與赫菲斯提安的愛戀我只能說太偉大太崇高。我向來不排斥同性戀，因為愛真的沒有界限。相反同性之間的愛更讓我扼腕。當一個男人愛另一個男人，你還能說他在求什么。只是為愛而已。還好在古希臘對這種愛是那樣的推崇。柏拉圖式的戀愛至今我都認為只能存在于同性之間。亞歷山大終其一生最愛赫菲斯提安，他們就是神話中的阿喀琉斯與帕特羅克洛斯。而亞歷山大終其一生只有赫菲斯提安理解他摯愛他輔佐他，即便是亞歷山大酒后殺人被人當做暴君，也只有赫菲斯提安能夠安撫他開導他跟隨他，無怨無悔，此生不渝。愛有時真的可以與肉體分離，但是只能是在古希臘，只能是在柏拉圖亞里士多德的哲學教導下，這真的很難很難，所以亞歷山大與赫菲斯提安是神，所以只有他們才是阿喀琉斯與帕特羅克洛斯。


  看完亞歷山大大帝，我一直心潮澎湃，覺得人需要為自己活一把，什么世俗什么禮教統(tǒng)統(tǒng)靠邊，人心中應該有個神存在，雖然不是每個人都能成為神超越神，其實也沒有必要成為神，因為有個精神支柱讓我們活下去，活得精彩足矣。

《亞歷山大大帝》粗看上去，好象和《亞瑟王》有太多的共通點，既然我都對《亞瑟王》正了名，那對于奧利弗斯通的作品，不說上幾句，在情在理都講不過去。

 

對于亞歷山大以及希臘神話的了解，大多還只是停留在人名和簡單的故事上，但即使是在這樣的認知背景下，很多朋友還認為霍普金斯飾演的托勒密的串聯(lián)詞和幕后解說，是太過羅嗦的，這一點就讓人無法理解。

 

奧利弗斯通向來給人一種懷疑論者的形象，在《刺》中好象達到了一個高峰，其細膩與詳實，可與DISCOVERY的記錄片相媲美。所以，剛看到《亞》的介紹時，我想很多人還是認為該片會是懷疑風格的延續(xù)，就如DISCOVERY中對于歷史謎題的科學探究一樣，只是表現形式不同而已。但電影出來之后，歷史懷疑（陰謀）論者肯定失望了，影片并沒有對有爭議的細節(jié)進行探究，并做出解釋，而托勒密角色的設置，在某種程度上是用來輕巧的避開爭議點。我先假設一下，如果本片要延續(xù)《刺》的風格，就只有這樣拍，也是兩個時空，一個是現在，一幫歷史學家發(fā)現種種種證據，來解釋亞歷山大的婚姻與死亡等問題，而另一個就是亞歷山大時期的場景，而影片當然用“歷史”來自證新發(fā)現的正確，比如2003年12月，兩名美國科學家，弗吉尼亞州衛(wèi)生局的流行病學家約翰·馬爾和科羅拉多州大學的查爾斯·卡利舍的文章稱，根據古希臘傳記作家和哲學家普盧塔克關于亞歷山大大帝的著作的內容，亞歷山大大帝感染了西尼羅河病毒，之后引發(fā)腦炎，最后魂歸天國。但這樣在一部電影中，相互自證的形式，會給人虛偽的感覺，反而削弱了說服力。

 

那奧利弗斯通選定亞歷山大這個人物，到底有什么獨到的視角？有評論認為，片中交待的情感線索太多，有一種古代版的青春心理分析電影的感覺，不過，在這些貌似繁雜的弗洛伊德式的心理線索中，我個人覺得還是有一條清晰的情感線在其中。母親奧林匹亞斯總是訓練小亞歷山大去發(fā)現父親的弱點，而狄俄尼索斯，赫拉克勒斯，阿喀琉斯等神話式的人物，又激起了小亞歷山大無比“超我”的雄心。即使你唯物的知道后世對于他是狄俄尼索斯或是宙斯的兒子的推測，不過是純粹的神話式的拔高，或用我們所能接受的觀點，解釋為統(tǒng)治階級愚昧大眾的手段，但從本片來看，我相信，亞歷山大在內心中，有著強烈的與神拉近距離甚至是并駕齊驅的沖動。（而狄俄尼索斯這個神話人物，本來就是奧林匹斯山上的異類，模糊了人與神之間的界限）

