最近在讀《內(nèi)在的天空》，一本占星書。剛看完《宮本武藏》三部曲。我豁然地發(fā)現(xiàn)宮本武藏和書里闡釋“摩羯座”的特質(zhì)極其接近，可以說是典型案例。當(dāng)然，我的重點(diǎn)絕非考證：因此可以認(rèn)定宮本武藏的星盤中太陽或諸多行星在摩羯宮。這樣近乎無聊而庸俗的流行算命。更何況，電影本已對(duì)人物進(jìn)行了極大的藝術(shù)加工和虛構(gòu)。
成長(zhǎng)其實(shí)告訴我們這樣一件事：人的選擇不是太少，而是太多。過多的目標(biāo)造成了精力的浪費(fèi)和意志力的散亂，隨著成長(zhǎng)，我們不是追求更多，而是追求更遠(yuǎn)，將過去的偏見和執(zhí)著漸漸放下，“一旦作出選擇，就沒有東西能夠阻擋它”。
宮本武藏終其一生的課題，便是放下。建功立業(yè)是所有武士的愿望，只是命運(yùn)常讓人“偷雞不成蝕把米”，非但在壓倒性的戰(zhàn)局中毫無作用，還落得個(gè)被通緝的下場(chǎng)。即便武士不畏死，那也往往因?yàn)樗每謶謶?zhàn)勝榮譽(yù)前自愿離世，可當(dāng)命運(yùn)抽走了榮譽(yù)，誰還愿意死得像個(gè)笑話。逃亡即意味著作出了與天下人為敵的心理準(zhǔn)備，你死我活。本想衣錦還鄉(xiāng)的武藏，卻被村里人通緝，沒有親戚認(rèn)他。大難不死，并為澤庵師傅所救，關(guān)在天守閣，與孤獨(dú)和書為伴。是為修行的第一步。第一步多是被逼的，戰(zhàn)功沒刷到，和心愛女人私奔的浪漫又是一場(chǎng)空，還差點(diǎn)沒命。不過總算，三寸氣在千般用，路還很長(zhǎng)?！澳︳杀仨毘蔀橐粋€(gè)善于獨(dú)處的人”。
“閉關(guān)”之后的武藏儼然蛻去了以往的幼稚和魯莽。站在橋頭的是一位堅(jiān)毅的劍士，在修行和愛情之間，掙扎地選擇了前者，但重點(diǎn)不在掙扎，而在選擇。在橋欄桿上刻上“對(duì)不起”、“我會(huì)回來的”便不見蹤影了，唯有阿通的背影，守著未知的等待?！澳︳煽梢詯酆捅粣?，這不會(huì)違背他的策略，他只須避免需要另一個(gè)人”。
 已名滿天下的武藏繼續(xù)著他的挑戰(zhàn)之路，他的目標(biāo)是更強(qiáng)。即便再喜歡這個(gè)人物，可看到他僅為了成為“天下第一”而決斗殺人，難免大打折扣（尾田聰明就聰明在其人物無論被斬被電被砸被燒被淹被炸都死不了，除非劇情需要），幸而導(dǎo)演和我英雄所見略同，派高僧指出他的缺點(diǎn)：“你的問題是你太強(qiáng)壯了，純有蠻力是無法成為一個(gè)真正的武士的?！备镜览砭褪侨硕际且系?，當(dāng)你不再像你今天這樣強(qiáng)壯時(shí)，等待你的結(jié)局就是你刀下的他和他。“劍術(shù)是一種氣?！?是氣就不能隨意亂泄，要懂得自制和謙卑，而不是憑借一點(diǎn)天賦和努力到處殺人宣傳炒作自己。明知是陷阱依然赴約是為了武士之榮譽(yù)，學(xué)會(huì)逃命才是看到武士榮譽(yù)的虛無可悲一面的智慧。最后沒有殺死已敗的吉岡，終于，武藏從武士的窠臼、束縛和陷阱中脫離，體驗(yàn)著更為深廣的生命價(jià)值。
