初識(shí)《神話》這部電影大概是在09年離立冬還差四五天的一個(gè)下午，那時(shí)正在家中玩《最終幻想》，忽聞隔壁傳來一段動(dòng)人的吉他聲，那柔美的旋律仿佛一陣微風(fēng)拂過我的心間，接下來的歌詞更是深深的打動(dòng)了我，霎時(shí)間使我仿佛置身于一個(gè)刻骨銘心的愛情故事之中，遂放下游戲機(jī)，敲開隔壁哥們門一問才知道這是《神話》的主題曲。可謂是先聞其樂才識(shí)其片啊。

          映像里成龍大哥的片子總是以打斗中帶著喜劇為主要元素，缺少豐富的劇情，看完就過了，沒有多少可以細(xì)細(xì)探討的東西，也許所有的動(dòng)作片都存在著這樣的同病，不過《神話》改變了我對(duì)成龍大哥的看法，有人說《神話》里成龍大哥老了，不再有當(dāng)年演《警察故事》時(shí)那種威風(fēng)凜凜，懲奸除惡高大正義的形象了。不過我反而覺得《神話》才是成龍大哥演的最棒的一部電影。 在那個(gè)風(fēng)煙四起的年代，如若你殺了一個(gè)人這也許會(huì)讓你成為殺人犯，可是如果你殺了成百甚至上千的人時(shí)，你就成了英雄。蒙毅大將軍就是這樣一個(gè)英雄，久經(jīng)殺場(chǎng)的蒙毅早已看穿了生死，所以他應(yīng)該是一個(gè)孤寂冷漠的英雄，而成龍大哥在片子里看似缺少感情細(xì)節(jié)的演出，正好詮釋了這一英雄形象，再者成龍大哥奮斗了演繹界這么多年和血戰(zhàn)沙場(chǎng)的蒙毅二者皆屬英雄暮年，所以成龍大哥演蒙毅其實(shí)也就是在演他自己。成龍大哥演的蒙毅也許不算完美，但是這卻是最適合他的角色。

            神話》是一個(gè)關(guān)于愛情的穿越故事，片子里玉漱本是朝鮮的一個(gè)公主，為了與大秦結(jié)為友好鄰邦嫁到大秦來路上遇到些插曲還好被前開迎接的蒙毅救下，墜崖的那一段玉漱公主深情的凝望著蒙毅，時(shí)間在那一刻仿佛停了，這一眸也成為了永恒。獲救之后蒙毅一路上無微不至的照顧著玉漱公主，而玉漱公主也愛上了蒙毅。有人說他們?cè)谝黄鸩贿m合，玉漱公主那么美麗，成龍大哥那么老，可是公主一定得嫁給王子么？某公主不是心甘情愿嫁給綠皮的史萊克么？某蘿莉不是也愛上了喜歡喝牛奶的殺手里昂么？愛一個(gè)人不應(yīng)該只停留于表面，更重要的是在一起時(shí)的那種感覺。也有人說玉漱愛上蒙毅這劇情太過于牽強(qiáng)，我們且來分析一下玉漱這一角色，玉漱是朝鮮的公主，她自小就背負(fù)著將來要作為禮物獻(xiàn)于秦王的宿命，可是玉漱也是一個(gè)女孩，女孩總對(duì)于愛情有著美好的向往，哪個(gè)女孩又不想將來嫁一個(gè)如意郎君終身相伴呢？可是對(duì)于玉漱來說這是完全不可能的，玉漱要嫁的是一個(gè)她完全不認(rèn)識(shí)的人，這份宿命對(duì)于一個(gè)女孩來說過于殘忍了，如果可以選擇我相信玉漱更愿意放下公主的榮華富貴做一個(gè)普通老百姓家的女孩?；蛟S出嫁的那天玉漱的心就已經(jīng)死了吧。不知道是不是天意，出嫁的路上發(fā)生了意外，玉漱遇到了蒙毅，蒙毅舍命救玉漱的時(shí)候，雖然玉漱心里也知道蒙毅只是在盡自己的義務(wù)而已，不過她的心里也些許多少還是有些愛慕的吧，墜崖之后發(fā)生的種種使玉漱確認(rèn)了自己對(duì)蒙毅的愛，其實(shí)墜崖是一個(gè)契機(jī)，墜崖之后玉漱在心理上產(chǎn)生了一種幻覺，仿佛自己已經(jīng)暫時(shí)離開了塵世，所有要背負(fù)的宿命都已經(jīng)消失，終于她把壓抑于心低的對(duì)于愛的向往宣泄了出來，于是才有了那段在那殘陽似血的午后，群山懷抱之中似彩蝶般的翩翩起舞，那時(shí)她竟是那樣的快樂，那樣的幸福，只可惜美好的事物總是短暫的，玉漱終于還是在自己所愛之人的陪伴下回到了宿命嫁給了秦王。雖然嫁給了秦王，但是玉漱對(duì)蒙毅的愛絲毫沒有改變，影片里有一段宮廷畫師給玉漱做畫的情節(jié)，因?yàn)橛袷偸菬o法展顏歡笑，使畫師無從落筆，就在畫師為此發(fā)愁的時(shí)候，蒙毅出現(xiàn)了，頓時(shí)玉漱雙眸里的憂愁消失了，臉上露出了美麗的笑容，那美麗竟使的玉漱身后那些盛開的荷花淡然失色，蒙毅也明顯窒了一下，這短短的一段劇情足矣看出玉漱對(duì)蒙毅的愛比之前有過之而無不及，不知道玉漱守候了多少個(gè)柔腸百轉(zhuǎn)借風(fēng)寄思的夜晚才換來這短短的一遇，這一遇沒有多少語言，但是對(duì)于只要能看到心底所喜歡的那個(gè)人，就已經(jīng)很滿足了的玉漱而言已經(jīng)是無比的幸福了。而玉漱不會(huì)知道下一次等待和守候竟是千年之久。

