1、“結(jié)草”典故的化用 阮章競(jìng)《金色的海螺》序幕一節(jié)里，少年在熾熱的白沙灘和一只貪嘴老烏鴉的覬覦“兩重威脅”下救起了一條小金魚，小金魚再三望了望少年，而后慢慢游回了大海。后文中少年幾次捕魚不成，一次又一次地?fù)频揭恢唤鹕暮Ｂ?，只得把它帶回家去養(yǎng)在清水缸里。海螺姑娘從海螺殼中走出來(lái)，每天做出可口的飯菜犒勞外出勞動(dòng)、饑腸轆轆的少年。這個(gè)“拯救”的安排既使得海螺姑娘與少年的相遇水到渠成，又使得海螺姑娘的不計(jì)回報(bào)合情合理。 作者的創(chuàng)作心理是有跡可循的。首先與中國(guó)古代“因果報(bào)應(yīng)”的思想密不可分，少年不管潮起潮落，每天起得比太陽(yáng)早進(jìn)行勞作，又懷抱一腔真情，面對(duì)小金魚的遭遇感同身受（原文“多可憐，多可憐”）。勤勞好心的因積累成果，小金魚“變身”為一個(gè)相親相愛(ài)的好伙伴——海螺姑娘，彌補(bǔ)了少年沒(méi)有父母，沒(méi)有遠(yuǎn)親的孤獨(dú)和缺憾?！耙蚬麍?bào)應(yīng)”的思想不僅沉淀并構(gòu)成了中國(guó)勞動(dòng)人民樸素的是非觀和文化心理，也是無(wú)數(shù)作家創(chuàng)作的靈感源泉。 當(dāng)然，“海螺報(bào)恩”很容易在古代典籍中找到原型故事。最早追溯到先秦史書《左傳》，有一個(gè)為后世反復(fù)引用和借鑒的“結(jié)草”神話傳說(shuō)——魏顆將父親的愛(ài)妾另嫁，不使殉葬，在和秦將廝殺時(shí)，女孩的父親用草編的繩子縛住敵手，使其大獲全勝。這個(gè)典故后來(lái)用來(lái)比喻受人恩惠，涌泉相報(bào)，在一代又一代歷史的書寫者的筆尖下綻放著永恒的生命力。為什么這一筆法成為了經(jīng)典？用榮格的“集體無(wú)意識(shí)”理論解釋說(shuō)，“結(jié)草”這一原始意象以一種不明確的記憶形式積淀在人的大腦組織里，經(jīng)過(guò)后代不斷地重新挖掘、重新闡釋、重新創(chuàng)造，不斷地被喚醒、激活，成為人們審美情感和文化記憶的一部分。因此也可以理解為什么西方也有類似報(bào)恩還愿的童話、寓言（如普希金《漁夫和金魚的故事》）。 2、鮮明的時(shí)代特色 兒童詩(shī)創(chuàng)作于1955年，改編的電影版出品于1963年。這是一個(gè)風(fēng)云激變，紅色浪漫的時(shí)代。對(duì)文本和電影文本進(jìn)行探究在某種意義上也是對(duì)時(shí)代的窺探。我將從女性人物的塑造、愛(ài)情的表述、語(yǔ)詞表達(dá)三個(gè)方面展開(kāi)文本細(xì)讀。 （1）女性角色的塑造 如果說(shuō)兒童詩(shī)還保留著女性用生命奉獻(xiàn)報(bào)恩的情節(jié)，電影則針對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行了完全不同的改編。電影中海螺被少年的歌聲深深吸引，三次故意被少年打撈，并由其帶回了家中。不得不說(shuō)，這里表達(dá)的觀念是非常開(kāi)放的，我們甚至可以說(shuō)，海螺姑娘是自己做局設(shè)計(jì)了這一場(chǎng)感情，她面對(duì)自己的情欲，主動(dòng)出擊，又無(wú)私付出。面對(duì)被海母拆散感情的危機(jī)，她為少年出招希望得到海母的認(rèn)可，三次博弈中進(jìn)行了盡可能的反抗。將這一觀念放置在上個(gè)世紀(jì)60年代的背景下，又十分合理，新中國(guó)的成立，婦女的解放（“婦女能頂半邊天”），思想的解放，追求婚姻自主，其實(shí)質(zhì)促進(jìn)了人的精神的內(nèi)在生長(zhǎng)，海螺大膽追求個(gè)人幸福在這一點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致。同理，少年三次抵住財(cái)富、美色、驚濤駭浪的誘惑，大膽發(fā)出“我要把大海倒吊起來(lái)”的吶喊，這也是五四精神下“我的我要爆了”同樣胸襟的袒露！我們還可以看到，海螺的“出走”是對(duì)出走結(jié)果的自覺(jué)，同時(shí)她愿意承擔(dān)后果，愿意回歸大海，守護(hù)人間不被水淹，體現(xiàn)了她在個(gè)人幸福和集體秩序下的選擇，即創(chuàng)作者視域下的“自由”是一定框架下的自由，不是完全自我中心的自由。 （2）愛(ài)情的表述 考慮到受眾是兒童，很難說(shuō)兒童詩(shī)中少女和海螺的感情是很明確的愛(ài)情。我們且看她們的初遇，“我愿意跟你做個(gè)朋友，能天天跟你學(xué)唱好歌”，（電影版是“我們一起勞動(dòng)，一起歌唱”），相處三年兩個(gè)人仍然是“少年甜甜地睡在木床上，海螺香香地躺在花床上”，兩個(gè)人沒(méi)有孕育愛(ài)的結(jié)晶。