李連杰飾演的黃飛鴻系列是最經典的，后面換演員后我就看不下去了，總覺得那個有情有義骨子里愛國的大俠就該是李連杰演的那樣。那個時候成龍大哥的功夫和李連杰的功夫相比我更喜歡李的，他的功夫看起來干脆利落收放自如，行云流水一氣呵成?，F(xiàn)在很少有這樣的人了。不過我發(fā)現(xiàn)了一個人的武打動作也非常干脆利落非常好看，有點扯遠了，拉回正題。這個電影里黃飛鴻和十三姨之間的愛情挺好看的，特別是十三姨教黃飛鴻英文我愛你還騙他說是打招呼的意思，讓黃飛鴻一遍一遍的對她說愛老虎油哈哈哈哈哈笑死我了。這個電影的歌聽起來真振奮人心，歌詞更好男兒就應該自強，國家也只有強大起來別人才不敢隨便欺辱。

Once Upon a Time in China 最近重看了徐克執(zhí)導的《黃飛鴻》系列電影，以現(xiàn)在的年齡再次看它，已經少了當年喜看“打鬧”的情緒了，看著看著便會陷進深入的思索，才煥然覺悟，原來這人世間還有一種藝術叫徐氏電影，當年太小，沒看懂，沒看懂。 （一）主要人物 十三姨：一個白富美，留學歸國，既有西方現(xiàn)代女性的大方開化，又含傳統(tǒng)中國女性的保守優(yōu)雅，是完美的戀人，是夢想的情人?？墒撬淖饔每刹粌H僅如此，她是整部電影中除黃飛鴻外，最濃墨重彩的一筆，是缺一不可的角色。手持西洋照相機，一席淡色歐洲服飾，高挑的身材，白皙的皮膚，幾乎毫無瑕疵的面部，從一開場不僅簡潔明了的展現(xiàn)了角色的身份背景，更是給人留下了深刻的印象，幾乎讓人感覺歷史上若真有十三姨此人，那這個人便是她了。十三姨在英國受過較為良好的西式教育，對西方現(xiàn)代化及其產生的新鮮事物有較強的接受能力，她從歸國走進黃飛鴻的生活的那一刻起便注定會對他產生著持久的影響力。 廣東是最早對殖民者開放的地區(qū)之一，經過幾十年的發(fā)展，西方的人、事、器已開始產生一定的效果，但黃飛鴻的身邊還沒有一個真正接觸過西方，去過西方，并且和自己非常親近的人，就在這時十三姨回來了。緊接著西方的服飾、西方的飲食、西方的禮儀、西方的語言和西方的機器便接踵而來，來到黃飛鴻的日常生活里，在潛移默化中影響著這個傳統(tǒng)的中國男人?？梢哉f十三姨是黃飛鴻開眼看世界的那雙最直接的眼睛，她將西方的現(xiàn)代化的產物帶到黃飛鴻的生活里習慣中，她是黃飛鴻認識新世界的眼睛，也是黃飛鴻內心深處傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的一個橋梁，是進是退，雖不是一時所能改變的，但卻已在不知不覺中悄然變化。 若以上都是明線的話，那兩人的愛情便是《黃飛鴻》系列前三部中的一條暗線，黃飛鴻從一開始的拒絕到猶豫到糾結再到坦然面對，這不單單是傳統(tǒng)倫理與愛情在黃飛鴻內心掙扎的過程，更是黃飛鴻對十三姨所代表的西方文明的從反感到懷疑到摸索再到包容學習的過程，是傳統(tǒng)向現(xiàn)代過度的一個過程，在她身上，黃飛鴻看到了中西文明交織的結果，而從對傳統(tǒng)儒家倫理的突破開始，黃飛鴻在前進的道路上已經邁出了一大步。 另一方面十三姨在國外本可以交新的男朋友，但她卻沒有，當黃飛鴻問她既然外國那么好什么都有，你還回來做什么時，她回答說：“我想見的人，外國就沒有，我在國外的這兩年，心里還一直惦記著你。”這一句話可謂意味深長，從表面看：剛回國的十三姨作為長輩對晚輩直接說出如此曖昧的話，一方面看出了西方現(xiàn)代文明在她身上作用的效果，另一方面也表現(xiàn)了她對以黃飛鴻為代表的傳統(tǒng)的隱隱不舍。從深處看：似乎我們可以表明一個態(tài)度，雖說十三姨接受了西方教育，可是在她身上依舊保持著中國傳統(tǒng)文化里好的一面，她并未對傳統(tǒng)一概否定與不屑，在外國呆這么多年，她愛的卻還是中國男人，換句話說，中國男人身上有的并且吸引她的東西與味道，這在西方男人的身上她并沒有看到，所以她回來了。而且在回來后她也時常著中國傳統(tǒng)女性服飾，沒有忘卻，更沒有排斥傳統(tǒng)文化。