 可是，我們的導(dǎo)演卻沒有讓武藏同時(shí)在情場(chǎng)上得意。欲望突破自制力的剎那，卻被阿通拒絕了。這就奇怪了，朝思暮想的那個(gè)人，等了三年的那個(gè)人，因口拙而用行為來表達(dá)他的愛意，為什么表現(xiàn)得比武藏還放不開。到底太傷自尊了，離開了的武藏不禁用文字在屏幕上宣稱：“我已斷絕了兒女私情。”但阿通的拒絕究其原因，還是有據(jù)可查的，不是阿通葉公好龍，而是朱實(shí)是她心里越不過的檻。誰讓那么不湊巧，正好給瞧見了朱實(shí)抱著武藏?；蛟S，武藏正是看破了愛情不可避免的占有的實(shí)質(zhì)，才決定不走兒女私情這條路的，至少修行之路上沒有這些煩心事吧?！澳︳傻恼嬲袨榭偸欠从沉怂囊鈭D，而不是他的情緒”。
 過著安穩(wěn)無爭(zhēng)日子的武藏已學(xué)會(huì)了道歉、不惹麻煩、與人為善。謙卑或許磨鈍了他劍的鋒芒，卻將劍氣真正與人本身相融。真正的高手是深藏不露的。這時(shí)的武藏變得可愛起來，盡管更禁欲了。他送回某名道場(chǎng)的四名決斗而死的弟子尸體，卻不為當(dāng)家的承認(rèn)，早看清武士愛面子而沒人情的武藏便自己依佛禮將他們安葬了。在收到了佐佐木小次郎的決斗邀請(qǐng)后，武藏接受了，但希望延期一年，因?yàn)樗€有些想做的事。一向厭惡農(nóng)活的武藏開始種地耕田，他放下了一切關(guān)于武士的虛飾和虛名，而將武士的正義之魂留在心中。盡管付出了不小的代價(jià)，總算擊敗了進(jìn)犯村子的土匪。朱實(shí)死了，而阿通，正如她說的，武藏還是沒有原諒她。要知道當(dāng)武藏對(duì)阿通說是自己對(duì)不起她，其實(shí)是對(duì)阿通最為殘酷的做法，對(duì)愛情沖動(dòng)的剎那的道歉難道不等于勾銷了愛情曾存在的過去？而且還以給的方式實(shí)質(zhì)上不給對(duì)方有揍你的理由——我為此深感道歉，是我一時(shí)魯莽了。阿通怎樣想？她能怎么想？當(dāng)時(shí)是我拒絕了他的啊？可是這招太絕了吧。只要愛情還存在，放下是最殘忍的懲罰。愛情的悲劇本就蘊(yùn)藏在它的種子內(nèi)，要找到一片適合的土地，美好順利地生長(zhǎng)，是多幸運(yùn)的事啊。然而，這有漏的快樂是可遇不可求的，為修行者所不取。
和佐佐木小次郎的嚴(yán)流島決戰(zhàn)來臨了，兩人都知道這差不多是五五開的生死賭局，兩人也都不為死亡所懼，因?yàn)榭謶质撬麄兏髯缘念^個(gè)對(duì)手，誰懼誰亡。只有兩人背后的女人學(xué)著噙淚笑著送行，必有一人要失去她的愛人，都在為自己的他祈禱（希望死的是對(duì)方）。船夫看到活著回來的武藏高興地說不出話，而武藏卻忍不住流下了淚，這影片的最后一個(gè)鏡頭是武藏的第一次哭泣。倒在地上的佐佐木小次郎卻含著微笑……
 “當(dāng)你還是個(gè)男孩的時(shí)候，你認(rèn)為魔法師是一個(gè)可以做任何事的人。我也曾經(jīng)如此，我們?nèi)荚?jīng)如此。當(dāng)一個(gè)人真正的力量不斷增長(zhǎng)，他的知識(shí)不斷擴(kuò)展時(shí)，他所走的路會(huì)越來越窄：直到最后他不再選擇，而只是去全然地做他必須做的。”（厄休拉·勒吉恩）
 這是成長(zhǎng)，亦是“詛咒”。人生就是這樣。

