大部分人把注意點(diǎn)放在了當(dāng)時的大背景，只是去精心的曲解“偶像崇拜”，我覺得及其荒唐。我是農(nóng)民的兒子，從農(nóng)村長大，記得小時候我二伯家的兒子結(jié)婚，二伯就給我講他們小時候的一些事，當(dāng)提到偉大的主席毛澤東時，他們的語氣帶著虔誠，眼神里的崇拜顯露無疑，當(dāng)時帶給我震撼，十幾年過來了，都沒法忘懷。我想告訴那些茫目者，不要以你的那點(diǎn)見解來衡量別人，你作為一個沒有深入農(nóng)村生活的人，有什么資格說什么“偶像崇拜”？

細(xì)節(jié)，請注意細(xì)節(jié)！電影里面表現(xiàn)人物情緒的動作，眼神和臺詞，尤其是東哥、苦妹子初遇篇，方媽媽大包行李篇，苦妹子勸東哥離開篇，這些畫面對人物內(nèi)心的表達(dá)細(xì)膩到極致，一方面是演員的功底，一方面是導(dǎo)演的藝術(shù)成就，言盡于此，最后一句，請不要被那些“盲人”帶偏

故事從一個壓抑的悲劇講起，黑白膠片獨(dú)有的對灰色色彩的表現(xiàn)力讓這種電影需要營造的悲情感得到了充分釋放。而這部影片中最值得稱道的帶著越劇風(fēng)味的插曲音樂，又讓這些釋放出來的悲傷混合著優(yōu)質(zhì)的電影布光讓壓抑從形式上完成了對主題的輔助。逃荒中（后面有所解釋是因?yàn)槔霞已x病的肆虐）東哥一家的遭遇——抓壯丁，既從邏輯上解釋了十年分別的合理性，又在時間點(diǎn)上對故事的前半段敘事的時空做了清楚的介紹。直至解放后苦妹子和東哥的重逢為止，無論從哪個角度來看，這都是一部有質(zhì)感的優(yōu)秀電影。

但之后的情節(jié)卻讓整部影片分裂成了藝術(shù)表現(xiàn)水準(zhǔn)完全無法比擬的兩個部分。一切劣質(zhì)的意識形態(tài)電影的毛病都開始在后半段的情節(jié)中得到了傳染。

但這些通病已經(jīng)毋須多言。故事的人物性格足夠鮮明，羅站長的熱情十年前就早有鋪墊，而知識分子對科學(xué)的過分執(zhí)著和對病人的忽視和冷漠倒也不能說夸大其詞。場景和那個時代的激情都被影片真實(shí)的記錄和渲染，在那么一瞬間甚至得到了我這個半個世紀(jì)后的觀影者跨時空的共鳴和感動。其實(shí)如果僅僅只有這些，后半段就不能算糟糕，但生硬的如“不是我救了你，是黨救了你”這樣的在當(dāng)下觀眾聽起來笑場的口號，又那么的輕易把它打回了屬于它那個時代的原形。

