《雙生姊妹》，又名“孽扣”，是著名女性編輯Alice Birch根據(jù)1988年大衛(wèi)·柯南伯格（David Cronenberg）的心理恐怖片改編的限定劇。而電影本身又是根據(jù)真實人物的傳記小說創(chuàng)造的。Birch將主人公從一對男性婦科醫(yī)師變?yōu)榕?，從?dāng)年風(fēng)華正茂的杰瑞米·艾恩斯（Jeremy Irons）變?yōu)樵@得奧斯卡最佳女演員的蕾切爾·薇茲（Rachel Weisz），既顛覆了原著的倫理觀，增強了驚悚效果，又?jǐn)U大了討論的女性主義社會問題?？梢哉f，與生育有關(guān)的所有敏感話題都包含在其中，圍繞墮胎 避孕 代孕 試管嬰兒 基因工程等問題進行辯論。劇集的在審美層面也表現(xiàn)卓越。它從現(xiàn)實中抽離出超現(xiàn)實感，將以一種現(xiàn)實主義的柔性暴力會成為后輩們效仿的經(jīng)典。

??下面是我原創(chuàng)劇評視頻的??：

【[孽扣]雙胞胎姐妹的 性心理恐怖奧德賽｜最成功的電影改編劇之一 [Dead Ringers]-嗶哩嗶哩】

本期主要內(nèi)容：

01:54 Plot 劇情

03:02 Adaptation 改編

05:03 Twins 雙胞胎

08:14 Feminism 女權(quán)主義

13:57 Rating 評分

整個故事能講的點特別多，

1. 與女性生育相關(guān)的心理健康，身體健康，醫(yī)療系統(tǒng)的缺陷，代孕的倫理問題和法律問題都涉及，但總篇幅很短，只能自己在諸多片段里去體會。

2.男性在女性的懷孕和生育過程中顯得非常的廢，能貢獻的力量有限，比如面對產(chǎn)后抑郁。而資本家男性的角色更多的是讓科學(xué)科技產(chǎn)生利益，而非重視普羅大眾的健康，比如在黑人女性身上不麻醉做30次純練手的手術(shù)。

3. 母親不一定是愛自己的孩子的。這與生產(chǎn)前后的心理狀態(tài)，家庭和社會影響都有關(guān)系。母性是天性，她會愧疚且無法接受自己為什么不愛自己的孩子。

4.Beverly和Elliot這對雙胞胎的關(guān)系，在我看來就是命運共同體，是面對女性問題不同的兩種人生態(tài)度。在純醫(yī)患關(guān)系場景里有很多Beverly堅定站女性的生育意愿，為健康謀求福祉的場景；在面對資本的時候，有Elliot的瘋魔和豁出去以達成二人的目的。雙胞胎是互相成就的。

5. 拉拉的愛情很快就進入到了孕育相關(guān)的演繹，終其一生，生育是女性無法繞開的話題。

6.鐘點工，即行為藝術(shù)家的部分很詭異，但也是為了說明母親，孩子，母女鏈接??，終是女性話題離不開的悲傷心境。

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很多問題劇情里都提到，但是沒有確定解決辦法，一邊瘋一邊支離破碎一邊重新拼好自己，繼續(xù)向前。

最后其實不是很懂，那培育出來的嬰兒去了哪里？

gap人在家一下午看完的。想到哪寫到哪。

part1概括一下看到的一位男性觀眾的提問：這部劇寫女同，把男性排除在生育之外，把男性當(dāng)工具就是女性主義了嗎？

看到這個問題我吃驚地發(fā)現(xiàn)看完整部劇我都不覺得有何不妥，我沒有意識到“竟然沒有男性出場”，我甚至覺得理所當(dāng)然。不過事實就是除了傳統(tǒng)的受孕過程，男性幾乎不參與到生育過程中來。而這部劇的設(shè)定也很合理地將男性在受孕過程中的“光輝表現(xiàn)”隱藏了，沒什么香艷的男女鏡頭?；蛟S這讓一些男性不爽？

其實原版電影就能表現(xiàn)出男性對于女性生育能力的嫉妒，男性不在女性生育為主題的劇集中作為主角存在，要說是女性主義表達的話，那只能說是讓女性在生育中的主體性發(fā)揮到最大。

女人決定要不要生孩子，女人決定什時候懷孩子，女人決定要用誰的sperm生孩子，女人決定怎么生孩子。

女性是生育的主體，千百年來是這樣，以目前的醫(yī)學(xué)技術(shù)來看也是這樣。而孕育、分娩生命，對于人類女性而言，不是短期內(nèi)的疼痛，而是一系列不可避免的肉體損傷。人類為了直立行走、為了進化成高智慧的動物，顯然犧牲掉了一些東西。比如由于生理構(gòu)造，人類女性的分娩在動物界都是數(shù)一數(shù)二的困難和痛苦。

這部劇把男性排除在生育之外了嗎？某種意義上是的，因為女主們研究的就是這些人工授精、體外培養(yǎng)等不同于傳統(tǒng)的生育方式…把男性當(dāng)工具了嗎？我沒看出來，拜托，只是沒有和男性xx而懷孕就算把男性當(dāng)工具的話，那女人不是千百年都在被當(dāng)做胚胎培養(yǎng)皿、生育容器么，還是說女人掌握了生育的主動權(quán)讓一些人感到恐慌了呢？

part2 女性主義的問題淺說到這里。然后說說笨人對姐妹關(guān)系的個人理解。

從一開始互相扮演對方就能看出姐妹之間已超越正常的親情，她們之間是家庭社會學(xué)中典型的糾纏型關(guān)系。

她們之間被無形的臍帶連接著?；蛘哒f她們相互寄生著。她們成為了彼此的母體，為對方提供支持和養(yǎng)分。而對彼此強烈的情感與精神依賴導(dǎo)致她們在各自的情感問題的處理上都顯現(xiàn)出“無能”或“失能”。

