劇照
更新時間：2023-11-21 16:22
詳細劇情
克漢雷和薩德是一對從小一起長大的好朋友，這兩個滿腔熱血的青年在特拉維夫某抵抗組織內接受了人肉炸彈的訓練，而他們的父母親人對這一切都無從得知。訓練結束后，他們將在身上綁著隱蔽炸彈，穿越巴以邊境去執(zhí)行一項光榮且沒有歸途的任務……本片榮獲2005年柏林國際電影節(jié)藍天使獎、大赦國際電影獎，2005年歐洲電影獎最佳編劇獎，第63屆金球獎最佳外語片獎，2005年達拉斯電影評論家協(xié)會最佳外語片獎，2006電影預告片獎最佳外語劇情預告片，2006獨立精神獎最佳外語片獎等。
長篇影評
1 ) 總有相同感受
電影最大的意義就在于此，能夠讓你通過你也許終生不能遭遇的情節(jié)感受到你曾經(jīng)的感覺。這就是一部好片子的意義。
Paradise now就是這樣一部電影，看著那些身邊的人陷入一種令人手足無措的情境之后，我們又能感受如何呢？
Paradise now就是這樣一部電影，看著那些身邊的人陷入一種令人手足無措的情境之后，我們又能感受如何呢？
2 ) 不做馬太，便做猶大
這是一種極端的生存狀態(tài)。除了殉難的馬太和卑劣的猶大，你甚至連第三種選擇的余地都沒有。生活在這樣的環(huán)境中，十九歲的賽義德肩上背負的擔子太沉重：宗教的教化，民族的仇恨，家庭的生計，以及那個以叛國罪被處死的父親在自己心頭投下的揮之不去的陰影……也許連他自己也很難說清，從父親被處決的那一天，到他被告知第二天將是他的“圣戰(zhàn)日”的那天晚上，九年來他對父親胸懷的是怎樣的感情。但那驚魂的一天，擦亮了賽義德看待父親、自己民族、敵人以及整個世界的混沌的雙眼。他終于大徹大悟，自身人性的弱點才是敵人最致命的武器。而在這種極端殘酷的生存環(huán)境里，無論是對生命的輕蔑還是熱愛、是殘酷還是善良，都可以成為致命的弱點。無依無靠的家庭、年幼的賽義德……也許父親有太多的理由可以解釋自己的行為，但沒有人愿意也沒有人可以平靜地去傾聽他的理由。父親最終毫無尊嚴地死去，作為以色列把玩的棋子，以色列也輕易地將這顆“卒”丟棄。“他們利用叛徒，我要讓他們知道他們必須為此付出代價?！庇谑牵诰潘酪簧?，賽義德做出了選擇，他要拉響那根引線。雖然他也知道炸毀一兩以色列的公共汽車只能引來更深更多的仇恨和報復，于時局無濟于事;雖然他也明白這種冤冤相報的把戲，也是人性的弱點被利用和控制的表現(xiàn)；雖然他自己已不再相信虛無縹緲的天堂。但這一次，他是為了父親，為了家庭，為了自己的尊嚴?！叭绻沁@樣，那么我只能在做受害者的同時，也做一回殺手?！庇谑?，在灰色的畫面背后，隱藏著一段沉重的故事。
當一個人不做馬太便是猶大的時候，當一個人必須用殺人和自殺的方式來證明自己的尊嚴的時候，他簡直承受得太多了。在這一點上，巴勒斯坦人和以色列人都是受害者。張承志曾經(jīng)寫道：“沒有什么恐怖主義，只有弱者絕望地反抗?！蔽也桓屹澩@種觀點。但有一點是可以肯定的是，那就是在這個世界上有太多的弱者，當他們絕望地流盡了淚之后，還必須用流盡血的方式，不為釋懷，只為告訴這個世界他的存在。我想起了荊軻，當他刺秦已與太子丹無關時，這位神勇俠客的壯舉便超越專諸、聶政等一干“為知己者死”的刺客，成為千古絕響；我想起了譚嗣同，當他成仁的決心已與挽救變法無關時，這位昆侖肝膽之士便真的“死得其所”了；我想起了凡高，當他然燃盡了生命的火焰，淬出的一幅幅油畫與畫商、批評家和世俗無關時，Vincent的生命便永垂不朽了。歷史曾經(jīng)逼迫那么多人進入絕境，這一次輪到了年輕的賽義德。沉默的賽義德，最終在火光中爆發(fā)?！短焯么藭r》，不談政治，不談宗教，不談民族，不談沖突，它所聚焦的，只是極端環(huán)境下人性的艱難抉擇，以及為尊嚴而進行的抗爭。
