最近在讀《內在的天空》，一本占星書。剛看完《宮本武藏》三部曲。我豁然地發(fā)現(xiàn)宮本武藏和書里闡釋“摩羯座”的特質極其接近，可以說是典型案例。當然，我的重點絕非考證：因此可以認定宮本武藏的星盤中太陽或諸多行星在摩羯宮。這樣近乎無聊而庸俗的流行算命。更何況，電影本已對人物進行了極大的藝術加工和虛構。
成長其實告訴我們這樣一件事：人的選擇不是太少，而是太多。過多的目標造成了精力的浪費和意志力的散亂，隨著成長，我們不是追求更多，而是追求更遠，將過去的偏見和執(zhí)著漸漸放下，“一旦作出選擇，就沒有東西能夠阻擋它”。
宮本武藏終其一生的課題，便是放下。建功立業(yè)是所有武士的愿望，只是命運常讓人“偷雞不成蝕把米”，非但在壓倒性的戰(zhàn)局中毫無作用，還落得個被通緝的下場。即便武士不畏死，那也往往因為他趁恐懼戰(zhàn)勝榮譽前自愿離世，可當命運抽走了榮譽，誰還愿意死得像個笑話。逃亡即意味著作出了與天下人為敵的心理準備，你死我活。本想衣錦還鄉(xiāng)的武藏，卻被村里人通緝，沒有親戚認他。大難不死，并為澤庵師傅所救，關在天守閣，與孤獨和書為伴。是為修行的第一步。第一步多是被逼的，戰(zhàn)功沒刷到，和心愛女人私奔的浪漫又是一場空，還差點沒命。不過總算，三寸氣在千般用，路還很長。“摩羯必須成為一個善于獨處的人”。
“閉關”之后的武藏儼然蛻去了以往的幼稚和魯莽。站在橋頭的是一位堅毅的劍士，在修行和愛情之間，掙扎地選擇了前者，但重點不在掙扎，而在選擇。在橋欄桿上刻上“對不起”、“我會回來的”便不見蹤影了，唯有阿通的背影，守著未知的等待?！澳︳煽梢詯酆捅粣?，這不會違背他的策略，他只須避免需要另一個人”。
 已名滿天下的武藏繼續(xù)著他的挑戰(zhàn)之路，他的目標是更強。即便再喜歡這個人物，可看到他僅為了成為“天下第一”而決斗殺人，難免大打折扣（尾田聰明就聰明在其人物無論被斬被電被砸被燒被淹被炸都死不了，除非劇情需要），幸而導演和我英雄所見略同，派高僧指出他的缺點：“你的問題是你太強壯了，純有蠻力是無法成為一個真正的武士的?！备镜览砭褪侨硕际且系模斈悴辉傧衲憬裉爝@樣強壯時，等待你的結局就是你刀下的他和他。“劍術是一種氣。” 是氣就不能隨意亂泄，要懂得自制和謙卑，而不是憑借一點天賦和努力到處殺人宣傳炒作自己。明知是陷阱依然赴約是為了武士之榮譽，學會逃命才是看到武士榮譽的虛無可悲一面的智慧。最后沒有殺死已敗的吉岡，終于，武藏從武士的窠臼、束縛和陷阱中脫離，體驗著更為深廣的生命價值。
 可是，我們的導演卻沒有讓武藏同時在情場上得意。欲望突破自制力的剎那，卻被阿通拒絕了。這就奇怪了，朝思暮想的那個人，等了三年的那個人，因口拙而用行為來表達他的愛意，為什么表現(xiàn)得比武藏還放不開。到底太傷自尊了，離開了的武藏不禁用文字在屏幕上宣稱：“我已斷絕了兒女私情?！钡⑼ǖ木芙^究其原因，還是有據可查的，不是阿通葉公好龍，而是朱實是她心里越不過的檻。誰讓那么不湊巧，正好給瞧見了朱實抱著武藏。或許，武藏正是看破了愛情不可避免的占有的實質，才決定不走兒女私情這條路的，至少修行之路上沒有這些煩心事吧。“摩羯的真正行為總是反映了他的意圖，而不是他的情緒”。
 過著安穩(wěn)無爭日子的武藏已學會了道歉、不惹麻煩、與人為善。謙卑或許磨鈍了他劍的鋒芒，卻將劍氣真正與人本身相融。真正的高手是深藏不露的。這時的武藏變得可愛起來，盡管更禁欲了。他送回某名道場的四名決斗而死的弟子尸體，卻不為當家的承認，早看清武士愛面子而沒人情的武藏便自己依佛禮將他們安葬了。在收到了佐佐木小次郎的決斗邀請后，武藏接受了，但希望延期一年，因為他還有些想做的事。一向厭惡農活的武藏開始種地耕田，他放下了一切關于武士的虛飾和虛名，而將武士的正義之魂留在心中。盡管付出了不小的代價，總算擊敗了進犯村子的土匪。朱實死了，而阿通，正如她說的，武藏還是沒有原諒她。要知道當武藏對阿通說是自己對不起她，其實是對阿通最為殘酷的做法，對愛情沖動的剎那的道歉難道不等于勾銷了愛情曾存在的過去？而且還以給的方式實質上不給對方有揍你的理由——我為此深感道歉，是我一時魯莽了。阿通怎樣想？她能怎么想？當時是我拒絕了他的??？可是這招太絕了吧。只要愛情還存在，放下是最殘忍的懲罰。愛情的悲劇本就蘊藏在它的種子內，要找到一片適合的土地，美好順利地生長，是多幸運的事啊。然而，這有漏的快樂是可遇不可求的，為修行者所不取。
和佐佐木小次郎的嚴流島決戰(zhàn)來臨了，兩人都知道這差不多是五五開的生死賭局，兩人也都不為死亡所懼，因為恐懼是他們各自的頭個對手，誰懼誰亡。只有兩人背后的女人學著噙淚笑著送行，必有一人要失去她的愛人，都在為自己的他祈禱（希望死的是對方）。船夫看到活著回來的武藏高興地說不出話，而武藏卻忍不住流下了淚，這影片的最后一個鏡頭是武藏的第一次哭泣。倒在地上的佐佐木小次郎卻含著微笑……
 “當你還是個男孩的時候，你認為魔法師是一個可以做任何事的人。我也曾經如此，我們全都曾經如此。當一個人真正的力量不斷增長，他的知識不斷擴展時，他所走的路會越來越窄：直到最后他不再選擇，而只是去全然地做他必須做的?！保ǘ蛐堇だ占鳎?br> 這是成長，亦是“詛咒”。人生就是這樣。

