繼《鋼的琴》之后，這部《hello!樹先生》讓我一掃看過《楊門女將》、《鴻門宴》后的惡心感，我再次看到中國電影中的迥異于商業(yè)爛片的聲音。我相信在《楊》、《鴻》等最終被扔進(jìn)歷史的垃圾堆里去的時(shí)候，這部電影將是一座豐碑。

感謝優(yōu)酷，感興趣的人可以直接看片。http://v.youku.com/v_show/id_XMzI4Mjg3NjI4.html


說點(diǎn)自己的思考。

一、樹先生的瘋癲史。

樹先生瘋沒瘋是個(gè)仁者見仁的話題，但我們“天真式”地把樹先生解讀為瘋了，則會(huì)為我們帶來理解電影的一層境界，就是批判現(xiàn)實(shí)主義的境界，即通過一位農(nóng)村底層青年變瘋的歷史來揭示當(dāng)下中國現(xiàn)實(shí)的丑惡及對(duì)于人性的泯滅。這和《狂人日記》中的狂人、祥林嫂的變瘋都是一路套數(shù)，而樹先生的譫妄則更多地令人想起阿Q。

樹先生的原本狀態(tài)：聰明、純潔、善良、敏感、感情細(xì)膩豐富。會(huì)去勸解一群孩子打架；喜歡善良的礦工小莊，覺得他像自己死去的哥哥；在放學(xué)后的黑板上畫一些幼稚的話，借以找回童年的夢(mèng)；直接而熱烈地向聾啞女小梅表達(dá)自己的愛意。

變瘋的心理基礎(chǔ)：童年的創(chuàng)傷。樹先生的大哥出去闖蕩犯了事被勞改，嚴(yán)厲的父親大怒之下失手勒死了大哥，父親也因此可能被判了死刑。樹先生因此堅(jiān)信父親的鬼魂一直跟著他，監(jiān)督著她的一舉一動(dòng)，而自己喜歡的大哥卻一直未出現(xiàn)在自己的夢(mèng)中，使他頗為困惑。

變瘋的第一步：同伴的侮辱。在村里那些稱呼他為“樹哥”的青年們沒有人能真正看得起他，無非是拿他打打趣，找點(diǎn)樂子。在同村青年高朋的婚禮上，樹先生和村里惡霸“二豬”因?yàn)椤岸i”開廠占了他家的地而產(chǎn)生不快，“二豬”仗勢(shì)欺人，要求樹先生給他當(dāng)場(chǎng)下跪。樹先生真的跪了下來，遭受侮辱后，樹先生說了“活著沒意思”的話，開始對(duì)世界失去希望。

變瘋的第二步：弟弟的毆打。弟弟在城里開出租車，生活應(yīng)該富裕些。弟弟其實(shí)是個(gè)好人，接濟(jì)家里生活，給樹先生錢花，實(shí)屬不易。但結(jié)婚那天樹先生堅(jiān)持要弟弟向老板借那輛“皇冠”給自己娶親用，弟弟只開來了一輛帕薩特，因此樹先生罵弟弟無用，兩人因此扭打起來，樹先生被打暈，醒來后開始精神恍惚。

變瘋的第三步：小莊的死。小莊礦難中遇難，樹先生在救護(hù)車前看到小莊的鬼魂對(duì)自己笑。

變瘋的第四步：婚姻的失敗。聾啞女小梅受不了婚后生活的貧困和樹先生的冷淡，離他而去。

變瘋的第五步：成為算命“大師”。樹先生因成功預(yù)測(cè)村里會(huì)停水而被人們視為“大師”，他通過滑稽的表演使“二豬”給自己下跪，還竟然在礦開業(yè)典禮上剪了彩。他或許深深感受到了世界的荒誕和人們的愚蠢，對(duì)世界更加失望。

最終變瘋：世界變成了紅色——他失明了，在村口的大樹邊徘徊，在日益工業(yè)化的鄉(xiāng)村周圍游蕩，自己成為了一個(gè)真正的鬼魂。

在其瘋癲的背后我們看到種種中國社會(huì)令人沮喪的現(xiàn)狀：農(nóng)村人口、土地大量流失，管理散亂、村容破敗，城市里婚姻破裂，人們道德墮落、冷漠無知。這些狀況我們?cè)凇缎侣劼?lián)播》《人民日?qǐng)?bào)》里看不到，而在電影的鏡頭里卻極其深刻而真實(shí)，這就是藝術(shù)的力量。當(dāng)看到電影里農(nóng)民土地被征用，牽著豬羊搬到政府補(bǔ)償?shù)臉欠坷锶プ〉臅r(shí)候，我們感到深深的無奈和憤怒。