當一個人不做馬太便是猶大的時候，當一個人必須用殺人和自殺的方式來證明自己的尊嚴的時候，他簡直承受得太多了。在這一點上，巴勒斯坦人和以色列人都是受害者。張承志曾經(jīng)寫道：“沒有什么恐怖主義，只有弱者絕望地反抗?！蔽也桓屹澩@種觀點。但有一點是可以肯定的是，那就是在這個世界上有太多的弱者，當他們絕望地流盡了淚之后，還必須用流盡血的方式，不為釋懷，只為告訴這個世界他的存在。我想起了荊軻，當他刺秦已與太子丹無關時，這位神勇俠客的壯舉便超越專諸、聶政等一干“為知己者死”的刺客，成為千古絕響；我想起了譚嗣同，當他成仁的決心已與挽救變法無關時，這位昆侖肝膽之士便真的“死得其所”了；我想起了凡高，當他然燃盡了生命的火焰，淬出的一幅幅油畫與畫商、批評家和世俗無關時，Vincent的生命便永垂不朽了。歷史曾經(jīng)逼迫那么多人進入絕境，這一次輪到了年輕的賽義德。沉默的賽義德，最終在火光中爆發(fā)?！短焯么藭r》，不談政治，不談宗教，不談民族，不談沖突，它所聚焦的，只是極端環(huán)境下人性的艱難抉擇，以及為尊嚴而進行的抗爭。
3 ) 在地獄夢見天堂——《Paradise Now》
我一直想知道Said那晚和緊緊貼在身上的炸彈一起躺在父親的幕碑前的時候，他是不是看到了自己短暫的一生，或者只是滿天的星星，或者是父親的靈魂，或者是，永恒的天堂。因為那之后的他，仿佛已經(jīng)死去，當他麻木的坐上了那輛滿是以色列士兵和平民的公交車，當特拉維夫高樓林立陽光沙灘的景象與巴勒斯坦難民營中的貧困嘈雜零亂擁擠形成了鮮明的對比的時候，他小心翼翼的擦拭著和炸彈交接處身體的汗水，他溫柔的吻了吻暗生情愫的女子，他從母親的窗口逃開，他放棄了一切生的希望，只是不能再回去難民營，這個人間地獄里，他夢見了自己會身處天堂。
色調大部分時候偏黃，就像陳舊的電影，或者只是難民營的黃沙，但是線條是那么的清晰，就像那并不遙遠的歷史塵埃戰(zhàn)爭矛盾壓抑在辛苦過活的現(xiàn)代人身上一樣，諷刺著，無法避免的傷痛著。
Khaled和Said，讓他們成為人肉炸彈的動力已經(jīng)不全是宗教信仰，Khaled都在Suha的逼問下承認“我們在生活中已死，我們用死來逃避苦難”，這是怎么樣的痛苦和絕望，是身在安寧之中的生命所永遠無法體會的，電影的作用，就是讓你感受你從來未曾經(jīng)歷的感受，經(jīng)受未曾設想過的痛苦，思索單調生活中不曾意識過的問題。所以當你看到Said照片上凝固的表情和汽車上空洞的眼神的時候，才會真真切切的感受到你是宇宙中多么脆弱卻又多么頑固的靈魂。
巴以沖突到現(xiàn)在持續(xù)了半個多世紀，耶路撒冷，已經(jīng)喪失了宗教的神圣意義，變成了戰(zhàn)爭分子和反抗組織的精神信仰所凝固成的怨念，真主安拉與上帝耶和華的距離，隔著的是人類永遠無法放棄的自私暴虐仇恨和殺戮?？尚Φ氖牵诮痰慕塘x，總是讓我們放棄這些惡，以便求得救贖，以便升入天堂。熟知，每一刻的天堂，都被我們無情的摔碎。
《天堂此時》在2005年橫掃各大獎項，電影講述的是巴勒斯坦的人肉炸彈，導演卻是一個荷蘭籍的猶太人，他們都身陷在這場爭斗的泥沼之中，疑問著戰(zhàn)爭中被殺死的生命、人肉炸彈下死去的平民，意義到底何在。只是看過電影之后，我更加疑問了，他們還有其他的選擇嗎？我們還有其他的選擇嗎？忍耐與非暴力的反抗背后，難保換來的不是蔑視和更肆虐的侵犯。如此就是現(xiàn)實，如此就是本性的話，我們真的配擁有伊甸園、烏托邦，我們真的配擁有天堂嗎？
我們已經(jīng)麻木，每天總有爆不完的炸彈，流不完的鮮血，停不了的沖突，和遮擋不住的政客們虛偽的說辭。已經(jīng)不再有人會意識到，電視里的一句播報，報紙里的一行字，網(wǎng)頁里的一個鏈接，每個的背后，都有一條鮮血淋淋的生命，和你我一樣曾經(jīng)掙扎著想要活下去的生命，已經(jīng)喪失了任何選擇活下去的生命。越來越多的人，喜歡的只是明星炒作的八卦，泛濫的低俗色情，和各種變態(tài)話題的“社會新聞”。
我看到這樣的現(xiàn)實時總會聽見John Lennon唱著Image，每次有什么全球性的和平宣傳活動，這是無法讓人忘記的配樂，可是就是他，就是那樣的他，就是那樣的被射殺在紐約的街頭。我總是忘不了我永不曾經(jīng)歷過的這一幕，也許那一刻，天堂已經(jīng)將我們永遠的拋棄。
May God forgive us all.