她也時常著西方現(xiàn)代女性服飾甚至扮男裝，她并沒有因為回到了自己的國家就拋卻了已經接受的現(xiàn)代化教育。當在前進的道路上走著，在與現(xiàn)代文明接觸的過程中，有的時候不妨回頭，不必一味向前，走的遠了，便看不到自己的根了，這正是十三姨身上難能可貴之處，也是對黃飛鴻影響最大的地方。 所以說電影中的十三姨不僅僅是個“人”而已，她對黃飛鴻的作用，對黃飛鴻身邊人的作用，甚至于對整部電影的作用已經大大超出了“人”這個范疇。 黃麒英：作為黃飛鴻的父親，雖說在電影中出現(xiàn)的次數不多，但他與黃飛鴻的父子關系卻又是電影中另一條不可或缺的暗線。黃麒英自小深受傳統(tǒng)文化熏陶，對傳統(tǒng)的固守與保護是理所當然的，所以說他對黃飛鴻從小到大的影響是不言自明的，是黃飛鴻骨子里的傳統(tǒng)文化的土壤。但他又不是一味陳腐的，他又有開明的一面，而且是非常明確的開明，這在電影中有四件事可以清晰的看出來。 ①第三集中鬼腳七還受命于黃天霸，到廣東會館來鬧事砸場，踢壞了很多新糊的獅頭，他忍住了，可當鬼腳七的腿伸向了太祖爺留下的獅頭時他義無反顧的拼了老命前去保護，可惜最后獅頭還是被踢破了，自己也受傷了，但他還是不舍得把已經壞掉的獅頭扔掉，而是收藏了起來，這是他身上保守固執(zhí)的一面，而舊獅頭的被破壞，既是他身上傳統(tǒng)文化被踢碎的又一次表現(xiàn)，也是導演精心設計的一個橋段。 ②受傷后，黃飛鴻端來熬好的中藥給他，他不喝，說這些舊的東西已經不管用了，他現(xiàn)在吃中成藥，是用從外國買來的蒸汽機制成的，效果更好，這是他對身為中醫(yī)的自己，對傳統(tǒng)醫(yī)學文化的一定否定，也是他身上開明進步的一面。 ③當第一次見到身穿西式服裝的十三姨時，他并未和其他人一樣，滿嘴的“假洋婆子”式的輕蔑或是表現(xiàn)出絲毫的生氣狀，他只是在眾人面前哈哈大笑，難以自控，當鏡頭切換到自己的臥室時他依舊對著十三姨哈哈大笑，十三姨勸他別笑了，剛剛被鬼腳七踢傷，別笑壞了身子。黃麒英的大笑，和十三姨的勸說，以及鏡頭從眾人面前切換到私下的臥室，他也并未變換對十三姨的臉色，這一笑一勸和一切之間，三種表現(xiàn)手法的交錯使用，生動刻畫了他對現(xiàn)代文明的態(tài)度，那是一種應有的開明與包容，是對被“踢壞”的傳統(tǒng)文化的一劑撫慰，笑著向前看，才會忘卻破碎的過往所留下的傷痛。 ④當黃飛鴻提出要和十三姨成婚時，他沒有做出什么暴怒的表情和行為，而是張嘴發(fā)呆，一語不發(fā)，接下來的幾天也是和黃飛鴻沒有正面沖突，只是在暗暗的較勁，到最后，黃飛鴻以為十三姨不辭而別最后又“失而復得”，快步跑去，在眾人面前興奮的擁抱十三姨時，旁邊的人都驚的目瞪口呆，有人問黃麒英：“這種情況，你是不是應該說點什么？”黃麒英回答：“那些舊獅頭，還是全都燒了吧”，這時候前面的太祖爺留下的舊獅頭的作用才開始爆棚，黃麒英自此也開始了新的轉變，他的改變同時也影響著黃飛鴻。 如果說黃飛鴻的開明與保守是遺傳的話，那他的父親黃麒英身上的種種便是他最直接的基因。 嚴振東與梁寬： 剛開始生活窘迫的梁寬由于種種巧合與誤會沒有拜師（拜黃飛鴻）成功，打工也是被處處刁難，還被沙河幫追殺，最后看到和自己同病相連的山東高手嚴振東，便拜到他門下。嚴振東也非大奸大惡之徒，可是在電影中卻是最具悲劇色彩的一個角色，是對黃飛鴻思想產生極大沖擊的一個人物。他的沒落與沉浮是那個時代，那個時代的人的悲劇濃縮。他從山東一路南下來到佛山，想開館收徒，開辟自己的武術事業(yè)，可是卻身無分文，朝不保夕，又被當地人排擠，為了成名就莫名其妙的去找黃飛鴻挑戰(zhàn)，并對他產生了無緣無故的仇恨。他的絕招是金鐘罩鐵布衫，是一種保守的武術，象征著異常固執(zhí)的傳統(tǒng)保守主義，可是最后還是被洋槍亂彈打死，在他的身上集中著傳統(tǒng)的保守與固執(zhí)，更集中了傳統(tǒng)對現(xiàn)代的無力還擊的態(tài)勢，所以說他的一生是悲劇的，他的死也是必然的，而且不是被黃飛鴻打死，而是被象征著先進文明的洋槍打死，他的死是古老東方文明遇見西方現(xiàn)代文明的產物，一切都是偶然的，卻也都是必然的，就看你怎么去看待和理解這個偶然，怎樣去承認和面對這個必然。