 

而亞歷山大與父母之間的關系，我認為他是被動和主動的發(fā)現了他（她）們做為凡人的劣根性，無論是父親的外表，丑態(tài)，或是母親的內心，手段。對于性取向，亞歷山大在大流士的后宮中所見到的場面，讓他震撼的感覺到女色的傾國傾城，再加上母親的險惡心機所造成的負面影響，亞里士多德對于希臘人禁欲的推崇和對同性戀的有條件接受，這一切足以使亞歷山大刻意保持與女人的距離。

 

以上的種種跡象表明，亞歷山大努力的在軍事，人格（特別是后者）上追求一種完美與超脫，甚至想過到一種所謂神的品質。而對于人生的最后選擇，可以理解為對于赫菲斯提昂的誓言的履行，以及對于自我命運，包括死亡的掌控。

 

這就是我理解中的斯通對于亞歷山大這個人物的理解，是一個特殊背景下的人渴望成為神的故事，而他的英年早逝，更使后人以不同的動機，給他的故事加上了更多的神話色彩。我又一次要提到托勒密這個角色，他的表述中不時提到神話與現實之間的距離，以及最后的所謂斯通式陰謀論的自白，這還是從某種程度上表達了奧利弗冷靜的歷史觀。在這部電影中，他并沒有《天生殺人狂》式的運用各種現代價值觀與學說，去扯爛歷史人物的神圣外衣，而代之以相對客觀，平和的心態(tài)，表達了對亞歷山大大帝的崇拜。正如本段落開頭，我用了兩個理解，而本片也可以說是斯通以一種非神話的視角，去展現一個英雄追求成為神話的心路歷程。這一種矛盾的統(tǒng)一，非但不會使我對于他導演能力產生絲毫的懷疑，反而覺得是年近60的導演價值觀各方面更臻于完美的表現。

 

上面提到了英年早逝，對于亞歷山大來說，這不僅使他得以保留不敗的記錄，也使得后人永遠記住的是他生命中光輝的時刻，類似的例子還有很多，李小龍，切格瓦拉，張國榮……他們的人生終結，從另外一個冷靜的角度來講，避免了“王子和公主從此過上幸福生活”式的平庸，或是類似于《超人特工隊》式的尷尬與糊涂，在政治，戲劇舞臺上都能有不同的反映。不過，有一點是絕對肯定的，他們獨特的人格魅力，以及執(zhí)著的理想追求，在這種方式下，讓人生的光輝留在了永恒……

亞歷山大大帝在歷史上的地位是無可取代的,正如片尾最后述說的那樣,在他之前,世界各地只是部落,他們不知道彼此的存在,沒有交流溝通,而在亞歷山大之后,一切都有可能了,可見電影所頌揚的不是亞歷山大作為王的榮耀,而是作為一個理想家對于改造世界的決心,他渴望人們能站在一起,他渴望世界的統(tǒng)一,民族文化的融合,在這一切都結束之后,能和自己心愛的人一起老去.

電影中的亞歷山大一直活在深深的陰影中,母親對于他的期望是如此的高,以至于他被迫極為苛刻的要求自己,理想也不得不極其宏偉,他的一生都沒有停下追求理想的腳步,他害怕自己做的不夠多不夠好,可能起初是對不起母親的希望,但后來我想他已經把這些目標定為自己的使命了,他對于夢想純潔的追求,雖然引發(fā)了很多并不合適的結果,但他并不后悔,正如電影傳達的一樣,在他之后,世界改變了.

