大部分人把注意點(diǎn)放在了當(dāng)時(shí)的大背景，只是去精心的曲解“偶像崇拜”，我覺得及其荒唐。我是農(nóng)民的兒子，從農(nóng)村長(zhǎng)大，記得小時(shí)候我二伯家的兒子結(jié)婚，二伯就給我講他們小時(shí)候的一些事，當(dāng)提到偉大的主席毛澤東時(shí)，他們的語(yǔ)氣帶著虔誠(chéng)，眼神里的崇拜顯露無(wú)疑，當(dāng)時(shí)帶給我震撼，十幾年過(guò)來(lái)了，都沒(méi)法忘懷。我想告訴那些茫目者，不要以你的那點(diǎn)見解來(lái)衡量別人，你作為一個(gè)沒(méi)有深入農(nóng)村生活的人，有什么資格說(shuō)什么“偶像崇拜”？

細(xì)節(jié)，請(qǐng)注意細(xì)節(jié)！電影里面表現(xiàn)人物情緒的動(dòng)作，眼神和臺(tái)詞，尤其是東哥、苦妹子初遇篇，方媽媽大包行李篇，苦妹子勸東哥離開篇，這些畫面對(duì)人物內(nèi)心的表達(dá)細(xì)膩到極致，一方面是演員的功底，一方面是導(dǎo)演的藝術(shù)成就，言盡于此，最后一句，請(qǐng)不要被那些“盲人”帶偏

故事從一個(gè)壓抑的悲劇講起，黑白膠片獨(dú)有的對(duì)灰色色彩的表現(xiàn)力讓這種電影需要營(yíng)造的悲情感得到了充分釋放。而這部影片中最值得稱道的帶著越劇風(fēng)味的插曲音樂(lè)，又讓這些釋放出來(lái)的悲傷混合著優(yōu)質(zhì)的電影布光讓壓抑從形式上完成了對(duì)主題的輔助。逃荒中（后面有所解釋是因?yàn)槔霞已x病的肆虐）東哥一家的遭遇——抓壯丁，既從邏輯上解釋了十年分別的合理性，又在時(shí)間點(diǎn)上對(duì)故事的前半段敘事的時(shí)空做了清楚的介紹。直至解放后苦妹子和東哥的重逢為止，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，這都是一部有質(zhì)感的優(yōu)秀電影。

但之后的情節(jié)卻讓整部影片分裂成了藝術(shù)表現(xiàn)水準(zhǔn)完全無(wú)法比擬的兩個(gè)部分。一切劣質(zhì)的意識(shí)形態(tài)電影的毛病都開始在后半段的情節(jié)中得到了傳染。

但這些通病已經(jīng)毋須多言。故事的人物性格足夠鮮明，羅站長(zhǎng)的熱情十年前就早有鋪墊，而知識(shí)分子對(duì)科學(xué)的過(guò)分執(zhí)著和對(duì)病人的忽視和冷漠倒也不能說(shuō)夸大其詞。場(chǎng)景和那個(gè)時(shí)代的激情都被影片真實(shí)的記錄和渲染，在那么一瞬間甚至得到了我這個(gè)半個(gè)世紀(jì)后的觀影者跨時(shí)空的共鳴和感動(dòng)。其實(shí)如果僅僅只有這些，后半段就不能算糟糕，但生硬的如“不是我救了你，是黨救了你”這樣的在當(dāng)下觀眾聽起來(lái)笑場(chǎng)的口號(hào)，又那么的輕易把它打回了屬于它那個(gè)時(shí)代的原形。