電影《宮本武藏》三部曲是著名日本導演稻垣浩在五十年代導演的作品，講述了宮本武藏從一介平民成長為一名偉大的武士。電影開始介紹了武藏所生活的時代背景，以及武藏的卑微出生。第一部主要講述的是武藏已武士身份從軍失敗后被鄉(xiāng)里人和官府迫害，與阿通， 澤庵結緣并被他們救濟或開導。第二部是講武藏在澤庵開導下不斷的與人決斗，并在本阿彌光悅和俳優(yōu)吉野的開導下修煉自己的內心和劍術，第三部則是他和小次郎的沖突和決斗。
    不得不說這部電影里的人物刻畫很具有民族性，固執(zhí)，剛勇，這兩個特性在電影中的人物表現(xiàn)得淋漓盡致?？纯从职说睦夏赣H拿著劍要去嶄武藏的頭，朱實為了得到武藏最后逼著阿通決斗。同時吉岡道場，將軍老師這些在乎虛名的人物為了維護自己的榮譽所做出來的猥瑣事，你不得不對日本這個民族感到畏懼。導演在創(chuàng)作這部電影的時候，正是日本二戰(zhàn)后百廢待興的時候，顯然作者是想通過《宮本武藏》這部電影來來激勵民眾，我們并沒有失敗，我們只是在修煉，在進步，未來我們還是會勝利的?？纯茨壳暗娜毡灸軌虺晒Φ倪M入發(fā)達國家行列，不是沒有原因的。從這一點來講，我們對日本還應該抱有欽佩之情，這個民族真有種。
   當我們現(xiàn)在在欣賞這部電影時我們也應該抱著勵志的態(tài)度去看它，并向武藏學習。

