剛才看到一位同學(xué)的評論http://www.douban.com/subject/discussion/1038714/

簡單摘錄一下：

“很多人在扼腕的同時堅持要把當(dāng)年被劫掠的文物爭回來，我覺得沒有這個必要。 ”
“我從來不覺得中國文物被陳列于外國博物館會傷害到我們的民族自尊心，會讓中國人抬不起頭來。站在中華民族的寶物面前，我們都只應(yīng)該為自己驕傲。它們的陳列，如同把西方殖民者和侵略者綁在了恥辱柱上。”
“事實上，奪回什么不能說明問題，也不能洗去過去的羞辱和歷史的沉重感。在今天，擁有還那么重要嗎？文化的所有權(quán)從來沒有變過。 在今天，為歷史上曾有過的失去而做無望的爭奪已經(jīng)失去基本的意義了。作為偉大建筑和藝術(shù)品的締造者，中國不需要為要回物質(zhì)上的占有權(quán)而喪失理智?！?

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也許很多人有這樣的想法，我想說這是有點一廂情愿的。

先不去談他們到底怎么得到的那些東西。

事實上，目前收藏在博物館里的東西只是少數(shù)，更多的流落在民間。

那些寶貝并不都如我們所想象的得到“精心地收藏”，很多僅僅是作為普通的工藝品隨意擺設(shè)在（也許潮濕的）空氣中，昂貴的畫作也只是作為（也許是洗手間的）墻壁裝飾而已。

至于它們的主人，其實并不完全了解甚至并不在乎他們的價值。而且他們也不覺得有任何“恥辱”感，因為他們是從正規(guī)渠道購買到的。所以那些我們的寶貝們的待遇并不比同樣來自異域的旅游紀(jì)念品好多少。

我們覺得是文物，他們覺得是裝飾品。何況很多東西的市場價值并非高不可攀，普通人家擁有一兩件并非難事。雖然我們擁有“文化所有權(quán)”，可他們并不會為我們傳承這種文化，他們的后代也許對別國文化更感興趣。

所以，“敝帚自珍”，自己的東西還是自己最知道愛惜，指望別人是不可能的。這就是為什么我們一直要不斷地把東西買回來。如果留在國外，雖不能說是明珠暗投，可大多數(shù)外國人的確只是圖個新鮮，并不如我們一樣能夠了解品味它們真正的價值所在，從文化意義上說，那才真的是一種浪費。

牡丹花盛開在它誕生的春天
唐三藏賜予了它美麗的名字
它是崛起在歐洲地平線上亞洲文明的輪廓
它也是中國近代史中最為哀婉的一曲離歌
江南水鄉(xiāng)的煙雨鋪墊為它的血肉
墨客騷人的詩畫構(gòu)建成它的骨髓
　　
山起西北
地陷東南
燦若白玉的臺階
金壁輝煌的宮闕
每當(dāng)薄霧升起在水面
如夢如幻
宛似仙境
如果幻想中的仙境有一個原型
那么它必定當(dāng)之無愧
即便你已經(jīng)對它的宏偉壯闊有了充分的認(rèn)知
當(dāng)你身臨其境
也難免不為之動容
必須一位集詩人、畫家、鑒賞家、歷史學(xué)家和中國學(xué)者于一身之人
才能夠解釋和形容眼前的這一座天方夜譚
　　
一天
園子里進(jìn)來了兩個強盜
一個大肆掠劫
一個縱火焚燒
從此之后
這些一個世紀(jì)以來為人們所向往的宮殿樓宇
便永遠(yuǎn)從地球上消失了
　　
向前兩千年
力拔山的楚霸王
用同樣的一把火
燃燼了始皇帝的又一個它

