大部分人把注意點放在了當時的大背景，只是去精心的曲解“偶像崇拜”，我覺得及其荒唐。我是農(nóng)民的兒子，從農(nóng)村長大，記得小時候我二伯家的兒子結(jié)婚，二伯就給我講他們小時候的一些事，當提到偉大的主席毛澤東時，他們的語氣帶著虔誠，眼神里的崇拜顯露無疑，當時帶給我震撼，十幾年過來了，都沒法忘懷。我想告訴那些茫目者，不要以你的那點見解來衡量別人，你作為一個沒有深入農(nóng)村生活的人，有什么資格說什么“偶像崇拜”？

細節(jié)，請注意細節(jié)！電影里面表現(xiàn)人物情緒的動作，眼神和臺詞，尤其是東哥、苦妹子初遇篇，方媽媽大包行李篇，苦妹子勸東哥離開篇，這些畫面對人物內(nèi)心的表達細膩到極致，一方面是演員的功底，一方面是導(dǎo)演的藝術(shù)成就，言盡于此，最后一句，請不要被那些“盲人”帶偏

故事從一個壓抑的悲劇講起，黑白膠片獨有的對灰色色彩的表現(xiàn)力讓這種電影需要營造的悲情感得到了充分釋放。而這部影片中最值得稱道的帶著越劇風味的插曲音樂，又讓這些釋放出來的悲傷混合著優(yōu)質(zhì)的電影布光讓壓抑從形式上完成了對主題的輔助。逃荒中（后面有所解釋是因為老家血吸蟲病的肆虐）東哥一家的遭遇——抓壯丁，既從邏輯上解釋了十年分別的合理性，又在時間點上對故事的前半段敘事的時空做了清楚的介紹。直至解放后苦妹子和東哥的重逢為止，無論從哪個角度來看，這都是一部有質(zhì)感的優(yōu)秀電影。

但之后的情節(jié)卻讓整部影片分裂成了藝術(shù)表現(xiàn)水準完全無法比擬的兩個部分。一切劣質(zhì)的意識形態(tài)電影的毛病都開始在后半段的情節(jié)中得到了傳染。

但這些通病已經(jīng)毋須多言。故事的人物性格足夠鮮明，羅站長的熱情十年前就早有鋪墊，而知識分子對科學的過分執(zhí)著和對病人的忽視和冷漠倒也不能說夸大其詞。場景和那個時代的激情都被影片真實的記錄和渲染，在那么一瞬間甚至得到了我這個半個世紀后的觀影者跨時空的共鳴和感動。其實如果僅僅只有這些，后半段就不能算糟糕，但生硬的如“不是我救了你，是黨救了你”這樣的在當下觀眾聽起來笑場的口號，又那么的輕易把它打回了屬于它那個時代的原形。

推薦指數(shù)：???? (視聽語言尤佳) 影片以解放前(后)，江西血吸蟲病泛濫成災(zāi)為背景，講述一家人在新中國解放前后離散重逢、與環(huán)境和生命頑強抗爭的故事。 作為疫情后中國電影資料館復(fù)映的第一部長片，還挺有現(xiàn)實意義的，影片表達的精神內(nèi)涵與當下相符，一方面遙相呼應(yīng)，一方面突顯延續(xù)與進步。 影片開頭15分鐘，故事編排、構(gòu)圖運鏡、音樂配合、鏡頭剪輯、服化布景都制作得很是精妙。堪稱電影語法的教材級典范。 影片一開頭便是難民在槍桿子壓迫下成列/分塊前進的大全景鏡頭，壓抑黑云層占據(jù)半個畫幅，壓迫和窒息感充斥著整個銀幕。音樂“唱起歌來哭哀哀，漫天烏云當頭蓋，古來都唱江南好(對應(yīng)尸橫遍野)，如今江南病成災(zāi)，多少人家荒田地，多少人家絕后代，可憐一去不回來”悠悠唱起，既交代了故事背景又預(yù)示了故事的發(fā)展，凄涼悲哀感油然而生。 老頭臨死前，妻子直接在身上為他縫補衣服上的舊補丁，想著的最后一件未了心事是讓兒子和童養(yǎng)媳成親，家徒四壁，人死木枯。墳前還沒來得及把傷心發(fā)泄完，就要開始擔心被抓壯丁而繼續(xù)逃亡，人只能向牲畜一樣匍匐爬行躲避，生離死別(音樂再起，及時抒情)。 音樂結(jié)束，畫面轉(zhuǎn)至“解放后”，音樂再響起時，枯木逢春，水清花開，牛羊成群，田地豐收，歌詞基調(diào)也轉(zhuǎn)為高昂活潑起來。隱喻色彩非常明顯。 1961年的經(jīng)典電影，還是很有那個時代的制作特色的——音樂歌詞代替/配合敘事，大特寫，人物情緒表達的搖移和推焦鏡頭，講究空間構(gòu)圖、景深排布，喜歡用重復(fù)蒙太奇起強調(diào)作用，重光影以塑造人物形象、烘托氛圍，濃烈的政治宣揚色彩。 片中苦妹子和冬哥的關(guān)系，似友情、似親情又似愛情。從小陪伴的天真純潔友誼，相依相伴的親緣聯(lián)系，以及不離不棄不舍的濃濃愛意，挺動人的~