正如他死前對黃飛鴻所說的：“我們的功夫再棒，也敵不過洋槍洋炮”。 梁寬一開始拜師嚴振東，由于嚴振東為了成名在一步步的迷失自己，甚至與無惡不作的沙河幫聯(lián)手，讓梁寬心寒與惱怒，最后還是轉拜了黃飛鴻。與其說是黃飛鴻拯救了他，不如說是他自己在嚴黃之間做出了自己的選擇。而從某種意義上說他也是嚴振東與黃飛鴻的紐帶與媒介，他從嚴振東身上看到了傳統(tǒng)保守主義的那種為達目的不擇手段的丑惡，也從黃飛鴻身上看到了傳統(tǒng)文化中俠肝義膽和對新鮮事物開明包容的一面，他在嚴黃二人之間一拜一轉做出的選擇，不是一個簡單純粹的門派的轉變，更是以他為代表的傳統(tǒng)迷茫的普通民眾思想觀念轉變的一個縮影。而黃飛鴻也從梁寬的身上看到了拯救失足于傳統(tǒng)迷途的人們的一絲絲希望，更是通過梁寬的鉤連，他也看到了自己骨子里的另一面保守主義的下場，嚴振東之死就是證明，也對他的思想觀念向更深層次轉變產生了極大影響。 鬼腳七與牙擦蘇： 鬼腳七一開始為惡霸黃天霸賣命，最后被梁寬無意間弄斷了腿，被黃天霸遺棄，最后被黃飛鴻救回，接好了腿，熊欣欣飾演的鬼腳七可謂是三分活潑七分寒懼，從絕佳的腿功到出色的演技，與李連杰扮演的黃飛鴻相比不僅不勢弱，甚至是更高出一籌，給人留下的印象極其深刻。和梁寬一樣他也是窮途末路的一份子，是他們中間的一個代表，不同的是，他甘愿為黃天霸賣命，甚至是作惡多端，可當他腿斷之后，他唯一使自己生存和讓人畏懼的工具沒了，黃天霸的遺棄以及平時對他賣笑奉承的小人的欺辱，讓他憤怒難平，卻又無可奈何。幸運的是他遇到了黃飛鴻，黃飛鴻不計前嫌，收留他，替他治療接腿，最終感動了他，并拜黃飛鴻為師。這腿的一斷一接，象征著與黃天霸為代表的傳統(tǒng)舊惡勢力的一刀兩斷，和與黃飛鴻為代表的傳統(tǒng)俠義善良和開明包容的一次接軌。 牙擦蘇是從外國學過西醫(yī)后回來在寶芝林學習中醫(yī)的，英語講的比國語還順溜，對中國傳統(tǒng)的很多東西都知之甚少卻飽含著濃厚的興趣，從一定意義上講他是那些出國生活學習卻失去了中國傳統(tǒng)的根的人群的代表。在一次對受傷百姓的施救過程中，傳統(tǒng)的中醫(yī)沒有發(fā)揮作用，百姓痛苦死去，牙擦蘇在角落處默默流淚了，他的尋根之路遇到了巨大的打擊和挫折，對傳統(tǒng)文化的態(tài)度從學習到質疑，夜晚，他收拾好行李，穿上洋裝，將剪掉的辮子遞給黃飛鴻，想辭別出國學習西醫(yī)，這一事件對黃飛鴻的打擊無疑是巨大的，自己最親近的人從學西醫(yī)到學中醫(yī)最后到還是要去學西醫(yī)，本以為能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，中國與西方之間找到一種平衡，可這種平衡剛沒過多久便被牙擦蘇的斷發(fā)出走所打破。現(xiàn)實與理想的沖擊給黃飛鴻帶來了新的思考。 鬼腳七的接腿入門與牙擦蘇的斷發(fā)出走，是電影中兩組鮮明的對比，也是黃飛鴻心理路程和思想轉變的曲折顯現(xiàn)，可見前進的道路并不總是一帆風順的，有時候不得不回過頭來，將一切重新來過。 官僚： ①劉永福：著名的民族英雄，可在晚清敗勢已定的時局中，卻是英雄遲暮，無力回天。他在電影中出現(xiàn)的時間很少，但由于他對黃飛鴻的英雄相惜與重視，使電影中黃飛鴻的角色定位上升到了民族英雄的地步，是塑造黃飛鴻形象的一記重筆。他的臺詞也不多，可就那一句電影第一集的開場白就奠定了整部電影的感情基調和時局背景：“黃飛鴻，你看，現(xiàn)在西洋戰(zhàn)艦都滿滿地停進了我們的港口。香港給了英國、澳門給了葡萄牙、俄國占了黑龍江。連自己的祖宗都保不住了，還派我劉永福去安南(安南：古稱，現(xiàn)指越南)，到人家的地方去跟法蘭西交戰(zhàn)。唉，安南人見了我這‘吾土吾民’的牌匾會怎么想呢? 來人呢，摘下它，快!