看過這個電影后的第一感覺就是，以后應(yīng)該多拍這些屬愛國主義教育性質(zhì)的電影。

歷史終究是歷史，誰也改寫不了，過去的事情已經(jīng)無法挽回，但是我們應(yīng)該面對歷史，正視歷史，現(xiàn)在要討論的不是歷史留給我們后人的恥辱，更多的應(yīng)該是讓我們能更好的規(guī)劃未來。就象片中說的那樣，要相信科學(xué)，利用科學(xué)。我覺得這也是拍攝這部電影的初衷，導(dǎo)演并不是要我們?nèi)コ鸷奁渌麌?，也不是重新揭開我們的傷疤，更不是想激起我們心中的憤恨，而是要我們后人看到更深更遠(yuǎn)的故事，要我們后人對曾經(jīng)發(fā)生過的歷史審視和分析。

我們曾經(jīng)繁華過，也曾經(jīng)屈辱過，也曾經(jīng)沒落過，但是以后我們不會了，該經(jīng)歷的我們都經(jīng)歷了，以后我們還有什么怕的呢，只有自強不息和奮發(fā)圖強了。

我們現(xiàn)在的水平可能不如其他國家，但是我們是經(jīng)歷過內(nèi)傷和外創(chuàng)的國家，我們需要恢復(fù)元氣，恢復(fù)我們曾經(jīng)的輝煌，所以我們在學(xué)習(xí)、在借鑒、在應(yīng)用，一切都是需要過程的。中國人應(yīng)該是團結(jié)的民族，作為中國人很驕傲。

看過諸多打高分的影評，都是從題材角度作出褒揚的。愛圓明園，恨侵略者，由此紛紛給出好評。這些好評都是對內(nèi)容的肯定，絕少是對水平的稱贊。
而我是從紀(jì)錄片拍攝角度來看的，覺得它拍得較差（如果留點情面不說是極差的話）。請燥熱的愛國者不要一看就罵——我也極愛這選材，痛惜于名園被焚。只是深信這題材設(shè)能落在有能耐的導(dǎo)演手里，輕易便可做到更芳華重現(xiàn)、更感人肺腑、更催人奮進(jìn)。

一，解說詞差；二，特技效果差；三，情景拍攝亦僅止規(guī)中矩。
而一部以“圓明園”為名的紀(jì)錄片，起碼應(yīng)該就下面幾點之一展開鋪陳：1、從清式營造工法（或傳統(tǒng)園林源流）角度淺述圓明園園林藝術(shù)成就；2、收藏與散失；3、二次鴉片戰(zhàn)爭清廷的作為與淀園被擾的前因后果；4、荒廢后的屢經(jīng)劫難遺跡湮滅。
不過，以上都沒有寫到，或蜻蜓點水。全片零散膚淺，東拉西扯，掛一漏萬。呢呢喃喃、自憐自艾，關(guān)鍵還哀怨不到點子上。實在說，看過后蠻失望的?？|析如下：

一、解說詞之爛非常難以理解，大而無當(dāng)，空泛無物，帶著煽情和文藝調(diào)門，表面看洋洋灑灑，捏干水分就沒點信息量，如風(fēng)過耳，就一高中文科優(yōu)等生（或大學(xué)中文系差等生）的抒情水平。至于隨處皆是的清世祖一入京就尋求風(fēng)景區(qū)、清世宗是權(quán)力欲極強的皇帝等等譫語，就跟大鼓說書似的：看似言之鑿鑿，其實咋咋呼呼。
最糟糕還充斥著“帝國、皇室”這種不倫不類的翻譯腔，不知道的還以為是念的是譯著（央視的小編劇們近年濡染上了這種淺薄的惡習(xí)，該用“國家、后宮”的地方，他覺著換上“帝國、皇室”就非常洋氣，有高等文學(xué)期刊《讀者》的感覺）。
典型的句式，比如“大清的第四任皇帝宣告天下，圓明園將成為帝國的新離宮”——一股濃濃的羅玉鳳證明自己讀過書的屌絲味。他怎么就宣告“天下”了？像劍南春廣告里站在大殿前面發(fā)詔書那樣隆重宣告嗎？帝國的新離宮，好高級哦，清廷哪一份官方文件有定義帝國的舊離宮新離宮是什么？這些似是而非、脫離中文韻味、矯揉造作的句法，既廉價又沒營養(yǎng)。
皇漢和明粉的同志們會更加氣憤的 ，該片絕逼的政治不正確：開口閉口我大清。哈哈。
另外，我雖是非明粉也建議下，滿口的雍正乾隆很掉價哎，那畢竟是年號而不是姓名。有文化點，改成世宗高宗；沒文化點，后面加個“帝"字也好。