而且她們比起兩個獨立的個體，更像是一個人的不同狀態(tài)，或者說有人會懷疑她們是兩個人格。妹妹很脆弱、抑郁，而姐姐則是焦慮、亢奮。

姐姐艾略特看似無堅不摧，甚至表現(xiàn)出drama和crazy，實際上卻是沒有安全感的一方，妹妹想要什么，她就幫助獲得，以此一遍遍確認(rèn)妹妹對自己的需要。她一直在進食=索取。姐姐一直在向外界索取能量，sex、alcohol、drug。但她仍舊感到缺失，一旦妹妹離開自己，妹妹的生活中心不再是自己，她便感到生活失控，她酗酒嗑藥，沒有妹妹，她便無法壓抑住強烈的自我毀滅傾向。

而妹妹貝弗利已經(jīng)認(rèn)識到他們彼此畸形的關(guān)系，于是她和美麗的、情感成熟的女演員試圖進入一段健康的親密關(guān)系。我認(rèn)為看似脆弱敏感的妹妹內(nèi)心是更加穩(wěn)定和極端的，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)姐妹二人之間的病態(tài)關(guān)系逐漸加深，她們出了彼此糾纏，沒有辦法擁有獨立的人生，一如她們在子宮中，臍帶彼此糾纏。后半段貝弗利看似逐漸擺脫抑郁，實際卻是以一種表面平和的狀態(tài)獨自走向崩潰。

而姐妹對于生育本身近乎偏執(zhí)，更像是二人對于自身存在的懷疑，她們幫助女人分娩，幫助女人懷孕，也是在尋找自己作為雙胞胎以及女性的生命的答案。

作為女性，如果她們本身擁有著孕育生命的器官，為何又會種種疾病無法生育？如果她們健全的身體去哺育后代，為何分娩會有如此多的并發(fā)癥導(dǎo)致產(chǎn)婦死亡？

作為雙生女，如果她們本是一體，那為何一脫離母體就必須要學(xué)會各自生活？如果她們是兩個獨立的人，為何自出生起他們就無法忍受失去彼此？

貝弗利請求艾略特殺死她，baby sister通過死亡和姐姐融為一體，姐姐以妹妹的身份活著，她們以死亡的方式完成了合體與重生。而對于雙胞胎之間神秘聯(lián)結(jié)，將交給她們的孩子去尋找答案。

到1990年，精神類型進入了第四階段，將精神變態(tài)者的角色進行了重新分配，把他安排在你的配偶、精神科醫(yī)生、外科醫(yī)生、孩子、保姆、室友以及街區(qū)警察中。這些影片利用公眾共有的多疑和妄想大做文章，因為我們會從中發(fā)現(xiàn)，生活中最親密的人、我們必須信任的人、那些我們希望將會保護我們的人，卻是精神變態(tài)者：《晃動搖籃的手》、《與敵同眠》、《強行進入》、《黑暗中的低語》、《疊影狂花》和《危險小天使》。最明顯的也許是《孽扣》，一部描寫終極恐懼的電影：對你最最親近的人——你自己——的恐懼。還有什么樣的恐怖能比這更能從你的潛意識中爬出來，盜走你清醒的神志？

twins，這個意象在人類歷史上是永恒的想象源頭。就像剛一開場餐廳那個男人低俗的性愛欲望一般，人類的雙胞胎曾被視為神和怪物，是危險、死亡和性變態(tài)的標(biāo)志。他們被視為奇跡和暴力壓抑的對象，是科學(xué)實驗的對象?，F(xiàn)在，數(shù)百萬的雙胞胎也通過生育技術(shù)誕生。

當(dāng)同卵雙胞胎沐浴在同一個胚胎、同一片羊水中，她們之間從“零”開始的連接與羈絆就會開始。她們在某種宗教意義上說，是否存在著能量守恒或者禁忌的欲望？我們從“心理學(xué)”這一學(xué)科開始之際，就去探索了“自我”的概念，而同卵雙胞胎近乎將這個概念外化為實體。

本劇最失敗的一點，它似乎照搬了大衛(wèi)柯南伯格的所有前衛(wèi)有趣的意象，卻下定決心將整個美學(xué)意義打碎。當(dāng)大衛(wèi)柯南伯格情感的劇烈外化和異化，變成了家庭倫理與政治正確的戰(zhàn)場，這簡直是亂套了。你無法在美學(xué)、劇情甚至剪輯上自圓其說。如果說大衛(wèi)柯南伯格將“生育”獻祭給美學(xué)，而這個劇卻要把政治正確、女性主義、藥物、原生家庭、階級等等，都盡可能的把他們的陣痛、掙扎都壓在這一尺屏幕上?；蛟S你可以說它的野心很大，卻不懂得銀幕與文本的各自力量所在。

奇觀的展示，想象力的發(fā)泄，剪輯的天馬行空，歸根到底它放棄了所有情感能量、劇情連接，用一場一場的群戲、超現(xiàn)實的對話來盡可能的擴充內(nèi)容?！跋胂蟆蓖纯嗍遣粔虻?，體驗痛苦不是一次次尖叫、交歡、沖突與死亡就可以實現(xiàn)的，那需要蓄力，需要實打?qū)嵉膬?nèi)容。