??重復(fù)蒙太奇+大特寫

??空間構(gòu)圖+音畫設(shè)計+政治隱喻

??光影烘托

《枯木逢春》這部電影上映于1961年，由鄭君里執(zhí)導(dǎo)。以前已經(jīng)看過該導(dǎo)演《烏鴉與麻雀》，《一江春水向東流》作品，這部《枯木逢春》也給了我很大驚喜，尤其是在當前這個背景看這部描繪建國后防治血吸蟲病的電影，引發(fā)我很多思考。

沒想到豆瓣評分只有6.8，考慮到這部電影提出的問題那么重要，跨越時間直到今天依然在叩問我們、警醒我們，這樣的評分對這部電影是大大低估了。

當時只道是尋常

整部電影圍繞方媽媽一家展開，在建國以前他們一家因為躲避血吸蟲病顛沛流離，期間方爸爸因為這個病去世了，方媽媽和兒子冬哥為了躲避國民黨抓壯丁和收養(yǎng)的女兒苦妹走散了。建國后，苦妹成為了生產(chǎn)隊長，和派遣到村里拖拉機站的拖拉機手冬哥再次相遇，沒想到苦妹染上了血吸蟲病，使得互生情愫的他們難以在一起。最后在中西醫(yī)通力配合、群眾群防群治下，苦妹的病治好了，她和冬哥有情人終成眷屬。

苦妹和村里很多人都患上了血吸蟲病，他們可以直接在村附近血防站得到救治；

他們在生病期間不用擔心因為誤工而被解雇的風險；

不用害怕生病花去太多錢而給家里帶來太大經(jīng)濟負擔；

不需要擔心周圍人的冷眼旁觀，鄰居幫忙照料他們的家人和孩子；

不用擔心醫(yī)生和醫(yī)院為了賺錢而過度醫(yī)療，血防站的醫(yī)生相互配合，為了他們的健康盡心盡力。

這可不是僅僅歸因于當時世風良好、人際關(guān)系淳樸，而是有系統(tǒng)的制度保障呀。

公有制下的公共衛(wèi)生醫(yī)療系統(tǒng)不以盈利為目的，以救人為根本，甚至這種使命具有政治意義。當苦妹被救治好以后，她感謝了主治醫(yī)生劉醫(yī)生，劉醫(yī)生回答說不是我，是黨救了你。醫(yī)生被視為組織派過來的救星，他們治病救人被賦予了更崇高的意義；

村里生產(chǎn)有合作社，不是一戶戶單打獨斗，叢林法則，而是集體協(xié)作，共同生產(chǎn)?？嗝没忌喜≈?，她哭訴道，自己有雙手，要勞動，要進入社會主義。這種狀態(tài)和雇傭勞動者完全不同，她是迫切希望勞動，在患病期間力所能及為合作社編織草鞋。打工人則是希望躺平、摸魚，勞動對他們而言是痛苦的?？嗝煤推渌a(chǎn)者不是零和博弈的競爭關(guān)系，電影通過搶收場景展現(xiàn)了他們之間的勞動合作互助關(guān)系，這一經(jīng)濟關(guān)系是村里熟人社會之間和睦相處而非相互攀比的基礎(chǔ)。

劉醫(yī)生和羅站長之爭：防治血吸蟲病如何能成功

防治血吸蟲病需要醫(yī)學研究的支撐。劉醫(yī)生是省城派下來的專家，他認為藥物是消滅釘螺的唯一的最好的方式，他的研究發(fā)表在了國際期刊上，得到了國際學術(shù)界的認可。但他輕蔑民間的土方子，對中醫(yī)和中醫(yī)藥不屑一顧，對待病人的方式是完全將其客體化。

電影中，在治療病人的緊張過程中，他要求請假去參加學術(shù)會議，受到質(zhì)疑后他義正嚴詞為自己辯護，“我關(guān)心的不是一個人，而是更多的人”。他臨走時答應(yīng)為苦妹買上當?shù)刭I不到的中藥，誰曾想他晚上回來的時候忘記買藥了，使得苦妹的治療難以繼續(xù)，甚至可能威脅到她的生命。這時，我們終于發(fā)現(xiàn)他心里是沒有病人的。