二、樹先生存在的意義。

扯點(diǎn)假大空的。在人類歷史中，曾經(jīng)所謂的“瘋子”和舉止怪異的人被認(rèn)為是神靈的代言人，被人們尊崇。而視他們?yōu)椤隘偘d”、“傻”，要把他們隔離起來，給予非人的待遇，則是近代以后的事情。俄羅斯歷史文化傳統(tǒng)中的“圣愚”，即認(rèn)為愚人是圣人的現(xiàn)象則是很典型的。（本觀點(diǎn)感謝我俄語系的室友。）不得不提到?？略凇动偘d與文明》中的研究，正是我們社會(huì)中存在這些被我們斥之為“瘋子”“傻子”的人使我們的社會(huì)得以穩(wěn)固，使我們所謂的“正常人”活得心安理得。

然而問題是，這些“瘋子”、“傻子”真的是精神錯(cuò)亂，毫無人格可言嗎？他們或許就是真正的預(yù)言家和我們不理解的圣人呢？他們對(duì)于我們社會(huì)的感受和評(píng)價(jià)是最為真實(shí)的呢？

回到歷史上看一看，多少預(yù)言家曾經(jīng)被認(rèn)為是瘋子的事實(shí)或許能回答這個(gè)問題。而文藝作品中的眾多“瘋子”形象，都給我們以啟示。賈寶玉就被外界視為瘋傻?！镀椒驳氖澜纭分心莻€(gè)總是叫著“世道要變了”的瘋漢大家還記得嗎？

這就是一個(gè)瘋瘋癲癲的“樹先生”存在的意義。他才是我們世界上的圣人，他或許比我們大多數(shù)人都有著更為完整的人格。通過他，我們要看到自己。

三、超現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)實(shí)主義。

這是個(gè)偽命題。超現(xiàn)實(shí)主義只是個(gè)標(biāo)簽而已。超現(xiàn)實(shí)主義的背后是血淋淋的現(xiàn)實(shí)，超現(xiàn)實(shí)主義是更真切的現(xiàn)實(shí)主義。然而所謂超現(xiàn)實(shí)主義的存在是有意義的，電影中超現(xiàn)實(shí)主義文本的存在讓我們觀影者有更多的想象，受到更猛烈的刺激。

關(guān)于樹先生的“通靈”。首先說的一點(diǎn)是：你相信鬼神的存在嗎？我個(gè)人相信。鬼神為什么沒有理由存在呢？相信鬼神存在就是愚昧了嗎？相信“科學(xué)”就使我們的世界美好了嗎？沒有，反而把我們的世界帶入了另一種黑暗。所以，相信鬼魂沒錯(cuò)，我們完全有理由相信鬼神。起碼鬼神能讓我們更加敬畏自然，尊重他人，知道自己的渺小。樹先生就成功地利用了這一點(diǎn)。

所以在觀這部電影的時(shí)候，相信鬼神的人把它當(dāng)做現(xiàn)實(shí)主義，可以理解；不相信鬼神的人則可以把它看做超現(xiàn)實(shí)的文本，認(rèn)為這種超現(xiàn)實(shí)是通過和現(xiàn)實(shí)之間的反差突出現(xiàn)實(shí)的無奈和失落感，以此具有表現(xiàn)力。

在電影中，穿過山西的原野，透過那蕭條的村落，我們看到的是一種超現(xiàn)實(shí)主義的荒誕的生存邏輯，這套邏輯，最終會(huì)摧毀樹先生這樣的人。然而我相信編劇加導(dǎo)演韓杰是抱有希望的，希望即在于樹先生本身。樹先生，Mr. Tree，大樹就是生命力的象征。雖然在鏡頭中大樹只有枯枝和滄桑的樹皮，但來年春天這樹還會(huì)郁郁蔥蔥的。