唉，現(xiàn)在朝廷是非太多，派我打仗又嫌我兵力多，我走了之后，這班水師跟了我這么久，一定會被解散。 ”一句“派我打仗又嫌我兵力多”道出了古往今來多少將領內心的酸楚與無奈，也從側面反映了晚清政府的頹敗與不堪。 ②李鴻章：他是在第三集《獅王爭霸》中出現(xiàn)的，為討老佛爺歡心和實現(xiàn)所謂的習武強身，以顯國威，奏言舉辦全國獅王爭霸，結果導致各大勢力為掙獅王金牌互相殘殺，民不聊生，虛假的強民強國形式暴露無遺。最后黃飛鴻奪得金牌可是卻鐵骨錚錚的撂下了一句話：“李大人，所謂勝者為王，敗者為寇。剛才天炮一響，如果沒有天燈擋槍的話，勝負歸誰，還真沒人知道?，F(xiàn)在金牌在我黃某的手上，并非我贏了。大人為了大顯我民神威而舉辦的這場‘獅王爭霸’，死傷這么多人，在世人面前，其實我們都輸了。依小民之見，我們不只要練武強身、以抗外敵，最重要還是廣開民智、智武合一，那才是國富民強之道。區(qū)區(qū)一個牌子，能否改變國運？還請李大人三思。這金牌，留給您做紀念吧！告辭了！” 這一集是93年上映的，而中國的改革開放不過十年，經濟稍微起色便在90年舉辦了對當時中國而言的超大規(guī)模盛會亞運會，可自92年之后中國經濟一路下滑，改革開放遭受嚴重挫折，緊接著就是97年亞洲金融危機，“姓資姓社”，迷茫不前，這一切雖不能說是有必然的聯(lián)系，卻也是某種程度上的諷刺，但這種諷刺是善意的，于時于今都是極大的告誡，不管徐克是刻意還是無意的，觀眾都從中看出了電影之外的意味，只是不知道我們的衙門會怎么想了。 當然了，到了第三集，黃飛鴻的眼界和思想已經大大提高，那句“我們不只要練武強身、以抗外敵，最重要還是廣開民智、智武合一，那才是國富民強之道”足見他已經開始知道先進文化的重要性了。 （二）特寫鏡頭與意象 雨中的花： 嚴振東在雨中賣藝，梁寬在追十三姨的途中，路過看著蹲下來一枚一枚撿起地上銅板的嚴振東，還未緩過神來，只聽樓上的妓女拿著花散著叫賣著：“大爺，別追了，上來呀?！本o接著花順勢落在了嚴振東的身旁，梁寬低頭看去，大雨淋打著躺在地上的花，花挨著被雨淋打著的嚴振東，嚴振東抬頭看了看梁寬，鏡頭又定格在了地上的落花，伴隨著周邊的妓女的風騷叫嚷和淅淅瀝瀝的雨聲，此種凄涼，不是一般人所能體味。想必梁寬是從嚴振東的身上看到了自己，而生感慨憐憫之情吧。強烈的對比讓這個鏡頭尤為刺激耳目，生逢亂世，有的人茍延殘喘，有的人忍辱茍且，有的人苦苦掙扎，可所有的人和事都像這雨中的落花一樣，美好卻易折，最后還是得從高處飄落，被大雨浸淋，并永遠被定格在了那個自己所痛恨的時代。 布鞋： 洋人打傷了賣菜的九叔，豬肉榮沖動發(fā)怒，抄起家伙帶著民團的人準備去討個公道，黃師傅厲聲呵斥，說：“不要沖動，不許你插手，現(xiàn)在關乎人命，我要找衙門，跟洋人澄清這件事情，不然我們唐人，怎么在佛山住下去。”隨后轉身，鏡頭向下對著他那雙黑色的布鞋，一動不動。這里的布鞋象征著傳統(tǒng)，黃飛鴻動輒就說通過衙門解決事情，表現(xiàn)了他內心穩(wěn)重理性卻又遵守傳統(tǒng)的一面，布鞋的特寫鏡頭在此表現(xiàn)的恰如其分。 燒毀的扇子： 沙河幫偷襲寶芝林，一把大火燒了整個寶芝林，十三姨一心拿著照相機沒有護好劉永福臨走前贈給黃飛鴻的那把寫有不平等條約的紙扇。黃飛鴻回來時看到十三姨拿著照相機對著燒毀的房子拍照，就說房子都燒快完了你還在拍照！話音剛落，他走進房間，趕忙打開紙扇，條約的內容還在，唯獨“不平等條約”中的“不”字被燒毀了，（一下子不平等條約變成了平等條約）此時鏡頭給燒毀的紙扇一個大大的特寫，再看看旁邊“吾土吾民”的牌匾，一時怒火中天，將十三姨一頓痛罵，罵她整天就知道玩這些西洋的破玩意兒。寶芝林被燒，紙扇被毀，一切代表著傳統(tǒng)與民族自尊的舊的東西都不在了，可是西洋的東西善存，家仇國恨、民族的屈辱、文明的沖突，一時間百感交集，這一怒是對過去的痛心更是對前途的迷茫。當自己所擁有的一切消失殆盡時，面對未知的新的未來，我們是全然接受，還是原地觀望？