推薦指數(shù)：???? (視聽語(yǔ)言尤佳) 影片以解放前(后)，江西血吸蟲病泛濫成災(zāi)為背景，講述一家人在新中國(guó)解放前后離散重逢、與環(huán)境和生命頑強(qiáng)抗?fàn)幍墓适隆?作為疫情后中國(guó)電影資料館復(fù)映的第一部長(zhǎng)片，還挺有現(xiàn)實(shí)意義的，影片表達(dá)的精神內(nèi)涵與當(dāng)下相符，一方面遙相呼應(yīng)，一方面突顯延續(xù)與進(jìn)步。 影片開頭15分鐘，故事編排、構(gòu)圖運(yùn)鏡、音樂(lè)配合、鏡頭剪輯、服化布景都制作得很是精妙?？胺Q電影語(yǔ)法的教材級(jí)典范。 影片一開頭便是難民在槍桿子壓迫下成列/分塊前進(jìn)的大全景鏡頭，壓抑黑云層占據(jù)半個(gè)畫幅，壓迫和窒息感充斥著整個(gè)銀幕。音樂(lè)“唱起歌來(lái)哭哀哀，漫天烏云當(dāng)頭蓋，古來(lái)都唱江南好(對(duì)應(yīng)尸橫遍野)，如今江南病成災(zāi)，多少人家荒田地，多少人家絕后代，可憐一去不回來(lái)”悠悠唱起，既交代了故事背景又預(yù)示了故事的發(fā)展，凄涼悲哀感油然而生。 老頭臨死前，妻子直接在身上為他縫補(bǔ)衣服上的舊補(bǔ)丁，想著的最后一件未了心事是讓兒子和童養(yǎng)媳成親，家徒四壁，人死木枯。墳前還沒(méi)來(lái)得及把傷心發(fā)泄完，就要開始擔(dān)心被抓壯丁而繼續(xù)逃亡，人只能向牲畜一樣匍匐爬行躲避，生離死別(音樂(lè)再起，及時(shí)抒情)。 音樂(lè)結(jié)束，畫面轉(zhuǎn)至“解放后”，音樂(lè)再響起時(shí)，枯木逢春，水清花開，牛羊成群，田地豐收，歌詞基調(diào)也轉(zhuǎn)為高昂活潑起來(lái)。隱喻色彩非常明顯。 1961年的經(jīng)典電影，還是很有那個(gè)時(shí)代的制作特色的——音樂(lè)歌詞代替/配合敘事，大特寫，人物情緒表達(dá)的搖移和推焦鏡頭，講究空間構(gòu)圖、景深排布，喜歡用重復(fù)蒙太奇起強(qiáng)調(diào)作用，重光影以塑造人物形象、烘托氛圍，濃烈的政治宣揚(yáng)色彩。 片中苦妹子和冬哥的關(guān)系，似友情、似親情又似愛情。從小陪伴的天真純潔友誼，相依相伴的親緣聯(lián)系，以及不離不棄不舍的濃濃愛意，挺動(dòng)人的~

??重復(fù)蒙太奇+大特寫

??空間構(gòu)圖+音畫設(shè)計(jì)+政治隱喻

??光影烘托

《枯木逢春》這部電影上映于1961年，由鄭君里執(zhí)導(dǎo)。以前已經(jīng)看過(guò)該導(dǎo)演《烏鴉與麻雀》，《一江春水向東流》作品，這部《枯木逢春》也給了我很大驚喜，尤其是在當(dāng)前這個(gè)背景看這部描繪建國(guó)后防治血吸蟲病的電影，引發(fā)我很多思考。

沒(méi)想到豆瓣評(píng)分只有6.8，考慮到這部電影提出的問(wèn)題那么重要，跨越時(shí)間直到今天依然在叩問(wèn)我們、警醒我們，這樣的評(píng)分對(duì)這部電影是大大低估了。

當(dāng)時(shí)只道是尋常

整部電影圍繞方媽媽一家展開，在建國(guó)以前他們一家因?yàn)槎惚苎x病顛沛流離，期間方爸爸因?yàn)檫@個(gè)病去世了，方媽媽和兒子冬哥為了躲避國(guó)民黨抓壯丁和收養(yǎng)的女兒苦妹走散了。建國(guó)后，苦妹成為了生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，和派遣到村里拖拉機(jī)站的拖拉機(jī)手冬哥再次相遇，沒(méi)想到苦妹染上了血吸蟲病，使得互生情愫的他們難以在一起。最后在中西醫(yī)通力配合、群眾群防群治下，苦妹的病治好了，她和冬哥有情人終成眷屬。

苦妹和村里很多人都患上了血吸蟲病，他們可以直接在村附近血防站得到救治；

他們?cè)谏∑陂g不用擔(dān)心因?yàn)檎`工而被解雇的風(fēng)險(xiǎn)；

不用害怕生病花去太多錢而給家里帶來(lái)太大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；

不需要擔(dān)心周圍人的冷眼旁觀，鄰居幫忙照料他們的家人和孩子；

不用擔(dān)心醫(yī)生和醫(yī)院為了賺錢而過(guò)度醫(yī)療，血防站的醫(yī)生相互配合，為了他們的健康盡心盡力。

這可不是僅僅歸因于當(dāng)時(shí)世風(fēng)良好、人際關(guān)系淳樸，而是有系統(tǒng)的制度保障呀。

公有制下的公共衛(wèi)生醫(yī)療系統(tǒng)不以盈利為目的，以救人為根本，甚至這種使命具有政治意義。當(dāng)苦妹被救治好以后，她感謝了主治醫(yī)生劉醫(yī)生，劉醫(yī)生回答說(shuō)不是我，是黨救了你。醫(yī)生被視為組織派過(guò)來(lái)的救星，他們治病救人被賦予了更崇高的意義；