最后狂贊一下王寶強(qiáng)的演技，看著他我老是會(huì)想起我們村那位“樹先生”。

上映的時(shí)候，之所以沒有看，是因?yàn)椴幌矚g王寶強(qiáng)。裝瘋賣傻，是我認(rèn)為的他的本尊，不算是表演。
因?yàn)闊o聊，剛剛看過，卻在一字不落地讀完片尾字幕后，流下淚來。
那么困窘的生活，潦倒的生活，骯臟的生活，窮歡樂的生活；
那么抽風(fēng)的樹，好事兒的樹，神叨叨的樹，給人樂子卻也被人鄙視遭人恨的樹；
晦暗的村落遠(yuǎn)景，打起架來的流水席，Kappa金鏈子的東北范兒，路口小面包里趴活兒的青年，膀大腰圓高分貝的高朋媽，借皇冠做頭車的虛榮心，冬春之際化不干凈的薄雪……
這些就是我看見過，聽說過，親歷過的活生生的存在。
樹的哥哥在八六年因?yàn)榱髅プ锉慌沙鏊行獭獣r(shí)隔二十五年，再看看這個(gè)罪，中學(xué)生都得進(jìn)監(jiān)獄——樹的爸爸想要教訓(xùn)兒子，卻失手勒死了他，這件事是樹瘋癲的誘因。
樹聯(lián)系工作，娶媳婦兒，卻在亦真亦假越來越頻繁的幻像里徹底瘋掉。
瘋癲前，低三下四，
瘋癲后，登堂入室。
所以估計(jì)，他也愿意自己瘋。
沒有誰活得不累——
二十歲的小莊下井丟了性命；
猖狂的二豬，被村長帶著求樹消災(zāi)——那一跪，保不齊是樹的報(bào)復(fù)；
賈總客氣、耐心地聽著村里有名的樹大師讓他用煤矸石煉原子彈的胡言亂語；
表面風(fēng)光的藝馨婚外情不斷，家庭失和；
三弟為了五萬拆遷款和新房接走母親，扔下哥哥；
樹握著藝馨的手說——“干著沒意思，活著沒意思”的時(shí)候，作為一個(gè)大家眼中的“彪子”，其實(shí)什么都清楚。
和媳婦在一起，讓孩子生在新房里，連哥嫂都帶著——活在自己的幻像里，也許比活在《新聞聯(lián)播》里差點(diǎn)兒，但比活在現(xiàn)實(shí)里幸福。
樹的瘋，是對(duì)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的投降。
我們無能為力，我們無計(jì)可施，我們無可奈何。
那么多人說不喜歡，那么多人說沒看懂，可能吧。因?yàn)闁|北，你們不了解，不會(huì)試圖去了解，不會(huì)客觀去了解，也永遠(yuǎn)不會(huì)了解。
除了小姐，除了黑社會(huì)，更多的人們?cè)跂|北的土地上像“樹”一樣盡力地活著，活下去，也許活得更好，也許永遠(yuǎn)不會(huì)……

  當(dāng)我把澎湃的激動(dòng)壓下去轉(zhuǎn)而開始敲擊鍵盤寫影評(píng)的時(shí)候，卻立馬跌入了一個(gè)僵死狀態(tài)——正襟危坐近半個(gè)小時(shí)，在腦子里把之前熟悉的各種評(píng)論風(fēng)格過了一遍，但就是找不到一個(gè)與電影相匹配的語風(fēng)——至少在目前，我掌握的評(píng)論語言完全無法謄模出我看片的激動(dòng)、悚然、瞠目結(jié)舌。干，已近乎非小說語言無以達(dá)至。呆了半響，我終于想明白我該說些什么了。

  假如一定要套一個(gè)主義以便于分類理解的話：這貨不是超現(xiàn)實(shí)主義，從頭到尾它就是赤裸裸的魔幻現(xiàn)實(shí)主義；假如一定要在國內(nèi)找個(gè)影片對(duì)標(biāo)的話，《太陽照常升起》立馬要面壁思瑕；假如一定要從海外找個(gè)牛片好在國際上出一下軌的話，《Naked》揉上《Inland Empire》可能更接近樹先生——這絕對(duì)不是喪心病狂的吹捧，它在攝影、配樂、編劇、表演等等方面完敗于剛才提到的三部電影，但是它卻在不經(jīng)意間完成了一個(gè)巨大的具有”中國特色“的Bug，一個(gè)切片存檔，且獨(dú)此一家，別無分店。

