繼《鋼的琴》之后，這部《hello!樹先生》讓我一掃看過《楊門女將》、《鴻門宴》后的惡心感，我再次看到中國電影中的迥異于商業(yè)爛片的聲音。我相信在《楊》、《鴻》等最終被扔進歷史的垃圾堆里去的時候，這部電影將是一座豐碑。

感謝優(yōu)酷，感興趣的人可以直接看片。http://v.youku.com/v_show/id_XMzI4Mjg3NjI4.html


說點自己的思考。

一、樹先生的瘋癲史。

樹先生瘋沒瘋是個仁者見仁的話題，但我們“天真式”地把樹先生解讀為瘋了，則會為我們帶來理解電影的一層境界，就是批判現(xiàn)實主義的境界，即通過一位農(nóng)村底層青年變瘋的歷史來揭示當下中國現(xiàn)實的丑惡及對于人性的泯滅。這和《狂人日記》中的狂人、祥林嫂的變瘋都是一路套數(shù)，而樹先生的譫妄則更多地令人想起阿Q。

樹先生的原本狀態(tài)：聰明、純潔、善良、敏感、感情細膩豐富。會去勸解一群孩子打架；喜歡善良的礦工小莊，覺得他像自己死去的哥哥；在放學后的黑板上畫一些幼稚的話，借以找回童年的夢；直接而熱烈地向聾啞女小梅表達自己的愛意。

變瘋的心理基礎：童年的創(chuàng)傷。樹先生的大哥出去闖蕩犯了事被勞改，嚴厲的父親大怒之下失手勒死了大哥，父親也因此可能被判了死刑。樹先生因此堅信父親的鬼魂一直跟著他，監(jiān)督著她的一舉一動，而自己喜歡的大哥卻一直未出現(xiàn)在自己的夢中，使他頗為困惑。

變瘋的第一步：同伴的侮辱。在村里那些稱呼他為“樹哥”的青年們沒有人能真正看得起他，無非是拿他打打趣，找點樂子。在同村青年高朋的婚禮上，樹先生和村里惡霸“二豬”因為“二豬”開廠占了他家的地而產(chǎn)生不快，“二豬”仗勢欺人，要求樹先生給他當場下跪。樹先生真的跪了下來，遭受侮辱后，樹先生說了“活著沒意思”的話，開始對世界失去希望。

變瘋的第二步：弟弟的毆打。弟弟在城里開出租車，生活應該富裕些。弟弟其實是個好人，接濟家里生活，給樹先生錢花，實屬不易。但結(jié)婚那天樹先生堅持要弟弟向老板借那輛“皇冠”給自己娶親用，弟弟只開來了一輛帕薩特，因此樹先生罵弟弟無用，兩人因此扭打起來，樹先生被打暈，醒來后開始精神恍惚。

變瘋的第三步：小莊的死。小莊礦難中遇難，樹先生在救護車前看到小莊的鬼魂對自己笑。

變瘋的第四步：婚姻的失敗。聾啞女小梅受不了婚后生活的貧困和樹先生的冷淡，離他而去。

變瘋的第五步：成為算命“大師”。樹先生因成功預測村里會停水而被人們視為“大師”，他通過滑稽的表演使“二豬”給自己下跪，還竟然在礦開業(yè)典禮上剪了彩。他或許深深感受到了世界的荒誕和人們的愚蠢，對世界更加失望。

最終變瘋：世界變成了紅色——他失明了，在村口的大樹邊徘徊，在日益工業(yè)化的鄉(xiāng)村周圍游蕩，自己成為了一個真正的鬼魂。

在其瘋癲的背后我們看到種種中國社會令人沮喪的現(xiàn)狀：農(nóng)村人口、土地大量流失，管理散亂、村容破敗，城市里婚姻破裂，人們道德墮落、冷漠無知。這些狀況我們在《新聞聯(lián)播》《人民日報》里看不到，而在電影的鏡頭里卻極其深刻而真實，這就是藝術的力量。當看到電影里農(nóng)民土地被征用，牽著豬羊搬到政府補償?shù)臉欠坷锶プ〉臅r候，我們感到深深的無奈和憤怒。