色調大部分時候偏黃，就像陳舊的電影，或者只是難民營的黃沙，但是線條是那么的清晰，就像那并不遙遠的歷史塵埃戰(zhàn)爭矛盾壓抑在辛苦過活的現(xiàn)代人身上一樣，諷刺著，無法避免的傷痛著。
Khaled和Said，讓他們成為人肉炸彈的動力已經(jīng)不全是宗教信仰，Khaled都在Suha的逼問下承認“我們在生活中已死，我們用死來逃避苦難”，這是怎么樣的痛苦和絕望，是身在安寧之中的生命所永遠無法體會的，電影的作用，就是讓你感受你從來未曾經(jīng)歷的感受，經(jīng)受未曾設想過的痛苦，思索單調生活中不曾意識過的問題。所以當你看到Said照片上凝固的表情和汽車上空洞的眼神的時候，才會真真切切的感受到你是宇宙中多么脆弱卻又多么頑固的靈魂。
巴以沖突到現(xiàn)在持續(xù)了半個多世紀，耶路撒冷，已經(jīng)喪失了宗教的神圣意義，變成了戰(zhàn)爭分子和反抗組織的精神信仰所凝固成的怨念，真主安拉與上帝耶和華的距離，隔著的是人類永遠無法放棄的自私暴虐仇恨和殺戮?？尚Φ氖牵诮痰慕塘x，總是讓我們放棄這些惡，以便求得救贖，以便升入天堂。熟知，每一刻的天堂，都被我們無情的摔碎。
《天堂此時》在2005年橫掃各大獎項，電影講述的是巴勒斯坦的人肉炸彈，導演卻是一個荷蘭籍的猶太人，他們都身陷在這場爭斗的泥沼之中，疑問著戰(zhàn)爭中被殺死的生命、人肉炸彈下死去的平民，意義到底何在。只是看過電影之后，我更加疑問了，他們還有其他的選擇嗎？我們還有其他的選擇嗎？忍耐與非暴力的反抗背后，難保換來的不是蔑視和更肆虐的侵犯。如此就是現(xiàn)實，如此就是本性的話，我們真的配擁有伊甸園、烏托邦，我們真的配擁有天堂嗎？
我們已經(jīng)麻木，每天總有爆不完的炸彈，流不完的鮮血，停不了的沖突，和遮擋不住的政客們虛偽的說辭。已經(jīng)不再有人會意識到，電視里的一句播報，報紙里的一行字，網(wǎng)頁里的一個鏈接，每個的背后，都有一條鮮血淋淋的生命，和你我一樣曾經(jīng)掙扎著想要活下去的生命，已經(jīng)喪失了任何選擇活下去的生命。越來越多的人，喜歡的只是明星炒作的八卦，泛濫的低俗色情，和各種變態(tài)話題的“社會新聞”。
我看到這樣的現(xiàn)實時總會聽見John Lennon唱著Image，每次有什么全球性的和平宣傳活動，這是無法讓人忘記的配樂，可是就是他，就是那樣的他，就是那樣的被射殺在紐約的街頭。我總是忘不了我永不曾經(jīng)歷過的這一幕，也許那一刻，天堂已經(jīng)將我們永遠的拋棄。
May God forgive us all.
