初識《神話》這部電影大概是在09年離立冬還差四五天的一個下午，那時正在家中玩《最終幻想》，忽聞隔壁傳來一段動人的吉他聲，那柔美的旋律仿佛一陣微風(fēng)拂過我的心間，接下來的歌詞更是深深的打動了我，霎時間使我仿佛置身于一個刻骨銘心的愛情故事之中，遂放下游戲機，敲開隔壁哥們門一問才知道這是《神話》的主題曲?？芍^是先聞其樂才識其片啊。

          映像里成龍大哥的片子總是以打斗中帶著喜劇為主要元素，缺少豐富的劇情，看完就過了，沒有多少可以細(xì)細(xì)探討的東西，也許所有的動作片都存在著這樣的同病，不過《神話》改變了我對成龍大哥的看法，有人說《神話》里成龍大哥老了，不再有當(dāng)年演《警察故事》時那種威風(fēng)凜凜，懲奸除惡高大正義的形象了。不過我反而覺得《神話》才是成龍大哥演的最棒的一部電影。 在那個風(fēng)煙四起的年代，如若你殺了一個人這也許會讓你成為殺人犯，可是如果你殺了成百甚至上千的人時，你就成了英雄。蒙毅大將軍就是這樣一個英雄，久經(jīng)殺場的蒙毅早已看穿了生死，所以他應(yīng)該是一個孤寂冷漠的英雄，而成龍大哥在片子里看似缺少感情細(xì)節(jié)的演出，正好詮釋了這一英雄形象，再者成龍大哥奮斗了演繹界這么多年和血戰(zhàn)沙場的蒙毅二者皆屬英雄暮年，所以成龍大哥演蒙毅其實也就是在演他自己。成龍大哥演的蒙毅也許不算完美，但是這卻是最適合他的角色。

            神話》是一個關(guān)于愛情的穿越故事，片子里玉漱本是朝鮮的一個公主，為了與大秦結(jié)為友好鄰邦嫁到大秦來路上遇到些插曲還好被前開迎接的蒙毅救下，墜崖的那一段玉漱公主深情的凝望著蒙毅，時間在那一刻仿佛停了，這一眸也成為了永恒。獲救之后蒙毅一路上無微不至的照顧著玉漱公主，而玉漱公主也愛上了蒙毅。有人說他們在一起不適合，玉漱公主那么美麗，成龍大哥那么老，可是公主一定得嫁給王子么？某公主不是心甘情愿嫁給綠皮的史萊克么？某蘿莉不是也愛上了喜歡喝牛奶的殺手里昂么？愛一個人不應(yīng)該只停留于表面，更重要的是在一起時的那種感覺。也有人說玉漱愛上蒙毅這劇情太過于牽強，我們且來分析一下玉漱這一角色，玉漱是朝鮮的公主，她自小就背負(fù)著將來要作為禮物獻(xiàn)于秦王的宿命，可是玉漱也是一個女孩，女孩總對于愛情有著美好的向往，哪個女孩又不想將來嫁一個如意郎君終身相伴呢？可是對于玉漱來說這是完全不可能的，玉漱要嫁的是一個她完全不認(rèn)識的人，這份宿命對于一個女孩來說過于殘忍了，如果可以選擇我相信玉漱更愿意放下公主的榮華富貴做一個普通老百姓家的女孩。或許出嫁的那天玉漱的心就已經(jīng)死了吧。不知道是不是天意，出嫁的路上發(fā)生了意外，玉漱遇到了蒙毅，蒙毅舍命救玉漱的時候，雖然玉漱心里也知道蒙毅只是在盡自己的義務(wù)而已，不過她的心里也些許多少還是有些愛慕的吧，墜崖之后發(fā)生的種種使玉漱確認(rèn)了自己對蒙毅的愛，其實墜崖是一個契機，墜崖之后玉漱在心理上產(chǎn)生了一種幻覺，仿佛自己已經(jīng)暫時離開了塵世，所有要背負(fù)的宿命都已經(jīng)消失，終于她把壓抑于心低的對于愛的向往宣泄了出來，于是才有了那段在那殘陽似血的午后，群山懷抱之中似彩蝶般的翩翩起舞，那時她竟是那樣的快樂，那樣的幸福，只可惜美好的事物總是短暫的，玉漱終于還是在自己所愛之人的陪伴下回到了宿命嫁給了秦王。雖然嫁給了秦王，但是玉漱對蒙毅的愛絲毫沒有改變，影片里有一段宮廷畫師給玉漱做畫的情節(jié)，因為玉漱總是無法展顏歡笑，使畫師無從落筆，就在畫師為此發(fā)愁的時候，蒙毅出現(xiàn)了，頓時玉漱雙眸里的憂愁消失了，臉上露出了美麗的笑容，那美麗竟使的玉漱身后那些盛開的荷花淡然失色，蒙毅也明顯窒了一下，這短短的一段劇情足矣看出玉漱對蒙毅的愛比之前有過之而無不及，不知道玉漱守候了多少個柔腸百轉(zhuǎn)借風(fēng)寄思的夜晚才換來這短短的一遇，這一遇沒有多少語言，但是對于只要能看到心底所喜歡的那個人，就已經(jīng)很滿足了的玉漱而言已經(jīng)是無比的幸福了。而玉漱不會知道下一次等待和守候竟是千年之久。