電影中亞歷山大被塑造成幾乎是純粹的同性戀,是的,我覺得幾乎沒有雙性戀的成分,小的時候受到就崇拜希臘神話中的一對男人,經過亞里士多德的教誨,又得到自己喜好的來自長輩的理論支持,血氣方剛的年輕時代,他的眼里沒有其他任何的女孩子,只有Hephaistion,他們的感情深刻引起女孩們的不滿,母后也無可奈何,但是她知道他們之間的感情是真的,她在給亞歷山大的信中讓他提防每個他周圍的人,只有Hephaistion她是放心的,

他從來沒有對自己的選擇有過懊惱,反而是為了生兒子促融合而迎娶的那幾個波斯女人讓她痛苦不已,洞房之夜,Hephaistion強忍著眼淚贈與亞歷山大象征他們愛情的戒指,并祈禱保護他平安健康,亞歷山大自己也很痛苦,可他們都知道什么是必須要做的,什么是責任,他沒有逃避,他也沒有怪他,做愛時亞歷山大輕輕脫下戒指,他不想這場生育的儀式和他們之間純潔的愛情混為一談.影片結尾也暗示,Hephaistion的死和這位強勢的有占有欲的女人脫不了干系,亞歷山大徹底的崩潰了.

和Hephaistion愛支持著他一路走來,純粹無私,是他永遠的避風港,不論自己做了什么,他都會站在自己這一邊,這樣精神上的依賴使他能在疲憊的征戰(zhàn)中找到慰藉,他如神話一樣追隨Hephaistion而去,他是自愿的,他已經意識到自己注定悲劇的結局,沒有Hephaistion的陪伴,他沒有力量再同這不理解他的世界做抗爭,九泉之下的相會也許才是他更好的歸宿.

另一個男人Bagoas,亞歷山大對他的身體是如此的迷戀,他踏入巴比倫后宮后,面對滿池的美女絲毫沒有動心,而是徑直走向這個妖艷的尤物,那場艷舞足以震懾人們的眼球,太勾魂攝魄了,電影中他們有了明顯的肌膚之親,甚至電影里科林法瑞爾自然的露了點,電影后半段,只要有亞歷山大臥室的鏡頭,Bagoas必然侍奉左右,直到最后的死亡,寸步沒有離開過他.而亞歷山大和Hephaistion只有眼神上的交流,語言上的交流,擁抱和輕撫臉頰,他們并肩作戰(zhàn),而沒有局限于床榻之間,這讓我相信亞歷山大對他是精神上的愛喝依賴,而對Bagoas則是肉體上的迷戀,當然Bagoas為他付出的愛并不比比人少,而且更顯得謙卑和不求回報,只要能取悅他,服侍他,他就心滿意足了

電影中很多同性間的調戲場面,但多數都是玩玩而已,對于美男子,他們向來看做尤物,與男人與女人只看當時心情而已,而亞歷山大不是,他不僅在肉體上迷戀男人,更在精神上依賴著男人,對于母親的畏懼讓他對女人也深表疑慮,他的父親從小也告誡他女人多么可怕,這讓他更加看重男人間的感情.

同性戀當然不是亞歷山大最重要的一個標簽,但是卻是他活生生的不可分割的一部分,作為他整體一部分,深深的印在他的骨肉靈魂里,至少電影是這么表現的,硬是剝離他的同性戀成分是幼稚的,而只把他看成同性戀那個是可笑的,某種程度上他甚至作為一個當今的榜樣,正確看待自己的性取向,這和你的人生,你的成就,是可以自然的融為一體的

影片的拍攝真的很符合史實.
經過我仔細觀察再三確認.
影片中拍攝的騎馬部分均沒有使用馬蹬.
僅此一點...這電影就絕對值得推薦.

除此以外希臘軍隊的編制和波斯軍隊的戰(zhàn)斗方式均是完全符合史實的...十分嚴謹.包括他老媽是個玩蛇的女人......

遺憾的是片中沒有提及尤米尼斯.