電影《宮本武藏》三部曲是著名日本導(dǎo)演稻垣浩在五十年代導(dǎo)演的作品，講述了宮本武藏從一介平民成長(zhǎng)為一名偉大的武士。電影開始介紹了武藏所生活的時(shí)代背景，以及武藏的卑微出生。第一部主要講述的是武藏已武士身份從軍失敗后被鄉(xiāng)里人和官府迫害，與阿通， 澤庵結(jié)緣并被他們救濟(jì)或開導(dǎo)。第二部是講武藏在澤庵開導(dǎo)下不斷的與人決斗，并在本阿彌光悅和俳優(yōu)吉野的開導(dǎo)下修煉自己的內(nèi)心和劍術(shù)，第三部則是他和小次郎的沖突和決斗。
    不得不說這部電影里的人物刻畫很具有民族性，固執(zhí)，剛勇，這兩個(gè)特性在電影中的人物表現(xiàn)得淋漓盡致。看看又八的老母親拿著劍要去嶄武藏的頭，朱實(shí)為了得到武藏最后逼著阿通決斗。同時(shí)吉岡道場(chǎng)，將軍老師這些在乎虛名的人物為了維護(hù)自己的榮譽(yù)所做出來的猥瑣事，你不得不對(duì)日本這個(gè)民族感到畏懼。導(dǎo)演在創(chuàng)作這部電影的時(shí)候，正是日本二戰(zhàn)后百?gòu)U待興的時(shí)候，顯然作者是想通過《宮本武藏》這部電影來來激勵(lì)民眾，我們并沒有失敗，我們只是在修煉，在進(jìn)步，未來我們還是會(huì)勝利的?？纯茨壳暗娜毡灸軌虺晒Φ倪M(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家行列，不是沒有原因的。從這一點(diǎn)來講，我們對(duì)日本還應(yīng)該抱有欽佩之情，這個(gè)民族真有種。
   當(dāng)我們現(xiàn)在在欣賞這部電影時(shí)我們也應(yīng)該抱著勵(lì)志的態(tài)度去看它，并向武藏學(xué)習(xí)。