             一開始我覺得玉漱是最可憐的，為一個自己心愛的男人甘愿守候千年，最后等到的卻是另外一個人。后來我發(fā)現(xiàn)其實《神話》里最可憐的不是玉漱，而是蒙毅。在那個兵荒馬亂的年代里，作為一位大將軍的蒙毅一直都堅持著“食君之祿，擔(dān)君之憂”的原則，所以當(dāng)蒙毅與玉漱跌下山崖之后，面對著玉漱的感情蒙毅一直不知道應(yīng)該怎么抉擇，這就是蒙毅可憐的地方，戎馬一生的蒙毅又何嘗不想與玉漱在一起呢，可是玉漱是秦王的未來的妃子，如若蒙毅與玉漱在一起或者帶著玉漱私奔蒙毅必將落下一個不忠不義之名，那么他也就不是英雄了，英雄之所以為英雄是因為他們可以為大義而犧牲，所以蒙毅最終還是帶著玉漱回到了大秦。我相信當(dāng)蒙毅與玉漱在長城邊分離的時候，蒙毅心里一定無比痛苦，看著自己喜歡的人站在自己的身邊，明明那么近卻又是那么的遙遠(yuǎn)，就好像廣闊的藍(lán)天總是可望不可及。如果蒙毅不是大秦將軍，如果玉漱不是朝鮮的公主，那么他們一定是一對無比幸福的戀人吧?？上]有那么多的如果。蒙毅之前一直對玉漱沒有任何的情感表露，直到那一天，那一天的天空就像洗過一般的澈藍(lán)，那一天也是一個英雄充滿傳奇一生的終結(jié)，也是一個癡情的女子永遠(yuǎn)的失去所愛的一天，那一天蒙毅得知秦王的靈藥被劫，明知自己這次前去奪藥將有去無回，但是他還是義無返顧的披袍帶兵去了，只是真的可以就這樣去了嗎？自己一直心系的那個女子怎么辦？那個深愛著自己的玉漱怎么辦？那個曾經(jīng)白衣起舞的美麗身影怎么辦？還好這個故事有一個不錯的劇本，在蒙毅離開之時他遇到了玉漱，他告訴玉漱自己要照顧好自己，就是這樣一句簡單的對白卻勝過無數(shù)的甜言蜜語，這句話很好的詮釋了蒙毅對玉漱的愛，這句話的意思也就是為了我照顧好你要照顧好自己。分別前玉漱告訴蒙毅她等著他回來，于是蒙毅帶著一個女孩終身的等待離開了，那一別竟是一輩子。最后山谷里的一役是慘烈的，那一役雖然不如《角斗士》開場那段那么壯觀，也不如《魔戒3》結(jié)尾那一役那么震撼，但是當(dāng)看著蒙毅獨自一人面對著那許多的敵人的時，卻是那么的讓人揪心，雖然心里早已知道蒙毅必將魂斷于此，但是心里總是還是期望著能夠有奇跡發(fā)生，讓蒙毅能夠回到玉漱身邊。藍(lán)天之下蒙毅手持長槍面對著無盡的敵人，在他那蒼老冷峻的臉上找不到一絲的畏懼，能找到的只有那堅毅的臉龐以及寫滿勇氣的雙眸，微風(fēng)輕輕拂過，蒙毅挺槍殺入敵軍，精湛的槍法很快就奪去了無數(shù)敵人的性命，蒙毅如入無人之境，殺倒一片又一片的敵人，可是敵人似乎永無止境，蒙毅終于還是戰(zhàn)死在了敵人堆里，死時他依舊手持長槍的屹立在那里，許久都沒有敵人再敢上前，直到某壞蛋對著蒙毅低頭致敬之后斬下了蒙毅的頭顱。這一斬也奪去了一個女子的幸福，我想蒙毅在死之前腦海里浮現(xiàn)的一定是玉漱美麗的臉頰吧。
                   