             一開始我覺得玉漱是最可憐的，為一個(gè)自己心愛的男人甘愿守候千年，最后等到的卻是另外一個(gè)人。后來我發(fā)現(xiàn)其實(shí)《神話》里最可憐的不是玉漱，而是蒙毅。在那個(gè)兵荒馬亂的年代里，作為一位大將軍的蒙毅一直都堅(jiān)持著“食君之祿，擔(dān)君之憂”的原則，所以當(dāng)蒙毅與玉漱跌下山崖之后，面對(duì)著玉漱的感情蒙毅一直不知道應(yīng)該怎么抉擇，這就是蒙毅可憐的地方，戎馬一生的蒙毅又何嘗不想與玉漱在一起呢，可是玉漱是秦王的未來的妃子，如若蒙毅與玉漱在一起或者帶著玉漱私奔蒙毅必將落下一個(gè)不忠不義之名，那么他也就不是英雄了，英雄之所以為英雄是因?yàn)樗麄兛梢詾榇罅x而犧牲，所以蒙毅最終還是帶著玉漱回到了大秦。我相信當(dāng)蒙毅與玉漱在長(zhǎng)城邊分離的時(shí)候，蒙毅心里一定無比痛苦，看著自己喜歡的人站在自己的身邊，明明那么近卻又是那么的遙遠(yuǎn)，就好像廣闊的藍(lán)天總是可望不可及。如果蒙毅不是大秦將軍，如果玉漱不是朝鮮的公主，那么他們一定是一對(duì)無比幸福的戀人吧?？上]有那么多的如果。蒙毅之前一直對(duì)玉漱沒有任何的情感表露，直到那一天，那一天的天空就像洗過一般的澈藍(lán)，那一天也是一個(gè)英雄充滿傳奇一生的終結(jié)，也是一個(gè)癡情的女子永遠(yuǎn)的失去所愛的一天，那一天蒙毅得知秦王的靈藥被劫，明知自己這次前去奪藥將有去無回，但是他還是義無返顧的披袍帶兵去了，只是真的可以就這樣去了嗎？自己一直心系的那個(gè)女子怎么辦？那個(gè)深愛著自己的玉漱怎么辦？那個(gè)曾經(jīng)白衣起舞的美麗身影怎么辦？還好這個(gè)故事有一個(gè)不錯(cuò)的劇本，在蒙毅離開之時(shí)他遇到了玉漱，他告訴玉漱自己要照顧好自己，就是這樣一句簡(jiǎn)單的對(duì)白卻勝過無數(shù)的甜言蜜語，這句話很好的詮釋了蒙毅對(duì)玉漱的愛，這句話的意思也就是為了我照顧好你要照顧好自己。分別前玉漱告訴蒙毅她等著他回來，于是蒙毅帶著一個(gè)女孩終身的等待離開了，那一別竟是一輩子。最后山谷里的一役是慘烈的，那一役雖然不如《角斗士》開場(chǎng)那段那么壯觀，也不如《魔戒3》結(jié)尾那一役那么震撼，但是當(dāng)看著蒙毅獨(dú)自一人面對(duì)著那許多的敵人的時(shí)，卻是那么的讓人揪心，雖然心里早已知道蒙毅必將魂斷于此，但是心里總是還是期望著能夠有奇跡發(fā)生，讓蒙毅能夠回到玉漱身邊。藍(lán)天之下蒙毅手持長(zhǎng)槍面對(duì)著無盡的敵人，在他那蒼老冷峻的臉上找不到一絲的畏懼，能找到的只有那堅(jiān)毅的臉龐以及寫滿勇氣的雙眸，微風(fēng)輕輕拂過，蒙毅挺槍殺入敵軍，精湛的槍法很快就奪去了無數(shù)敵人的性命，蒙毅如入無人之境，殺倒一片又一片的敵人，可是敵人似乎永無止境，蒙毅終于還是戰(zhàn)死在了敵人堆里，死時(shí)他依舊手持長(zhǎng)槍的屹立在那里，許久都沒有敵人再敢上前，直到某壞蛋對(duì)著蒙毅低頭致敬之后斬下了蒙毅的頭顱。這一斬也奪去了一個(gè)女子的幸福，我想蒙毅在死之前腦海里浮現(xiàn)的一定是玉漱美麗的臉頰吧。
                   