這不是黃飛鴻一個人的問題，也不是晚清那一個時代的問題。 墻上的影子： 在電影中時常會出現(xiàn)十三姨對著兩人墻上的影子想入非非，最后當墻上的兩個人的影子真正的反映出現(xiàn)實時，兩個人真的在一起了。這是十三姨對黃飛鴻感情的真實而間接的表達，影子內容的變化，也是兩人感情發(fā)展過程的真實寫照。聽說這段以及里面所有的感情戲都是女編劇寫的，難怪會如此細膩而生動有趣。 賣唱的老盲者： 第二集中，夜晚時分黃飛鴻站在客棧的陽臺，向遠處望去，此時鏡頭廣角拉開，周邊西洋建筑與傳統(tǒng)建筑交錯，鏡頭又開始慢慢拉遠，西洋戰(zhàn)艦和中國船只并列，鏡頭再回來，再俯瞰下去，蕭瑟秋風，紙屑垃圾四處飄零，破爛的街頭，昏暗的燈火，有人在打砸西洋建筑，有官兵在追捕反動分子，有奔跑的人們，有打架斗毆的地痞，有乞討的流浪者，有混亂不堪的夜市，有西洋的馬車，有中國的轎子，只聽見風中傳來一聲聲凄涼婉轉的粵語唱詞： 飄零去，莫問前因 只見半山殘照，照住一個愁人 去路茫茫，不禁悲懷陣陣 前塵惘惘，惹得我淚落紛紛 想學投筆，投筆從戎，圖發(fā)奮， 卻被儒冠誤了，使我有志難伸 想學一棹，一棹五湖，同遁隱， 卻被妖氛籠遍，遠無垠 還說乜石爛，石爛?？?，情不泯 你看沉沉霧靄，西風緊 南飛北雁，怕向客中聞 平安未報，自問心何忍 空余淚眼，望斷寒昏 虧我深情博愛，兩無能 今日依樓人遠，天涯近 從此飄萍和斷梗， 幾許深盟密約，句句都無憑 一位盲人拉著二胡在徐徐唱到，伴著風，伴著周邊熙熙攘攘的一切，鏡頭再次拉起。這是我覺得整部系列電影中最凄美而又最唯美的一幅畫面，個人與國家，落后與先進，中國與西方，一切的一切都在這風中，這曲中，個中滋味，毋需多言。 夕陽下海灘練武 夕陽殘照，海風急，浪潮起，繡有保家衛(wèi)國四個大字的黑白旗幟迎風飄揚，黃飛鴻帶著民團排出陣列練拳習武，此時《男兒當自強》的旋律開始。這是全片最激動人心，并使人奮發(fā)向上的場景，雖然民團的人一個個的肋骨都露出來了，可是仍舊貧賤未移，強身健骨，保家衛(wèi)國。如若每個中國人都能這樣自強不息，誰又能斷定眼前的太陽不是即將升起的朝陽呢？正如歌詞中唱到的：“傲氣傲笑萬重浪，熱血熱勝紅日光······”不必苛求每個人都能活出黃飛鴻那樣的現(xiàn)實，但至少要活出那種狀態(tài)。 （三）電影里的“一類人” ①底層的勞作者: 最為典型的是《西域雄獅》里的華工。當黃飛鴻發(fā)現(xiàn)他們將一天的辛苦所得都攤在賭桌上時，并未斥責，而是委婉的教育：他也要加入，還要坐莊。此時華工們不太好意思了，說：“黃師傅連您都賭了，那像我們這樣的人還有什么幻想呢，我們不賭了，不賭了。”黃飛鴻見狀便開始“演講”進行教育，話畢轉過身來，華工們已經睡著了。第二天華工們知道黃師傅沒時間過來時，立馬又聚在一起開賭。當寶芝林慶祝美國店開業(yè)一周年時，黃飛鴻又要“演講”，華工們立即吆喝：“黃師傅聽說你十字拳不錯，給我們耍兩招吧”，黃飛鴻不允，準備開口演講，此時十三姨出來招呼大家進去吃點心，華工們趕忙一窩蜂的往屋里鉆，黃飛鴻微微的搖了下頭。牙擦蘇說：“師傅，不是你說的不好，是十三姨來的time不是時候！”黃飛鴻會意一笑：“對，是時間不對?！碑斒毯忘S飛鴻要離開舊金山時，車子還沒出發(fā)，華工們招來的妓女就來了，大家立馬催促黃飛鴻出發(fā)說怕趕不上輪船，然后轉身擁向那個又胖又矮又丑的妓女，妓女說：“每天只能接十個，每逢初一、十五必須吃素。”多么滑稽啊。人性都是有矛盾的兩方面的，華工們丑陋的另一面在黃飛鴻離開時表現(xiàn)出來。不知道是徐克對自己電影藝術的自嘲，還是在嘲弄底層的勞作者的無知與愚昧，總之，要對他們進行教育，不是沒有能力，只是還不是時候，時間不對！ 魯迅說過，所有人困在一個黑屋子里，沒有人覺得不對，可是有一個人發(fā)現(xiàn)了，那么他是最痛苦的一個，因為沒有人理解他。此時的徐克、此時的黃飛鴻就是這樣。 ②街頭巷尾魚龍混雜的人：電影中多次出現(xiàn)道路上形形色色的人群的畫面，西洋傳教士、和尚、滿清捕快、外國軍隊、小販、外國商人等等擠在一起，走在一起，其中最典型的是第一集《壯志凌云》一開始，茶樓上的中國鼓樂手們聽到樓下有一群傳教士唱著“哈利路亞”路過，立馬說“又來了”，接著就趕緊演奏的更響，企圖蓋過傳教士的聲音，傳教士也不示弱，喊的更響。一幅中西文化碰撞的畫面生動形象，而旁人的神態(tài)更是切中要害，一開始時大家喝著茶享受著奏樂，不管是普通百姓還是和尚都站在一旁呆呆的看著傳教士從身邊走過，當奏樂聲音變大時大家立馬捂住耳朵不堪其擾，傳教士聲音變大時，大家依舊呆呆的看著他們路過。 ③豬肉榮為代表的愛打抱不平者：豬肉榮是黃飛鴻徒弟中最沖動易怒的，卻也是最仗義的一個，愛打抱不平?？墒窃谒砩蠀s發(fā)現(xiàn)不少問題，至少是兩個方面的：一方面是表現(xiàn)出以他為代表的愛出手助人的普通人的沖動，不克制，一有問題就立馬用武器用拳頭解決，最后受傷害的反而是自己。另一方面是他身上表現(xiàn)出，普通民眾愚昧而不自知卻又嘲笑他人愚昧的愚昧。這里有個片段：黃飛鴻讓牙擦蘇去拿金創(chuàng)藥，豬肉榮嘲笑牙擦蘇中國話都說不好，還搶走牙擦蘇手中的幾個藥瓶，自己遞給黃飛鴻，然后黃飛鴻叫他們師兄弟別整天打打鬧鬧，豬肉榮說：“師傅，我是在教他怎么做中國人?！秉S飛鴻說，那你把金創(chuàng)藥拿給我，豬肉榮對著手中的幾個藥瓶，說：“金創(chuàng)藥，三個字”可一看幾個藥瓶上寫的都是三個字，不好意思笑著說：“師傅，我沒念過書?！秉S飛鴻說：“哦？那你還笑人家不是中國人？”接著牙擦蘇將金創(chuàng)藥遞給黃飛鴻。真是諷刺，極大的諷刺。 ④互相殘殺的勢力：不論是沙河幫、黃天霸等人，還是官府及白蓮教，在民族存亡之秋，還整天打打殺殺，做一些毫無意義的爭斗，最后死傷無數還波及無辜，卻仍舊樂此不疲，這種中國所固有的內斗，不管是以前還是現(xiàn)在都有，這也是本片所表現(xiàn)和在深思的一個地方。 ⑤看客：魯迅筆下的看客，在電影中也是到處都是。沙河幫追殺梁寬，豬肉榮帶著民團相助，兩股勢力在大街小巷里大的混亂不堪，此時只聽見有人說，“六國大封相（場面混亂難以收拾的意思）嘍，快來看。”一群人爬上竹架觀看。做生意的小販吆喝道：“賣甜糕嘞，吃甜糕看打架。”然后又一群人擠過來，買了甜糕邊吃邊津津有味的欣賞著打架。冷漠、麻木，這些詞用的再恰當也抵不過內心的疼痛。 （四）經典對白 ①十三姨要為黃飛鴻定制西裝，黃飛鴻問：“為什么我們處處都要向外國學習？······等將來所有的中國人都穿上西裝時我再穿吧?！辈恢牢覀儸F(xiàn)在所有的人是不是都已經穿上西裝了，我不知道，我只知道若古人來到現(xiàn)在，我們唯一自慰的便是我們至少還能做基本的交流，因為除此之外，我們已經一無所有。 ②黃飛鴻看到孫文和陸?zhàn)〇|不停的看懷表，掌握時間，對梁寬說：“以前我們從來沒有覺得時間是那么重要，看來我們已經浪費了太多的時間了，算了，說了你也不懂。” ③黃飛鴻白天抓住沙河幫的人，可是沒人愿意陪他去衙門幫他作證，晚上又看到奸商在路上招搖賺騙：“在美國，每個人走路都要很小心的，為什么？因為一不小心就會踩到金子了。在河邊洗臉，捧起水來都有金沙呢，那里的人白天都要帶墨鏡，不然會讓金子晃瞎眼睛的?！比缓筠D身想走，一位神父向他傳教，他問神父：“我今天抓到個壞人，耶穌會幫我做證人么？”神父啞然，黃飛鴻嘆了一口去，離去。 ④提督大人與黃飛鴻站在船頭眺望遠方，提督大人說：“金山，到底世界上有金山么？”黃飛鴻回答：“如果這個世界真有金山的話，這些洋船為什么要來我們的港口呢？也許我們已經站在金山上了。”這句對白可謂經典中的經典，當年就記住了這個畫面，只不過我到現(xiàn)在還不知道我現(xiàn)在所站的地方到底是不是金山。 （五）電影題目、主題曲和主題 電影《黃飛鴻》外文譯作《Once Upon a Time in China》，即“中國往事”，導演未有刻意直譯而選擇這么宏大的題目，有人說導演是在向電影史上的“史詩”級別的巨作《美國往事》（Once Upon a Time in America）致敬，也有人說導演只是以一種濟世情懷在發(fā)“牢騷”，事實究竟如何，我們莫衷一是。