本人對(duì)本國(guó)的明星不感興趣，只是覺得像！

日本的演員都有一種獨(dú)特的味道，大概是導(dǎo)演在電影中賦予的吧！

     三部看下來，就一個(gè)感覺：阿通是個(gè)好女孩！
  　故事基本是這樣的：屌絲(無限渴望逆襲) ——＞征兵入伍，戰(zhàn)場(chǎng)逃生——＞巧遇朱實(shí)母女，老女人勾搭武藏，又八慘遭毒手——＞返鄉(xiāng)，眾叛親離，逃亡——＞被和尚抓住——＞阿通相救，托付終生——＞又被和尚抓住——＞三年讀書逆襲高富帥——＞找人打架——＞找牛掰的人打架（修身養(yǎng)性）——＞被人帶著逛窯子——＞找更牛掰的人打架——＞種田修行——＞七武士劇情亂入——＞斬殺小次郎。（你妹??！這也稱得上劇透?。。。?br>     基本上是第一部講逆襲，第二三部講找人打架斗毆，期間還有與阿通的分分離離，以及朱實(shí)追尋不止，外帶點(diǎn)男二號(hào)小次郎牛掰拉轟的劇情。
      雖然之前已經(jīng)看過了黑澤明的《七武士》，略微了解了些武士電影的風(fēng)格。但在看第一部時(shí)，還是忍不住吐槽一下當(dāng)時(shí)的房屋以及老百姓的穿著打扮，確實(shí)有些蠻荒之地的味道（不包括吉野之地，吉野之地可謂極盡奢華精巧）。
     其次，便是朱實(shí)的老母也有點(diǎn)太耐不住寂寞了吧！見到強(qiáng)壯的男人便想收歸己有，尼瑪瞬間讓我不淡定了，主動(dòng)追求自己的愛情固然是值得肯定的，但關(guān)鍵是你都徐娘半老還葬送了先夫，寂寞就找個(gè)棒子自己解決嘛！何必非得跟自己女兒搶一個(gè)男人，且不論年齡上有差距，你這么主動(dòng)，對(duì)方不嚇壞那他真真就奇葩了。不但如此，你看了這部片后，終于懂得為什們老一代的日本人喜歡玩夜襲？為什么吉野之地那般繁華昌盛？為什們?nèi)毡竟碜酉矚g花姑娘？為什們?nèi)毡救讼矚g拍AV？不是因?yàn)樗麄儧]有朱子的三綱五常，而是因?yàn)樗麄儼茨筒蛔」亲永锏哪欠堇耸?。雖然之前曾經(jīng) 被一篇講述嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問題的文章徹底的顛覆了我的倫理觀，但我還是不得不說，我骨子里感謝朱子的三綱五常束縛我國(guó)人這么多年，才使得這片土地在過去的幾百年中沒有變得那般蠻荒。（艸，你丫瞎叨逼叨逼個(gè)啥，片兒看多吧?。?！人家日本女人多數(shù)還是很保守的有木有。。。）
     最后，說一下各個(gè)角色。
     最出彩也是本人最喜歡的角色當(dāng)屬阿通。開始時(shí)千等萬等又八打靶歸來，結(jié)果等來的確實(shí)又八被老婦人打靶收了去的消息，后來主動(dòng)追求武藏，起初還有些牽強(qiáng)，都想逃出村子，但她后來的等待很是讓人感動(dòng)，等待武藏逆襲歸來，終于等來了，卻又是一個(gè)不辭而別，可她依舊不棄不離，勇敢去追求自己的愛情，等了他三年又三年，尋了他百里又百里，而她不圖他的名不圖他的利，只望與他于荒野間造一間草屋，開一片田地，長(zhǎng)相廝守，白首盡頭。與其說是喜歡這個(gè)角色倒不如說是為這個(gè)角色而痛心，而感動(dòng)，為她而揪心，為她而祈望。其次是武藏，說實(shí)話，對(duì)他真得無感，雖然船老演技相當(dāng)了得，把他放在第二位主要還是介于他主角地位的不可撼動(dòng)性。不得不提的是，其中的決斗戲份太（尼瑪）寫實(shí)了，刷刷刷，還沒看到血，已經(jīng)躺死，一點(diǎn)李墨白的那份儒雅都木有。武藏的故事充分告訴我們——屌絲要逆襲，必須要遇貴人，苦其心志老氣新股餓其體膚空乏其身。再者便是朱實(shí)小同志（一個(gè)日本人你丫稱毛線的同志?。。。。?，她的經(jīng)歷其實(shí)也挺慘的，先是跟自己差不多的男人當(dāng)了自己干爹，后來又被親媽給賣了，失了貞潔，后來逃跑又落到小次郎的手里，再后來淪落到吉野之地。她也算得上是豁出去大膽追尋所愛之人的模范。應(yīng)當(dāng)給予鼓勵(lì)。小次郎同志的話，個(gè)人認(rèn)為除了牛掰轟轟的各種耍帥，真得沒什么可講的。倒是吉野小姐身邊的那個(gè)小丫鬟，雖然戲份不多，但唱功了得，聲音嫩萌，令人印象深刻，極其出彩。
     看到最后，才發(fā)現(xiàn)寵物小精靈中的 武藏小次郎名字的原來是這樣來的。

為什么受傷的總是女人，是不是女人就一定要受盡種種的苦難，這何嘗不是另一種煉心，可是誰會(huì)關(guān)注女人，只是因?yàn)樗齻儚膩矶际桥c世無爭(zhēng)，當(dāng)她們想爭(zhēng)的時(shí)候，世界就變了。女人總是墊腳石般的存在，跨過了這道坎，你就功德圓滿了。

狠心拋棄，理智又一次戰(zhàn)勝了情感，這何嘗不是一種極度的理學(xué)，壓抑個(gè)人的所有情感，為了得到所謂的強(qiáng)大，所謂的天道，把自己充實(shí)到無所不及，萬人敬仰，為的是什么呢，這樣的意義在哪里呢，生活，生命。

我只是覺得當(dāng)一個(gè)女人這樣為你做了這么多事，苦苦等了你三年，你愛她，她愛你，走時(shí)那么渴望的眼神，那么期盼的心情，那么歡天喜地收拾東西，你怎么舍得扭頭就走，你怎么舍得拋下她一個(gè)人，為什么就不能在一起呢，為什么就不能留下來呢，為什么非要去天涯海角呢，為什么非要去證明自己呢，為什么非要去闖蕩。是不是一定要實(shí)現(xiàn)自己這輩子才沒有白活，是不是一定要傷害心愛的女人心才會(huì)堅(jiān)硬。