              蒙毅就得到一個英雄應(yīng)該得到的結(jié)局，戰(zhàn)死沙場。可是他是否知道有一個叫玉漱的女子一直在等候著他呢？千年之后蒙毅的轉(zhuǎn)世jack找到了玉漱，最后jack拉著玉漱的手欲逃離已經(jīng)倒塌了的陵墓時，玉漱卻掙脫了他的手，她告訴jack，她要在那里等著蒙毅回來。的確jack不是蒙毅，jack只是蒙毅的轉(zhuǎn)身，而玉漱所愛的是蒙毅，所以玉漱留在了那里，留在那里等候著自己所愛的人。隨著陵墓的倒塌，一段刻骨銘心的愛情故事也畫上了結(jié)局，希望在天國蒙毅能夠與玉漱快樂的生活在一起。

               相信我《神話》是一部很精彩的電影，劇情也許有些老套，但正是這老套的故事卻講述著一段可歌可泣的感人故事。

  優(yōu)美的音樂，漂亮的風(fēng)景，還不錯的女子；古代風(fēng)情、異域風(fēng)情、現(xiàn)代風(fēng)情；將士的忠誠，朋友的信任，惡人的陰險，還有千年不變的愛情……，這一切影片都有所涉及。
   影片不是在講歷史：我不知道秦始皇時韓國有沒有公主，但至少是沒有刀的；影片也不是在講科學(xué)：千年不老與白日飛天畢竟是虛幻的；也許應(yīng)該叫它“童話”：一個古老的情節(jié)，美貌的公主與勇猛的將軍的故事。但影片又沒有“童話”般的結(jié)尾：“童話”里，公主不總是與騎士過上了幸?？鞓返娜兆用?？
  也許影片有太多的商業(yè)痕跡，也許成龍大哥演感情戲?qū)嵲诿銥槠潆y，甚至穿上鎧甲的成龍也缺少將軍的氣魄：我一直在想，如果是演《精武門》時的李連杰來主演，或許會更好。但拋開缺點，影片的可取之處也明顯，至少影片用漂亮的畫面講述了一個不太簡單的故事，對觀眾來說，還是值得一看的。就當(dāng)作又復(fù)習(xí)了一遍公主與騎士的故事好了。
  個人口味不同，但我認(rèn)為還是比《英雄》的故事性強許多。想看《2046》那般小資生活與情色的人就不必看了，想體會深刻的思想性的人也不必看了，想體會主人公偉大人性的人也不必看了，想學(xué)習(xí)電影拍攝的人也不必看了，想看韓劇那樣的愛得死去活來的人也不必看了，想通過電影而放聲大笑的人也不必看了，這些影片都沒有。但是，我想，這部影片能夠讓你淡淡一笑，能夠讓你或有所感，沒有不堪入目的畫面與不堪忍受的演員，喚起一些兒時的幻想與純真，這對我來說，已足夠了。