二、特效就太惡劣了，跟《大明宮》、《消失的古建筑》和張紀(jì)中版《西游記》是同宗兄弟來的，爛得一個德行。如果這是經(jīng)費支絀，建議它寧可剪成靜態(tài)相片配旁白。如果這是該動漫公司的特色，建議導(dǎo)演把盒飯連湯砸到特效承包商臉上。
色調(diào)晦暗熗烈，不是舒緩的日落黃，而像是攝影器材故障導(dǎo)致的昏暗不清。那質(zhì)感、那光澤、那步移景換的昏黑慘淡，完全就是打斗類電動游戲的水平。配上砰砰砰的音樂，就是個“最刺激挑逗的游戲，邊上沒人才敢玩”的網(wǎng)頁彈窗了。

三、情景再現(xiàn)拍攝只是60分而已，不是不及格，但完全可以做得更好。表現(xiàn)清圣祖去牡丹臺賞花，那個寒酸窘迫；表現(xiàn)清高宗牛逼，一個土老財?shù)男蜗笤谔擖c天空走來走去；表現(xiàn)清文宗郁悶，一個賴榻上抽大煙的鏡頭一用再用。你是一部電影哦，搞個中央九臺普通紀(jì)錄片的情景水準(zhǔn)就來渾水摸魚，觀眾也太好騙了吧?

建議看完有同感的弟兄，修改你們的評分，在左下方點個“有用”。我愛圓明園，我更希望有高明的編劇、導(dǎo)演去表現(xiàn)她；更希望我們的紀(jì)錄片電影能夠超越央九而非遠(yuǎn)遜于央九。

 假設(shè)有天逛街，邂逅一美女，這時候有三種可能性：一是，不僅是美女，而且優(yōu)雅的走過來跟你打招呼，她的聲音也很甜美；二是，美女是美女，可是卻是個啞巴；三是，美女是美女，不過一開口你卻發(fā)現(xiàn)她的聲音很難聽，不僅是難聽，而且是非常難聽，與其外貌相比簡直是地域和天堂。
      再來猜測一下碰見以上情況對你逛街心情的影響吧！第一種情況，心情該是更上一層樓了吧，第二種情況呢，本來逛街的美好心情多少要打點折扣了吧，至于碰見最后這一情況呢，該是：先更上一層樓，然后又重重的摔了下了，慘??！


     好了，言歸正傳，還是該談?wù)劶o(jì)錄片的畫面和解說詞之間的關(guān)系。如果說紀(jì)錄片是個女人的話，那畫面就該是一個女人的外表，解說詞就是女人的聲音和談話內(nèi)容了，大家所談的完美的女人，大該也就是美麗外表和內(nèi)涵的完美的結(jié)合吧！所以說，把紀(jì)錄片比作女人話，那好的紀(jì)錄片就是畫面和解說詞的完美結(jié)合體，這兩者失去任何一方面，或者兩者中有一方面不夠完美，那么紀(jì)錄片本身的價值和表現(xiàn)就會大打折扣，甚至有時候，不好的一方面會深深的影響到人們對紀(jì)錄片本身的價值評判，有時人們寧愿看畫面和解說詞都相對較爛的紀(jì)錄片，卻無法接受美麗的畫面和很爛的解說詞的混搭，或者是很好解說詞和粗制濫造的畫面的搭配，換而言之，人們的接受度真的很奇怪，因為如果畫面和解說詞都很爛的話，人們對該紀(jì)錄片的期望值就相對較低，所以可以忍受，如果這畫面和解說詞其中一方面很好，而另一方面很爛的話，人們就會因為看到優(yōu)點而自然而然的提高對紀(jì)錄片的期望值，可是看后卻發(fā)現(xiàn)，紀(jì)錄片的解說詞和畫面是兩個層次的東西，一個很完美，另一方面相比就會遜色很多，那人們當(dāng)然無法接受了。