              蒙毅就得到一個(gè)英雄應(yīng)該得到的結(jié)局，戰(zhàn)死沙場(chǎng)?？墒撬欠裰烙幸粋€(gè)叫玉漱的女子一直在等候著他呢？千年之后蒙毅的轉(zhuǎn)世jack找到了玉漱，最后jack拉著玉漱的手欲逃離已經(jīng)倒塌了的陵墓時(shí)，玉漱卻掙脫了他的手，她告訴jack，她要在那里等著蒙毅回來。的確jack不是蒙毅，jack只是蒙毅的轉(zhuǎn)身，而玉漱所愛的是蒙毅，所以玉漱留在了那里，留在那里等候著自己所愛的人。隨著陵墓的倒塌，一段刻骨銘心的愛情故事也畫上了結(jié)局，希望在天國(guó)蒙毅能夠與玉漱快樂的生活在一起。

               相信我《神話》是一部很精彩的電影，劇情也許有些老套，但正是這老套的故事卻講述著一段可歌可泣的感人故事。

  優(yōu)美的音樂，漂亮的風(fēng)景，還不錯(cuò)的女子；古代風(fēng)情、異域風(fēng)情、現(xiàn)代風(fēng)情；將士的忠誠(chéng)，朋友的信任，惡人的陰險(xiǎn)，還有千年不變的愛情……，這一切影片都有所涉及。
   影片不是在講歷史：我不知道秦始皇時(shí)韓國(guó)有沒有公主，但至少是沒有刀的；影片也不是在講科學(xué)：千年不老與白日飛天畢竟是虛幻的；也許應(yīng)該叫它“童話”：一個(gè)古老的情節(jié)，美貌的公主與勇猛的將軍的故事。但影片又沒有“童話”般的結(jié)尾：“童話”里，公主不總是與騎士過上了幸福快樂的日子么？
  也許影片有太多的商業(yè)痕跡，也許成龍大哥演感情戲?qū)嵲诿銥槠潆y，甚至穿上鎧甲的成龍也缺少將軍的氣魄：我一直在想，如果是演《精武門》時(shí)的李連杰來主演，或許會(huì)更好。但拋開缺點(diǎn)，影片的可取之處也明顯，至少影片用漂亮的畫面講述了一個(gè)不太簡(jiǎn)單的故事，對(duì)觀眾來說，還是值得一看的。就當(dāng)作又復(fù)習(xí)了一遍公主與騎士的故事好了。
  個(gè)人口味不同，但我認(rèn)為還是比《英雄》的故事性強(qiáng)許多。想看《2046》那般小資生活與情色的人就不必看了，想體會(huì)深刻的思想性的人也不必看了，想體會(huì)主人公偉大人性的人也不必看了，想學(xué)習(xí)電影拍攝的人也不必看了，想看韓劇那樣的愛得死去活來的人也不必看了，想通過電影而放聲大笑的人也不必看了，這些影片都沒有。但是，我想，這部影片能夠讓你淡淡一笑，能夠讓你或有所感，沒有不堪入目的畫面與不堪忍受的演員，喚起一些兒時(shí)的幻想與純真，這對(duì)我來說，已足夠了。