推薦指數(shù)：???? (視聽語言尤佳) 影片以解放前(后)，江西血吸蟲病泛濫成災(zāi)為背景，講述一家人在新中國解放前后離散重逢、與環(huán)境和生命頑強(qiáng)抗?fàn)幍墓适隆?作為疫情后中國電影資料館復(fù)映的第一部長片，還挺有現(xiàn)實(shí)意義的，影片表達(dá)的精神內(nèi)涵與當(dāng)下相符，一方面遙相呼應(yīng)，一方面突顯延續(xù)與進(jìn)步。 影片開頭15分鐘，故事編排、構(gòu)圖運(yùn)鏡、音樂配合、鏡頭剪輯、服化布景都制作得很是精妙?？胺Q電影語法的教材級典范。 影片一開頭便是難民在槍桿子壓迫下成列/分塊前進(jìn)的大全景鏡頭，壓抑黑云層占據(jù)半個畫幅，壓迫和窒息感充斥著整個銀幕。音樂“唱起歌來哭哀哀，漫天烏云當(dāng)頭蓋，古來都唱江南好(對應(yīng)尸橫遍野)，如今江南病成災(zāi)，多少人家荒田地，多少人家絕后代，可憐一去不回來”悠悠唱起，既交代了故事背景又預(yù)示了故事的發(fā)展，凄涼悲哀感油然而生。 老頭臨死前，妻子直接在身上為他縫補(bǔ)衣服上的舊補(bǔ)丁，想著的最后一件未了心事是讓兒子和童養(yǎng)媳成親，家徒四壁，人死木枯。墳前還沒來得及把傷心發(fā)泄完，就要開始擔(dān)心被抓壯丁而繼續(xù)逃亡，人只能向牲畜一樣匍匐爬行躲避，生離死別(音樂再起，及時抒情)。 音樂結(jié)束，畫面轉(zhuǎn)至“解放后”，音樂再響起時，枯木逢春，水清花開，牛羊成群，田地豐收，歌詞基調(diào)也轉(zhuǎn)為高昂活潑起來。隱喻色彩非常明顯。 1961年的經(jīng)典電影，還是很有那個時代的制作特色的——音樂歌詞代替/配合敘事，大特寫，人物情緒表達(dá)的搖移和推焦鏡頭，講究空間構(gòu)圖、景深排布，喜歡用重復(fù)蒙太奇起強(qiáng)調(diào)作用，重光影以塑造人物形象、烘托氛圍，濃烈的政治宣揚(yáng)色彩。 片中苦妹子和冬哥的關(guān)系，似友情、似親情又似愛情。從小陪伴的天真純潔友誼，相依相伴的親緣聯(lián)系，以及不離不棄不舍的濃濃愛意，挺動人的~

??重復(fù)蒙太奇+大特寫

??空間構(gòu)圖+音畫設(shè)計(jì)+政治隱喻

??光影烘托

《枯木逢春》這部電影上映于1961年，由鄭君里執(zhí)導(dǎo)。以前已經(jīng)看過該導(dǎo)演《烏鴉與麻雀》，《一江春水向東流》作品，這部《枯木逢春》也給了我很大驚喜，尤其是在當(dāng)前這個背景看這部描繪建國后防治血吸蟲病的電影，引發(fā)我很多思考。

沒想到豆瓣評分只有6.8，考慮到這部電影提出的問題那么重要，跨越時間直到今天依然在叩問我們、警醒我們，這樣的評分對這部電影是大大低估了。

當(dāng)時只道是尋常

整部電影圍繞方媽媽一家展開，在建國以前他們一家因?yàn)槎惚苎x病顛沛流離，期間方爸爸因?yàn)檫@個病去世了，方媽媽和兒子冬哥為了躲避國民黨抓壯丁和收養(yǎng)的女兒苦妹走散了。建國后，苦妹成為了生產(chǎn)隊(duì)長，和派遣到村里拖拉機(jī)站的拖拉機(jī)手冬哥再次相遇，沒想到苦妹染上了血吸蟲病，使得互生情愫的他們難以在一起。最后在中西醫(yī)通力配合、群眾群防群治下，苦妹的病治好了，她和冬哥有情人終成眷屬。

苦妹和村里很多人都患上了血吸蟲病，他們可以直接在村附近血防站得到救治；

他們在生病期間不用擔(dān)心因?yàn)檎`工而被解雇的風(fēng)險(xiǎn)；

不用害怕生病花去太多錢而給家里帶來太大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；

不需要擔(dān)心周圍人的冷眼旁觀，鄰居幫忙照料他們的家人和孩子；

不用擔(dān)心醫(yī)生和醫(yī)院為了賺錢而過度醫(yī)療，血防站的醫(yī)生相互配合，為了他們的健康盡心盡力。

這可不是僅僅歸因于當(dāng)時世風(fēng)良好、人際關(guān)系淳樸，而是有系統(tǒng)的制度保障呀。

公有制下的公共衛(wèi)生醫(yī)療系統(tǒng)不以盈利為目的，以救人為根本，甚至這種使命具有政治意義。當(dāng)苦妹被救治好以后，她感謝了主治醫(yī)生劉醫(yī)生，劉醫(yī)生回答說不是我，是黨救了你。醫(yī)生被視為組織派過來的救星，他們治病救人被賦予了更崇高的意義；