二、樹先生存在的意義。

扯點假大空的。在人類歷史中，曾經(jīng)所謂的“瘋子”和舉止怪異的人被認為是神靈的代言人，被人們尊崇。而視他們?yōu)椤隘偘d”、“傻”，要把他們隔離起來，給予非人的待遇，則是近代以后的事情。俄羅斯歷史文化傳統(tǒng)中的“圣愚”，即認為愚人是圣人的現(xiàn)象則是很典型的。（本觀點感謝我俄語系的室友。）不得不提到?？略凇动偘d與文明》中的研究，正是我們社會中存在這些被我們斥之為“瘋子”“傻子”的人使我們的社會得以穩(wěn)固，使我們所謂的“正常人”活得心安理得。

然而問題是，這些“瘋子”、“傻子”真的是精神錯亂，毫無人格可言嗎？他們或許就是真正的預言家和我們不理解的圣人呢？他們對于我們社會的感受和評價是最為真實的呢？

回到歷史上看一看，多少預言家曾經(jīng)被認為是瘋子的事實或許能回答這個問題。而文藝作品中的眾多“瘋子”形象，都給我們以啟示。賈寶玉就被外界視為瘋傻?！镀椒驳氖澜纭分心莻€總是叫著“世道要變了”的瘋漢大家還記得嗎？

這就是一個瘋瘋癲癲的“樹先生”存在的意義。他才是我們世界上的圣人，他或許比我們大多數(shù)人都有著更為完整的人格。通過他，我們要看到自己。

三、超現(xiàn)實主義和現(xiàn)實主義。

這是個偽命題。超現(xiàn)實主義只是個標簽而已。超現(xiàn)實主義的背后是血淋淋的現(xiàn)實，超現(xiàn)實主義是更真切的現(xiàn)實主義。然而所謂超現(xiàn)實主義的存在是有意義的，電影中超現(xiàn)實主義文本的存在讓我們觀影者有更多的想象，受到更猛烈的刺激。

關于樹先生的“通靈”。首先說的一點是：你相信鬼神的存在嗎？我個人相信。鬼神為什么沒有理由存在呢？相信鬼神存在就是愚昧了嗎？相信“科學”就使我們的世界美好了嗎？沒有，反而把我們的世界帶入了另一種黑暗。所以，相信鬼魂沒錯，我們完全有理由相信鬼神。起碼鬼神能讓我們更加敬畏自然，尊重他人，知道自己的渺小。樹先生就成功地利用了這一點。

所以在觀這部電影的時候，相信鬼神的人把它當做現(xiàn)實主義，可以理解；不相信鬼神的人則可以把它看做超現(xiàn)實的文本，認為這種超現(xiàn)實是通過和現(xiàn)實之間的反差突出現(xiàn)實的無奈和失落感，以此具有表現(xiàn)力。

在電影中，穿過山西的原野，透過那蕭條的村落，我們看到的是一種超現(xiàn)實主義的荒誕的生存邏輯，這套邏輯，最終會摧毀樹先生這樣的人。然而我相信編劇加導演韓杰是抱有希望的，希望即在于樹先生本身。樹先生，Mr. Tree，大樹就是生命力的象征。雖然在鏡頭中大樹只有枯枝和滄桑的樹皮，但來年春天這樹還會郁郁蔥蔥的。