功夫巨星成龍與韓國(guó)美女金喜善曾合拍《神話》（前名《驚天傳奇》），很多人可能都看過。其實(shí)這部電影和上世紀(jì)80年代末張藝謀和鞏利主演的《古今大戰(zhàn)秦俑情》有些雷同，都有穿越、秦俑和生死相許的愛情（感覺李碧華的原著《秦俑》更有味道。）
《古今大戰(zhàn)秦俑情》導(dǎo)演并不是張藝謀而是程小東，此片曾獲1991年法國(guó)巴黎“奇情動(dòng)作”電影展最受歡迎影片獎(jiǎng)，是一部難得的經(jīng)典影片。這里先不提老謀子，且說說成龍的《神話》，故事講述驍勇善戰(zhàn)的秦朝大將軍蒙毅（成龍飾）受秦始皇所命，護(hù)送高句麗的玉漱公主（金喜善飾）入秦為妃，一路上彼此情愫暗生，可蒙毅還是選擇了效忠君主。秦始皇病危，根據(jù)大秦慣例，大王死后，所有嬪妃都要下葬陪殉，玉漱公主入宮便難免一死。 為了讓公主活下去，蒙毅冒死去拿長(zhǎng)生不老藥，不料拿到不死神藥后卻遭到丞相趙高暗中指使的叛軍伏擊，危難之時(shí)，蒙毅為保護(hù)玉漱公主，二人緊握著手隨戰(zhàn)車墮入萬丈瀑布。后公主得救，服下神藥長(zhǎng)生不老，被禁在秦王陵中，一直苦等蒙毅將軍歸來……
《神話》是大場(chǎng)景大制作，成龍又比老謀子功夫高，所以還是有一定的觀賞性，但影片情節(jié)有些錯(cuò)亂不如《秦俑》連貫，而且還有歪曲歷史的嫌疑。據(jù)說影片拍攝期間，曾一度有金喜善不滿其中角色的傳聞，金喜善的經(jīng)紀(jì)人向記者透露：在成龍最初介紹的《神話》故事中，金喜善的角色是一名古代公主，但到拍攝時(shí)才知是演高句麗公主，并且與秦始皇結(jié)婚。金喜善認(rèn)為該片故事情節(jié)歪曲了高句麗的歷史，她擔(dān)心演出該片會(huì)引起中韓外交風(fēng)波。
其實(shí)明軒想說的是，金大美女，你想多了，雖然韓國(guó)（朝鮮）曾叫高麗，但高句麗是高句麗，高麗是高麗，從歷史角度來說高句麗跟韓國(guó)并沒有幾毛錢關(guān)系。其實(shí)不光是總想著PS自己歷史的韓國(guó)人認(rèn)為高句麗就是韓國(guó)，就連許多中國(guó)人也經(jīng)常把高句麗和高麗混淆，認(rèn)為韓國(guó)（朝鮮）與高句麗是一回事兒。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況，且聽明軒細(xì)說，當(dāng)然本人非歷史專業(yè)，那些認(rèn)為高句麗是韓國(guó)的歷史學(xué)家請(qǐng)勿噴。
一、誰才是韓國(guó)人的祖宗
韓國(guó)人（朝鮮人）的祖先——高麗太祖，名叫王建，是高麗王國(guó)的開國(guó)君主。朝鮮半島當(dāng)年的首個(gè)統(tǒng)一王朝叫新羅，在經(jīng)歷近千年國(guó)運(yùn)之后開始國(guó)力衰退，全國(guó)各地叛軍興起。王建是當(dāng)時(shí)其中一支由弓裔領(lǐng)導(dǎo)的叛軍的副將，由于弓裔不得軍心，公元918年王建被弓裔部將擁立為王（中國(guó)五代十國(guó)時(shí)期），定都于開京（即今朝鮮開城），改國(guó)號(hào)為高麗，史學(xué)家稱為“王氏高麗”，王建為高麗太祖。935年王氏高麗取代新羅，翌年又滅百濟(jì)，統(tǒng)一朝鮮半島。到公元1392年，王氏高麗的大臣李成桂廢王自立，王氏高麗為李氏高麗取代。李氏高麗臣服于中國(guó)，自稱“中國(guó)孝子”（朝鮮《宣祖本紀(jì)》37），并在1393年以“朝鮮”為國(guó)號(hào)奏請(qǐng)明朝，明賜李成桂為朝鮮王，王氏高麗遂改號(hào)朝鮮，李成桂又稱朝鮮太祖。學(xué)界一般稱之為李氏朝鮮或簡(jiǎn)稱李朝，其疆土發(fā)展為如今的朝鮮和韓國(guó)，人民發(fā)展為朝鮮族和韓族。這就是韓國(guó)（朝鮮）的歷史輪廓，從中可以看出現(xiàn)代韓國(guó)人（朝鮮人）是來自于半島南邊三韓部落的新羅和百濟(jì)。