所以說，好的紀(jì)錄片是完美的解說詞和畫面的有機的統(tǒng)一。

紀(jì)錄片的解說詞和畫面是相輔相成的關(guān)系，畫面無法離開解說詞，同樣只有解說詞而沒有畫面的紀(jì)錄片不叫紀(jì)錄片，該是廣播了。從電影剛開始我們就會發(fā)現(xiàn)，即使是無聲電影，也需要必須的解說詞來向觀眾解釋畫面里發(fā)生了什么事情，進(jìn)而推動故事情節(jié)的發(fā)展和深入，卓別林否認(rèn)電影的有聲化，卻被證明自己的想法的錯誤和幼稚，沒有相關(guān)的解說，即使是他的電影也是難以深入發(fā)展情節(jié)的，只看畫面而無解說詞，觀眾們有時會感到故事情節(jié)的突兀發(fā)展，看著畫面而不知所云，而解說詞出現(xiàn)很好的解決了電影畫面和觀眾之間的隔閡，因此，解說詞在某種程度上是溝通觀眾和畫面的橋梁。

就紀(jì)錄片而言，紀(jì)錄片解說詞是對紀(jì)錄片畫面內(nèi)容的文字解釋和說明。其作用有二：一是發(fā)揮對視覺的補充作用，讓觀眾在觀看實物和形象的同時，從聽覺上得到形象的描述和解釋，從而受到感染和教育；二是發(fā)揮對聽覺的補充作用，即通過形象化的描述，使聽眾感知故事里的環(huán)境，猶如身臨其境，從而達(dá)到情感上的共鳴。
                                          ——上段內(nèi)容摘自百度百科
不可否認(rèn)，《圓明園》就是一部中國紀(jì)錄片的上乘之作，其華麗的畫面自然不必說，那是好萊塢的特技做出來的當(dāng)然不一般，還有《圓明園》極為出彩的地方就是其解說詞方面，與以往的紀(jì)錄片不同的是，在紀(jì)錄片《圓明園》里面，制作者別具一格的采用了主客兩條線索解說詞來對紀(jì)錄片進(jìn)行講解和敘述，即旁白和西方傳教士郎世寧和英國隨軍牧師麥基的口述。
以往的紀(jì)錄片大多采取的或者是創(chuàng)作者的主觀敘述的旁白，或者是完全的客觀的記錄，一般而言，國外的那些介紹性質(zhì)的紀(jì)錄片則多采用創(chuàng)作者主觀的介紹和旁白的敘述，此類代表有《北方的那努克》、《微觀世界》、《鳥的遷徙》以及最近的《家園》，這主要是因為其記錄對象的特殊性，而我國的記錄人們生活的紀(jì)錄片其解說詞則是記錄主體的主觀生活狀態(tài)和語言，比如說：《幼兒園》、《請投我一票》、《高三》等等，創(chuàng)作者所作的就是真實的記錄主體生活的一舉一動，當(dāng)然對于有些較為深層的話題，創(chuàng)作者采取的大多是提問的方式，比如在《請投我一票》里面開頭，創(chuàng)作者就率先向那些小孩提問“什么是民主？”等問題，除此之外，在我國的紀(jì)錄片里面，創(chuàng)作者大多數(shù)時候所扮演的都是鏡頭的角色，他們只是忠于記錄人們的生活，以一個旁觀者的身份把所見所聞給真實的記錄下來，而不表露創(chuàng)作者本身的主觀意圖和想法，而至于其作品所要傳達(dá)的思想和表現(xiàn)意圖則需要觀眾在看后自己去思考和尋找答案，簡而言之，由于所要記錄物體的特殊性，在解說詞的創(chuàng)作上會產(chǎn)生不同的思路和想法，要么是主觀的旁白敘述性和介紹性的表達(dá)，要么是客觀的記錄和描述所見所聞。