最后狂贊一下王寶強的演技，看著他我老是會想起我們村那位“樹先生”。

上映的時候，之所以沒有看，是因為不喜歡王寶強。裝瘋賣傻，是我認為的他的本尊，不算是表演。
因為無聊，剛剛看過，卻在一字不落地讀完片尾字幕后，流下淚來。
那么困窘的生活，潦倒的生活，骯臟的生活，窮歡樂的生活；
那么抽風的樹，好事兒的樹，神叨叨的樹，給人樂子卻也被人鄙視遭人恨的樹；
晦暗的村落遠景，打起架來的流水席，Kappa金鏈子的東北范兒，路口小面包里趴活兒的青年，膀大腰圓高分貝的高朋媽，借皇冠做頭車的虛榮心，冬春之際化不干凈的薄雪……
這些就是我看見過，聽說過，親歷過的活生生的存在。
樹的哥哥在八六年因為流氓罪被派出所判刑——時隔二十五年，再看看這個罪，中學生都得進監(jiān)獄——樹的爸爸想要教訓兒子，卻失手勒死了他，這件事是樹瘋癲的誘因。
樹聯(lián)系工作，娶媳婦兒，卻在亦真亦假越來越頻繁的幻像里徹底瘋掉。
瘋癲前，低三下四，
瘋癲后，登堂入室。
所以估計，他也愿意自己瘋。
沒有誰活得不累——
二十歲的小莊下井丟了性命；
猖狂的二豬，被村長帶著求樹消災——那一跪，保不齊是樹的報復；
賈總客氣、耐心地聽著村里有名的樹大師讓他用煤矸石煉原子彈的胡言亂語；
表面風光的藝馨婚外情不斷，家庭失和；
三弟為了五萬拆遷款和新房接走母親，扔下哥哥；
樹握著藝馨的手說——“干著沒意思，活著沒意思”的時候，作為一個大家眼中的“彪子”，其實什么都清楚。
和媳婦在一起，讓孩子生在新房里，連哥嫂都帶著——活在自己的幻像里，也許比活在《新聞聯(lián)播》里差點兒，但比活在現(xiàn)實里幸福。
樹的瘋，是對時代和現(xiàn)實的投降。
我們無能為力，我們無計可施，我們無可奈何。
那么多人說不喜歡，那么多人說沒看懂，可能吧。因為東北，你們不了解，不會試圖去了解，不會客觀去了解，也永遠不會了解。
除了小姐，除了黑社會，更多的人們在東北的土地上像“樹”一樣盡力地活著，活下去，也許活得更好，也許永遠不會……

  當我把澎湃的激動壓下去轉(zhuǎn)而開始敲擊鍵盤寫影評的時候，卻立馬跌入了一個僵死狀態(tài)——正襟危坐近半個小時，在腦子里把之前熟悉的各種評論風格過了一遍，但就是找不到一個與電影相匹配的語風——至少在目前，我掌握的評論語言完全無法謄模出我看片的激動、悚然、瞠目結(jié)舌。干，已近乎非小說語言無以達至。呆了半響，我終于想明白我該說些什么了。

  假如一定要套一個主義以便于分類理解的話：這貨不是超現(xiàn)實主義，從頭到尾它就是赤裸裸的魔幻現(xiàn)實主義；假如一定要在國內(nèi)找個影片對標的話，《太陽照常升起》立馬要面壁思瑕；假如一定要從海外找個牛片好在國際上出一下軌的話，《Naked》揉上《Inland Empire》可能更接近樹先生——這絕對不是喪心病狂的吹捧，它在攝影、配樂、編劇、表演等等方面完敗于剛才提到的三部電影，但是它卻在不經(jīng)意間完成了一個巨大的具有”中國特色“的Bug，一個切片存檔，且獨此一家，別無分店。

  咱們往細里扯。

  我不知道韓杰拍這個電影有沒有野心，細看下來，他確實往這部電影里裝了太多的東西，滿滿當當，卻不急于分門別類，僅以樹的變化這一線性敘事串聯(lián)，承載力不夠不說，還壓迫影片結(jié)構(gòu)失衡。若按常規(guī)理解，那么幾處硬傷就更扎眼：比如故事在山西，怎么除一人一鬼外全給整東北戶口了？火起，兄弟鬩墻，來了一幫人無一人救火都來潤滑人際關系啊？小梅在山西那個風口袋里隆冬時節(jié)還敞著懷默默的哭泣裝純給誰看吶？樹先森開口閉口用的語言和他發(fā)短信寫便簽時用的完全不是一個品種，煽情膻到了羊腿上了？

  恰恰是這些“硬傷”把我從這段時間看片的節(jié)奏性麻木中逼醒了。因為它們的存在太礙眼，若掌中刺一般不拔不爽，但是在挑的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)整個手都不對勁，可又不能把整個手給剁了，于是把手伸遠了一點看，一看不當緊，發(fā)現(xiàn)整個手成《Tetsuo》了，整個都氣脈不順擰在哪兒。哪里出了問題？

