1、“結草”典故的化用 阮章競《金色的海螺》序幕一節(jié)里，少年在熾熱的白沙灘和一只貪嘴老烏鴉的覬覦“兩重威脅”下救起了一條小金魚，小金魚再三望了望少年，而后慢慢游回了大海。后文中少年幾次捕魚不成，一次又一次地撈到一只金色的海螺，只得把它帶回家去養(yǎng)在清水缸里。海螺姑娘從海螺殼中走出來，每天做出可口的飯菜犒勞外出勞動、饑腸轆轆的少年。這個“拯救”的安排既使得海螺姑娘與少年的相遇水到渠成，又使得海螺姑娘的不計回報合情合理。 作者的創(chuàng)作心理是有跡可循的。首先與中國古代“因果報應”的思想密不可分，少年不管潮起潮落，每天起得比太陽早進行勞作，又懷抱一腔真情，面對小金魚的遭遇感同身受（原文“多可憐，多可憐”）。勤勞好心的因積累成果，小金魚“變身”為一個相親相愛的好伙伴——海螺姑娘，彌補了少年沒有父母，沒有遠親的孤獨和缺憾?！耙蚬麍髴钡乃枷氩粌H沉淀并構成了中國勞動人民樸素的是非觀和文化心理，也是無數作家創(chuàng)作的靈感源泉。 當然，“海螺報恩”很容易在古代典籍中找到原型故事。最早追溯到先秦史書《左傳》，有一個為后世反復引用和借鑒的“結草”神話傳說——魏顆將父親的愛妾另嫁，不使殉葬，在和秦將廝殺時，女孩的父親用草編的繩子縛住敵手，使其大獲全勝。這個典故后來用來比喻受人恩惠，涌泉相報，在一代又一代歷史的書寫者的筆尖下綻放著永恒的生命力。為什么這一筆法成為了經典？用榮格的“集體無意識”理論解釋說，“結草”這一原始意象以一種不明確的記憶形式積淀在人的大腦組織里，經過后代不斷地重新挖掘、重新闡釋、重新創(chuàng)造，不斷地被喚醒、激活，成為人們審美情感和文化記憶的一部分。因此也可以理解為什么西方也有類似報恩還愿的童話、寓言（如普希金《漁夫和金魚的故事》）。 2、鮮明的時代特色 兒童詩創(chuàng)作于1955年，改編的電影版出品于1963年。這是一個風云激變，紅色浪漫的時代。對文本和電影文本進行探究在某種意義上也是對時代的窺探。我將從女性人物的塑造、愛情的表述、語詞表達三個方面展開文本細讀。 （1）女性角色的塑造 如果說兒童詩還保留著女性用生命奉獻報恩的情節(jié)，電影則針對這一點進行了完全不同的改編。電影中海螺被少年的歌聲深深吸引，三次故意被少年打撈，并由其帶回了家中。不得不說，這里表達的觀念是非常開放的，我們甚至可以說，海螺姑娘是自己做局設計了這一場感情，她面對自己的情欲，主動出擊，又無私付出。面對被海母拆散感情的危機，她為少年出招希望得到海母的認可，三次博弈中進行了盡可能的反抗。將這一觀念放置在上個世紀60年代的背景下，又十分合理，新中國的成立，婦女的解放（“婦女能頂半邊天”），思想的解放，追求婚姻自主，其實質促進了人的精神的內在生長，海螺大膽追求個人幸福在這一點體現(xiàn)得淋漓盡致。同理，少年三次抵住財富、美色、驚濤駭浪的誘惑，大膽發(fā)出“我要把大海倒吊起來”的吶喊，這也是五四精神下“我的我要爆了”同樣胸襟的袒露！我們還可以看到，海螺的“出走”是對出走結果的自覺，同時她愿意承擔后果，愿意回歸大海，守護人間不被水淹，體現(xiàn)了她在個人幸福和集體秩序下的選擇，即創(chuàng)作者視域下的“自由”是一定框架下的自由，不是完全自我中心的自由。 （2）愛情的表述 考慮到受眾是兒童，很難說兒童詩中少女和海螺的感情是很明確的愛情。我們且看她們的初遇，“我愿意跟你做個朋友，能天天跟你學唱好歌”，（電影版是“我們一起勞動，一起歌唱”），相處三年兩個人仍然是“少年甜甜地睡在木床上，海螺香香地躺在花床上”，兩個人沒有孕育愛的結晶。電影版還用一段蒙太奇展現(xiàn)了相處三年中兩人一起勞動（織網、摘花、捕魚……）的情景，海螺不是待在木屋里足不出戶的賢惠小姐，而是少年忠實可靠，并肩勞動的同伴。兩個人和諧充實的感情是生活的催化劑，“頭一個月那樣過去了，第二個月又這樣來了，第二年那樣過去了，第三年又這樣來了”，日子越過越有奔頭，這一段體現(xiàn)了60年代人民普遍積極向上、干勁十足的精神面貌。少年和海螺的愛情觀跨越了物質條件和外在標準，抵達了情感最純粹的本質。比如“我們是好得不能分開，我不是來這里做買賣”“我不愛金銀也不愛珠寶，什么也比不上海螺好”，盡管兩個人的相處沒有纏綿悱惻、卿卿我我的激烈，但是這樣的感情真正面對“暴風雨”的擊打，綻放了矢志不渝的宏大偉力，值得思考。 （3）語詞表達 兒童詩的寫作首先要考慮到通俗易懂，語詞活潑。文本巧妙地運用了好幾種修辭（比喻、設問、排比、反復等），一是使得文章?lián)u曳生姿，大大增加了可讀性；二是積極調動了兒童的想象力，起到益智的作用。另外，詩的選詞頗有考究，既體現(xiàn)了個人獨特的創(chuàng)作風格，又蘊含時代特色。比如“我不是天上的云彩，也不是地上的炊煙”“你的牛性脾氣和大膽，風浪早已經向我報告”“你就是亂鞭抽，你就是亂刀割，你就是端上水晶宮，我也不換我的海螺”等語言飽含童言童趣，符合兒童心理，字里行間既大膽又樸素，又具有潑天的浪漫氣息。 3、影版細節(jié)的補充 影版對兒童詩進行了很多細節(jié)的填充，整體上非常貼合原詩。 增添的細節(jié)一部分是為了情節(jié)的連貫和緊湊，比如海鷗將海螺的花（少年為其采摘并簪在頭上）銜走，既對海螺通報了海母的警告，又預示著兩人命運的轉折，充當著改變影片情感基調的作用；有一部分是為了刻畫人物形象，比如海螺和少年一起勞作相處的片段，突出了兩個人的性格特征，為后面激烈英勇的斗爭做好鋪墊。又比如海母用金銀財寶、美女佳人、海螺的衰老變丑三次考驗少年，每一次兩方的對話都呈現(xiàn)了海母神態(tài)和心理的變化，讓圓滿的結局真實可信；另一部分是妙手偶得，添加閱讀/觀影情趣。比如“三次”的使用，三次大霧阻撓海螺出走、海螺三次為少年做飯、兩人相處三年、少年三次勇闖水晶宮，這樣對稱的敘事結構經過精心雕刻，有延宕結果，欲說還休之美，更有互相映襯，遙相呼應之美，更容易為思維水平發(fā)展不成熟的兒童接受和消化。 4、東西方關于“考驗”敘事的不同 《金色的海螺》中海母為少年設下的三重關卡：金銀財寶、美女、變老丑的海螺，實質上是對人性的拷問。最終海母認可了少年的大膽和堅定，結局一片明朗，大聲謳歌了人性的純粹和真誠，表現(xiàn)了對人類兩性關系的信心。 同樣的“考驗”“試煉”的敘事結構在西方童話中屢見不鮮。比如《格林童話》原版中《藍胡子的故事》《費切爾的怪鳥》《小紅帽》，美國小說家斯托克頓的繪本《美女還是老虎？》，更多體現(xiàn)了“千萬不要打開那扇門”“千萬不要走那一條小路”的禁忌感，激發(fā)人類對自身欲望的恐懼，甚至充滿了男權中心主義下父權對女性的規(guī)訓和壓迫。面對成長中的少年兒童和成人讀者，童話作者在處理兩性關系時并沒有提出開放性的新的想象，只是一味地制造恐懼、強化威脅和揭露黑暗，盡管在后來的版本中做了很大的刪改，但總體上展現(xiàn)了與東方敘事截然不同的風格。比對這兩種不同的文本，我們能夠多元地理解人類各種各樣的思維方式，能夠破除現(xiàn)代意識形態(tài)的迷霧，起到啟發(fā)心智，通向未來的效果。