本人對本國的明星不感興趣，只是覺得像！

日本的演員都有一種獨特的味道，大概是導演在電影中賦予的吧！

     三部看下來，就一個感覺：阿通是個好女孩！
  　故事基本是這樣的：屌絲(無限渴望逆襲) ——＞征兵入伍，戰(zhàn)場逃生——＞巧遇朱實母女，老女人勾搭武藏，又八慘遭毒手——＞返鄉(xiāng)，眾叛親離，逃亡——＞被和尚抓住——＞阿通相救，托付終生——＞又被和尚抓住——＞三年讀書逆襲高富帥——＞找人打架——＞找牛掰的人打架（修身養(yǎng)性）——＞被人帶著逛窯子——＞找更牛掰的人打架——＞種田修行——＞七武士劇情亂入——＞斬殺小次郎。（你妹?。∵@也稱得上劇透?。。。?br>     基本上是第一部講逆襲，第二三部講找人打架斗毆，期間還有與阿通的分分離離，以及朱實追尋不止，外帶點男二號小次郎牛掰拉轟的劇情。
      雖然之前已經看過了黑澤明的《七武士》，略微了解了些武士電影的風格。但在看第一部時，還是忍不住吐槽一下當時的房屋以及老百姓的穿著打扮，確實有些蠻荒之地的味道（不包括吉野之地，吉野之地可謂極盡奢華精巧）。
     其次，便是朱實的老母也有點太耐不住寂寞了吧！見到強壯的男人便想收歸己有，尼瑪瞬間讓我不淡定了，主動追求自己的愛情固然是值得肯定的，但關鍵是你都徐娘半老還葬送了先夫，寂寞就找個棒子自己解決嘛！何必非得跟自己女兒搶一個男人，且不論年齡上有差距，你這么主動，對方不嚇壞那他真真就奇葩了。不但如此，你看了這部片后，終于懂得為什們老一代的日本人喜歡玩夜襲？為什么吉野之地那般繁華昌盛？為什們日本鬼子喜歡花姑娘？為什們日本人喜歡拍AV？不是因為他們沒有朱子的三綱五常，而是因為他們按耐不住骨子里的那份浪蕩。雖然之前曾經 被一篇講述嚴肅的學術問題的文章徹底的顛覆了我的倫理觀，但我還是不得不說，我骨子里感謝朱子的三綱五常束縛我國人這么多年，才使得這片土地在過去的幾百年中沒有變得那般蠻荒。（艸，你丫瞎叨逼叨逼個啥，片兒看多吧?。。∪思胰毡九硕鄶?shù)還是很保守的有木有。。。）
     最后，說一下各個角色。
     最出彩也是本人最喜歡的角色當屬阿通。開始時千等萬等又八打靶歸來，結果等來的確實又八被老婦人打靶收了去的消息，后來主動追求武藏，起初還有些牽強，都想逃出村子，但她后來的等待很是讓人感動，等待武藏逆襲歸來，終于等來了，卻又是一個不辭而別，可她依舊不棄不離，勇敢去追求自己的愛情，等了他三年又三年，尋了他百里又百里，而她不圖他的名不圖他的利，只望與他于荒野間造一間草屋，開一片田地，長相廝守，白首盡頭。與其說是喜歡這個角色倒不如說是為這個角色而痛心，而感動，為她而揪心，為她而祈望。其次是武藏，說實話，對他真得無感，雖然船老演技相當了得，把他放在第二位主要還是介于他主角地位的不可撼動性。不得不提的是，其中的決斗戲份太（尼瑪）寫實了，刷刷刷，還沒看到血，已經躺死，一點李墨白的那份儒雅都木有。武藏的故事充分告訴我們——屌絲要逆襲，必須要遇貴人，苦其心志老氣新股餓其體膚空乏其身。再者便是朱實小同志（一個日本人你丫稱毛線的同志?。。。。?，她的經歷其實也挺慘的，先是跟自己差不多的男人當了自己干爹，后來又被親媽給賣了，失了貞潔，后來逃跑又落到小次郎的手里，再后來淪落到吉野之地。她也算得上是豁出去大膽追尋所愛之人的模范。應當給予鼓勵。小次郎同志的話，個人認為除了牛掰轟轟的各種耍帥，真得沒什么可講的。倒是吉野小姐身邊的那個小丫鬟，雖然戲份不多，但唱功了得，聲音嫩萌，令人印象深刻，極其出彩。
     看到最后，才發(fā)現(xiàn)寵物小精靈中的 武藏小次郎名字的原來是這樣來的。