  先拎出來一條線：語言。影片開頭是一個拆遷宣傳車，廣播由遠而近，“這是一個讓生活充滿幸?！瓘?0到200平方，占地800畝，獨具匠心的版型設計，將給您帶來別墅的享受，對人的體貼關愛，對人格的塑造，對人居空間的拓展，幸福生活在不經(jīng)意間流淌，太陽新城，我心中的太陽！”原諒我全段摘下，請相信這是不得已而為之——這段話發(fā)生在一個凋敝、落后、滿目瘡痍的農(nóng)村，受眾是一村近乎破產(chǎn)或正在破產(chǎn)的農(nóng)民，給誰聽呢？要知道連北京的郊區(qū)拆遷的時候宣傳語都是口號話的，而非廣告式的，且這廣告詞像是說給三線城市新富階層聽的。這種突兀太扎眼了。緊接著王寶強出現(xiàn)，在被小莊載走之前，用的是接地氣的“官話”。但這官話用在和孩子們的對話里，雖然明明努力想溝通可是如何得以實現(xiàn)？

  快進。校長甲和甲夫人吵架。兩個人是同鄉(xiāng)，吵的時候卻不用鄉(xiāng)音，都飆了一口字正腔圓的普通話，當甲夫人用80年代初中教書腔說起“端屎端尿”的時候我他媽快瘋了！夫妻之間操起霸權(quán)語言體系進行偽裝、吵架的時候，這怎么可能還過在一起？在這兩個已經(jīng)成逼的騙子身邊時，樹先森IQ、EQ、QQ通通被高盛看多，于是燒煙釀酒香，塊壘煨詩行，從命運的高度把梅姐童話了。

  當樹成了樹半仙的時候，他絕對不是精致的卡爾維諾生出來的樹上的男爵，那種中產(chǎn)階級的精確、輕盈、迅速的語言派生出來的摩登、理性、富有邏輯、渾身洋溢著孟什維克的傲氣的人種，樹半仙這輩子怕也改良不了。他所掌握的異化的道教語言只能生出摸著自己骨頭算命的人，則更接近馬爾克斯筆下落到人間長了一雙翅膀卻越混越慘的“天使”。詭異的是，或者說在意料之中，所有的人物在這個語言體系下溝通達成了！

  或許此時各位看客明白為什么我在開頭提到落筆之難的原因了吧？——這破電影完全沒個從一而終的語言體系——通常當你評論一部電影的時候，在評論開始就會有一個類型劃分，在這種類型下，電影有差不多的語言體系。比如《英雄》、《唐山大地震》，這是天朝派系，那么自然評論搶點的捷徑就是書面語的宏大敘事，再比如商業(yè)運作相當成功、風頭正勁的《失戀33天》，它所有的萌賤腐笑淚點都是小清新的圈圈，評論時用小清新語系跟之或用重口味語系彈之都能很快高潮?？墒钱斈阃蝗幻鎸@電影帶來的沖擊，還不想隨便找個框框給圈起來換取自己虛假的安心時，我想你可能也會和我一樣困惑。

  僅僅是困惑？亞麻跌咿呀~，別著急，人生呢，還很長。這才是第一層地獄，而已。

  容我先扯些電影周邊的事。今年九月我做了次漂游，漂游的第一站是山西呂梁。作為一個標準的資源城市，呂梁富的很不明顯。它曾經(jīng)用煤炭推出了一個中國首富，自然各個噸位的煤老板就特別多。我在呂梁市區(qū)呆了兩天，除了睡覺和涂點隨記外，就是泡博物館、逛書店、看店面、跟出租司機、街頭小販、失業(yè)曠工聊天。有兩個現(xiàn)象我特別留意了下：

1、呂梁東北人特別多。其實這不是特例，中國東北人哪兒都多，就地說事，呂梁東北人多是因為當?shù)匾箍倳姸壑?。抽樣街頭訪問結(jié)果顯示，東北人幾乎控制了呂梁黑道業(yè)務的各個方面。整體人格比較穩(wěn)定。

2、除酒店、飯店、步行街之外，當時呂梁市街頭其它店面整體蕭條。建材市場微火。公共文化場所長的挺好看，但實際慘不忍睹。市圖書館只有三排書架，老舊不堪，我特意看了下借閱登記表，半月之內(nèi)共計二十一人登記，其中一人是成年人，其它全是哇哈哈。