4 ) 每個人的天堂
好久沒有看純粹的人文主義＋政治話題＋宗教問題＋記錄片味道的電影了，似乎自從02年的《無主地帶》以來，有些內傷需要時間來治療。
2006年的奧斯卡帶來了平庸和失意，也帶了《天堂此刻》。
相信不少人同我一樣，是被這個非常具有誘惑力的名字所吸引而接觸這部電影的，看之前并沒有刻意的去留心網(wǎng)上的介紹或者評論，現(xiàn)在覺得很慶幸，因為大部分中國電影愛好者，對于中東題材的電影總還是有點敬而遠之的心理的，如果提前看到了介紹，可能就不會主動去找這部佳作了。
阿拉伯語的原聲，英文的字幕，看的實在是有點踉踉蹌蹌的。
不過這的確是一部有力量的作品，無論是角色的詮釋還是對于人性的挖掘，拿捏的的確是不慍不火，而我也是繼《無主地帶》之后再一次被一部完全沒有配樂的電影所震撼。
先說兩位主演，最吸引我的是他們的名字。Said和Khule,前者似乎是很有中東特色的名字，不停的讓我想起摩西、耶穌、彼得或者摩罕摩德這類的圣人，而演繹Said的那位帥哥在接受恐怖組織的改造前，蓬松的長發(fā)、深邃的眼睛還有睿智的絡腮胡子，簡直就是一個活生生的先知模板。Said是故事的中心所在，他執(zhí)著的毫無保留，他簡單的近乎偉大。而他的摯友Khule就是這一路上默默的為他反襯的那一翳淺影，Khule是一個稍微有些規(guī)模的服裝商場都會有的比較新生代的休閑服裝品牌，所以Khule在語言學中的含義應該更加隨和、平實一些，影片中的Khule正是這樣一個平凡、有血有肉的形象。
Said對于自己的工作、家人、信仰、愛情都有著無藥可就的理想主義外加完美主義的追求，對于真主的信仰是支撐他的小世界運轉的唯一支柱。當宗教已經(jīng)成為生命的意義本身時，往往也正是人類迷失了宗教本身的意義的時候。所以Said的睿智在剪短的頭發(fā)、削光的胡須和偽裝的西裝禮服的沖擊之后被一種無端的狂熱和偏執(zhí)壓力所左右，只是在諸如看到天真的兒童的時候，這些本來的睿智和人性才得以偶然閃光一下。
Khule則不同，他舉起槍，看到臨行前母親準備的精美食物，于是自殺襲擊宣言中多了一段唯一真摯的表述：媽媽，有個牌子的水龍頭過濾器比咱家現(xiàn)在用的要劃算很多，在×××商店可以買到……那一刻相信不少觀眾都能感到鼻子酸酸的。Khule最終沒有繼續(xù)執(zhí)著信仰的指使，他坐在返程的車上，為自己的朋友，為Said的永遠離去而淚流滿面。
影片在Said幾乎已經(jīng)瘋狂麻木的眼神之中變?yōu)橐黄棠康陌坠?，然后結束。相信最后的那幾秒鐘，Said的眼神留在了每個觀眾的腦中，而看到象征爆炸的白光久久不逝時，有多少人在悲哀的搖頭呢?
龐龍在他舉世聞名的《寬容》中援引了整個西方文明史來說明，任何宗教在走到超越了寬容與和平的疆界之外的時候，宗教本身就會從一種人類的救贖行為變成一種愚昧的退化行為。我想，這也是《天堂此時》要含蓄的表明的立場吧。
關于片名，我在拜讀了《寬容》之后才明白它的深刻含義。在西方幾乎所有宗教信仰的教益和傳說中，中東一直是也唯一是這些教派起源和朝圣的中心，所以才會有如今的巴以爭端，才會有中東這個一觸即發(fā)的地球硝煙場。
世界本是清爽干凈的，本可以是每個人的天堂。又何必強求信仰和上帝的大同呢？想起這些年來歷歷在目的恐怖事件，奧姆真理教、基地組織、數(shù)不清的中東恐怖組織、伊斯蘭教徒和天主教徒跨越國界甚至洲際的爭執(zhí)，甚至想起《斷臂山》這樣一部傳世佳作對于某些教的狂熱教徒甚于流毒從而引發(fā)的很多我看來幼稚可笑的事情，覺得有些人真的是需要好好反思一下當初挑起爭端的用意何在了。
每個人的天堂，源于每個人的寬容。
2006年的奧斯卡帶來了平庸和失意，也帶了《天堂此刻》。