功夫巨星成龍與韓國美女金喜善曾合拍《神話》（前名《驚天傳奇》），很多人可能都看過。其實這部電影和上世紀(jì)80年代末張藝謀和鞏利主演的《古今大戰(zhàn)秦俑情》有些雷同，都有穿越、秦俑和生死相許的愛情（感覺李碧華的原著《秦俑》更有味道。）
《古今大戰(zhàn)秦俑情》導(dǎo)演并不是張藝謀而是程小東，此片曾獲1991年法國巴黎“奇情動作”電影展最受歡迎影片獎，是一部難得的經(jīng)典影片。這里先不提老謀子，且說說成龍的《神話》，故事講述驍勇善戰(zhàn)的秦朝大將軍蒙毅（成龍飾）受秦始皇所命，護(hù)送高句麗的玉漱公主（金喜善飾）入秦為妃，一路上彼此情愫暗生，可蒙毅還是選擇了效忠君主。秦始皇病危，根據(jù)大秦慣例，大王死后，所有嬪妃都要下葬陪殉，玉漱公主入宮便難免一死。 為了讓公主活下去，蒙毅冒死去拿長生不老藥，不料拿到不死神藥后卻遭到丞相趙高暗中指使的叛軍伏擊，危難之時，蒙毅為保護(hù)玉漱公主，二人緊握著手隨戰(zhàn)車墮入萬丈瀑布。后公主得救，服下神藥長生不老，被禁在秦王陵中，一直苦等蒙毅將軍歸來……
《神話》是大場景大制作，成龍又比老謀子功夫高，所以還是有一定的觀賞性，但影片情節(jié)有些錯亂不如《秦俑》連貫，而且還有歪曲歷史的嫌疑。據(jù)說影片拍攝期間，曾一度有金喜善不滿其中角色的傳聞，金喜善的經(jīng)紀(jì)人向記者透露：在成龍最初介紹的《神話》故事中，金喜善的角色是一名古代公主，但到拍攝時才知是演高句麗公主，并且與秦始皇結(jié)婚。金喜善認(rèn)為該片故事情節(jié)歪曲了高句麗的歷史，她擔(dān)心演出該片會引起中韓外交風(fēng)波。
其實明軒想說的是，金大美女，你想多了，雖然韓國（朝鮮）曾叫高麗，但高句麗是高句麗，高麗是高麗，從歷史角度來說高句麗跟韓國并沒有幾毛錢關(guān)系。其實不光是總想著PS自己歷史的韓國人認(rèn)為高句麗就是韓國，就連許多中國人也經(jīng)常把高句麗和高麗混淆，認(rèn)為韓國（朝鮮）與高句麗是一回事兒。為什么會出現(xiàn)這種情況，且聽明軒細(xì)說，當(dāng)然本人非歷史專業(yè)，那些認(rèn)為高句麗是韓國的歷史學(xué)家請勿噴。
一、誰才是韓國人的祖宗
韓國人（朝鮮人）的祖先——高麗太祖，名叫王建，是高麗王國的開國君主。朝鮮半島當(dāng)年的首個統(tǒng)一王朝叫新羅，在經(jīng)歷近千年國運之后開始國力衰退，全國各地叛軍興起。王建是當(dāng)時其中一支由弓裔領(lǐng)導(dǎo)的叛軍的副將，由于弓裔不得軍心，公元918年王建被弓裔部將擁立為王（中國五代十國時期），定都于開京（即今朝鮮開城），改國號為高麗，史學(xué)家稱為“王氏高麗”，王建為高麗太祖。935年王氏高麗取代新羅，翌年又滅百濟，統(tǒng)一朝鮮半島。到公元1392年，王氏高麗的大臣李成桂廢王自立，王氏高麗為李氏高麗取代。李氏高麗臣服于中國，自稱“中國孝子”（朝鮮《宣祖本紀(jì)》37），并在1393年以“朝鮮”為國號奏請明朝，明賜李成桂為朝鮮王，王氏高麗遂改號朝鮮，李成桂又稱朝鮮太祖。學(xué)界一般稱之為李氏朝鮮或簡稱李朝，其疆土發(fā)展為如今的朝鮮和韓國，人民發(fā)展為朝鮮族和韓族。這就是韓國（朝鮮）的歷史輪廓，從中可以看出現(xiàn)代韓國人（朝鮮人）是來自于半島南邊三韓部落的新羅和百濟。