糾結(jié)于兒女情長(zhǎng)總是不能成長(zhǎng)，可是人生那么短暫，做自己喜歡的事吧，能不傷害女人就不要傷害，她太脆弱了，一碰就會(huì)碎的。

一 《宮本武藏》

這部時(shí)代劇三部曲，由稻恒浩操刀，以日本戰(zhàn)國(guó)末期劍豪宮本武藏及相關(guān)人物做主料，用三船敏郎、八千草薰、鶴田浩二、岡田茉莉子等頂級(jí)演員加顏色，再把日本獨(dú)特的審美意識(shí)（琳派）和精神追全（佛教）濃濃的撒上一層作為調(diào)料，最終烹制出一道色香味俱全的難得佳肴。

從材料的選擇來看，宮本武藏是日本舊武士道精神的代表人物，劍術(shù)、兵法、戰(zhàn)略三絕，所寫的《五輪書》更是與《孫子兵法》、《戰(zhàn)爭(zhēng)論》被并稱為“世界三大兵書”?？梢姡淙瞬坏淞πg(shù)超凡拔俗，謀略心術(shù)也當(dāng)是成熟老道。

宮本武藏的所處時(shí)期，正是日本民族精神漸漸成型的時(shí)期。作為這個(gè)時(shí)期的標(biāo)志性人物，宮本武藏對(duì)日本民族精神和文化歷史的影響是再怎么說也不為過的。繼承宮本武藏的精神和著作，山鹿素行創(chuàng)立了武士道，以此反對(duì)朱子學(xué)、提倡古學(xué)。這個(gè)過程，是日本的民族精神的第一次清晰表述，也標(biāo)志著日本成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體， 而不再是中國(guó)的學(xué)生。山鹿素行在《中朝事實(shí)》中，闡述了日本中心的天下觀，并做出崖山之后無中國(guó)的斷言（當(dāng)然，在山鹿素行眼中朱熹已經(jīng)不正統(tǒng)了）。此種思想被吉田松陰發(fā)揚(yáng)光大，成為影響明治維新及日本近代史的主要思潮。

自宮本武藏之后，明朝、清朝、民國(guó)的潰敗都與日本有著密切的聯(lián)系，確實(shí)發(fā)人深省。這一方面說明蒙古的征服給中華文明帶來了何種的災(zāi)難，另一方面也提醒中國(guó)對(duì)未來的日本要保持警惕。無論怎么說，對(duì)日本獨(dú)特民族精神的深刻了解是必要的，而這很大程度上就是對(duì)日本武士道和審美文化的了解，所謂菊與刀。

就宮本武藏的相關(guān)電影來說，稻垣浩在二戰(zhàn)時(shí)就拍過一些，并憑借五十年代重拍的《宮本武藏》三部曲奪得奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)。可見即使在二十世紀(jì)，宮本武藏及其所代表的武士道精神無論在戰(zhàn)時(shí)還是戰(zhàn)后，在日本仍影響深遠(yuǎn)。在這個(gè)層面來說《宮本武藏》確實(shí)是屬于日本的。

然而，拋開歷史、政治、文化層面的考慮，宮本武藏一生的修行歷程和相關(guān)人物的沉浮興亡，也在一定程度上揭示了人生的必然歷程和其中的苦樂悲歡。本文主要進(jìn)行《宮本武藏》的人物發(fā)展分析，總結(jié)一下個(gè)人成就和毀滅的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。