相信不少人同我一樣，是被這個非常具有誘惑力的名字所吸引而接觸這部電影的，看之前并沒有刻意的去留心網(wǎng)上的介紹或者評論，現(xiàn)在覺得很慶幸，因為大部分中國電影愛好者，對于中東題材的電影總還是有點敬而遠之的心理的，如果提前看到了介紹，可能就不會主動去找這部佳作了。
阿拉伯語的原聲，英文的字幕，看的實在是有點踉踉蹌蹌的。
不過這的確是一部有力量的作品，無論是角色的詮釋還是對于人性的挖掘，拿捏的的確是不慍不火，而我也是繼《無主地帶》之后再一次被一部完全沒有配樂的電影所震撼。
先說兩位主演，最吸引我的是他們的名字。Said和Khule,前者似乎是很有中東特色的名字，不停的讓我想起摩西、耶穌、彼得或者摩罕摩德這類的圣人，而演繹Said的那位帥哥在接受恐怖組織的改造前，蓬松的長發(fā)、深邃的眼睛還有睿智的絡腮胡子，簡直就是一個活生生的先知模板。Said是故事的中心所在，他執(zhí)著的毫無保留，他簡單的近乎偉大。而他的摯友Khule就是這一路上默默的為他反襯的那一翳淺影，Khule是一個稍微有些規(guī)模的服裝商場都會有的比較新生代的休閑服裝品牌，所以Khule在語言學中的含義應該更加隨和、平實一些，影片中的Khule正是這樣一個平凡、有血有肉的形象。
Said對于自己的工作、家人、信仰、愛情都有著無藥可就的理想主義外加完美主義的追求，對于真主的信仰是支撐他的小世界運轉的唯一支柱。當宗教已經(jīng)成為生命的意義本身時，往往也正是人類迷失了宗教本身的意義的時候。所以Said的睿智在剪短的頭發(fā)、削光的胡須和偽裝的西裝禮服的沖擊之后被一種無端的狂熱和偏執(zhí)壓力所左右，只是在諸如看到天真的兒童的時候，這些本來的睿智和人性才得以偶然閃光一下。
Khule則不同，他舉起槍，看到臨行前母親準備的精美食物，于是自殺襲擊宣言中多了一段唯一真摯的表述：媽媽，有個牌子的水龍頭過濾器比咱家現(xiàn)在用的要劃算很多，在×××商店可以買到……那一刻相信不少觀眾都能感到鼻子酸酸的。Khule最終沒有繼續(xù)執(zhí)著信仰的指使，他坐在返程的車上，為自己的朋友，為Said的永遠離去而淚流滿面。
影片在Said幾乎已經(jīng)瘋狂麻木的眼神之中變?yōu)橐黄棠康陌坠?，然后結束。相信最后的那幾秒鐘，Said的眼神留在了每個觀眾的腦中，而看到象征爆炸的白光久久不逝時，有多少人在悲哀的搖頭呢?
龐龍在他舉世聞名的《寬容》中援引了整個西方文明史來說明，任何宗教在走到超越了寬容與和平的疆界之外的時候，宗教本身就會從一種人類的救贖行為變成一種愚昧的退化行為。我想，這也是《天堂此時》要含蓄的表明的立場吧。
關于片名，我在拜讀了《寬容》之后才明白它的深刻含義。在西方幾乎所有宗教信仰的教益和傳說中，中東一直是也唯一是這些教派起源和朝圣的中心，所以才會有如今的巴以爭端，才會有中東這個一觸即發(fā)的地球硝煙場。
世界本是清爽干凈的，本可以是每個人的天堂。又何必強求信仰和上帝的大同呢？想起這些年來歷歷在目的恐怖事件，奧姆真理教、基地組織、數(shù)不清的中東恐怖組織、伊斯蘭教徒和天主教徒跨越國界甚至洲際的爭執(zhí)，甚至想起《斷臂山》這樣一部傳世佳作對于某些教的狂熱教徒甚于流毒從而引發(fā)的很多我看來幼稚可笑的事情，覺得有些人真的是需要好好反思一下當初挑起爭端的用意何在了。
每個人的天堂，源于每個人的寬容。
5 ) 我不入地獄誰入地獄
這部片子讓我著實肅穆了一陣。巴勒斯坦的兩個人體炸彈，他們刮干凈胡子穿上西裝，同鄉(xiāng)就說他們“怎么像以色列人”。他們打扮成“以色列人”的樣子去炸特拉維夫。精心準備的行動宣言因為攝像機沒電而化為一句家常囑咐，腰間肋下的炸彈還陪伴一個活動的肌體去修汽車……不是黑色幽默。他們不開玩笑，他們認真地做這件事，即便線人出錯，即便知道生命一去不復返。所有的意義，就在一念間。
6 ) 天堂無路