  在三晉之地，晉商是個怎么也繞不開的話題。從呂梁市離開后，我沿磧口—臨縣—興縣—太原—包頭—銀川一路追蹤，對照現(xiàn)實思考晉商得以騰達的交通因素、文化因素、政治因素、金融因素。在磧口第一夜的時候非常意外的讀到了某網(wǎng)刊出來的《中縣干部》，其中“政治家族”那部分讓我在黃河的濤聲中兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，不由重新審視晉商捐官的傳統(tǒng)——當下靠煤炭發(fā)家的這群二胖，在這個體制內(nèi)灰常，光榮地，繼承和發(fā)揚啦。甚至不僅如此，這個所謂精神傳承還影響了新晉商代表——媽的，看看百度那孫子就知道了。

  與此同時，為煤老板奉獻血肉的畜人們至為罕見的被整體壓在農(nóng)耕文明中。攀談過的居民、街邊手足，淳樸的讓人想哭。當官商們拿著畜人們血肉榨出來的錢，再通過國內(nèi)畸形的金融系統(tǒng)攫取更多利潤的時候，畜人們還在遭受儒教十萬公頃遺毒的蹂躪——在縣鎮(zhèn)里投宿小店，幾乎沒有店主會主動給你開押金收條?！澳悴恍盼?？還用開這個？”大哥，你不是喬致庸，我也不是孫茂才，咱無法躺在喬家大院的遺址上意淫盛世年華。

  所以，在穿過山西的沉重之后，再看這部影片，那種共振會來的排山倒海。

  逐漸枯萎的鄉(xiāng)村，被礦場和房地產(chǎn)開發(fā)侵蝕著。敏感的人異化的速度接近光速。試圖以情感、理性對峙的人，無力的依附著儒教的倫理綱常。家庭構(gòu)架人情味少而經(jīng)濟交換多。每一輪的經(jīng)濟沖擊都會讓這些人更緊的抓住儒教的荊棘。如果手上的傷口危及到了生命，要么不要臉，要么不要魂，要么不要命。如果想要，非死即瘋。

  不要臉的是哥們，不要魂的是親人。死的人是小莊。瘋的人，是樹先生。黑嗎？別怕寶貝。還有其它顏色呢。

  弗洛伊德的教徒們很容易把這部影片看成超現(xiàn)實主義影片。很顯然是貫穿始終的性。從動機到儀式再到受阻，如若再拿布努艾爾大神的《The Golden Age》對比分析的話，確實可以得到一個相對光鮮的闡釋，就像當年解讀《太陽照常升起》一樣。只是這個光鮮最多只能算的上《樹》的反射光而已，它在再現(xiàn)的過程中已經(jīng)無意間實現(xiàn)了新的成就?！斈辍短枴吠ㄟ^性和潛意識來解構(gòu)官方意識形態(tài)的時候，不管手法多么花哨，演員多么牛逼，它還是用宏大敘事走對抗之途。冠以超現(xiàn)實電影不能算錯。但是，《樹》卻處處顯示出去中心化的網(wǎng)絡敘事，所有的橋段所有的碎片連在一起時，不管它是用性還是用刑，干伊三妹，它只是展現(xiàn)給你看下面幾個字：

                    “ 我

                     們”
                  之
                                                                            間

                         沒

                      法

                                                                              溝

   　　　　 通


  在社會結(jié)構(gòu)固化的情況下，流動通道堵死，階層之間的距離以光年記。信息不再是鴻溝，而是平行宇宙間的距離。那是多遠呢，打個比方，它相當王寶強在《盲井》里被逛窯子的眼神投射到《樹先生》那看見漂亮妞色咪咪的瞳孔里，是斷子絕孫的距離。

  假如談心的速度超不過光速，那溝通可能、大概、或許不行了吧。請把電影往熒幕深處里瞅瞅，君可見親人之間無法溝通：樹和媽媽、弟弟隔著老爸老哥的鬼魂，怎么表達？樹和那群哥們稱兄道弟排輩分，推杯換盞之后不盡的世態(tài)炎涼，“掏心窩子”往哪掏？戀人之間曾經(jīng)真誠的愛情被一把火燒成了流氓，現(xiàn)世的性欲穿上了婚姻的外衣卻蛻變成了楊武、變成了吉澤明步。你他媽連交流都沒有，談什么愛情？當處在農(nóng)耕文明的倫理桎梏下的絕對弱者，在工業(yè)文明的鋸齒中零落成泥輾作塵時， 他媽的太上老君你豆油我，如何香如故？