二 宮本武藏的修行與佐佐木小次郎的毀滅

劇中男人的追求只有兩種：劍道和愛情。劇中走過完整過場(chǎng)的男人也只有兩個(gè)：宮本武藏（三船敏郎飾）和佐佐木小次郎（鶴田浩二飾）。

從初始設(shè)置來看，宮本武藏和佐佐木小次郎的劍術(shù)都很精湛。尤其是后者從中條道場(chǎng)修行完畢，配有大太刀“長(zhǎng)光”，又自創(chuàng)“燕返”的刀術(shù)，一出場(chǎng)就是名家范兒。在愛情上，宮本武藏基本一直是榆木疙瘩，而佐佐木小次郎確是個(gè)中高手。就結(jié)果來看，宮本武藏成為劍豪、硬的決斗、抱得美人歸，佐佐木被木刀擊敗、伏尸荒野、死后凄涼。這種差距，或者可以說是勝利者和失敗者的差距，但更深層次上說是兩者人生道路的必然結(jié)果。

宮本武藏的一生是不斷修行的一生，也是放心收心（第一部）、煉心（第二部）、煉心（第三部）的過程（參照《西游記》的思路）。

在第一部中，宮本武藏抱著求得名利和在全村人面前炫耀的心態(tài)參加戰(zhàn)爭(zhēng)，不但沒有如愿，回村后還被村民圍剿。幸而碰到澤庵和尚開示，明確了更高的追求，并通過讀書增進(jìn)了智慧。文武雙全后，宮本武藏就脫離了只知道殺人的混沌狀態(tài)，開始向一名武士轉(zhuǎn)型。這是以他被賜名“宮本武藏”（以前叫做太家）為標(biāo)志的，并以其上路修煉開啟了收心的第二部。同時(shí)，宮本已經(jīng)表明了對(duì)阿通的情誼，卻把她一個(gè)人留下，這確實(shí)是武士試煉的要求，也是理智控制欲望的表現(xiàn)。

在第二部中，宮本決斗得勝，卻被日觀（？）和尚點(diǎn)破還是勇氣不足（被鬼面具嚇到），并不是一名真正的武士（武士道的要求其實(shí)就是看破生死，忠心主君）。武力很強(qiáng)，精神不從容，便還沒有修煉到家。因?yàn)橐粋€(gè)人無法永遠(yuǎn)保持強(qiáng)壯的身體，武藏的問題是太強(qiáng)了。強(qiáng)則易折，想生存下來，武藏需要的是心性上的磨練。在整個(gè)第二部中，武藏慢慢的認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，開始慢慢的煉心。在京都向吉岡會(huì)館挑戰(zhàn)的過程中，武藏與鑄劍大師本阿彌光悅和俳優(yōu)吉野接觸，了悟到所謂煉心其實(shí)就是修煉對(duì)精神的控制力。按照柏拉圖的觀點(diǎn)，奴隸是欲望控制了理性的人，則煉心即是成為精神貴族的過程。具體到武士道，這種對(duì)精神的控制力還要與勇氣相輔相成。在第二部的最后，武藏明知岡本道場(chǎng)設(shè)下了圈套仍毅然赴約，但具體到搏斗又很靈活的把敵人引入了水田從而成功脫身。這種情節(jié)的設(shè)置，正是煉心初有成效的表現(xiàn)。

在第三部中，武藏的修煉已有大成。面對(duì)和尚的挑戰(zhàn)，他不但沒有感到憤怒，反而能請(qǐng)求和尚原諒自己的伙伴；面對(duì)旅館中流氓的挑釁，他不慌不忙的用筷子夾蟲子來威嚇；臨近決戰(zhàn)，卻能把時(shí)間拿出來做刻佛像這種精工細(xì)琢的事情；決定將決戰(zhàn)延期，跑到鄉(xiāng)下去種地以增強(qiáng)對(duì)生命的感悟。。。這些都是煉心大成的表現(xiàn)，佐佐木小次郎的挑戰(zhàn)對(duì)他來說是一件重要的事情，但已經(jīng)無法打擾到他的生活。這份臨危不亂并能不斷提升自己的能力，是宮本武藏不斷突破成為劍豪的主要因素；打敗佐佐木小次郎，自然不在話下。

宮本武藏修習(xí)劍道的過程說明，做事先要煉心，在本質(zhì)上進(jìn)行提升事情就會(huì)迎刃而解。這種本質(zhì)上的提升并一定需要怎樣驚天動(dòng)地的事情，而是需要在延續(xù)的生活中進(jìn)行。生活中不該被大事所擾，也不應(yīng)該在小事上放松警惕，最終就會(huì)獲得本質(zhì)上的成功（劍道）。