二、高句麗與高麗的區(qū)別
歷史上，曾出現(xiàn)過兩個名為高麗的政權(quán)。一是立國于公元前37年，在中國西漢玄菟郡高句麗縣境內(nèi)出現(xiàn)的名為“高句麗”的地方政權(quán)，中國史書也稱之為“高麗”，因為其統(tǒng)治者姓高，所以也稱“高氏高麗”。另一個就是剛剛提到的立國于公元918年的“王氏高麗”，在朝鮮半島，也叫“高麗”。
高句麗人起源于蒙古高原和大興安嶺，是一支游牧漁獵民族。最初的高句麗國家的統(tǒng)治中心在今天中國吉林省的集安與遼寧省的桓仁一帶，與韓半島的關(guān)系不大。后來，從高句麗好太王繼位起，開始進(jìn)入鼎盛時期，版圖不斷擴大，北到長白山，西到遼東半島，東至日本海，向南一直在達(dá)朝鮮半島北部的大同江流域。
高句麗最初為西漢管轄，雖然后來逐漸強盛，但并未斷絕和中央王朝的臣屬關(guān)系，要給中原王朝進(jìn)貢。高句麗在進(jìn)入隋唐時期后，因其不遵從隋唐兩朝詔令，不斷擴張版圖，并阻礙朝鮮半島其他政權(quán)入貢中原王朝的道路，結(jié)果導(dǎo)致隋唐兩朝的征討。公元668年唐高宗聯(lián)合新羅平了高句麗，高氏高麗滅亡后250年，源于三韓新羅的王建在朝鮮半島南部建立了“王氏高麗”。
王氏高麗與高氏高麗領(lǐng)土95%以上不重合，語言不同，時間上又相差250年之久，二者不存在連續(xù)性和繼承性，所以王氏高麗與高句麗根本就是兩回事。