村里生產(chǎn)有合作社，不是一戶戶單打獨(dú)斗，叢林法則，而是集體協(xié)作，共同生產(chǎn)?？嗝没忌喜≈?，她哭訴道，自己有雙手，要勞動，要進(jìn)入社會主義。這種狀態(tài)和雇傭勞動者完全不同，她是迫切希望勞動，在患病期間力所能及為合作社編織草鞋。打工人則是希望躺平、摸魚，勞動對他們而言是痛苦的?？嗝煤推渌a(chǎn)者不是零和博弈的競爭關(guān)系，電影通過搶收場景展現(xiàn)了他們之間的勞動合作互助關(guān)系，這一經(jīng)濟(jì)關(guān)系是村里熟人社會之間和睦相處而非相互攀比的基礎(chǔ)。

劉醫(yī)生和羅站長之爭：防治血吸蟲病如何能成功

防治血吸蟲病需要醫(yī)學(xué)研究的支撐。劉醫(yī)生是省城派下來的專家，他認(rèn)為藥物是消滅釘螺的唯一的最好的方式，他的研究發(fā)表在了國際期刊上，得到了國際學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。但他輕蔑民間的土方子，對中醫(yī)和中醫(yī)藥不屑一顧，對待病人的方式是完全將其客體化。

電影中，在治療病人的緊張過程中，他要求請假去參加學(xué)術(shù)會議，受到質(zhì)疑后他義正嚴(yán)詞為自己辯護(hù)，“我關(guān)心的不是一個人，而是更多的人”。他臨走時答應(yīng)為苦妹買上當(dāng)?shù)刭I不到的中藥，誰曾想他晚上回來的時候忘記買藥了，使得苦妹的治療難以繼續(xù)，甚至可能威脅到她的生命。這時，我們終于發(fā)現(xiàn)他心里是沒有病人的。

羅站長主張防治血吸蟲病也要實(shí)行群眾路線，這一度遭到了劉醫(yī)生的恥笑。羅站長對病人非常關(guān)心。電影有一幕對比強(qiáng)烈，劉醫(yī)生開會忘記買藥，在病人命懸一線之時，羅站長淋著雨帶著藥回來了，他把身上的雨披包在了藥箱以防受潮，而自己淋得像個落湯雞；羅站長對病人家屬的情緒也照顧到位。方媽媽在知曉苦妹生病后，她希望采一些土方子草藥來治病，在劉醫(yī)生表示不屑之后，羅站長陪她聊天并將她送回了家。后來一些專家研究發(fā)現(xiàn)將釘螺掩埋的土房子的確是有效的，這一點(diǎn)也證明不加驗(yàn)證地完全否定土方子是多么傲慢；最后，預(yù)防血吸蟲病，需要興修水利、清理糞便，這些都需要群眾的支持和參與才能高效完成。