電影版還用一段蒙太奇展現(xiàn)了相處三年中兩人一起勞動(dòng)（織網(wǎng)、摘花、捕魚……）的情景，海螺不是待在木屋里足不出戶的賢惠小姐，而是少年忠實(shí)可靠，并肩勞動(dòng)的同伴。兩個(gè)人和諧充實(shí)的感情是生活的催化劑，“頭一個(gè)月那樣過(guò)去了，第二個(gè)月又這樣來(lái)了，第二年那樣過(guò)去了，第三年又這樣來(lái)了”，日子越過(guò)越有奔頭，這一段體現(xiàn)了60年代人民普遍積極向上、干勁十足的精神面貌。少年和海螺的愛(ài)情觀跨越了物質(zhì)條件和外在標(biāo)準(zhǔn)，抵達(dá)了情感最純粹的本質(zhì)。比如“我們是好得不能分開(kāi)，我不是來(lái)這里做買賣”“我不愛(ài)金銀也不愛(ài)珠寶，什么也比不上海螺好”，盡管兩個(gè)人的相處沒(méi)有纏綿悱惻、卿卿我我的激烈，但是這樣的感情真正面對(duì)“暴風(fēng)雨”的擊打，綻放了矢志不渝的宏大偉力，值得思考。 （3）語(yǔ)詞表達(dá) 兒童詩(shī)的寫作首先要考慮到通俗易懂，語(yǔ)詞活潑。文本巧妙地運(yùn)用了好幾種修辭（比喻、設(shè)問(wèn)、排比、反復(fù)等），一是使得文章?lián)u曳生姿，大大增加了可讀性；二是積極調(diào)動(dòng)了兒童的想象力，起到益智的作用。另外，詩(shī)的選詞頗有考究，既體現(xiàn)了個(gè)人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，又蘊(yùn)含時(shí)代特色。比如“我不是天上的云彩，也不是地上的炊煙”“你的牛性脾氣和大膽，風(fēng)浪早已經(jīng)向我報(bào)告”“你就是亂鞭抽，你就是亂刀割，你就是端上水晶宮，我也不換我的海螺”等語(yǔ)言飽含童言童趣，符合兒童心理，字里行間既大膽又樸素，又具有潑天的浪漫氣息。 3、影版細(xì)節(jié)的補(bǔ)充 影版對(duì)兒童詩(shī)進(jìn)行了很多細(xì)節(jié)的填充，整體上非常貼合原詩(shī)。 增添的細(xì)節(jié)一部分是為了情節(jié)的連貫和緊湊，比如海鷗將海螺的花（少年為其采摘并簪在頭上）銜走，既對(duì)海螺通報(bào)了海母的警告，又預(yù)示著兩人命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，充當(dāng)著改變影片情感基調(diào)的作用；有一部分是為了刻畫人物形象，比如海螺和少年一起勞作相處的片段，突出了兩個(gè)人的性格特征，為后面激烈英勇的斗爭(zhēng)做好鋪墊。又比如海母用金銀財(cái)寶、美女佳人、海螺的衰老變丑三次考驗(yàn)少年，每一次兩方的對(duì)話都呈現(xiàn)了海母神態(tài)和心理的變化，讓圓滿的結(jié)局真實(shí)可信；另一部分是妙手偶得，添加閱讀/觀影情趣。比如“三次”的使用，三次大霧阻撓海螺出走、海螺三次為少年做飯、兩人相處三年、少年三次勇闖水晶宮，這樣對(duì)稱的敘事結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)精心雕刻，有延宕結(jié)果，欲說(shuō)還休之美，更有互相映襯，遙相呼應(yīng)之美，更容易為思維水平發(fā)展不成熟的兒童接受和消化。 4、東西方關(guān)于“考驗(yàn)”敘事的不同 《金色的海螺》中海母為少年設(shè)下的三重關(guān)卡：金銀財(cái)寶、美女、變老丑的海螺，實(shí)質(zhì)上是對(duì)人性的拷問(wèn)。最終海母認(rèn)可了少年的大膽和堅(jiān)定，結(jié)局一片明朗，大聲謳歌了人性的純粹和真誠(chéng)，表現(xiàn)了對(duì)人類兩性關(guān)系的信心。 同樣的“考驗(yàn)”“試煉”的敘事結(jié)構(gòu)在西方童話中屢見(jiàn)不鮮。比如《格林童話》原版中《藍(lán)胡子的故事》《費(fèi)切爾的怪鳥》《小紅帽》，美國(guó)小說(shuō)家斯托克頓的繪本《美女還是老虎？》，更多體現(xiàn)了“千萬(wàn)不要打開(kāi)那扇門”“千萬(wàn)不要走那一條小路”的禁忌感，激發(fā)人類對(duì)自身欲望的恐懼，甚至充滿了男權(quán)中心主義下父權(quán)對(duì)女性的規(guī)訓(xùn)和壓迫。面對(duì)成長(zhǎng)中的少年兒童和成人讀者，童話作者在處理兩性關(guān)系時(shí)并沒(méi)有提出開(kāi)放性的新的想象，只是一味地制造恐懼、強(qiáng)化威脅和揭露黑暗，盡管在后來(lái)的版本中做了很大的刪改，但總體上展現(xiàn)了與東方敘事截然不同的風(fēng)格。比對(duì)這兩種不同的文本，我們能夠多元地理解人類各種各樣的思維方式，能夠破除現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的迷霧，起到啟發(fā)心智，通向未來(lái)的效果。