為什么受傷的總是女人，是不是女人就一定要受盡種種的苦難，這何嘗不是另一種煉心，可是誰會關注女人，只是因為她們從來都是與世無爭，當她們想爭的時候，世界就變了。女人總是墊腳石般的存在，跨過了這道坎，你就功德圓滿了。

狠心拋棄，理智又一次戰(zhàn)勝了情感，這何嘗不是一種極度的理學，壓抑個人的所有情感，為了得到所謂的強大，所謂的天道，把自己充實到無所不及，萬人敬仰，為的是什么呢，這樣的意義在哪里呢，生活，生命。

我只是覺得當一個女人這樣為你做了這么多事，苦苦等了你三年，你愛她，她愛你，走時那么渴望的眼神，那么期盼的心情，那么歡天喜地收拾東西，你怎么舍得扭頭就走，你怎么舍得拋下她一個人，為什么就不能在一起呢，為什么就不能留下來呢，為什么非要去天涯海角呢，為什么非要去證明自己呢，為什么非要去闖蕩。是不是一定要實現(xiàn)自己這輩子才沒有白活，是不是一定要傷害心愛的女人心才會堅硬。

糾結于兒女情長總是不能成長，可是人生那么短暫，做自己喜歡的事吧，能不傷害女人就不要傷害，她太脆弱了，一碰就會碎的。

一 《宮本武藏》

這部時代劇三部曲，由稻恒浩操刀，以日本戰(zhàn)國末期劍豪宮本武藏及相關人物做主料，用三船敏郎、八千草薰、鶴田浩二、岡田茉莉子等頂級演員加顏色，再把日本獨特的審美意識（琳派）和精神追全（佛教）濃濃的撒上一層作為調料，最終烹制出一道色香味俱全的難得佳肴。

從材料的選擇來看，宮本武藏是日本舊武士道精神的代表人物，劍術、兵法、戰(zhàn)略三絕，所寫的《五輪書》更是與《孫子兵法》、《戰(zhàn)爭論》被并稱為“世界三大兵書”?？梢?，其人不但武力劍術超凡拔俗，謀略心術也當是成熟老道。

宮本武藏的所處時期，正是日本民族精神漸漸成型的時期。作為這個時期的標志性人物，宮本武藏對日本民族精神和文化歷史的影響是再怎么說也不為過的。繼承宮本武藏的精神和著作，山鹿素行創(chuàng)立了武士道，以此反對朱子學、提倡古學。這個過程，是日本的民族精神的第一次清晰表述，也標志著日本成為一個獨立的個體， 而不再是中國的學生。山鹿素行在《中朝事實》中，闡述了日本中心的天下觀，并做出崖山之后無中國的斷言（當然，在山鹿素行眼中朱熹已經不正統(tǒng)了）。此種思想被吉田松陰發(fā)揚光大，成為影響明治維新及日本近代史的主要思潮。

自宮本武藏之后，明朝、清朝、民國的潰敗都與日本有著密切的聯(lián)系，確實發(fā)人深省。這一方面說明蒙古的征服給中華文明帶來了何種的災難，另一方面也提醒中國對未來的日本要保持警惕。無論怎么說，對日本獨特民族精神的深刻了解是必要的，而這很大程度上就是對日本武士道和審美文化的了解，所謂菊與刀。