當(dāng)然，我們會發(fā)現(xiàn)其實還有第三條道路，那就是主客觀結(jié)合的解說詞的敘述方法，而《圓明園》的解說詞無疑就是第三條道路的代表。之所以采取主客觀結(jié)合的解說詞的敘述手法，主要是為了促進(jìn)語言優(yōu)美和客觀真實性的完美的統(tǒng)一，這是大家在看過《圓明園》之后所得出的一致結(jié)論，旁白解說的語言無疑是優(yōu)美流暢的，這和圓明園是統(tǒng)一的，不過在《圓明園》里面，主要的解說詞其實是傳教士郎世寧和隨軍牧師麥基的主觀敘述，之所以這樣，可以明顯的增強現(xiàn)場和記錄感，更有形式感，而且兩人均是天主教徒有著更多的可信性和真實性，令人信服，尤其是對于外國人看來，這樣做讓他們知道，這并不是虛構(gòu)的電影而是真實的紀(jì)錄，因為我們都知道《圓明園》的畫面是用很多的特技做出來的，而這樣做有好有壞，好處當(dāng)然是畫面優(yōu)美自然，給人以震撼，可是缺點卻是容易被觀眾誤以為這是一部電影，虛構(gòu)的電影，尤其是對外國觀眾而言，如果這樣，當(dāng)然真實性肯定會受到人們的質(zhì)疑，所以導(dǎo)演才會故意在影片中留下漏洞，但這還不夠，于是就要在解說詞上下大工夫了，所以當(dāng)然必須要找到絕對客觀的解說詞來增加影片的真實性和紀(jì)實性！當(dāng)然史料是有著很高的可信性的，而且最好是經(jīng)歷過這一切的外國人，于是，郎世寧和麥基的畫外音敘述就顯得極為重要了。
《圓明園》大規(guī)模地使用了電腦仿真動畫技術(shù)，將一個瑰麗輝煌的圓明園重新帶到觀眾面前?！秷A明園》制作了大量實景拍攝和電腦動畫合成的鏡頭，真實地再現(xiàn)了大清帝王家族隱秘的生活。《圓明園》全片采用了當(dāng)前最先進(jìn)的數(shù)字中間片技術(shù)，創(chuàng)造了一個如夢如幻的影像世界?！秷A明園》既不同于故事片，也不同于傳統(tǒng)的紀(jì)錄片，是一部獨樹一幟的史詩電影。
 在談到影片定位時，金鐵木說道：作為一部電影，傳統(tǒng)意義上的紀(jì)錄片既無法完成這個“凄涼”的主題，也根本無法進(jìn)入電影院。我們得做一部非常態(tài)的紀(jì)錄片。對于未來的觀眾而言，它似乎很像一部故事片。故事片所具有的人物、故事、懸念和視覺奇觀，這部影片都應(yīng)該有。這應(yīng)該是《圓明園》的定位：像故事片一樣的紀(jì)錄片；像紀(jì)錄片一樣的故事片！“非牛非馬”，“四不像”！宗旨只有一個：好看！
最后做出的《圓明園》也的確做到了這一點，不僅讓觀眾回味了圓明園的前世今生，而且在看后，每個人都會有深深的思考，同樣是解說詞，而讓兩個外國人的敘述做主角，保證了作為紀(jì)錄片本身的客觀性，但卻是這種客觀的不能在客觀的解說詞，讓觀眾心里有了深深的震撼，不僅是每個看完后的中國人，當(dāng)看到畫面里那美麗的舉世無雙的圓明園在火海里慢慢焚燒消逝的時候，即使是外國人也會感到很可惜的。解說詞里面沒有對侵略者的深深控訴，可是在畫面與解說詞結(jié)合的那里面，在那美麗的圓明園的特效畫面里和兩位旁觀者的蹩腳的普通話的敘述里面，哪一個字不是對侵略者的控訴？沒有控訴的解說詞伴隨著魅力無限的圓明園的毀滅給每個觀眾以深深的心靈的震撼！
《圓明園》的成功，當(dāng)然就是做到了畫面與解說詞完美的統(tǒng)一，也正是因為這樣，本來枯燥乏味的科教片《圓明園》被做成了一部獨樹一幟的史詩般的電影紀(jì)錄大片，是中國的《指環(huán)王》，故事味道十足卻真實可信，雖是紀(jì)錄片卻不乏味平庸，可以說《圓明園》達(dá)到了將紀(jì)錄片和故事的統(tǒng)一，真實和虛構(gòu)的統(tǒng)一，解說詞與畫面的統(tǒng)一。