羅站長主張防治血吸蟲病也要實行群眾路線，這一度遭到了劉醫(yī)生的恥笑。羅站長對病人非常關(guān)心。電影有一幕對比強烈，劉醫(yī)生開會忘記買藥，在病人命懸一線之時，羅站長淋著雨帶著藥回來了，他把身上的雨披包在了藥箱以防受潮，而自己淋得像個落湯雞；羅站長對病人家屬的情緒也照顧到位。方媽媽在知曉苦妹生病后，她希望采一些土方子草藥來治病，在劉醫(yī)生表示不屑之后，羅站長陪她聊天并將她送回了家。后來一些專家研究發(fā)現(xiàn)將釘螺掩埋的土房子的確是有效的，這一點也證明不加驗證地完全否定土方子是多么傲慢；最后，預(yù)防血吸蟲病，需要興修水利、清理糞便，這些都需要群眾的支持和參與才能高效完成。

這兩個典型人物之間的爭論提出了一個問題，在防治傳染病過程中，我們僅依靠專家，依靠技術(shù)路線就能成功嗎？

此外，不僅僅是醫(yī)療科學，還有其他的自然科學和社會科學，做科研、寫paper的目的是什么呢？

這部電影給出了很好的回答，在今天這個答案依然有效。

我們是否曾忘記了什么

電影中有很多場面都令人感動。

苦妹患病后哀求醫(yī)生，求求您醫(yī)治我的病，我有雙手，我要勞動，我也要和別人一樣進入社會主義；

村里人問羅站長，您見過他老人家嘛，他老人家說了什么。羅站長說他老人家在聽了血吸蟲病患病情況的匯報后，擺了擺手說睡不著；

苦妹恢復(fù)健康后對劉醫(yī)生說，感謝您救了我的病，劉醫(yī)生。劉醫(yī)生說不，是黨。

還有那些勃勃生機的人物。

電影中的冬哥那么富有健康的、陽光的魅力，苦妹在勞動的時候是那么自信輕快，普通人對未來充滿了那么多期盼，日子是那么有奔頭。

看完電影，窗外是一片燈火璀璨，在一路狂奔之后，我不禁在想，有一些東西我們好像已經(jīng)忘記很久了。

內(nèi)心顫抖著，呼喚著，雖然那些東西被無數(shù)次否認、逃避，但它們似乎從來都沒有離開過，等待著后來人拂去塵埃、再現(xiàn)光亮。

從《枯木逢春》到《中國醫(yī)生》，首先可以看出主旋律電影（暫時用一下這個“約定俗成”的概念）是如何在藝術(shù)呈現(xiàn)與文化追求上都變得落后且陳舊的。

正是因為《春》執(zhí)行著展現(xiàn)新舊世界、階級改造等等延安文藝傳統(tǒng)，其人物設(shè)置不是單純來自于現(xiàn)實生活的善人復(fù)現(xiàn)，與時代背景的追求緊密結(jié)合才使其有著更多往角色之外闡釋涵義的必要。在敘事上，疾病的隱喻與中醫(yī)西醫(yī)的爭論自然體現(xiàn)國家道路的選擇，而相對封閉的國際環(huán)境也是使得這一隱喻政治道路的文本得以脫離寓言狀態(tài)而存在重要背景，而對于以全球性的新冠疫情為背景的《中》而言，國際環(huán)境描述的相對缺失，確實是一個很大的不足。

除疾病隱喻的維度之外，兩個文本關(guān)于中西醫(yī)在醫(yī)療救治中作用的呈現(xiàn)也大相徑庭，雖然《春》進行階級改造的主線是把西醫(yī)對待科學的態(tài)度安放在一個思想落伍的知識分子醫(yī)生之上，用“相信群眾”的理念來對其進行改造（同時也是對觀眾的教化），但實際上文本是建立在一個預(yù)設(shè)好了的“中藥傳統(tǒng)—人民智慧—群眾力量”的態(tài)度作為其唯西方近代科學觀的對抗力量與主體之上的（當然是事實也是這樣），也就是在展現(xiàn)階級改造的同時，對五四以來傳入中國的西方近代科學精神在一些模式的發(fā)展下逐漸喪失的對人的關(guān)懷這一點進行了一次樸素地否定。

八十年代以來，主流話語體系里對各式“人文關(guān)懷”的追求看似是沿著一條發(fā)展進步，從宏大到細微的“文藝復(fù)興”式的道路，而如果我們回看前三十年的文化追求（不都認為主旋律電影體現(xiàn)的是政府宣教嗎？那么《春》在這一邏輯下自然可以被視作一種主流文化追求的集中表達吧），會發(fā)現(xiàn)這樣一種人文關(guān)懷的表述實際上是兜了個大圈子，既拋棄了傳統(tǒng)中國的文化歷史，又砍斷了革命中國的建設(shè)努力。

幸好現(xiàn)實不是這樣，歷史的失語只會體現(xiàn)在有人希望它失語的地方，中國抗疫的現(xiàn)實依然還是“相信群眾”的勝利，對當下表達這一主題的文藝作品而言，如果有斷裂，原因不言而喻。

另外，關(guān)于苦妹子婚姻問題的表達，已經(jīng)強于很多zzzq的女性主義作品，更別提男凝的那些糟粕了。