朝韓歷史學(xué)者歷來對史料存在著為我所用而任意曲解的傾向，有時我真想穿越回去，給高麗寫史的來倆耳光，告訴他們：人不能無恥到這種地步。
而中國人也有人將王氏高麗錯誤地看作是高氏高麗的繼承者，這和中國的史書記載有一定關(guān)系。中國古代將高句麗簡稱為高麗，宋代以前，史書對高句麗的歷史定位是準(zhǔn)確的，由于戰(zhàn)亂導(dǎo)致的文獻(xiàn)失散及王氏高麗的誤導(dǎo)等原因，到了宋代之后史書的記載開始出現(xiàn)了混亂，乃至出現(xiàn)明顯的錯誤。因為兩個政權(quán)都名為高麗，后人或以為二者有前后相繼的關(guān)系，而將其混為一談，致使人們對高句麗歷史的認(rèn)識產(chǎn)生極度混亂，而實際上二者是兩個性質(zhì)截然不同的政權(quán)。
三、韓國人為什么非要認(rèn)高句麗這個祖宗
韓國人為什么非要認(rèn)高句麗這個祖宗呢？說白了就是因為高氏高麗曾經(jīng)牛B過，不像李氏高麗一直管中國叫爸。
雖然高句麗算是一個比較獨立的地方政權(quán)，但幾乎每朝每代都被中原王朝所管理，接受中原王朝封號，并向其朝貢。當(dāng)然高句麗有時也會不聽話，不可避免的會產(chǎn)生一些矛盾，就像前邊說的高句麗自己不向中原王朝進(jìn)貢不說，還阻礙別人進(jìn)貢，最后導(dǎo)致了隋煬帝楊廣三征高句麗。高句麗也算是騎射民族，這塊骨頭并不好啃，竟然打敗了百萬隋軍創(chuàng)造了奇跡。后來唐太宗李世民又三征高句麗算是替“表叔”楊廣報仇，可惜在高句麗軍事統(tǒng)帥淵蓋蘇文的頑強抗擊下仍無功而返，淵蓋蘇文也因此成為挽救高句麗的一代名將。最后還是唐高宗李治子承父業(yè)，與新羅聯(lián)手趁著高句麗內(nèi)亂才滅了高句麗。
因為隋煬帝楊廣和唐太宗李世民先后派兵討伐高句麗，都被高句麗擊敗。這么光輝的歲月，怎能不被任意曲解歷史的韓國人所用？于是他們移花接木，把高句麗說成是自己的祖宗，來炫耀自己曾經(jīng)擊敗中國，并以當(dāng)年大高句麗帝國自居，吹噓什么“大韓民族擊敗百萬隋軍”、“大戰(zhàn)盛唐大軍”、“占據(jù)中國東北，稱雄東北亞”等等，然后臉上露出無比的自豪。

韓國SBS電視臺還曾播出神劇《淵蓋蘇文》，劇中的李世民率軍侵入朝鮮，被淵蓋蘇文率領(lǐng)的朝鮮軍民打得落荒而逃，還慘被射瞎了一只眼。
韓國人意淫得痛快淋漓，暗爽不已，殊不知連他們祖先都不承認(rèn)自己是高句麗人。建立王氏高麗的王建在臨終前的“十訓(xùn)錄”中稱自己建國“賴三韓山川庇佑”，可見自認(rèn)為是三韓后裔，不是高句麗人。因為王氏高麗源于新羅，新羅又被高句麗侵略過，所以王氏高麗到今日朝鮮族也算繼承了一些高句麗的文化，但這并不能說高句麗的歷史就是韓國的歷史。
韓國學(xué)者很清楚高句麗和韓國沒有歷史的傳承，但以民族主義為榮的韓國學(xué)者絕不會承認(rèn)的，為了這個虛擬的光輝歷史，他們可以否認(rèn)一卻！

四、一塊石頭的證明
關(guān)于高句麗與高麗說了這么多，總要拿出些證據(jù)才能更讓人信服，正好明軒忘年好友趙廣奎老師對高句麗文化有一定研究。趙廣奎，字迷石，是一位篆刻家、書法家。他這一生確與石頭有不解之緣，一生迷戀奇石，而迷戀的這些石頭中最重要的是“好太王碑”，明軒前文所述部分內(nèi)容也是參考了此碑文。

趙老師的老家在吉林省通化市，通化的縣級市集安又有一塊高句麗重要碑刻——好太王碑。好太王是高句麗第19代王，名安， 391年即位，號永樂太王，好太王是高句麗短暫的歷史上極有建樹的君主，其在位時期是高句麗的重要發(fā)展階段，好太王碑是其子長壽王于 414年建立的。
此碑由一方柱形角礫凝灰?guī)r巨石略加修琢而成，石質(zhì)粗礪，碑面不平。高6.39米，底部寬1.34～1.97米，頂部寬1～1.6米，四面環(huán)刻碑文，字體介于漢字隸書與楷書之間，大小一般為14厘米見方，書法方嚴(yán)端莊、樸茂古拙，備受書家賞識。文中記述了好太王一生東征西討的戰(zhàn)爭功績和有關(guān)高句麗起源及建國的神話傳說，它是研究漢魏之際高句麗政權(quán)形成和發(fā)展的僅存資料，是中國碑刻藝術(shù)寶庫中的稀世珍品。
當(dāng)年趙老師幾乎是放棄了全部工作，把心血都放在這塊石碑上。歷經(jīng)數(shù)載臨摹雕刻。終于把好太王碑以1：50的比例縮雕成功，并赴世界各地參展。
好太王碑文涉及高句麗建國傳說，好太王功績及當(dāng)時東北、朝鮮半島與日本列島倭人之間的關(guān)系，為中外學(xué)者所珍視。韓國、日本等博物館都曾出高價欲購買趙老師的縮雕版好太王碑收藏，但趙老師說：我會帶著這個作品去各國展覽，但終究還是要把它帶回到祖國。