  咱們往細(xì)里扯。

  我不知道韓杰拍這個(gè)電影有沒有野心，細(xì)看下來，他確實(shí)往這部電影里裝了太多的東西，滿滿當(dāng)當(dāng)，卻不急于分門別類，僅以樹的變化這一線性敘事串聯(lián)，承載力不夠不說，還壓迫影片結(jié)構(gòu)失衡。若按常規(guī)理解，那么幾處硬傷就更扎眼：比如故事在山西，怎么除一人一鬼外全給整東北戶口了？火起，兄弟鬩墻，來了一幫人無一人救火都來潤滑人際關(guān)系?。啃∶吩谏轿髂莻€(gè)風(fēng)口袋里隆冬時(shí)節(jié)還敞著懷默默的哭泣裝純給誰看吶？樹先森開口閉口用的語言和他發(fā)短信寫便簽時(shí)用的完全不是一個(gè)品種，煽情膻到了羊腿上了？

  恰恰是這些“硬傷”把我從這段時(shí)間看片的節(jié)奏性麻木中逼醒了。因?yàn)樗鼈兊拇嬖谔K眼，若掌中刺一般不拔不爽，但是在挑的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)整個(gè)手都不對(duì)勁，可又不能把整個(gè)手給剁了，于是把手伸遠(yuǎn)了一點(diǎn)看，一看不當(dāng)緊，發(fā)現(xiàn)整個(gè)手成《Tetsuo》了，整個(gè)都?xì)饷}不順擰在哪兒。哪里出了問題？

  先拎出來一條線：語言。影片開頭是一個(gè)拆遷宣傳車，廣播由遠(yuǎn)而近，“這是一個(gè)讓生活充滿幸?！瓘?0到200平方，占地800畝，獨(dú)具匠心的版型設(shè)計(jì)，將給您帶來別墅的享受，對(duì)人的體貼關(guān)愛，對(duì)人格的塑造，對(duì)人居空間的拓展，幸福生活在不經(jīng)意間流淌，太陽新城，我心中的太陽！”原諒我全段摘下，請(qǐng)相信這是不得已而為之——這段話發(fā)生在一個(gè)凋敝、落后、滿目瘡痍的農(nóng)村，受眾是一村近乎破產(chǎn)或正在破產(chǎn)的農(nóng)民，給誰聽呢？要知道連北京的郊區(qū)拆遷的時(shí)候宣傳語都是口號(hào)話的，而非廣告式的，且這廣告詞像是說給三線城市新富階層聽的。這種突兀太扎眼了。緊接著王寶強(qiáng)出現(xiàn)，在被小莊載走之前，用的是接地氣的“官話”。但這官話用在和孩子們的對(duì)話里，雖然明明努力想溝通可是如何得以實(shí)現(xiàn)？

  快進(jìn)。校長甲和甲夫人吵架。兩個(gè)人是同鄉(xiāng)，吵的時(shí)候卻不用鄉(xiāng)音，都飆了一口字正腔圓的普通話，當(dāng)甲夫人用80年代初中教書腔說起“端屎端尿”的時(shí)候我他媽快瘋了！夫妻之間操起霸權(quán)語言體系進(jìn)行偽裝、吵架的時(shí)候，這怎么可能還過在一起？在這兩個(gè)已經(jīng)成逼的騙子身邊時(shí)，樹先森IQ、EQ、QQ通通被高盛看多，于是燒煙釀酒香，塊壘煨詩行，從命運(yùn)的高度把梅姐童話了。

  當(dāng)樹成了樹半仙的時(shí)候，他絕對(duì)不是精致的卡爾維諾生出來的樹上的男爵，那種中產(chǎn)階級(jí)的精確、輕盈、迅速的語言派生出來的摩登、理性、富有邏輯、渾身洋溢著孟什維克的傲氣的人種，樹半仙這輩子怕也改良不了。他所掌握的異化的道教語言只能生出摸著自己骨頭算命的人，則更接近馬爾克斯筆下落到人間長了一雙翅膀卻越混越慘的“天使”。詭異的是，或者說在意料之中，所有的人物在這個(gè)語言體系下溝通達(dá)成了！