這兩個典型人物之間的爭論提出了一個問題，在防治傳染病過程中，我們僅依靠專家，依靠技術(shù)路線就能成功嗎？

此外，不僅僅是醫(yī)療科學(xué)，還有其他的自然科學(xué)和社會科學(xué)，做科研、寫paper的目的是什么呢？

這部電影給出了很好的回答，在今天這個答案依然有效。

我們是否曾忘記了什么

電影中有很多場面都令人感動。

苦妹患病后哀求醫(yī)生，求求您醫(yī)治我的病，我有雙手，我要勞動，我也要和別人一樣進(jìn)入社會主義；

村里人問羅站長，您見過他老人家嘛，他老人家說了什么。羅站長說他老人家在聽了血吸蟲病患病情況的匯報(bào)后，擺了擺手說睡不著；

苦妹恢復(fù)健康后對劉醫(yī)生說，感謝您救了我的病，劉醫(yī)生。劉醫(yī)生說不，是黨。

還有那些勃勃生機(jī)的人物。

電影中的冬哥那么富有健康的、陽光的魅力，苦妹在勞動的時候是那么自信輕快，普通人對未來充滿了那么多期盼，日子是那么有奔頭。

看完電影，窗外是一片燈火璀璨，在一路狂奔之后，我不禁在想，有一些東西我們好像已經(jīng)忘記很久了。

內(nèi)心顫抖著，呼喚著，雖然那些東西被無數(shù)次否認(rèn)、逃避，但它們似乎從來都沒有離開過，等待著后來人拂去塵埃、再現(xiàn)光亮。

從《枯木逢春》到《中國醫(yī)生》，首先可以看出主旋律電影（暫時用一下這個“約定俗成”的概念）是如何在藝術(shù)呈現(xiàn)與文化追求上都變得落后且陳舊的。

正是因?yàn)椤洞骸穲?zhí)行著展現(xiàn)新舊世界、階級改造等等延安文藝傳統(tǒng)，其人物設(shè)置不是單純來自于現(xiàn)實(shí)生活的善人復(fù)現(xiàn)，與時代背景的追求緊密結(jié)合才使其有著更多往角色之外闡釋涵義的必要。在敘事上，疾病的隱喻與中醫(yī)西醫(yī)的爭論自然體現(xiàn)國家道路的選擇，而相對封閉的國際環(huán)境也是使得這一隱喻政治道路的文本得以脫離寓言狀態(tài)而存在重要背景，而對于以全球性的新冠疫情為背景的《中》而言，國際環(huán)境描述的相對缺失，確實(shí)是一個很大的不足。

除疾病隱喻的維度之外，兩個文本關(guān)于中西醫(yī)在醫(yī)療救治中作用的呈現(xiàn)也大相徑庭，雖然《春》進(jìn)行階級改造的主線是把西醫(yī)對待科學(xué)的態(tài)度安放在一個思想落伍的知識分子醫(yī)生之上，用“相信群眾”的理念來對其進(jìn)行改造（同時也是對觀眾的教化），但實(shí)際上文本是建立在一個預(yù)設(shè)好了的“中藥傳統(tǒng)—人民智慧—群眾力量”的態(tài)度作為其唯西方近代科學(xué)觀的對抗力量與主體之上的（當(dāng)然是事實(shí)也是這樣），也就是在展現(xiàn)階級改造的同時，對五四以來傳入中國的西方近代科學(xué)精神在一些模式的發(fā)展下逐漸喪失的對人的關(guān)懷這一點(diǎn)進(jìn)行了一次樸素地否定。

八十年代以來，主流話語體系里對各式“人文關(guān)懷”的追求看似是沿著一條發(fā)展進(jìn)步，從宏大到細(xì)微的“文藝復(fù)興”式的道路，而如果我們回看前三十年的文化追求（不都認(rèn)為主旋律電影體現(xiàn)的是政府宣教嗎？那么《春》在這一邏輯下自然可以被視作一種主流文化追求的集中表達(dá)吧），會發(fā)現(xiàn)這樣一種人文關(guān)懷的表述實(shí)際上是兜了個大圈子，既拋棄了傳統(tǒng)中國的文化歷史，又砍斷了革命中國的建設(shè)努力。

幸好現(xiàn)實(shí)不是這樣，歷史的失語只會體現(xiàn)在有人希望它失語的地方，中國抗疫的現(xiàn)實(shí)依然還是“相信群眾”的勝利，對當(dāng)下表達(dá)這一主題的文藝作品而言，如果有斷裂，原因不言而喻。

另外，關(guān)于苦妹子婚姻問題的表達(dá)，已經(jīng)強(qiáng)于很多zzzq的女性主義作品，更別提男凝的那些糟粕了。