徐克導(dǎo)演的巔峰之作，李連杰本身特有的氣質(zhì)很適合演這樣的一代宗師?。?！本片充分展示出了身為一代宗師的黃飛鴻獨(dú)有的魅力！他的勇猛、剛毅、果決和狹義在片中表現(xiàn)的淋漓盡致！黃飛鴻與李鴻章在最后的對(duì)話是本片的靈魂，他是真正的俠士！經(jīng)典的黃飛鴻，經(jīng)典的鬼腳七，經(jīng)典的男兒當(dāng)自強(qiáng)，每當(dāng)聽見都會(huì)熱血沸騰，可惜一代天驕黃飛鴻活在了大清朝，最后與李鴻章的一番話發(fā)人深省。朝廷依舊是權(quán)利的朝廷，百姓還是平凡的百姓，精彩的獅王爭(zhēng)霸。

這一部總算是高甜的了，兩人關(guān)系坦白了。黃飛鴻是各種吃醋啊

哈哈哈黃飛鴻吃醋太可愛

哈哈哈這段被莫少聰笑死了，他演的梁寬好搞笑

啊啊啊啊啊啊高甜啊

哈哈這醋王很傲嬌

老爺子好可愛啊哈哈

黃飛鴻就算再生氣，跟十三姨說話還是很溫柔。這里十三姨太小鳥依人了，好善解人意啊

哈哈哈愛老虎油出處"i love you"