村里生產(chǎn)有合作社，不是一戶戶單打獨(dú)斗，叢林法則，而是集體協(xié)作，共同生產(chǎn)?？嗝没忌喜≈螅拊V道，自己有雙手，要?jiǎng)趧?dòng)，要進(jìn)入社會(huì)主義。這種狀態(tài)和雇傭勞動(dòng)者完全不同，她是迫切希望勞動(dòng)，在患病期間力所能及為合作社編織草鞋。打工人則是希望躺平、摸魚，勞動(dòng)對(duì)他們而言是痛苦的?？嗝煤推渌a(chǎn)者不是零和博弈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，電影通過(guò)搶收?qǐng)鼍罢宫F(xiàn)了他們之間的勞動(dòng)合作互助關(guān)系，這一經(jīng)濟(jì)關(guān)系是村里熟人社會(huì)之間和睦相處而非相互攀比的基礎(chǔ)。

劉醫(yī)生和羅站長(zhǎng)之爭(zhēng)：防治血吸蟲病如何能成功

防治血吸蟲病需要醫(yī)學(xué)研究的支撐。劉醫(yī)生是省城派下來(lái)的專家，他認(rèn)為藥物是消滅釘螺的唯一的最好的方式，他的研究發(fā)表在了國(guó)際期刊上，得到了國(guó)際學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。但他輕蔑民間的土方子，對(duì)中醫(yī)和中醫(yī)藥不屑一顧，對(duì)待病人的方式是完全將其客體化。

電影中，在治療病人的緊張過(guò)程中，他要求請(qǐng)假去參加學(xué)術(shù)會(huì)議，受到質(zhì)疑后他義正嚴(yán)詞為自己辯護(hù)，“我關(guān)心的不是一個(gè)人，而是更多的人”。他臨走時(shí)答應(yīng)為苦妹買上當(dāng)?shù)刭I不到的中藥，誰(shuí)曾想他晚上回來(lái)的時(shí)候忘記買藥了，使得苦妹的治療難以繼續(xù)，甚至可能威脅到她的生命。這時(shí)，我們終于發(fā)現(xiàn)他心里是沒(méi)有病人的。

羅站長(zhǎng)主張防治血吸蟲病也要實(shí)行群眾路線，這一度遭到了劉醫(yī)生的恥笑。羅站長(zhǎng)對(duì)病人非常關(guān)心。電影有一幕對(duì)比強(qiáng)烈，劉醫(yī)生開會(huì)忘記買藥，在病人命懸一線之時(shí)，羅站長(zhǎng)淋著雨帶著藥回來(lái)了，他把身上的雨披包在了藥箱以防受潮，而自己淋得像個(gè)落湯雞；羅站長(zhǎng)對(duì)病人家屬的情緒也照顧到位。方媽媽在知曉苦妹生病后，她希望采一些土方子草藥來(lái)治病，在劉醫(yī)生表示不屑之后，羅站長(zhǎng)陪她聊天并將她送回了家。后來(lái)一些專家研究發(fā)現(xiàn)將釘螺掩埋的土房子的確是有效的，這一點(diǎn)也證明不加驗(yàn)證地完全否定土方子是多么傲慢；最后，預(yù)防血吸蟲病，需要興修水利、清理糞便，這些都需要群眾的支持和參與才能高效完成。

這兩個(gè)典型人物之間的爭(zhēng)論提出了一個(gè)問(wèn)題，在防治傳染病過(guò)程中，我們僅依靠專家，依靠技術(shù)路線就能成功嗎？

此外，不僅僅是醫(yī)療科學(xué)，還有其他的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，做科研、寫paper的目的是什么呢？

這部電影給出了很好的回答，在今天這個(gè)答案依然有效。

我們是否曾忘記了什么

電影中有很多場(chǎng)面都令人感動(dòng)。

苦妹患病后哀求醫(yī)生，求求您醫(yī)治我的病，我有雙手，我要?jiǎng)趧?dòng)，我也要和別人一樣進(jìn)入社會(huì)主義；

村里人問(wèn)羅站長(zhǎng)，您見過(guò)他老人家嘛，他老人家說(shuō)了什么。羅站長(zhǎng)說(shuō)他老人家在聽了血吸蟲病患病情況的匯報(bào)后，擺了擺手說(shuō)睡不著；