三月一日晚上八點多，BBC新聞播報下端的紅色字體“Breaking News”再度亮起。這是我第二次在晚上看到這樣的插播，上一次是在兩個多月前鐵蝴蝶貝布托遇刺，巴基斯坦人發(fā)出的悲竦哀嚎，碎裂了那個寒冬里干冷的夜晚。
所以，那個瞬間，直覺告訴我，悲劇再次上演。
中東。加沙以北的拜特拉希亞。
那些被鮮血模糊的殘軀凌亂的橫在殘垣之間，背景天空中黑色的硝煙濃密。BBC新聞寫實的風格讓人窒息，那些迫近的特寫，緊湊的跟拍，打出了一個個憤怒，瘋狂，哀憐，無助的面孔。上帝在制作悲劇的時候深諳暴力美學的原理，毫不避諱那些死亡和血泊。六十八名巴勒斯坦人和兩名猶太人在這次以色列對巴勒斯坦的報復性襲擊中喪生，數(shù)字還在不斷增加之中。
斯提克斯，黑色的冥河之畔，又一次的冤魂咆哮。
BBC的那個經(jīng)常畫著鮮艷口紅的女黑人播報員嚴肅而克制的臉告訴我，雖然在同一片星球，接受同一個太陽的溫暖，可那畢竟只是離我們很遠的事情。只是關于鮮血，關于生命，那片在《圣經(jīng)》中被描述為“遺產與和平”的美麗土地，如今在半個世紀以來不停歇的戰(zhàn)亂下破敗得讓人唏噓感慨。希伯來文書寫的神圣歷史未曾指引，上帝選民的復興之路誰都不會料到會是如此血腥。轟鳴嘶叫的坦克，錚亮的槍管，帶血的眼淚，如此的慘絕人寰的夢境，先知們留在羊皮卷上的預兆，仿佛幽浮著卻是魔鬼的回音。
我想起鏡頭里那些母親和親人們絕望的哀嚎，持槍的男人和蒙面的士兵激烈的呼喊，他們的表情如鏡子一般映出了以色列人的臉——那些在超市和車站的自殺爆炸中死亡的親人和家屬，約旦河的兩岸，和平的命運氣若游絲，那一幕幕人間慘劇竟是如此的對稱的悲傷，如此的相似的殘忍。
那些圣城頂上透藍的天空，此時沒有天堂。
想起還是在大學時看過的那部極具爭議的《天堂此時》。片中講述了一對從小一起長大的巴勒斯坦人克漢雷和薩德在無奈中邁出的人彈之路，在以色列導演的鏡頭里，充滿了民族間的諒解和人性。其間他們在仇恨與良知里反思，掙扎，然而無論他們做出怎樣的選擇，無論他們放棄不放棄他們的使命，卻都是無法結束那片土地延續(xù)的仇恨與血淚。上帝無暇顧及這片他曾經(jīng)寵幸過的土地，天堂之下，生靈涂炭，黑色的悲劇氣氛仍在不斷彌漫。
以平民的細微視角展現(xiàn)宏觀的歷史背景，這向來是電影用來描述大時代或者大災難一種藝術手段?？蛇@樣的敘事線索在以色列人和巴勒斯坦兩邊看來都是很難接受的。以色列人覺得影片美化了自殺襲擊者，而巴勒斯坦人覺得片中幾乎沒有描寫到以色列人對他們的壓迫和侵略。一部本意是呼喚和平的影片，卻因為民族尊嚴和國家意識的對立而受到夾擊，最終落選奧斯卡最佳外語片，不能不說也是另一個悲劇。
中東，自古以來都不是平靜的地方。
讓拉賓倒下的槍聲還在回蕩，阿拉法特尸骨未寒，亞辛的遺像依然被扎著深綠色頭巾的哈馬斯民眾熱烈親吻。領袖們進入歷史，帶著未嘗的理想和遺憾。
那片土地自古以來都不是某一個人可以征服的，伯利恒，加沙，耶路撒冷那些歷史上雋金的城市，如同在層層腐尸中生出的玫瑰，你仍然可以聞到歲月沉淀下的暗暗幽香。埃及人，大衛(wèi)王，十字軍，那些歷史上著名的戰(zhàn)役總會成就一些帝王的功勛，可是那尸骸遍野，萬骨枯竭的場面不會輕易的煙消云散，熱血滲透了他們腳下的每一片土地，帶著死者的詛咒與猙獰，傳說當年六個天使一度曾在哭墻上徹夜哭泣，眼淚滲入哭墻，從此墻壁千年屹立。
當代世界最著名的猶太詩人耶胡達·阿米亥的詩歌中常常描寫到了這片美麗的土地在戰(zhàn)爭陰霾下的巨大壓抑，其中有一句這樣寫道：
夜幕降臨像軍號的聲音/把我們籠罩/它嘴唇翕動/仿佛祈禱者/面對著某個上帝/嚶嚶哭泣
詩人的感性，讓他的句子帶著一絲被神拋棄的無奈與凄涼。那里的人民，更是因為一代代的沉浸在那種恐怖的氛圍里，而對死去的和平鴿默哀失語。
我想起我們學院里的巴勒斯坦和以色列的留學生，他們一起學習，上課，討論。仿佛離開那片土地，大衛(wèi)王的后代和巴勒斯坦人可以在任何屋檐下同生共存，而不是冤冤相報。