老爺子好萌啊哎呀

鬼腳七受傷被拋棄，黃飛鴻以德報(bào)怨這一段，有點(diǎn)感人啊

十三姨差點(diǎn)走了這一段，哎呀，看得心癢癢

再看徐克《獅王爭(zhēng)霸》 那天看過賈樟柯的一篇訪談，大意說是港片潛移默化了他的電影觀，甚至還說《三峽好人》完全就是武俠片的構(gòu)造：關(guān)于尋找，并解決問題。賈樟柯的電影我一部也沒看過，雖然一直很想看，尤其是在深圳參觀過世界之窗后，非常想看一下他的《世界》，但確實(shí)沒有看成。相信早晚會(huì)都看看的吧！ 還是別說賈樟柯了。前幾天又看了一遍《獅王爭(zhēng)霸》。還是在中央六電影臺(tái)。最近這臺(tái)老放他和李連杰的片——不過中央六臺(tái)不管什么片都是放一遍又一遍的，而且經(jīng)常以換分類的方式來播，比如徐克系列，或者李連杰系列，這個(gè)重復(fù)的可能性就很大了。這部片我不知道具體看過幾次了。最早的印象是讀高小的時(shí)候，還是放露天電影，就在我們高小那高高的階梯下面的那個(gè)狹長(zhǎng)道路上，豎起兩個(gè)高的桿子，之間掛大銀幕。我記得那次沒看全，開始看的時(shí)候已經(jīng)是大家在那里說“愛老虎油”了（我突然想自己的記憶是不是有些混亂——因?yàn)楦咝〔]有學(xué)英語，怎么知道“I love you”是什么意思呢？不排除私下同學(xué)之間的超前學(xué)習(xí)，但自己心里還是有點(diǎn)沒底），對(duì)于十三姨這個(gè)怪怪的角色那時(shí)還真是有點(diǎn)迷糊，“岔了輩了”。除了最后群獅亂舞的場(chǎng)面外，記憶最深的人物竟然是“鬼腳七”：他的腿上功夫?qū)嵲谑潜恍炜伺牡奶錾袢牖㈩拷Y(jié)舌了，連李連杰恐怕都得敬畏三分。但也許是他的經(jīng)歷打動(dòng)了我：被社會(huì)所拋棄，淪為社會(huì)最底層的人人可以唾棄的一分子，但最后還有那么一個(gè)熱心的人能夠收留你，那是怎樣的一種情懷！ 這次看進(jìn)一步加深了我對(duì)這些細(xì)節(jié)的印象，但徐克的黃飛鴻系列最令我深有感觸的其實(shí)還是他的電影中著力表現(xiàn)的：時(shí)逢亂世，一個(gè)個(gè)體能夠?yàn)樯鐣?huì)做些什么的問題；以及到底該用何種態(tài)度面對(duì)中西方文化之間的競(jìng)爭(zhēng)，并應(yīng)該采取什么措施的問題。這些問題和最近頗有些火的大國崛起話題可以相互交織來探討。大國崛起應(yīng)該絕不僅僅就是簡(jiǎn)單的機(jī)緣巧合，因?yàn)樗械膰叶际窃谀阕肺亿s的。某個(gè)國家在某段時(shí)間突然崛起，絕對(duì)是有其必然因素的（事后諸葛亮），但同時(shí)因?yàn)橥瑯拥囊蛩兀赡苡譃槟承﹩栴}埋下伏筆（還是我們的老老祖宗老子的話充滿了真理性：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏），但靜坐等待禍福來提升自己尤其是增加國家的競(jìng)爭(zhēng)力似乎是很不現(xiàn)實(shí)的（中國古代歷王朝似乎有靜待的取向，經(jīng)典話語就是“我自受命于天”，如果作為建朝初期騙騙人還可以，等到王朝都快崩潰了，還有這樣的想法就實(shí)在有點(diǎn)傻得可愛。因?yàn)閺母旧现v歷朝統(tǒng)治者不過就是不同時(shí)期提供公共產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝者），這個(gè)時(shí)候就必然會(huì)產(chǎn)生采取如何態(tài)度、如何手段面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的問題。 徐克的黃飛鴻電影里面通常會(huì)刻畫面對(duì)這種情況的幾種中國人：第一種，完全西化的。以十三姨為代表。這個(gè)人物其實(shí)在幾乎所有黃飛鴻電影里面都起到西方科技和價(jià)值觀的引介者的作用；第二種，反對(duì)西化的。大部分的清朝官員，還有一些有血性的江湖人士（義和拳是歷史上的典型，電影里面也有許多不同的結(jié)社）。這兩種人的目的和表現(xiàn)也是截然相反的，前者目的是為了維護(hù)既得利益，表現(xiàn)為既諂媚又暗里不合作，或借之打擊國內(nèi)民眾。后者目的是為了維護(hù)即定的生活狀態(tài)，表現(xiàn)為全面排斥，不管是東西還是人；第三種，是對(duì)西方的到來無所謂的，只要能夠獲益或不影響自己按照先前狀態(tài)獲益，這種人很多，基本是作為模糊的背景來講述的，部分官員，大量的黑道人物，他們的利益與西方列強(qiáng)有千絲萬縷的聯(lián)系，或作為買辦，或勾結(jié)白人販賣豬仔、鴉片，或賣買軍火，欺壓百姓；最后一種也是最少的人，就是由危機(jī)感轉(zhuǎn)化成緊迫感，覺得應(yīng)該有選擇的吸收西方科技，并主動(dòng)參與到競(jìng)爭(zhēng)的有識(shí)之士。