   當一個善良的、可憐的弱者，他能夠通過奮斗獲得更多的機會嗎？這樣吧，我們重新注意一下幾個細節(jié)。先回拆遷廣播那段，暫且不說雞跟鴨講——當廣告&公關失去人文關懷只是炫技的時候，便異化到一種敲骨吸髓般的暴力。不信可以睜眼看看當下，廣告從最初傳播信息、發(fā)表主張的理性階段到今天造夢階段，它成什么樣了？悉心剔除語境、深度、所指，“夢想”成了弱水三千。它不過成了喬布斯式的披風。不扯太大，就說海景房的廣告，那是一個投射在對時空幻想之上的絕對物語，在這種夢里，權(quán)力欲望、性欲不停的畫皮，好對那些經(jīng)過精心數(shù)據(jù)挖掘的受眾群體實現(xiàn)精準投放。這種夢色彩斑斕，但只會加固各個消費群體的身份認同。持續(xù)不斷的消費行為，更是讓階層趨于固化。”你奮斗干嗎“”掙錢“”掙錢干嗎？“”買XX“”買它干嗎？“”裝五顏六色的逼“。

  嘖，如何？沒騙人吧，世界不又五顏六色了？

  只是這部電影的另外一個細節(jié)告訴我們，所謂五顏六色，其實只是幻覺，區(qū)別就在于是中了月讀還是無限月讀。當樹成了半仙的時候，他就窩在家里看電視。很不幸，這個上進的好青年看的是新聞。信息爆炸對畜人類來說，就是迅雷，這種迅速的雷劈，比電療的療效更好，劈一下就是滅種式改良基因。信息爆炸對于樹們產(chǎn)生的影響可能不至于達到羅蘭?巴特的”神話“境界，但我絕對力挺尼爾?波茲曼的判斷：”人類面對信息過剩的問題，這意味著與此同時人們將面對喪失社會和政治能力的問題?！?br>
  下面請跟樹們一起用雷劈的節(jié)奏大聲朗誦：

  “對于解決中東問題的沖突你準備采取什么行動？對于解決通貨膨脹、犯罪和事業(yè)問題你有何高見？對于保護環(huán)境或降低核戰(zhàn)爭危險你有什么計劃？對于大西洋公約組織、石油輸出國組織、美國中央情報局、反歧視行動計劃和伊朗巴哈派教徒遭受的殘暴行徑，你準備采取什么行動？我可以大膽地幫你回答：你什么也打算做。當然，你可能會為某個自稱有計劃、也有能力采取行動的人投上一票。但每兩年或四年你才可能有一個小時來投票（樹：當然在帝國你可以用屁投票），這根本不足以表達你滿腦子的想法。我們也許可以說，投票選舉是逃避政治無能的表現(xiàn)。比投票選舉更糟糕的是參加民意測驗。民意測驗的組織者通過一些呆板的問題得出你的意見，然后把你的意見淹沒在相似的意見中，最后把這些意見變成——還能是什么呢？——另一則新聞。所以，我們就陷入了一個無能為力的怪圈：你心里有很多想法，但你除了把這些想法提供給記者制作更多的新聞之外，你無能為力；然后，面對你制造的新聞，你還是無能為力?！? 偶耶~

  好吧，我承認，這段話確實在法蘭克福學派的福爾馬林液里泡了太久，以至于似乎把樹們所有的活路都給堵死了——戳破了消費社會的五彩泡沫之后，卻跌入爆炸強光里，這個強光在電影里讓樹失明，在現(xiàn)實中讓人滑精，你在包圍你的強光里不停的擼管、揉花，腎上腺素隨口水紛飛，精卵溢腦，死于人生旅途中的各種非受迫性失誤。