只是上主耶和華，真主安拉，還有無數(shù)被這片土地的子民自古以來虔誠供奉的神祗們，你們是否聽到了你子民的哭泣，只要你們睜開眼，便能看到你們曾無數(shù)次展現(xiàn)神跡的土地，“橄欖枝早已滑落”，現(xiàn)今正遭受怎樣沉重苦難的折磨。
只是電視上那些充滿了憎惡和瘋狂的眼睛告訴我，在看不到黎明的黑暗里，此時的中東，天堂無路。
http://vincentzhangyue.blogbus.com/logs/16368567.html
所以，那個瞬間，直覺告訴我，悲劇再次上演。
中東。加沙以北的拜特拉希亞。
那些被鮮血模糊的殘軀凌亂的橫在殘垣之間，背景天空中黑色的硝煙濃密。BBC新聞寫實的風格讓人窒息，那些迫近的特寫，緊湊的跟拍，打出了一個個憤怒，瘋狂，哀憐，無助的面孔。上帝在制作悲劇的時候深諳暴力美學的原理，毫不避諱那些死亡和血泊。六十八名巴勒斯坦人和兩名猶太人在這次以色列對巴勒斯坦的報復性襲擊中喪生，數(shù)字還在不斷增加之中。
斯提克斯，黑色的冥河之畔，又一次的冤魂咆哮。
BBC的那個經(jīng)常畫著鮮艷口紅的女黑人播報員嚴肅而克制的臉告訴我，雖然在同一片星球，接受同一個太陽的溫暖，可那畢竟只是離我們很遠的事情。只是關于鮮血，關于生命，那片在《圣經(jīng)》中被描述為“遺產與和平”的美麗土地，如今在半個世紀以來不停歇的戰(zhàn)亂下破敗得讓人唏噓感慨。希伯來文書寫的神圣歷史未曾指引，上帝選民的復興之路誰都不會料到會是如此血腥。轟鳴嘶叫的坦克，錚亮的槍管，帶血的眼淚，如此的慘絕人寰的夢境，先知們留在羊皮卷上的預兆，仿佛幽浮著卻是魔鬼的回音。
我想起鏡頭里那些母親和親人們絕望的哀嚎，持槍的男人和蒙面的士兵激烈的呼喊，他們的表情如鏡子一般映出了以色列人的臉——那些在超市和車站的自殺爆炸中死亡的親人和家屬，約旦河的兩岸，和平的命運氣若游絲，那一幕幕人間慘劇竟是如此的對稱的悲傷，如此的相似的殘忍。
那些圣城頂上透藍的天空，此時沒有天堂。
想起還是在大學時看過的那部極具爭議的《天堂此時》。片中講述了一對從小一起長大的巴勒斯坦人克漢雷和薩德在無奈中邁出的人彈之路，在以色列導演的鏡頭里，充滿了民族間的諒解和人性。其間他們在仇恨與良知里反思，掙扎，然而無論他們做出怎樣的選擇，無論他們放棄不放棄他們的使命，卻都是無法結束那片土地延續(xù)的仇恨與血淚。上帝無暇顧及這片他曾經(jīng)寵幸過的土地，天堂之下，生靈涂炭，黑色的悲劇氣氛仍在不斷彌漫。
以平民的細微視角展現(xiàn)宏觀的歷史背景，這向來是電影用來描述大時代或者大災難一種藝術手段?？蛇@樣的敘事線索在以色列人和巴勒斯坦兩邊看來都是很難接受的。以色列人覺得影片美化了自殺襲擊者，而巴勒斯坦人覺得片中幾乎沒有描寫到以色列人對他們的壓迫和侵略。一部本意是呼喚和平的影片，卻因為民族尊嚴和國家意識的對立而受到夾擊，最終落選奧斯卡最佳外語片，不能不說也是另一個悲劇。
中東，自古以來都不是平靜的地方。
讓拉賓倒下的槍聲還在回蕩，阿拉法特尸骨未寒，亞辛的遺像依然被扎著深綠色頭巾的哈馬斯民眾熱烈親吻。領袖們進入歷史，帶著未嘗的理想和遺憾。
那片土地自古以來都不是某一個人可以征服的，伯利恒，加沙，耶路撒冷那些歷史上雋金的城市，如同在層層腐尸中生出的玫瑰，你仍然可以聞到歲月沉淀下的暗暗幽香。埃及人，大衛(wèi)王，十字軍，那些歷史上著名的戰(zhàn)役總會成就一些帝王的功勛，可是那尸骸遍野，萬骨枯竭的場面不會輕易的煙消云散，熱血滲透了他們腳下的每一片土地，帶著死者的詛咒與猙獰，傳說當年六個天使一度曾在哭墻上徹夜哭泣，眼淚滲入哭墻，從此墻壁千年屹立。
當代世界最著名的猶太詩人耶胡達·阿米亥的詩歌中常常描寫到了這片美麗的土地在戰(zhàn)爭陰霾下的巨大壓抑，其中有一句這樣寫道：
夜幕降臨像軍號的聲音/把我們籠罩/它嘴唇翕動/仿佛祈禱者/面對著某個上帝/嚶嚶哭泣