  或許此時(shí)各位看客明白為什么我在開頭提到落筆之難的原因了吧？——這破電影完全沒個(gè)從一而終的語言體系——通常當(dāng)你評(píng)論一部電影的時(shí)候，在評(píng)論開始就會(huì)有一個(gè)類型劃分，在這種類型下，電影有差不多的語言體系。比如《英雄》、《唐山大地震》，這是天朝派系，那么自然評(píng)論搶點(diǎn)的捷徑就是書面語的宏大敘事，再比如商業(yè)運(yùn)作相當(dāng)成功、風(fēng)頭正勁的《失戀33天》，它所有的萌賤腐笑淚點(diǎn)都是小清新的圈圈，評(píng)論時(shí)用小清新語系跟之或用重口味語系彈之都能很快高潮?？墒钱?dāng)你突然面對(duì)這電影帶來的沖擊，還不想隨便找個(gè)框框給圈起來換取自己虛假的安心時(shí)，我想你可能也會(huì)和我一樣困惑。

  僅僅是困惑？亞麻跌咿呀~，別著急，人生呢，還很長。這才是第一層地獄，而已。

  容我先扯些電影周邊的事。今年九月我做了次漂游，漂游的第一站是山西呂梁。作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的資源城市，呂梁富的很不明顯。它曾經(jīng)用煤炭推出了一個(gè)中國首富，自然各個(gè)噸位的煤老板就特別多。我在呂梁市區(qū)呆了兩天，除了睡覺和涂點(diǎn)隨記外，就是泡博物館、逛書店、看店面、跟出租司機(jī)、街頭小販、失業(yè)曠工聊天。有兩個(gè)現(xiàn)象我特別留意了下：

1、呂梁東北人特別多。其實(shí)這不是特例，中國東北人哪兒都多，就地說事，呂梁東北人多是因?yàn)楫?dāng)?shù)匾箍倳?huì)眾而聚之。抽樣街頭訪問結(jié)果顯示，東北人幾乎控制了呂梁黑道業(yè)務(wù)的各個(gè)方面。整體人格比較穩(wěn)定。

2、除酒店、飯店、步行街之外，當(dāng)時(shí)呂梁市街頭其它店面整體蕭條。建材市場(chǎng)微火。公共文化場(chǎng)所長的挺好看，但實(shí)際慘不忍睹。市圖書館只有三排書架，老舊不堪，我特意看了下借閱登記表，半月之內(nèi)共計(jì)二十一人登記，其中一人是成年人，其它全是哇哈哈。

  在三晉之地，晉商是個(gè)怎么也繞不開的話題。從呂梁市離開后，我沿磧口—臨縣—興縣—太原—包頭—銀川一路追蹤，對(duì)照現(xiàn)實(shí)思考晉商得以騰達(dá)的交通因素、文化因素、政治因素、金融因素。在磧口第一夜的時(shí)候非常意外的讀到了某網(wǎng)刊出來的《中縣干部》，其中“政治家族”那部分讓我在黃河的濤聲中兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，不由重新審視晉商捐官的傳統(tǒng)——當(dāng)下靠煤炭發(fā)家的這群二胖，在這個(gè)體制內(nèi)灰常，光榮地，繼承和發(fā)揚(yáng)啦。甚至不僅如此，這個(gè)所謂精神傳承還影響了新晉商代表——媽的，看看百度那孫子就知道了。

  與此同時(shí)，為煤老板奉獻(xiàn)血肉的畜人們至為罕見的被整體壓在農(nóng)耕文明中。攀談過的居民、街邊手足，淳樸的讓人想哭。當(dāng)官商們拿著畜人們血肉榨出來的錢，再通過國內(nèi)畸形的金融系統(tǒng)攫取更多利潤的時(shí)候，畜人們還在遭受儒教十萬公頃遺毒的蹂躪——在縣鎮(zhèn)里投宿小店，幾乎沒有店主會(huì)主動(dòng)給你開押金收條?！澳悴恍盼遥窟€用開這個(gè)？”大哥，你不是喬致庸，我也不是孫茂才，咱無法躺在喬家大院的遺址上意淫盛世年華。