也許是指環(huán)王系列的風靡，2004年是史詩大片風行的一年。《特洛伊》《亞瑟王》《亞歷山大大帝》，但評價一部不如一部，尤其是這部《亞歷山大大帝》。媒體評論也是一邊倒的大張撻伐，看完加長版實在是不服氣！拍的不錯??！好吧，劇場版是什么鬼?。?br>少爺美如畫，少爺美如畫，少爺美如畫！重要的事情說三遍！??！
認（hua）真（chi）的我于是打算順著電影講講大帝的愛情~


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公元前356年，亞歷山大出生于在馬其頓首都派拉。其父是馬其頓國王腓力二世。其母親是伊庇魯斯的公主奧林匹亞絲，這可也是一位不得了的狠角色。她貌美如花，卻喜歡養(yǎng)毒蛇當寵物。相比父親，她和亞歷山大關系更為親密，母子二人即便異地相隔，仍然信件相通聯(lián)系不斷。

作為最富盛名的征服者，亞歷山大身心都異常強悍，他曾師從亞里士多德，放言要“把世界當作自己的故鄉(xiāng)”，并一生馳騁沙場保持不敗神話。在個人生活上，大部分歷史學家認為亞歷山大大帝有3個妻子,4個情婦,一個竹馬,一個男寵。【在一夫多妻和同性戀合法的古希臘,大帝可謂是真正人生贏家】

亞歷山大的這個竹馬玩伴叫赫菲斯提安。赫菲斯提安是馬其頓貴族阿明托爾之子，因他是亞歷山大大帝的親密朋友而盛名于史。他們同年同月出生，少年時代一起學習兵法格斗，而且同在在亞里士多德門下學習，十四歲起就一直住在一個屋檐下。
赫菲斯提安擅長格斗，在格斗課上，他曾用雙腿纏住亞歷山大的脖子成功絞殺，擊敗亞歷山大，以至于西方一直流傳著“戰(zhàn)無不勝的亞歷山大只敗在了赫菲斯提安的雙腿間”這樣邪惡的雙關語。


居史書記載，他們或許根本沒有發(fā)生任何關系，但亞歷山大大帝一生最愛的，也是唯一愛的，只有赫菲斯提安。

赫菲斯提安作為亞歷山大的右輔大臣。他們的親密是公開的，甚至亞歷山大的母親在寫給亞歷山大的信里，曾告誡他說防人之心不可無，要亞歷山大注意這個防范那個，但她卻說唯一肯定的是赫菲斯提安，她認定了赫菲斯提安是唯一可以完全信任的人。


在亞歷山大19歲的時候，他父親腓力二世娶了小老婆生了新兒子。于是亞歷山大的母親叫亞歷山大趕快和馬其頓的貴族一女子結婚生兒子，來鞏固他的合法繼承人地位。但年輕的亞歷山大堅決不肯，因為這會讓赫菲斯提安傷心。結果亞歷山大弄得自己的親娘暴怒，罵他分不清感情和責任.
電影里，在亞歷山大結婚的夜晚【雖然這只是場政治婚姻，但這依然讓赫菲斯提安傷心欲絕】赫菲斯提安披散著長發(fā)神色憔悴地來見新郎亞歷山大，送他一個戒指當賀禮，而亞歷山大也承諾說他會永遠帶著它。

公元前336年，腓力二世參加其女兒的婚禮時，被舊友保薩尼阿斯刺殺身亡，亞歷山大的時代來臨。這一年亞歷山大和赫菲斯提安20歲。

隨后在公元前327年，亞歷山大29歲的時候，他娶了大夏公主羅克珊娜為妻。這個婚姻對亞歷山大很重要，因為羅克珊娜是亞洲公主。在公元前324年，就是亞歷山大死的前一年，又娶了波斯公主史塔蒂拉，這兩次結婚都是和亞洲的公主，民族融合這個崇高政治目的十分堅定明確。