海洋文化概論課課后作業(yè)：

小記： 1. 海螺姑娘上來就做飯、收拾屋子，代表了傳統(tǒng)農家婦女的典型形象，反映了海邊生活的漁民想“吃飽飯”的樸素愿望。大海盡管時常代表著浪漫與自由，但在常年生活在海邊的漁民看來，大海更多的代表一種危險與不確定性。靠海吃海，能吃飽飯便成了漁民最基本的訴求。 2.“勞動”“不怕受苦受窮”“唱歌”“做個朋友”在兩人的對話中不斷出現(xiàn)，具有60年代鮮明的時代印記——含蓄、真誠的愛情，表達對勞動人民的贊頌。 3.兩人平淡而美好地生活了三年，一天夜里，風雨大作，象征兩人愛情的小紅花被娘娘派來的海鷗叼走了，娘娘讓海螺姑娘天亮前必須回到仙島。自古人神相隔，而破解之道便在于人與自然、與神的抗爭，這也是作者極力歌頌的地方。打漁小青年不顧危險，“三顧”娘娘，經受了娘娘的三重考驗（丈母娘為難女婿的傳統(tǒng)自古有之?。?（1）第一次娘娘送了小青年金銀財寶、朱門大院，讓小青年別再來了，小青年回去一腳踢翻，“老子愛的是金銀嗎？” （2）第二次又歷經艱險到了仙島，娘娘說“好看的姑娘可以給你，就是不給你海螺！”回去之后發(fā)現(xiàn)海螺變成了老太婆，“老子愛的是這幅皮囊嗎？”

（3）第三次娘娘給了他成千個美麗的仙女，任你挑任你選，但青年的眼里只有那個“勤勞而真心的朋友”，只有海螺才是他的“春天花、夜明月”。

事不過三，青年的勇敢、堅定與真誠打動了娘娘，娘娘的臉上終于露出了微笑，好小子，姑娘就許給你了！

小紅花隨青年一同回到了岸邊，破舊的小屋依然破舊，但愛情的鮮花已經鋪滿整個封頂。

金色的海螺 (1963)

8.4

1963 / 中國大陸 / 愛情 動畫 短片 / 萬古蟾