  所以，在穿過山西的沉重之后，再看這部影片，那種共振會(huì)來的排山倒海。

  逐漸枯萎的鄉(xiāng)村，被礦場(chǎng)和房地產(chǎn)開發(fā)侵蝕著。敏感的人異化的速度接近光速。試圖以情感、理性對(duì)峙的人，無力的依附著儒教的倫理綱常。家庭構(gòu)架人情味少而經(jīng)濟(jì)交換多。每一輪的經(jīng)濟(jì)沖擊都會(huì)讓這些人更緊的抓住儒教的荊棘。如果手上的傷口危及到了生命，要么不要臉，要么不要魂，要么不要命。如果想要，非死即瘋。

  不要臉的是哥們，不要魂的是親人。死的人是小莊。瘋的人，是樹先生。黑嗎？別怕寶貝。還有其它顏色呢。

  弗洛伊德的教徒們很容易把這部影片看成超現(xiàn)實(shí)主義影片。很顯然是貫穿始終的性。從動(dòng)機(jī)到儀式再到受阻，如若再拿布努艾爾大神的《The Golden Age》對(duì)比分析的話，確實(shí)可以得到一個(gè)相對(duì)光鮮的闡釋，就像當(dāng)年解讀《太陽照常升起》一樣。只是這個(gè)光鮮最多只能算的上《樹》的反射光而已，它在再現(xiàn)的過程中已經(jīng)無意間實(shí)現(xiàn)了新的成就?！?dāng)年《太陽》通過性和潛意識(shí)來解構(gòu)官方意識(shí)形態(tài)的時(shí)候，不管手法多么花哨，演員多么牛逼，它還是用宏大敘事走對(duì)抗之途。冠以超現(xiàn)實(shí)電影不能算錯(cuò)。但是，《樹》卻處處顯示出去中心化的網(wǎng)絡(luò)敘事，所有的橋段所有的碎片連在一起時(shí)，不管它是用性還是用刑，干伊三妹，它只是展現(xiàn)給你看下面幾個(gè)字：

                    “ 我

                     們”
                  之
                                                                            間

                         沒

                      法

                                                                              溝

   　　　　 通


  在社會(huì)結(jié)構(gòu)固化的情況下，流動(dòng)通道堵死，階層之間的距離以光年記。信息不再是鴻溝，而是平行宇宙間的距離。那是多遠(yuǎn)呢，打個(gè)比方，它相當(dāng)王寶強(qiáng)在《盲井》里被逛窯子的眼神投射到《樹先生》那看見漂亮妞色咪咪的瞳孔里，是斷子絕孫的距離。

  假如談心的速度超不過光速，那溝通可能、大概、或許不行了吧。請(qǐng)把電影往熒幕深處里瞅瞅，君可見親人之間無法溝通：樹和媽媽、弟弟隔著老爸老哥的鬼魂，怎么表達(dá)？樹和那群哥們稱兄道弟排輩分，推杯換盞之后不盡的世態(tài)炎涼，“掏心窩子”往哪掏？戀人之間曾經(jīng)真誠的愛情被一把火燒成了流氓，現(xiàn)世的性欲穿上了婚姻的外衣卻蛻變成了楊武、變成了吉澤明步。你他媽連交流都沒有，談什么愛情？當(dāng)處在農(nóng)耕文明的倫理桎梏下的絕對(duì)弱者，在工業(yè)文明的鋸齒中零落成泥輾作塵時(shí)， 他媽的太上老君你豆油我，如何香如故？

   當(dāng)一個(gè)善良的、可憐的弱者，他能夠通過奮斗獲得更多的機(jī)會(huì)嗎？這樣吧，我們重新注意一下幾個(gè)細(xì)節(jié)。先回拆遷廣播那段，暫且不說雞跟鴨講——當(dāng)廣告&公關(guān)失去人文關(guān)懷只是炫技的時(shí)候，便異化到一種敲骨吸髓般的暴力。不信可以睜眼看看當(dāng)下，廣告從最初傳播信息、發(fā)表主張的理性階段到今天造夢(mèng)階段，它成什么樣了？悉心剔除語境、深度、所指，“夢(mèng)想”成了弱水三千。它不過成了喬布斯式的披風(fēng)。不扯太大，就說海景房的廣告，那是一個(gè)投射在對(duì)時(shí)空幻想之上的絕對(duì)物語，在這種夢(mèng)里，權(quán)力欲望、性欲不停的畫皮，好對(duì)那些經(jīng)過精心數(shù)據(jù)挖掘的受眾群體實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)投放。這種夢(mèng)色彩斑斕，但只會(huì)加固各個(gè)消費(fèi)群體的身份認(rèn)同。持續(xù)不斷的消費(fèi)行為，更是讓階層趨于固化?！蹦銑^斗干嗎“”掙錢“”掙錢干嗎？“”買XX“”買它干嗎？“”裝五顏六色的逼“。