而在這段時間里亞歷山大和赫菲斯提安親密無間甚至達到了不分彼此，他們時常一起出現，害得那些前來朝見亞歷山大的各國君王和貴族不知道該向誰下跪，因為不知道亞歷山大是誰。
擊敗大流士進入波斯帝國的皇宮時，波斯太后出來想向亞歷山大祈求，求他饒過后宮女眷的性命。波斯太后看到眾人眾星捧月般的圍著兩個二十四五歲的青年，其中一個無比俊美神采奕奕。波斯太后認為他一定是亞歷山大，于是向他跪了下去。當然，這人不是亞歷山大，而是赫菲斯提安。當波斯太后明白自己認錯了人，嚇得幾乎暈死過去時。亞歷山大笑著扶起她，說了那句很有名的話，“哦，夫人，你沒有弄錯，赫菲斯提安就是我?！?br>

就在公元前324年，亞歷山大自己娶波斯公主為妻的時候，他強迫赫菲斯提安娶另一位波斯公主，赫菲斯提安見都沒見過那位公主，于是問他為什么搞專橫的捆綁婚姻。亞歷山大的回答是，如果我們娶一對姐妹，那以后我們的孩子會有相近的血緣。
亞歷山大下令想讓赫菲斯提安娶他要娶的女人的姐妹，只是為了讓他們的兒子有血緣關系。因為他們兩個之間無法生孩子。

亞歷山大曾經說過一句話，“沒有你我什么都不是”?！叭绻阆鹊瓜拢词柜R其頓會失去國王，我也會為你復仇，然后隨你而去！”
但是就在這一年，赫菲斯提安死了，癥狀看起來很像傷寒，但也不排除被投毒的可能。赫菲斯提安的死，對亞歷山大是致命打擊，他完全陷入瘋狂。他先是抱住尸體不放，三天三夜不吃不喝，哭得死去活來。然后他遷怒于可憐的醫(yī)生，責怪醫(yī)生沒有治好赫菲斯提安。瘋狂的亞歷山大非常的殘忍，他先吊死了赫菲斯提安的主治醫(yī)生，然后把尸體釘上了十字架。然后他大肆屠城，冷血地說每殺死一個人就算為赫菲斯提安獻祭一次。他下令推倒城墻，把所有建筑涂成黑色，禁止音樂，割去所有馬匹的鬃毛。

他一生未對他言愛，但在他死后，亞歷山大大帝去找可能謀害他的皇妃，吼出了一句，你殺了我一生最愛的人！

亞歷山大被埃及承認為法老，阿蒙神廟也認為他是太陽神阿蒙的兒子，所以亞歷山大也是神。但赫菲斯提安不是，他不能接受這個身份懸殊。于是他向阿蒙神派去使者，要求阿蒙神廟將赫菲斯提安當成神來祭祀。在以他自己的名字命名的埃及亞歷山大港，他下令修建赫菲斯提安神廟，一座在城里，一座在燈塔附近，他還規(guī)定商人們一切的紀念品上必須刻上赫菲斯提安的名字。

他為他封神，因為他相信如果他們都是神，那么他們可以在死后重新相遇。

赫菲斯提安尸體運回巴比倫后，亞歷山大割下了自己的頭發(fā)放在在赫菲斯提安手中，代替自己陪伴入殮。所有曾和死者吵過架的人紛紛為葬禮獻上大量的金錢和贊頌，并在所有場合遠遠的避開皇帝本人，以免遭到憎恨責難。赫菲斯提安的葬禮的豪華，超過了埃及的法老或波斯的皇帝。當初大流士戰(zhàn)敗，想向亞歷山大求和的時候，提出愿意給亞歷山大一萬塔侖黃金，一塔侖應該超過現在的50磅重。而亞歷山大為赫菲斯提安的葬禮花費了一萬兩千塔侖，感覺要把國庫清空了。而且他為赫菲斯提安熄滅了巴比倫的神廟里的圣火。本來只有帝王駕崩的時候才熄滅圣火的。