反觀，佐佐木小次郎自一出場(chǎng)就希望擊敗岡本，岡本死后希望擊敗武藏。這是一個(gè)從一出場(chǎng)就以為自己天下第一的角色，從來沒有想過自己還需要繼續(xù)修煉。第三部一開場(chǎng)，小次郎就對(duì)劍自嘆“你可憐的主人，空有一身武藝，卻功不成名不就。我可憐的長(zhǎng)光！”比武時(shí)下重手也不認(rèn)為自己做了錯(cuò)事兒，殺了將軍老師的門人后也不認(rèn)為自己需要，即使在與武藏決斗前也不要女人來為自己祈禱。這是一種近似于偏執(zhí)的自信，也是一種將他引入毀滅的自信。

可見，武藏在劍道是完勝小次郎。反觀，愛情方面，武藏卻從來沒有入門。在第二部中，宮本對(duì)吉野舞蹈的評(píng)價(jià)居然是沒有任何可攻擊的弱點(diǎn)，可見其完全不會(huì)與女人共處。第二部臨近結(jié)局時(shí)，武藏要與阿通合為一體時(shí)遭到阿通拒絕，就慌慌張張的跑開。這說明武藏在愛情依然缺乏經(jīng)驗(yàn)，不但沒有努力促成好事，反而以為自己傷害了阿通（這在第三部?jī)烧咧胤陼r(shí)，再次進(jìn)行了說明）。直至，最后決斗前阿通帶病前來，武藏為了在決斗前防空內(nèi)心才將自己對(duì)阿通的感情說明，希望決斗失敗后阿通能以妻子的身份來為自己收尸。決斗勝利后，兩個(gè)人當(dāng)然很可能會(huì)在一起，但在這段感情中阿通收獲的恐怕只是一個(gè)強(qiáng)壯直爽勇敢自制的男人吧。這個(gè)男人什么時(shí)候會(huì)成為她的情人、與她進(jìn)行感情交流，還很難說。


三 阿通的堅(jiān)持與朱華的毀滅

劇中女人的追求只有一種：愛情。劇中走過完整過場(chǎng)的男人只有兩個(gè)：阿通（八千草薰飾）和朱華（岡田茉莉子飾）。

從初始條件來看，阿通是武藏朋友的未婚妻，只懂得傻傻等待，而朱華混跡在強(qiáng)盜窩里，對(duì)男女之事早有領(lǐng)悟。阿通對(duì)武藏是由同情到愛情，最終修成正果；朱華對(duì)武藏是肉欲到愛恨交織，最終到毀滅。

不可否認(rèn)，武藏憑強(qiáng)健的身體和直爽的性格在女人們眼中有著莫大的吸引力。面對(duì)這種吸引力，阿通選擇了被動(dòng)的等待，而朱華選擇了主動(dòng)的嘗試。兩者是愛情中的對(duì)手，卻同樣懂得愛上武藏這樣的人意味著什么。不同的是，阿通能靜下心來等待，機(jī)會(huì)到了就說出自己的想法（即使于事無補(bǔ)），也不會(huì)強(qiáng)迫武藏做什么。而朱華卻隨波逐流，機(jī)關(guān)用盡，甚至希望與阿通進(jìn)行類似男人間的決斗。當(dāng)她拿起刀的時(shí)候，朱華已經(jīng)搞錯(cuò)了在愛情的戰(zhàn)場(chǎng)上解決問題的方式。


四 男人與女人修行模式的不同

男人要修煉劍道，而女人要修煉的是情道。

如同男人強(qiáng)則易折，女人太有心機(jī)就不會(huì)有好結(jié)果。兩者都需要增強(qiáng)心性上的磨練，也就是對(duì)精神力的控制。對(duì)于女人來說，其實(shí)就是對(duì)情感的控制，其實(shí)就是含蓄、被動(dòng)和等待。這種被動(dòng)和等待中，反而有著最精深的東西，如同男人們?cè)趧Φ乐凶非蟮哪前?。換句話說，男人們?cè)诟星橹械闹鲃?dòng)，反而是很淺薄的。這可能是他們要把事業(yè)放前面的緣故吧！