就宮本武藏的相關電影來說，稻垣浩在二戰(zhàn)時就拍過一些，并憑借五十年代重拍的《宮本武藏》三部曲奪得奧斯卡最佳外語片獎?？梢娂词乖诙兰o，宮本武藏及其所代表的武士道精神無論在戰(zhàn)時還是戰(zhàn)后，在日本仍影響深遠。在這個層面來說《宮本武藏》確實是屬于日本的。

然而，拋開歷史、政治、文化層面的考慮，宮本武藏一生的修行歷程和相關人物的沉浮興亡，也在一定程度上揭示了人生的必然歷程和其中的苦樂悲歡。本文主要進行《宮本武藏》的人物發(fā)展分析，總結一下個人成就和毀滅的經驗教訓。


二 宮本武藏的修行與佐佐木小次郎的毀滅

劇中男人的追求只有兩種：劍道和愛情。劇中走過完整過場的男人也只有兩個：宮本武藏（三船敏郎飾）和佐佐木小次郎（鶴田浩二飾）。

從初始設置來看，宮本武藏和佐佐木小次郎的劍術都很精湛。尤其是后者從中條道場修行完畢，配有大太刀“長光”，又自創(chuàng)“燕返”的刀術，一出場就是名家范兒。在愛情上，宮本武藏基本一直是榆木疙瘩，而佐佐木小次郎確是個中高手。就結果來看，宮本武藏成為劍豪、硬的決斗、抱得美人歸，佐佐木被木刀擊敗、伏尸荒野、死后凄涼。這種差距，或者可以說是勝利者和失敗者的差距，但更深層次上說是兩者人生道路的必然結果。

宮本武藏的一生是不斷修行的一生，也是放心收心（第一部）、煉心（第二部）、煉心（第三部）的過程（參照《西游記》的思路）。

在第一部中，宮本武藏抱著求得名利和在全村人面前炫耀的心態(tài)參加戰(zhàn)爭，不但沒有如愿，回村后還被村民圍剿。幸而碰到澤庵和尚開示，明確了更高的追求，并通過讀書增進了智慧。文武雙全后，宮本武藏就脫離了只知道殺人的混沌狀態(tài)，開始向一名武士轉型。這是以他被賜名“宮本武藏”（以前叫做太家）為標志的，并以其上路修煉開啟了收心的第二部。同時，宮本已經表明了對阿通的情誼，卻把她一個人留下，這確實是武士試煉的要求，也是理智控制欲望的表現(xiàn)。

在第二部中，宮本決斗得勝，卻被日觀（？）和尚點破還是勇氣不足（被鬼面具嚇到），并不是一名真正的武士（武士道的要求其實就是看破生死，忠心主君）。武力很強，精神不從容，便還沒有修煉到家。因為一個人無法永遠保持強壯的身體，武藏的問題是太強了。強則易折，想生存下來，武藏需要的是心性上的磨練。在整個第二部中，武藏慢慢的認識到了這一點，開始慢慢的煉心。在京都向吉岡會館挑戰(zhàn)的過程中，武藏與鑄劍大師本阿彌光悅和俳優(yōu)吉野接觸，了悟到所謂煉心其實就是修煉對精神的控制力。按照柏拉圖的觀點，奴隸是欲望控制了理性的人，則煉心即是成為精神貴族的過程。具體到武士道，這種對精神的控制力還要與勇氣相輔相成。在第二部的最后，武藏明知岡本道場設下了圈套仍毅然赴約，但具體到搏斗又很靈活的把敵人引入了水田從而成功脫身。這種情節(jié)的設置，正是煉心初有成效的表現(xiàn)。