  嘖，如何？沒騙人吧，世界不又五顏六色了？

  只是這部電影的另外一個(gè)細(xì)節(jié)告訴我們，所謂五顏六色，其實(shí)只是幻覺，區(qū)別就在于是中了月讀還是無限月讀。當(dāng)樹成了半仙的時(shí)候，他就窩在家里看電視。很不幸，這個(gè)上進(jìn)的好青年看的是新聞。信息爆炸對(duì)畜人類來說，就是迅雷，這種迅速的雷劈，比電療的療效更好，劈一下就是滅種式改良基因。信息爆炸對(duì)于樹們產(chǎn)生的影響可能不至于達(dá)到羅蘭?巴特的”神話“境界，但我絕對(duì)力挺尼爾?波茲曼的判斷：”人類面對(duì)信息過剩的問題，這意味著與此同時(shí)人們將面對(duì)喪失社會(huì)和政治能力的問題。“

  下面請(qǐng)跟樹們一起用雷劈的節(jié)奏大聲朗誦：

  “對(duì)于解決中東問題的沖突你準(zhǔn)備采取什么行動(dòng)？對(duì)于解決通貨膨脹、犯罪和事業(yè)問題你有何高見？對(duì)于保護(hù)環(huán)境或降低核戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)你有什么計(jì)劃？對(duì)于大西洋公約組織、石油輸出國組織、美國中央情報(bào)局、反歧視行動(dòng)計(jì)劃和伊朗巴哈派教徒遭受的殘暴行徑，你準(zhǔn)備采取什么行動(dòng)？我可以大膽地幫你回答：你什么也打算做。當(dāng)然，你可能會(huì)為某個(gè)自稱有計(jì)劃、也有能力采取行動(dòng)的人投上一票。但每兩年或四年你才可能有一個(gè)小時(shí)來投票（樹：當(dāng)然在帝國你可以用屁投票），這根本不足以表達(dá)你滿腦子的想法。我們也許可以說，投票選舉是逃避政治無能的表現(xiàn)。比投票選舉更糟糕的是參加民意測(cè)驗(yàn)。民意測(cè)驗(yàn)的組織者通過一些呆板的問題得出你的意見，然后把你的意見淹沒在相似的意見中，最后把這些意見變成——還能是什么呢？——另一則新聞。所以，我們就陷入了一個(gè)無能為力的怪圈：你心里有很多想法，但你除了把這些想法提供給記者制作更多的新聞之外，你無能為力；然后，面對(duì)你制造的新聞，你還是無能為力?！? 偶耶~

  好吧，我承認(rèn)，這段話確實(shí)在法蘭克福學(xué)派的福爾馬林液里泡了太久，以至于似乎把樹們所有的活路都給堵死了——戳破了消費(fèi)社會(huì)的五彩泡沫之后，卻跌入爆炸強(qiáng)光里，這個(gè)強(qiáng)光在電影里讓樹失明，在現(xiàn)實(shí)中讓人滑精，你在包圍你的強(qiáng)光里不停的擼管、揉花，腎上腺素隨口水紛飛，精卵溢腦，死于人生旅途中的各種非受迫性失誤。

  但是，不管怎么樣絕望，還是好死不如賴活著的，樹呢，可能來到這個(gè)世界上，只為了看看陽光?；蛟S再某一天哪縷穿過樹葉間的斑駁的陽光打入瞳孔深處的時(shí)候幽幽吟出”人能仰望星空，就是幸?！啊Ｓ眠@些流行的”禪意“”雞湯“”犬儒“來做一個(gè)黑框眼鏡，捏一些懸浮逆光照，聊以自摸。若如此，也算完滿。但是，他媽的但是，我親愛的手足們啊，為什么不再繼續(xù)追問下去有沒有”突圍“的可能性呢？

  如果真的無法溝通，畜人的存在就是人口普查結(jié)果上的某個(gè)可有可無的數(shù)字，只要不幾億幾億的刪減，對(duì)報(bào)告的結(jié)果影響不大。不過電影不知道真的是無心插柳呢還是頗有陰謀的設(shè)計(jì)的呢？居然他媽的留出兩個(gè)交流平臺(tái)！