不管是二三十年代的美國，還是一百多年前的中國，卻已都是往事，追憶往事，更多的不是對過往的懷舊，而是對現(xiàn)實的看待與思索。人都是屬于時代的，每個時代的人都有他那個時代的束縛，不論是局限于時代的“愚民”還是突破自己時代局限的英雄，其實更多的還是要活出自己，電影中的黃飛鴻不僅僅是位一代宗師，更是一個完美的精神偶像，但這種完美于現(xiàn)世生活而言是憔悴的，其人、其事、其時，已僅僅只是往事而已，所以從電影題目《中國往事》到主題曲《男兒當自強》無時無刻不在向我昭示著這樣一個主題：滿與漢、黑幫與政府、民族與西方、武術與槍炮、中醫(yī)與西學、倫理與愛情，保守與革命、鎮(zhèn)壓與暴動、入侵與反抗······當一個個的元素對立、交錯、摩擦，當個人的生死與國家民族的存亡相交融，站在中西文明碰撞的十字路口時，是后退還是前進，或是迷茫不前？其實最后受傷害最深的還是社會最底層的民眾，我們不可能要求每個人都能像黃飛鴻一般能文能武、俠之大者，也不必苛求每個人都能活出這種現(xiàn)實，但至少要活出這種狀態(tài)，而對這種狀態(tài)的追求，不單單是為了國家，為了民族，更多的是為了自己，因為我們才是這個國家、這個民族、這個現(xiàn)實中最大最大的弱者，不管是歷史的變遷或是時代的變幻，教科書上我們是最大的推動者，教科書外我們也是最大的流血者，國家亡了，民族滅了，我們還是人！“佛山無影腳”僅是“黃飛鴻”虛化的代稱，“男兒當自強”卻是“黃飛鴻”現(xiàn)實的意義， 作為個人而言，我們要為我們個人的存在負責，負責的方式就是“自強”。 看完整部電影不得不由衷的感嘆徐克的“怪才”真是名至實歸，武俠二字表現(xiàn)的淋漓精致，民族主義在里面表現(xiàn)的不卑不亢，恰到好處，在中西文明沖突的洪流中，個人對自己命運的思考、把握與轉變，細致精確，卻又點到為止，不讓人厭煩。 黃飛鴻的時代離我們很遠，卻又離我們很近，我們每個人離黃飛鴻很近，卻又離他很遠。 （全文部分語句有借用，允許轉載借用。）

前些日子，網絡上放出了徐克導演的“黃飛鴻三部曲”中的第一部《黃飛鴻之壯志凌云》的4K修復版的資源，看完后再度勾起童年回憶，于是便把三部曲中的另兩部《黃飛鴻之男兒當自強》和《黃飛鴻之獅王爭霸》找來重溫，雖然在我的年幼時光中，曾經多次觀看過這三部電影，但那時得我還是個孩子，喜歡的只是片中的武術動作，但如今看來，徐克執(zhí)導的“黃飛鴻三部曲” 遠沒有一般武俠片那么簡單，在商業(yè)的外表下，其實隱藏著導演對歷史對社會的深深思考。

這一次重看黃飛鴻系列，首先有一點引起了我的興趣，就是每一部發(fā)生的地點。在第一部中，雖然沒有明確點名地點，但可以確定是在佛山、珠海一帶；到了第二部，故事的舞臺就搬到了廣東的省會廣州；而到了第三部《獅王爭霸》的時候，故事的舞臺則來到了大清國的首都北京。隨著三部電影故事發(fā)生地行政地位的不斷抬升，俠肝義膽的黃師傅對世界的認識也在不斷加深，認識的人越來也多，眼界也越來越開闊。而這一切，也讓武功高強的黃飛鴻和我們這些觀眾一起認識到了一點，那就是一個國家想要富強，靠某個救世主的出現(xiàn)是完全不可能的。

整個黃飛鴻三部曲貫穿下來，讓我看到的是黃飛鴻這個人物的不斷成長，這在一般的系列電影中是難得一見的。前幾年，王家衛(wèi)的電影《一代宗師》中有一句經典臺詞，說習武之人在個人成長中要經歷“見自己，見天地，見眾生”的三個階段，如今回看“黃飛鴻三部曲”時，我竟然覺得這個系列與那句臺詞有著相當高的吻合度，三部電影正好對應了這三個階段。

首先是“見自己”。在系列的第一部《黃飛鴻之壯志凌云》中，作為黑旗軍總教練的黃飛鴻所處的位置接近當時中國社會的最底層，因此他接觸到的是地方黑社會、假洋鬼子和洋人。在這一部中，對國家與民族的前途命運的思考并沒有很深的影響到黃飛鴻，他關心的只是自己的親朋好友的生命安危，此時的洋人在他的眼中是邪惡的存在，他的所有俠義行為也都是處于一個地方團練領導“保境安民”的思想。最后，黃飛鴻戰(zhàn)勝了邪惡的洋人，保護了一方百姓的平安，并且收了梁寬為徒，此時的他，滿臉洋溢著笑容，這是對自己社會作用的認可。