  但是，不管怎么樣絕望，還是好死不如賴活著的，樹呢，可能來到這個世界上，只為了看看陽光?；蛟S再某一天哪縷穿過樹葉間的斑駁的陽光打入瞳孔深處的時候幽幽吟出”人能仰望星空，就是幸福“。用這些流行的”禪意“”雞湯“”犬儒“來做一個黑框眼鏡，捏一些懸浮逆光照，聊以自摸。若如此，也算完滿。但是，他媽的但是，我親愛的手足們啊，為什么不再繼續(xù)追問下去有沒有”突圍“的可能性呢？

  如果真的無法溝通，畜人的存在就是人口普查結(jié)果上的某個可有可無的數(shù)字，只要不幾億幾億的刪減，對報告的結(jié)果影響不大。不過電影不知道真的是無心插柳呢還是頗有陰謀的設計的呢？居然他媽的留出兩個交流平臺！

  一個是方術語言系統(tǒng)。我不得不再次感嘆中華文化之泱泱。流傳了幾千年的”不問蒼生問鬼神“雖在管事的語言系統(tǒng)中一變再變（從象征國家權(quán)力的星占學到49年之后對封建帝王的徹底鞭撻），但在民間的堅挺，一直讓東方朔內(nèi)牛滿面啊！幾千年后，在我們偉大的社會主義初級階段，方術語系依然是神擋殺神！官方的說辭也好，黑道的行話也好，晉商的專辭也好，通通在這個語言平臺上辯才無礙——所有的人，一說算卦全都他媽都懂了！樹先生也真的成了干部啊，其雄才偉略太讓人感動了——在天宮等待神九的插入過程中，何仙姑的花瓣落滿了月半彎，為了證明美國人從來沒有登上過月球，我們?nèi)沃囟肋h，必將上下其手而求索。

  另一個平臺比較隱蔽。是”東北人“。在此我沒有任何地域歧視的意思，不歡迎也不拒絕列位看官對號入座。拿呂梁說事，平心而論，控制當?shù)睾诘赖臇|北類人很適應轉(zhuǎn)型期的中國倫理的。首先，人來熟。大哥大姐哥們兄弟那叫的是心窩暖啊，這種口頭上的好習慣，在中國的大醬缸里可以說是左右逢源。像樹這樣的山西畜人，根本分不清這是他認可的儒家倫理呢，還是叫著順口？不知不覺往里陷，那窩囊一跪跪的是肝腸寸斷。其次，無與倫比的貧。在我印象中，自從趙本山統(tǒng)一了春晚之后，東北類人的貧就如燎原之勢燃遍了北方官話區(qū)，這種貧沒極限，沒底線，唯一的目的就是潤滑，基本實現(xiàn)哈哈一笑，鳴金收兵的效果。至于笑過之后捅不捅你，以什么樣的角度捅到什么程度，那就得算一卦了。第三，東北類人奉行”實用主義“，說到位點，就是隨時隨地準備坑你祖宗十八輩。說美化點就是”混“。生活嘛，能混就混，自己混的好就行，在這種精神下，東北類人很容易根據(jù)暴利需求結(jié)成某種NGO。從而以真正的中國式病毒營銷滑進五湖四海。

  終于，唉，終于，我們似乎終于抵達了這部電影再現(xiàn)的核心。那就是或許如同草芥一般的畜人沒有辦法在這個凝固的社會里有任何正常的理性的溝通，也沒辦法憑一己之力獲得更多的生存空間。但是爾等還是可以像東北類人和東方朔類人方向進行改良，如果抱著天真、善良、敏感、悲憫的話，你可以選擇去死或者去瘋。如果你選擇前一個，恭喜你，歷史會記得你的約數(shù)，如果你的同類比較多，你還有機會上一下網(wǎng)絡新聞頭版和一個月微博熱詞。假如你要選擇瘋，你會非常幸福的看到一個啞巴懷著你的崽子，溫柔的對你說，走，達令，咱們回家。

  這個時候，二手玫瑰的歌聲一定會準時響起，”我們的生活還得繼續(xù)去開，往哪開 往絕望里開。我們的愛情也得繼續(xù)去開，往哪開 往變態(tài)里開。我們的青春也得繼續(xù)去開。往哪開 往枯萎里開。我們的理想也得繼續(xù)去開。往哪開 往垃圾堆里開嗎？“


  我突然想跟瘋子們打個賭。賭的內(nèi)容是二手玫瑰唱錯了。不賭錢，賭命。賭注只有中國。開卦嗎？