他是把他當做帝王來對待的，不是把他當個皇后或寵妃。


人們說只有赫菲斯提安才能殺死亞歷山大。
在赫菲斯提安死后不到八個月后，亞歷山大在巴比倫逝世。

在電影中，亞歷山大在經歷10天原因不明的發(fā)燒重癥襲擊，死前他用盡最后的力氣捧著赫菲斯提安給他的戒指。


亞歷山大死的時候32歲，他個人征服的領土，超過成吉思汗個人征服的領土。他生性勇猛，作戰(zhàn)總是一馬當先，他不搞任何特殊化待遇，他穿的吃的住的都和普通士兵一樣。在穿過沙漠的時候，侍衛(wèi)把唯一的一壺水給他，而他把水灑在了沙地上，他不能在眾人干渴難耐的時候獨自喝水。他的部下都對他直呼其名，能夠和他暢所欲言，或者和他吵架。他很節(jié)儉，對物質享受和聲色享受都沒有興趣。他唯一奢侈的花錢是赫菲斯提安的葬禮。他非常珍視情感。他對愛他的人好得出奇，但他對叛徒殘忍無比。

其實亞歷山大的死因不明了，一般歷史學家認為他死于突如其來的疾病。但也有歷史學家懷疑那是成功的毒殺，而犯罪嫌疑人之一就是亞歷山大的第一位妻子羅克珊娜。亞歷山大對她不算好，甚至都沒有封她為后。羅克珊娜對亞歷山大也應該沒什么感情，亞歷山大死后，她都沒有浪費時間哭喪，直接出手殺了第二夫人波斯公主史塔蒂拉。
亞歷山大為人很克制，相當禁欲。而當時的希臘文化并不要求男人禁欲，跟隨亞歷山大征戰(zhàn)的士兵們如果沒有戀人，都會找妓男妓女或者俘虜來發(fā)泄欲望，但亞歷山大絕對不那樣做。他相信自己是天神之子，他很愛干凈，最愛沐浴洗澡，打仗都帶著大澡盆。他應該很看重自己的身體，他是絕對不要不神圣不干凈的性。
但大部分人認為他在赫菲斯提安死后服用了過多抗抑郁的藥物，放縱自己身體情況惡化，最終導致了身體的急劇衰弱。在他瀕死的十幾天中，據說他沒有再說過任何一句話。

無人知道他與赫菲斯提安葬在了何處。亞歷山大親自修建了赫菲斯提安的紀念塔，在塔頂并肩刻著他們兩人的肖像，而在他們之上立著命運女神。至今，它依然佇立著。


赫菲斯提安與亞歷山大的情感我以為不能稱之為同性戀情，他們本身就高出愛情許多層。那是男人之間的精神世界，與俗世的情與愛，都全無關系。純凈似水的感情......
亞歷山大對男寵巴高斯是寵愛，雖然他會吻他，但是我并不覺得亞歷山大愛他～

也許就像電影里說的，赫菲斯提安唯一的情敵就是亞歷山大所要的世界。身為帝王，尤其是一個有野心的帝王，亞歷山大的愛太多也太泛濫了。最后赫菲斯提安走了，真的對于他也是個解脫吧，他太累了，每次要跟上亞歷山大的步伐，真的讓他太累了。

亞里士多德說過：“如果男人出于性欲而同床共枕，那是對感情的屈服，對我們的卓越毫無幫助，其他的放縱也是如此，嫉妒也是。但是同床共枕的男人之間交流的是知識和美德，那就是純粹而高尚的。他們會爭先引出對方最好的一面，正是這種男人之間的愛建立城邦，使我們擺脫坐井觀天的處境。而女人則是情感的奴隸，不過也有例外，她們也是值得我們尊敬的，比如智慧女神雅典娜。”
他不贊成帶著性的同性愛情，但是柏拉圖式同性愛情能激發(fā)雙方最優(yōu)秀的一面，這才是他推崇的。