其次是“見天地”。在系列的第二部《黃飛鴻之男兒當自強》中，黃飛鴻團隊從廣東鄉(xiāng)下來到了省城廣州，此時的他眼界一下子開闊，接觸到的社會群體也變多，既有滿清帝國最忠心耿耿的官員，也有一心想要推翻滿清統(tǒng)治的革命黨人；既有高舉愛國旗幟的白蓮教，也有專心學術的洋人。在這里，黃飛鴻接觸的人群所代表的社會層級也在提高，讓他也開始對國家和民族的前途命運開始有所思考。

這一部中的黃飛鴻一方面意識到了西方世界并不是完全邪惡的，有些問題其實只是高級生產力社會對低級生產力社會的碾壓；另一方面，白蓮教和“兵行險著”的滿清官員也讓他意識到了這個國家的問題似乎并不在于民眾沒有力量保家衛(wèi)國。為什么對朝廷俯首帖耳的白蓮教對毫不相識的西方事物充滿了極大的仇恨？為什么百姓們對一眼就能看穿的謊言堅信不疑？為什么有人會為了“但愿朝陽常照我土，不忘烈士鮮血滿地”的理想百折不撓，甚至甘愿犧牲自我？這些事情黃飛鴻并沒有想明白，但他又有了一些懵懂的思考，窺見了一絲光明。因此，在這一部的結尾時，他的臉上充滿著疑惑，這疑惑既是對他個人的思考，也是對國家和民族前途命運的思考。

最后，終于到了“見眾生”。在系列的第三部《黃飛鴻之獅王爭霸》中，來到京城的黃飛鴻見到了更廣闊的天地，接觸的社會層級也不斷提高，甚至到了國家級的層級，身處于整個帝國權力中心的黃師傅，他的見識也在此達到了極致：中外差距、上層想法、底層人民疾苦皆被黃飛鴻看在了眼里，這一部中的他終于見了眾生，也由此，徹底成長為一名“為國為民”的大俠。

而這一部電影也終于為我們展示了滿清帝國的全貌。上層在想著如何用自作聰明的手段“以夷制夷”，中層事不關己花天酒地，下層為了蠅頭小利喪失人性，整個社會都在用一種極為短視的方法去取一時之巧，仿佛糊弄過這一陣，洋人就能自己轉頭回國。面對眼前黑洞洞的槍口，大家都在尋找著各自的宏偉畫卷來遮住雙眼，此時的黃飛鴻，才終于想明白了那些事。

“俄羅斯帝國和大清帝國一樣，都避不開這個歷史的命運” “既然避不開，大家都不要避。能否改變命運，就要看人跟蒸汽機誰能戰(zhàn)勝誰了”

片中的這段對話在回看的時候讓我印象深刻，當年不懂，如今看來卻覺得這句話意義深刻。歷史大潮浩浩湯湯，有些事情不是你想躲就能躲得了的，人能戰(zhàn)勝蒸汽機嗎？當然能，但前提是人對蒸汽機的運作十分清楚，才可以駕馭蒸汽機這樣的鋼鐵巨獸隨歷史一同前進。而要是根本就不愿意去了解蒸汽機，光想著視而不見、耍小聰明、高喊幾句口號自欺欺人，那么人的血肉之軀就一定會被機器所碾碎，拋棄于歷史的塵埃之中。

現(xiàn)在金牌在我黃某手上，并非我贏了。大人為了顯我民神威而舉辦這場“獅王爭霸”，死傷這么多人，在世人面前，其實我們都輸了。依小民之見，我們不只要練武強身以抗外敵，最重要還是廣開民智智武合一，那才是國富民強之道。區(qū)區(qū)一個牌子能否改變國運，還請李大人三思。這金牌，留給您做紀念吧。告辭了！

這是《黃飛鴻》三部曲中，黃飛鴻說出的最后一段話，而這段話也說明了黃飛鴻終于對眾生有了認識，對自己的問題有了答案，因此他才能眉頭舒展，一身正氣的轉身離開。這個國家缺的不是名和利，缺的不是救世主，而是民眾對國家和前途命運思考的意愿和能力。

當年，身處日本的魯迅先生在見到了國人的種種愚行后恍然想明白了“學醫(yī)救不了中國人”的道理。而如今再看徐克當年指導的《黃飛鴻》三部曲，滿篇都在說著“學武也一樣救不了中國人”，這個系列一直都在向我們展示主角武功的高強，但想表達的卻并不是尚武精神。一個國家的崛起，一個民族的富強，靠的不是某個英雄豪杰或是天降偉人，而是作為社會基礎的每一個人的自我覺醒與思考。落后就要挨打，閉眼就要被捶，愛國口號喊得再驚天動地，外國商品砸的再起勁，都不如頭腦清醒尋找差距，腳踏實地一點點的追趕。只要每個人都做到胸襟百千丈，眼光萬里長，一個國家和民族才能開天辟地，繁榮富強。