二、高句麗與高麗的區(qū)別
歷史上，曾出現(xiàn)過兩個(gè)名為高麗的政權(quán)。一是立國(guó)于公元前37年，在中國(guó)西漢玄菟郡高句麗縣境內(nèi)出現(xiàn)的名為“高句麗”的地方政權(quán)，中國(guó)史書也稱之為“高麗”，因?yàn)槠浣y(tǒng)治者姓高，所以也稱“高氏高麗”。另一個(gè)就是剛剛提到的立國(guó)于公元918年的“王氏高麗”，在朝鮮半島，也叫“高麗”。
高句麗人起源于蒙古高原和大興安嶺，是一支游牧漁獵民族。最初的高句麗國(guó)家的統(tǒng)治中心在今天中國(guó)吉林省的集安與遼寧省的桓仁一帶，與韓半島的關(guān)系不大。后來，從高句麗好太王繼位起，開始進(jìn)入鼎盛時(shí)期，版圖不斷擴(kuò)大，北到長(zhǎng)白山，西到遼東半島，東至日本海，向南一直在達(dá)朝鮮半島北部的大同江流域。
高句麗最初為西漢管轄，雖然后來逐漸強(qiáng)盛，但并未斷絕和中央王朝的臣屬關(guān)系，要給中原王朝進(jìn)貢。高句麗在進(jìn)入隋唐時(shí)期后，因其不遵從隋唐兩朝詔令，不斷擴(kuò)張版圖，并阻礙朝鮮半島其他政權(quán)入貢中原王朝的道路，結(jié)果導(dǎo)致隋唐兩朝的征討。公元668年唐高宗聯(lián)合新羅平了高句麗，高氏高麗滅亡后250年，源于三韓新羅的王建在朝鮮半島南部建立了“王氏高麗”。
王氏高麗與高氏高麗領(lǐng)土95%以上不重合，語言不同，時(shí)間上又相差250年之久，二者不存在連續(xù)性和繼承性，所以王氏高麗與高句麗根本就是兩回事。