苦妹恢復(fù)健康后對(duì)劉醫(yī)生說(shuō)，感謝您救了我的病，劉醫(yī)生。劉醫(yī)生說(shuō)不，是黨。

還有那些勃勃生機(jī)的人物。

電影中的冬哥那么富有健康的、陽(yáng)光的魅力，苦妹在勞動(dòng)的時(shí)候是那么自信輕快，普通人對(duì)未來(lái)充滿了那么多期盼，日子是那么有奔頭。

看完電影，窗外是一片燈火璀璨，在一路狂奔之后，我不禁在想，有一些東西我們好像已經(jīng)忘記很久了。

內(nèi)心顫抖著，呼喚著，雖然那些東西被無(wú)數(shù)次否認(rèn)、逃避，但它們似乎從來(lái)都沒(méi)有離開過(guò)，等待著后來(lái)人拂去塵埃、再現(xiàn)光亮。

從《枯木逢春》到《中國(guó)醫(yī)生》，首先可以看出主旋律電影（暫時(shí)用一下這個(gè)“約定俗成”的概念）是如何在藝術(shù)呈現(xiàn)與文化追求上都變得落后且陳舊的。

正是因?yàn)椤洞骸穲?zhí)行著展現(xiàn)新舊世界、階級(jí)改造等等延安文藝傳統(tǒng)，其人物設(shè)置不是單純來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活的善人復(fù)現(xiàn)，與時(shí)代背景的追求緊密結(jié)合才使其有著更多往角色之外闡釋涵義的必要。在敘事上，疾病的隱喻與中醫(yī)西醫(yī)的爭(zhēng)論自然體現(xiàn)國(guó)家道路的選擇，而相對(duì)封閉的國(guó)際環(huán)境也是使得這一隱喻政治道路的文本得以脫離寓言狀態(tài)而存在重要背景，而對(duì)于以全球性的新冠疫情為背景的《中》而言，國(guó)際環(huán)境描述的相對(duì)缺失，確實(shí)是一個(gè)很大的不足。

除疾病隱喻的維度之外，兩個(gè)文本關(guān)于中西醫(yī)在醫(yī)療救治中作用的呈現(xiàn)也大相徑庭，雖然《春》進(jìn)行階級(jí)改造的主線是把西醫(yī)對(duì)待科學(xué)的態(tài)度安放在一個(gè)思想落伍的知識(shí)分子醫(yī)生之上，用“相信群眾”的理念來(lái)對(duì)其進(jìn)行改造（同時(shí)也是對(duì)觀眾的教化），但實(shí)際上文本是建立在一個(gè)預(yù)設(shè)好了的“中藥傳統(tǒng)—人民智慧—群眾力量”的態(tài)度作為其唯西方近代科學(xué)觀的對(duì)抗力量與主體之上的（當(dāng)然是事實(shí)也是這樣），也就是在展現(xiàn)階級(jí)改造的同時(shí)，對(duì)五四以來(lái)傳入中國(guó)的西方近代科學(xué)精神在一些模式的發(fā)展下逐漸喪失的對(duì)人的關(guān)懷這一點(diǎn)進(jìn)行了一次樸素地否定。

八十年代以來(lái)，主流話語(yǔ)體系里對(duì)各式“人文關(guān)懷”的追求看似是沿著一條發(fā)展進(jìn)步，從宏大到細(xì)微的“文藝復(fù)興”式的道路，而如果我們回看前三十年的文化追求（不都認(rèn)為主旋律電影體現(xiàn)的是政府宣教嗎？那么《春》在這一邏輯下自然可以被視作一種主流文化追求的集中表達(dá)吧），會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種人文關(guān)懷的表述實(shí)際上是兜了個(gè)大圈子，既拋棄了傳統(tǒng)中國(guó)的文化歷史，又砍斷了革命中國(guó)的建設(shè)努力。

幸好現(xiàn)實(shí)不是這樣，歷史的失語(yǔ)只會(huì)體現(xiàn)在有人希望它失語(yǔ)的地方，中國(guó)抗疫的現(xiàn)實(shí)依然還是“相信群眾”的勝利，對(duì)當(dāng)下表達(dá)這一主題的文藝作品而言，如果有斷裂，原因不言而喻。

另外，關(guān)于苦妹子婚姻問(wèn)題的表達(dá)，已經(jīng)強(qiáng)于很多zzzq的女性主義作品，更別提男凝的那些糟粕了。