海洋文化概論課課后作業(yè)：

小記： 1. 海螺姑娘上來(lái)就做飯、收拾屋子，代表了傳統(tǒng)農(nóng)家婦女的典型形象，反映了海邊生活的漁民想“吃飽飯”的樸素愿望。大海盡管時(shí)常代表著浪漫與自由，但在常年生活在海邊的漁民看來(lái)，大海更多的代表一種危險(xiǎn)與不確定性?？亢３院＃艹燥栵埍愠闪藵O民最基本的訴求。 2.“勞動(dòng)”“不怕受苦受窮”“唱歌”“做個(gè)朋友”在兩人的對(duì)話中不斷出現(xiàn)，具有60年代鮮明的時(shí)代印記——含蓄、真誠(chéng)的愛(ài)情，表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民的贊頌。 3.兩人平淡而美好地生活了三年，一天夜里，風(fēng)雨大作，象征兩人愛(ài)情的小紅花被娘娘派來(lái)的海鷗叼走了，娘娘讓海螺姑娘天亮前必須回到仙島。自古人神相隔，而破解之道便在于人與自然、與神的抗?fàn)帲@也是作者極力歌頌的地方。打漁小青年不顧危險(xiǎn)，“三顧”娘娘，經(jīng)受了娘娘的三重考驗(yàn)（丈母娘為難女婿的傳統(tǒng)自古有之?。?（1）第一次娘娘送了小青年金銀財(cái)寶、朱門大院，讓小青年別再來(lái)了，小青年回去一腳踢翻，“老子愛(ài)的是金銀嗎？” （2）第二次又歷經(jīng)艱險(xiǎn)到了仙島，娘娘說(shuō)“好看的姑娘可以給你，就是不給你海螺！”回去之后發(fā)現(xiàn)海螺變成了老太婆，“老子愛(ài)的是這幅皮囊嗎？”

（3）第三次娘娘給了他成千個(gè)美麗的仙女，任你挑任你選，但青年的眼里只有那個(gè)“勤勞而真心的朋友”，只有海螺才是他的“春天花、夜明月”。

事不過(guò)三，青年的勇敢、堅(jiān)定與真誠(chéng)打動(dòng)了娘娘，娘娘的臉上終于露出了微笑，好小子，姑娘就許給你了！

小紅花隨青年一同回到了岸邊，破舊的小屋依然破舊，但愛(ài)情的鮮花已經(jīng)鋪滿整個(gè)封頂。

金色的海螺 (1963)

8.4

1963 / 中國(guó)大陸 / 愛(ài)情 動(dòng)畫 短片 / 萬(wàn)古蟾