朝韓歷史學(xué)者歷來對(duì)史料存在著為我所用而任意曲解的傾向，有時(shí)我真想穿越回去，給高麗寫史的來倆耳光，告訴他們：人不能無恥到這種地步。
而中國(guó)人也有人將王氏高麗錯(cuò)誤地看作是高氏高麗的繼承者，這和中國(guó)的史書記載有一定關(guān)系。中國(guó)古代將高句麗簡(jiǎn)稱為高麗，宋代以前，史書對(duì)高句麗的歷史定位是準(zhǔn)確的，由于戰(zhàn)亂導(dǎo)致的文獻(xiàn)失散及王氏高麗的誤導(dǎo)等原因，到了宋代之后史書的記載開始出現(xiàn)了混亂，乃至出現(xiàn)明顯的錯(cuò)誤。因?yàn)閮蓚€(gè)政權(quán)都名為高麗，后人或以為二者有前后相繼的關(guān)系，而將其混為一談，致使人們對(duì)高句麗歷史的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生極度混亂，而實(shí)際上二者是兩個(gè)性質(zhì)截然不同的政權(quán)。
三、韓國(guó)人為什么非要認(rèn)高句麗這個(gè)祖宗
韓國(guó)人為什么非要認(rèn)高句麗這個(gè)祖宗呢？說白了就是因?yàn)楦呤细啕愒?jīng)牛B過，不像李氏高麗一直管中國(guó)叫爸。
雖然高句麗算是一個(gè)比較獨(dú)立的地方政權(quán)，但幾乎每朝每代都被中原王朝所管理，接受中原王朝封號(hào)，并向其朝貢。當(dāng)然高句麗有時(shí)也會(huì)不聽話，不可避免的會(huì)產(chǎn)生一些矛盾，就像前邊說的高句麗自己不向中原王朝進(jìn)貢不說，還阻礙別人進(jìn)貢，最后導(dǎo)致了隋煬帝楊廣三征高句麗。高句麗也算是騎射民族，這塊骨頭并不好啃，竟然打敗了百萬隋軍創(chuàng)造了奇跡。后來唐太宗李世民又三征高句麗算是替“表叔”楊廣報(bào)仇，可惜在高句麗軍事統(tǒng)帥淵蓋蘇文的頑強(qiáng)抗擊下仍無功而返，淵蓋蘇文也因此成為挽救高句麗的一代名將。最后還是唐高宗李治子承父業(yè)，與新羅聯(lián)手趁著高句麗內(nèi)亂才滅了高句麗。
因?yàn)樗鍩蹢顝V和唐太宗李世民先后派兵討伐高句麗，都被高句麗擊敗。這么光輝的歲月，怎能不被任意曲解歷史的韓國(guó)人所用？于是他們移花接木，把高句麗說成是自己的祖宗，來炫耀自己曾經(jīng)擊敗中國(guó)，并以當(dāng)年大高句麗帝國(guó)自居，吹噓什么“大韓民族擊敗百萬隋軍”、“大戰(zhàn)盛唐大軍”、“占據(jù)中國(guó)東北，稱雄東北亞”等等，然后臉上露出無比的自豪。

韓國(guó)SBS電視臺(tái)還曾播出神劇《淵蓋蘇文》，劇中的李世民率軍侵入朝鮮，被淵蓋蘇文率領(lǐng)的朝鮮軍民打得落荒而逃，還慘被射瞎了一只眼。
韓國(guó)人意淫得痛快淋漓，暗爽不已，殊不知連他們祖先都不承認(rèn)自己是高句麗人。建立王氏高麗的王建在臨終前的“十訓(xùn)錄”中稱自己建國(guó)“賴三韓山川庇佑”，可見自認(rèn)為是三韓后裔，不是高句麗人。因?yàn)橥跏细啕愒从谛铝_，新羅又被高句麗侵略過，所以王氏高麗到今日朝鮮族也算繼承了一些高句麗的文化，但這并不能說高句麗的歷史就是韓國(guó)的歷史。
韓國(guó)學(xué)者很清楚高句麗和韓國(guó)沒有歷史的傳承，但以民族主義為榮的韓國(guó)學(xué)者絕不會(huì)承認(rèn)的，為了這個(gè)虛擬的光輝歷史，他們可以否認(rèn)一卻！

四、一塊石頭的證明
關(guān)于高句麗與高麗說了這么多，總要拿出些證據(jù)才能更讓人信服，正好明軒忘年好友趙廣奎老師對(duì)高句麗文化有一定研究。趙廣奎，字迷石，是一位篆刻家、書法家。他這一生確與石頭有不解之緣，一生迷戀奇石，而迷戀的這些石頭中最重要的是“好太王碑”，明軒前文所述部分內(nèi)容也是參考了此碑文。

趙老師的老家在吉林省通化市，通化的縣級(jí)市集安又有一塊高句麗重要碑刻——好太王碑。好太王是高句麗第19代王，名安， 391年即位，號(hào)永樂太王，好太王是高句麗短暫的歷史上極有建樹的君主，其在位時(shí)期是高句麗的重要發(fā)展階段，好太王碑是其子長(zhǎng)壽王于 414年建立的。
此碑由一方柱形角礫凝灰?guī)r巨石略加修琢而成，石質(zhì)粗礪，碑面不平。高6.39米，底部寬1.34～1.97米，頂部寬1～1.6米，四面環(huán)刻碑文，字體介于漢字隸書與楷書之間，大小一般為14厘米見方，書法方嚴(yán)端莊、樸茂古拙，備受書家賞識(shí)。文中記述了好太王一生東征西討的戰(zhàn)爭(zhēng)功績(jī)和有關(guān)高句麗起源及建國(guó)的神話傳說，它是研究漢魏之際高句麗政權(quán)形成和發(fā)展的僅存資料，是中國(guó)碑刻藝術(shù)寶庫中的稀世珍品。
當(dāng)年趙老師幾乎是放棄了全部工作，把心血都放在這塊石碑上。歷經(jīng)數(shù)載臨摹雕刻。終于把好太王碑以1：50的比例縮雕成功，并赴世界各地參展。
好太王碑文涉及高句麗建國(guó)傳說，好太王功績(jī)及當(dāng)時(shí)東北、朝鮮半島與日本列島倭人之間的關(guān)系，為中外學(xué)者所珍視。韓國(guó)、日本等博物館都曾出高價(jià)欲購買趙老師的縮雕版好太王碑收藏，但趙老師說：我會(huì)帶著這個(gè)作品去各國(guó)展覽，但終究還是要把它帶回到祖國(guó)。