詩人的感性，讓他的句子帶著一絲被神拋棄的無奈與凄涼。那里的人民，更是因為一代代的沉浸在那種恐怖的氛圍里，而對死去的和平鴿默哀失語。
我想起我們學院里的巴勒斯坦和以色列的留學生，他們一起學習，上課，討論。仿佛離開那片土地，大衛(wèi)王的后代和巴勒斯坦人可以在任何屋檐下同生共存，而不是冤冤相報。
只是上主耶和華，真主安拉，還有無數(shù)被這片土地的子民自古以來虔誠供奉的神祗們，你們是否聽到了你子民的哭泣，只要你們睜開眼，便能看到你們曾無數(shù)次展現(xiàn)神跡的土地，“橄欖枝早已滑落”，現(xiàn)今正遭受怎樣沉重苦難的折磨。
只是電視上那些充滿了憎惡和瘋狂的眼睛告訴我，在看不到黎明的黑暗里，此時的中東，天堂無路。
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先不說三觀相沖，這片子本身就很boring……這能出名完全就是因為這題材了，這么反人類的東西，這導演是想自黑呢，洗地呢，還是打算黑啊……這片子比較適合有立場的，中二的，憤青的，看什么都哭的，還有就是白左評委了吧……
人肉炸彈成長史
有些時候，重要的是你不去做。
3.5
除了用人彈的方式表達自己的不滿，巴勒斯坦人還能用什么方式來得到世界的關注？世界真的是弱肉強食，弱小的一方只能以生命為代價去換取自由
似乎大家都對結尾處的閃白印象深刻，但最吸引我的一幕卻是主角放走那輛公車后，主角陰暗的臉終于被陽光照亮，象征意義十足。
太深邃。。。
總比那個什么四獅子的好
信仰，救贖以及和平的困境。
-你為什么要這樣做？-為了讓他們死后得到平等。-如果你可以為自由公平而犧牲或殺人，在生活中去尋找這種方法吧！-靠著你那右派？-可以這么說。我不會給他們任何殺掉我們的借口。-你太天真了，沒有不斗爭就得到的自由。公平不在，就要為之犧牲。-這不是一種犧牲，這是復仇。殺人很容易，受害人也可以成為劊子手。-我們只要有方法，我們就要成為圣戰(zhàn)者。-你難道忘記了他們很強大，而且你不比他們強。-死了之后就平等了。天堂是我們的。-天堂不存在，它只存在你的腦里。-天啊，愿神寬恕你。如果你不是阿布·阿扎姆的女兒。腦子里有天堂總比我們所生活的地獄好。我們是為生活而死。你是選擇死亡去逃避現(xiàn)實。-我們堅持著什么？我們做出這些行動是為什么？……-不這樣做，它會停止嗎？-也許。如果我們和平斗爭，我們可能已經(jīng)成功了。-你要怎樣和平地斗爭？……
“你死之前，你真的會看到你的一生從眼前快速流過嗎？”
冤冤相報何時了
沒想好為什么做之前不做,想好了就一定要去做
20060604 1930 bc
巴勒斯坦的天空，可能并非上帝所轄。
死亡面前人人平等！
表達很含蓄，偏紀錄片形式，不瘟不火地將戰(zhàn)爭、人文、宗教雜糅在一起，顯得很平淡。這種人肉炸彈題材的電影，其實可以做得更有張力。可惜太多對白堆砌，很說教，對人物內心挖掘也不夠深入。整個高潮集中在最后幾分鐘，最后薩德身捆炸彈，麻木眼神淡入一片白芒，這一幕還是相當震撼的。
不太明白
影片用人彈的主觀角度來帶領觀眾了解這一整個事件中他們的心理變化、信仰的崩塌及重建。電影的主旨很有說服力，但表現(xiàn)形式卻張力不足，過多的旁人對白及陳舊的眼睛靜態(tài)描寫無聲畫面只能是讓觀眾各有各的體會。對于以色列，我一直對于這個二戰(zhàn)之后依靠民族信仰建立起來的國家沒有過多好感。在巴以爭端的解決過程中，它似乎極少起到正面推進的作用，對于無辜平民的暴行似乎總有那么一點當年他們受到納粹迫害的景象。就像影片中說到的，“受害者終會變成劊子手”，呵，循環(huán)又往復，永無止盡
一條不斷要證明政治正確的血脈；鐘錶店老闆出租或出售烈士錄像帶和「巴奸」錄像帶的一幕跟釣崎清隆的死亡之旅的其中一個章節(jié)不謀而合。