這里面有少數(shù)的官員（李鴻章被塑造成類似于這樣的角色，估計(jì)是內(nèi)地許多觀眾覺得有些不理解的，但估計(jì)更接近于其真實(shí)面貌），也有像孫文這樣的知識(shí)分子，更有一些直接面對(duì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的民族實(shí)業(yè)者，如購買蒸汽機(jī)的寶芝林掌柜黃麒英，因?yàn)樗麄儗?duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的感受更直接，也更迫切。黃飛鴻在這里也是作為這樣的正面角色所著力刻畫的，雖然有些時(shí)候他表現(xiàn)得有些像一味排斥西方的江湖人士（這可能是為了滿足潛在的中國普通民眾的民族情緒而為票房市場(chǎng)作出的某些考量），但一旦認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，在十三姨的開導(dǎo)下，他基本都能迅速接受西方事物，并作出實(shí)用主義的選擇。 這幾種人的再現(xiàn)，是否是成功的呢？或者說是否能夠代表當(dāng)時(shí)的那種真實(shí)呢？因?yàn)槲覀儺吘故窃谌舾赡曛笈某鰜淼姆从衬莻€(gè)時(shí)代的片子，況且這些黃飛鴻的故事基本上是編劇們編出來的，那么這種分析對(duì)于理解當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代是否還有意義呢？個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)該是藝術(shù)的再現(xiàn)了當(dāng)年的情形的，而且可以為現(xiàn)在人警醒或借鑒。 許多問題，在我看來不是說商業(yè)片就應(yīng)該回避的。商業(yè)片也應(yīng)當(dāng)有價(jià)值觀，因?yàn)樗吘故亲髌?。如果你的價(jià)值觀得不到認(rèn)同，就會(huì)被觀眾所唾棄，最典型的莫過于近期內(nèi)地著名導(dǎo)演拼湊出來的幾坨著名垃圾。這一點(diǎn)在我少得可憐的好萊塢電影視野中有體現(xiàn)，因?yàn)椴还芮楣?jié)怎樣離奇，這些片的結(jié)尾都基本是大團(tuán)圓，主題得邪不勝正。徐克的電影，可以說非常完整的體現(xiàn)了這種正統(tǒng)的價(jià)值觀（我理解的首先是他立足于香港社會(huì)的正統(tǒng)），而他最著力刻畫的是中國傳統(tǒng)所一直培養(yǎng)的武俠意識(shí)——在國家危亡的時(shí)刻，上要匡扶社稷，下要救助貧弱的個(gè)體，正如同金庸所云：俠之大者，為國為民。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量大陸近幾年來這幾部大陸導(dǎo)演所謂武俠，簡(jiǎn)直垃圾不堪。要么陷入國家體制下的代言，要么不過是人肉攪拌機(jī)。 武俠意識(shí)是與市民意識(shí)相對(duì)應(yīng)的。只要是當(dāng)市民對(duì)國家體制的不信任感增強(qiáng)的時(shí)候，武俠意識(shí)就會(huì)崛起。因?yàn)槲鋫b意識(shí)首先就體現(xiàn)為對(duì)國家公力救濟(jì)的一種不信任，對(duì)私力救濟(jì)的一種期待。雖然這種意識(shí)不過是某種讀者觀眾的自我滿足，但這種意識(shí)的健康成長(zhǎng)也是需要培養(yǎng)的。大陸現(xiàn)在的武俠流行的情形正好說明現(xiàn)在人們有這種意識(shí)的需求，但還不成熟，或者說這種待有責(zé)任感意味的市民意識(shí)（傳統(tǒng)武俠為國為民的氣質(zhì)內(nèi)涵）在這個(gè)價(jià)值取向多元的時(shí)代已經(jīng)沒有成長(zhǎng)的土壤。玄幻當(dāng)?shù)?，妖魔鬼怪的肆虐橫行，從一個(gè)側(cè)面可以看作是集體意識(shí)對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)的背棄，并尋找到的獲得點(diǎn)滴精神滿足的替代品。 曾經(jīng)有一種說法（現(xiàn)在說的好像就比較少了），說香港是文化沙漠。但我更相信如果有文化沙漠，那么也不是在香港。或者即使那里真的是沙漠（從文化的固體載體的數(shù)量少上來講），那么在沙漠中的人才對(duì)水有著更深的體悟和渴望。當(dāng)黃飛鴻的佛山無影腳無數(shù)次的以各種不同的演員在我眼前展現(xiàn)，我突然想，正是這無數(shù)的不同模樣的黃飛鴻，以同樣不畏強(qiáng)暴、兼收并用、傳承文明、開拓創(chuàng)新的精神，給了中國不斷崛起的力量。