  一個(gè)是方術(shù)語言系統(tǒng)。我不得不再次感嘆中華文化之泱泱。流傳了幾千年的”不問蒼生問鬼神“雖在管事的語言系統(tǒng)中一變?cè)僮儯◤南笳鲊覚?quán)力的星占學(xué)到49年之后對(duì)封建帝王的徹底鞭撻），但在民間的堅(jiān)挺，一直讓東方朔內(nèi)牛滿面??！幾千年后，在我們偉大的社會(huì)主義初級(jí)階段，方術(shù)語系依然是神擋殺神！官方的說辭也好，黑道的行話也好，晉商的專辭也好，通通在這個(gè)語言平臺(tái)上辯才無礙——所有的人，一說算卦全都他媽都懂了！樹先生也真的成了干部啊，其雄才偉略太讓人感動(dòng)了——在天宮等待神九的插入過程中，何仙姑的花瓣落滿了月半彎，為了證明美國人從來沒有登上過月球，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，必將上下其手而求索。

  另一個(gè)平臺(tái)比較隱蔽。是”東北人“。在此我沒有任何地域歧視的意思，不歡迎也不拒絕列位看官對(duì)號(hào)入座。拿呂梁說事，平心而論，控制當(dāng)?shù)睾诘赖臇|北類人很適應(yīng)轉(zhuǎn)型期的中國倫理的。首先，人來熟。大哥大姐哥們兄弟那叫的是心窩暖啊，這種口頭上的好習(xí)慣，在中國的大醬缸里可以說是左右逢源。像樹這樣的山西畜人，根本分不清這是他認(rèn)可的儒家倫理呢，還是叫著順口？不知不覺往里陷，那窩囊一跪跪的是肝腸寸斷。其次，無與倫比的貧。在我印象中，自從趙本山統(tǒng)一了春晚之后，東北類人的貧就如燎原之勢(shì)燃遍了北方官話區(qū)，這種貧沒極限，沒底線，唯一的目的就是潤滑，基本實(shí)現(xiàn)哈哈一笑，鳴金收兵的效果。至于笑過之后捅不捅你，以什么樣的角度捅到什么程度，那就得算一卦了。第三，東北類人奉行”實(shí)用主義“，說到位點(diǎn)，就是隨時(shí)隨地準(zhǔn)備坑你祖宗十八輩。說美化點(diǎn)就是”混“。生活嘛，能混就混，自己混的好就行，在這種精神下，東北類人很容易根據(jù)暴利需求結(jié)成某種NGO。從而以真正的中國式病毒營銷滑進(jìn)五湖四海。

  終于，唉，終于，我們似乎終于抵達(dá)了這部電影再現(xiàn)的核心。那就是或許如同草芥一般的畜人沒有辦法在這個(gè)凝固的社會(huì)里有任何正常的理性的溝通，也沒辦法憑一己之力獲得更多的生存空間。但是爾等還是可以像東北類人和東方朔類人方向進(jìn)行改良，如果抱著天真、善良、敏感、悲憫的話，你可以選擇去死或者去瘋。如果你選擇前一個(gè)，恭喜你，歷史會(huì)記得你的約數(shù)，如果你的同類比較多，你還有機(jī)會(huì)上一下網(wǎng)絡(luò)新聞?lì)^版和一個(gè)月微博熱詞。假如你要選擇瘋，你會(huì)非常幸福的看到一個(gè)啞巴懷著你的崽子，溫柔的對(duì)你說，走，達(dá)令，咱們回家。

  這個(gè)時(shí)候，二手玫瑰的歌聲一定會(huì)準(zhǔn)時(shí)響起，”我們的生活還得繼續(xù)去開，往哪開 往絕望里開。我們的愛情也得繼續(xù)去開，往哪開 往變態(tài)里開。我們的青春也得繼續(xù)去開。往哪開 往枯萎里開。我們的理想也得繼續(xù)去開。往哪開 往垃圾堆里開嗎？“


  我突然想跟瘋子們打個(gè)賭。賭的內(nèi)容是二手玫瑰唱錯(cuò)了。不賭錢，賭命。賭注只有中國。開卦嗎？