在第三部中，武藏的修煉已有大成。面對和尚的挑戰(zhàn)，他不但沒有感到憤怒，反而能請求和尚原諒自己的伙伴；面對旅館中流氓的挑釁，他不慌不忙的用筷子夾蟲子來威嚇；臨近決戰(zhàn)，卻能把時間拿出來做刻佛像這種精工細琢的事情；決定將決戰(zhàn)延期，跑到鄉(xiāng)下去種地以增強對生命的感悟。。。這些都是煉心大成的表現(xiàn)，佐佐木小次郎的挑戰(zhàn)對他來說是一件重要的事情，但已經無法打擾到他的生活。這份臨危不亂并能不斷提升自己的能力，是宮本武藏不斷突破成為劍豪的主要因素；打敗佐佐木小次郎，自然不在話下。

宮本武藏修習劍道的過程說明，做事先要煉心，在本質上進行提升事情就會迎刃而解。這種本質上的提升并一定需要怎樣驚天動地的事情，而是需要在延續(xù)的生活中進行。生活中不該被大事所擾，也不應該在小事上放松警惕，最終就會獲得本質上的成功（劍道）。

反觀，佐佐木小次郎自一出場就希望擊敗岡本，岡本死后希望擊敗武藏。這是一個從一出場就以為自己天下第一的角色，從來沒有想過自己還需要繼續(xù)修煉。第三部一開場，小次郎就對劍自嘆“你可憐的主人，空有一身武藝，卻功不成名不就。我可憐的長光！”比武時下重手也不認為自己做了錯事兒，殺了將軍老師的門人后也不認為自己需要，即使在與武藏決斗前也不要女人來為自己祈禱。這是一種近似于偏執(zhí)的自信，也是一種將他引入毀滅的自信。

可見，武藏在劍道是完勝小次郎。反觀，愛情方面，武藏卻從來沒有入門。在第二部中，宮本對吉野舞蹈的評價居然是沒有任何可攻擊的弱點，可見其完全不會與女人共處。第二部臨近結局時，武藏要與阿通合為一體時遭到阿通拒絕，就慌慌張張的跑開。這說明武藏在愛情依然缺乏經驗，不但沒有努力促成好事，反而以為自己傷害了阿通（這在第三部兩者重逢時，再次進行了說明）。直至，最后決斗前阿通帶病前來，武藏為了在決斗前防空內心才將自己對阿通的感情說明，希望決斗失敗后阿通能以妻子的身份來為自己收尸。決斗勝利后，兩個人當然很可能會在一起，但在這段感情中阿通收獲的恐怕只是一個強壯直爽勇敢自制的男人吧。這個男人什么時候會成為她的情人、與她進行感情交流，還很難說。


三 阿通的堅持與朱華的毀滅

劇中女人的追求只有一種：愛情。劇中走過完整過場的男人只有兩個：阿通（八千草薰飾）和朱華（岡田茉莉子飾）。

從初始條件來看，阿通是武藏朋友的未婚妻，只懂得傻傻等待，而朱華混跡在強盜窩里，對男女之事早有領悟。阿通對武藏是由同情到愛情，最終修成正果；朱華對武藏是肉欲到愛恨交織，最終到毀滅。

不可否認，武藏憑強健的身體和直爽的性格在女人們眼中有著莫大的吸引力。面對這種吸引力，阿通選擇了被動的等待，而朱華選擇了主動的嘗試。兩者是愛情中的對手，卻同樣懂得愛上武藏這樣的人意味著什么。不同的是，阿通能靜下心來等待，機會到了就說出自己的想法（即使于事無補），也不會強迫武藏做什么。而朱華卻隨波逐流，機關用盡，甚至希望與阿通進行類似男人間的決斗。當她拿起刀的時候，朱華已經搞錯了在愛情的戰(zhàn)場上解決問題的方式。


四 男人與女人修行模式的不同

男人要修煉劍道，而女人要修煉的是情道。

如同男人強則易折，女人太有心機就不會有好結果。兩者都需要增強心性上的磨練，也就是對精神力的控制。對于女人來說，其實就是對情感的控制，其實就是含蓄、被動和等待。這種被動和等待中，反而有著最精深的東西，如同男人們在劍道中追求的那般。換句話說，男人們在感情中的主動，反而是很淺薄的。這可能是他們要把事業(yè)放前面的緣故吧！