                               

看到前面一位豆瓣的評論里有一句“只有張大嘴巴驚嘆的份”，真的是很樸實、很傳神的一句，因為我也是這樣看完它的，起碼，知道當(dāng)時在心里就是如此。

雖然早有各種的言辭描繪它的美麗，自己也曾經(jīng)站在大水法的廢墟里努力想象，但這部片明顯補足了我的歷史認(rèn)知的一環(huán)，那就是我們的封建帝制時期是怎樣的令后人無法想象的強盛過。
而缺的這些環(huán)正是給富含政治目的的歷史教育所造成的，慶幸現(xiàn)今有越來越多的清醒的人來糾正這一切。

早前看的《狼圖騰》，讓我知道了農(nóng)耕文明這個詞，也知道了農(nóng)耕對中華大地的文化、心理產(chǎn)生了怎樣的決定性影響。而《圓明園》就以無比美麗的畫面告訴了我 ，什么是農(nóng)耕文明的頂峰，也是當(dāng)時世界發(fā)展階段的頂峰。

導(dǎo)演的心智和技巧都是值得稱頌的。以傳教士的眼見與思緒為線索、用超過2/3的篇幅講述它的美麗，這些非但絲毫沒有減輕看著它毀滅時帶來的痛苦，反而更讓人百味俱生。不告訴我們這個農(nóng)耕文明頂峰是怎樣的輝煌，又怎能讓人有這切膚之痛...


一個一起看的人，忽然叫了起來，是不是其實那個格蘭特將軍什么的是個文明、有修養(yǎng)，并不想搶掠的人（他不是還拉大提琴嗎？），只是一時控制不了他的士兵們？
我知道，很多人都是這樣希望的，這樣的曠世巨作，是否存在著留下來的可能？這種僥幸和希祈，一定存在于你我每個中國人甚至象雨果這樣的外國人心里。但恰恰不幸的是，這一定是在冥冥中就注定了的，因為這是兩個生產(chǎn)階段的文明的分水嶺，圓明園就是這個分水嶺上祭壇中的祭品！

影片另一個沖擊著我頭腦的，就是越到頂峰，離分崩離析也就越近了。
工業(yè)文明已將近過去，我們似乎存活了下來。下一個是什么？網(wǎng)絡(luò)文明？生物科技文明？外太空文明？那我們這個民族的位置又會在哪里？我們的機會是不是就在前面？既然人類這個物種似乎已經(jīng)進(jìn)步了，那在下一個新舊文明交替的那一剎那，我們可能可以慶幸是不必以焚毀國會山莊、搶掠羅浮宮為勝利的標(biāo)志的。但那又會是什么呢？

接著趕緊拷貝了一份，交給一個快做爸爸的回國探親的朋友，說了一句：值得讓你的孩子看，還有孩子的孩子。


......

這讓我今早又早起了半小時。是的，我是個憤青，還想因此做個奮青 ;-)