好太王碑所在的集安市早年曾發(fā)掘出土過高句麗時代的幾枚印鑒，這對研究高句麗的文化藝術(shù)及與中原的關(guān)系有十分重要的價值，趙老師在雕刻好太王碑同時也對高句麗印鑒產(chǎn)生濃厚興趣，翻閱大量資料悉心研究后著書《高句麗歷代各王印考》，此書也間接證明了高句麗幾乎一直在接受著中原王朝管理，受封于中原王朝。高句麗從漢代到唐代都接受過中原王朝封官職位和各種封號，也曾頒賜侯王印信如漢高句麗王朱留印、漢高麗王遂成印、軍司馬印、晉高句麗率善邑長、漢保塞烏桓率眾長、東太山太守章、唐安縣之印、安東將軍，寧東將軍等等。


五、神化的韓國的其實是個笑話
說到這里，大家也應(yīng)該明白高句麗與高麗根本不是一回事兒，但是歷史在韓國學(xué)者面前就像任人整形的小姑娘，在他們刀削斧鑿下，高句麗就成為了一個橫跨中韓的偉大朝鮮古代帝國，其實擊敗百萬隋軍豐功偉業(yè)的高句麗族和現(xiàn)代韓國人根本沒有關(guān)系，神化的韓國是個天大的笑話。可悲的是韓國人的謊言忽悠了很多人，就連國內(nèi)也有很多文章或者媒體經(jīng)常把高句麗和高麗混淆，或者認(rèn)為高句麗就是朝鮮的一個王朝。
最后還是談?wù)勲娪啊渡裨挕?，不可否認(rèn)這是一部大制作的商業(yè)片，有一定的觀賞性，但是制片方恬不知恥宣稱是根據(jù)韓國人編的古代史而把高句麗安排在秦朝，讓人誤以為高句麗就是韓國。雖然成龍在電影中有一段很有說教意味的話：“只要是人家的文物，我們一定要還給人家，沒有人可以從別人的國家搶走人家的文物擺在自己國家的博物館，這是可恥的行為”，但電影宣傳方面在高句麗問題上卻偷換概念，顯得有些“賣國媚外”傾向，真是十足的諷刺。當(dāng)然這也不能怪成龍，或許是有著海外票房的考慮吧，主要是編劇、導(dǎo)演或制片的安排。

不過這倒是和《古今大戰(zhàn)秦俑情》里諷刺的大影星白云飛（于榮光飾演）的橋段如出一轍：在國難戰(zhàn)亂時期拍愛國抗戰(zhàn)電影，言不由衷說些慷慨激昂的話，圖的卻是自己的私利，賺錢出名，暗地里干盜墓倒賣文物給外國人的骯臟勾當(dāng)。
正是因為我們自己對傳統(tǒng)文化的忽視，韓國人才大言不慚地把端午節(jié)、中醫(yī)、針灸、《 本草綱目》等都當(dāng)作自己的文化遺產(chǎn)了，也就有了2006年10月韓國擬將“中醫(yī)”改為“韓醫(yī)”申報世界遺產(chǎn)的鬧劇。所以不管韓國人怎么做，至少我們應(yīng)該做到弘揚傳統(tǒng)文化的精華，認(rèn)識歷史，尊重歷史，這樣才不會被別有用心的人得逞。