好太王碑所在的集安市早年曾發(fā)掘出土過高句麗時(shí)代的幾枚印鑒，這對(duì)研究高句麗的文化藝術(shù)及與中原的關(guān)系有十分重要的價(jià)值，趙老師在雕刻好太王碑同時(shí)也對(duì)高句麗印鑒產(chǎn)生濃厚興趣，翻閱大量資料悉心研究后著書《高句麗歷代各王印考》，此書也間接證明了高句麗幾乎一直在接受著中原王朝管理，受封于中原王朝。高句麗從漢代到唐代都接受過中原王朝封官職位和各種封號(hào)，也曾頒賜侯王印信如漢高句麗王朱留印、漢高麗王遂成印、軍司馬印、晉高句麗率善邑長(zhǎng)、漢保塞烏桓率眾長(zhǎng)、東太山太守章、唐安縣之印、安東將軍，寧東將軍等等。


五、神化的韓國(guó)的其實(shí)是個(gè)笑話
說到這里，大家也應(yīng)該明白高句麗與高麗根本不是一回事兒，但是歷史在韓國(guó)學(xué)者面前就像任人整形的小姑娘，在他們刀削斧鑿下，高句麗就成為了一個(gè)橫跨中韓的偉大朝鮮古代帝國(guó)，其實(shí)擊敗百萬隋軍豐功偉業(yè)的高句麗族和現(xiàn)代韓國(guó)人根本沒有關(guān)系，神化的韓國(guó)是個(gè)天大的笑話?？杀氖琼n國(guó)人的謊言忽悠了很多人，就連國(guó)內(nèi)也有很多文章或者媒體經(jīng)常把高句麗和高麗混淆，或者認(rèn)為高句麗就是朝鮮的一個(gè)王朝。
最后還是談?wù)勲娪啊渡裨挕?，不可否認(rèn)這是一部大制作的商業(yè)片，有一定的觀賞性，但是制片方恬不知恥宣稱是根據(jù)韓國(guó)人編的古代史而把高句麗安排在秦朝，讓人誤以為高句麗就是韓國(guó)。雖然成龍?jiān)陔娪爸杏幸欢魏苡姓f教意味的話：“只要是人家的文物，我們一定要還給人家，沒有人可以從別人的國(guó)家搶走人家的文物擺在自己國(guó)家的博物館，這是可恥的行為”，但電影宣傳方面在高句麗問題上卻偷換概念，顯得有些“賣國(guó)媚外”傾向，真是十足的諷刺。當(dāng)然這也不能怪成龍，或許是有著海外票房的考慮吧，主要是編劇、導(dǎo)演或制片的安排。

不過這倒是和《古今大戰(zhàn)秦俑情》里諷刺的大影星白云飛（于榮光飾演）的橋段如出一轍：在國(guó)難戰(zhàn)亂時(shí)期拍愛國(guó)抗戰(zhàn)電影，言不由衷說些慷慨激昂的話，圖的卻是自己的私利，賺錢出名，暗地里干盜墓倒賣文物給外國(guó)人的骯臟勾當(dāng)。
正是因?yàn)槲覀冏约簩?duì)傳統(tǒng)文化的忽視，韓國(guó)人才大言不慚地把端午節(jié)、中醫(yī)、針灸、《 本草綱目》等都當(dāng)作自己的文化遺產(chǎn)了，也就有了2006年10月韓國(guó)擬將“中醫(yī)”改為“韓醫(yī)”申報(bào)世界遺產(chǎn)的鬧劇。所以不管韓國(guó)人怎么做，至少我們應(yīng)該做到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華，認(rèn)識(shí)歷史，尊重歷史，這樣才不會(huì)被別有用心的人得逞。