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劇照
更新時(shí)間：2023-11-21 16:22
詳細(xì)劇情
克漢雷和薩德是一對(duì)從小一起長(zhǎng)大的好朋友，這兩個(gè)滿腔熱血的青年在特拉維夫某抵抗組織內(nèi)接受了人肉炸彈的訓(xùn)練，而他們的父母親人對(duì)這一切都無(wú)從得知。訓(xùn)練結(jié)束后，他們將在身上綁著隱蔽炸彈，穿越巴以邊境去執(zhí)行一項(xiàng)光榮且沒(méi)有歸途的任務(wù)……本片榮獲2005年柏林國(guó)際電影節(jié)藍(lán)天使獎(jiǎng)、大赦國(guó)際電影獎(jiǎng)，2005年歐洲電影獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)，第63屆金球獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)，2005年達(dá)拉斯電影評(píng)論家協(xié)會(huì)最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)，2006電影預(yù)告片獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)劇情預(yù)告片，2006獨(dú)立精神獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)等。
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 總有相同感受
電影最大的意義就在于此，能夠讓你通過(guò)你也許終生不能遭遇的情節(jié)感受到你曾經(jīng)的感覺(jué)。這就是一部好片子的意義。
Paradise now就是這樣一部電影，看著那些身邊的人陷入一種令人手足無(wú)措的情境之后，我們又能感受如何呢？
Paradise now就是這樣一部電影，看著那些身邊的人陷入一種令人手足無(wú)措的情境之后，我們又能感受如何呢？
2 ) 不做馬太，便做猶大
這是一種極端的生存狀態(tài)。除了殉難的馬太和卑劣的猶大，你甚至連第三種選擇的余地都沒(méi)有。生活在這樣的環(huán)境中，十九歲的賽義德肩上背負(fù)的擔(dān)子太沉重：宗教的教化，民族的仇恨，家庭的生計(jì)，以及那個(gè)以叛國(guó)罪被處死的父親在自己心頭投下的揮之不去的陰影……也許連他自己也很難說(shuō)清，從父親被處決的那一天，到他被告知第二天將是他的“圣戰(zhàn)日”的那天晚上，九年來(lái)他對(duì)父親胸懷的是怎樣的感情。但那驚魂的一天，擦亮了賽義德看待父親、自己民族、敵人以及整個(gè)世界的混沌的雙眼。他終于大徹大悟，自身人性的弱點(diǎn)才是敵人最致命的武器。而在這種極端殘酷的生存環(huán)境里，無(wú)論是對(duì)生命的輕蔑還是熱愛(ài)、是殘酷還是善良，都可以成為致命的弱點(diǎn)。無(wú)依無(wú)靠的家庭、年幼的賽義德……也許父親有太多的理由可以解釋自己的行為，但沒(méi)有人愿意也沒(méi)有人可以平靜地去傾聽(tīng)他的理由。父親最終毫無(wú)尊嚴(yán)地死去，作為以色列把玩的棋子，以色列也輕易地將這顆“卒”丟棄?！八麄兝门淹剑乙屗麄冎浪麄儽仨殲榇烁冻龃鷥r(jià)。”于是，在九死一生后，賽義德做出了選擇，他要拉響那根引線。雖然他也知道炸毀一兩以色列的公共汽車只能引來(lái)更深更多的仇恨和報(bào)復(fù)，于時(shí)局無(wú)濟(jì)于事;雖然他也明白這種冤冤相報(bào)的把戲，也是人性的弱點(diǎn)被利用和控制的表現(xiàn)；雖然他自己已不再相信虛無(wú)縹緲的天堂。但這一次，他是為了父親，為了家庭，為了自己的尊嚴(yán)?！叭绻沁@樣，那么我只能在做受害者的同時(shí)，也做一回殺手?！庇谑?，在灰色的畫(huà)面背后，隱藏著一段沉重的故事。
當(dāng)一個(gè)人不做馬太便是猶大的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人必須用殺人和自殺的方式來(lái)證明自己的尊嚴(yán)的時(shí)候，他簡(jiǎn)直承受得太多了。在這一點(diǎn)上，巴勒斯坦人和以色列人都是受害者。張承志曾經(jīng)寫(xiě)道：“沒(méi)有什么恐怖主義，只有弱者絕望地反抗?！蔽也桓屹澩@種觀點(diǎn)。但有一點(diǎn)是可以肯定的是，那就是在這個(gè)世界上有太多的弱者，當(dāng)他們絕望地流盡了淚之后，還必須用流盡血的方式，不為釋?xiě)?，只為告訴這個(gè)世界他的存在。我想起了荊軻，當(dāng)他刺秦已與太子丹無(wú)關(guān)時(shí)，這位神勇俠客的壯舉便超越專諸、聶政等一干“為知己者死”的刺客，成為千古絕響；我想起了譚嗣同，當(dāng)他成仁的決心已與挽救變法無(wú)關(guān)時(shí)，這位昆侖肝膽之士便真的“死得其所”了；我想起了凡高，當(dāng)他然燃盡了生命的火焰，淬出的一幅幅油畫(huà)與畫(huà)商、批評(píng)家和世俗無(wú)關(guān)時(shí)，Vincent的生命便永垂不朽了。歷史曾經(jīng)逼迫那么多人進(jìn)入絕境，這一次輪到了年輕的賽義德。沉默的賽義德，最終在火光中爆發(fā)?！短焯么藭r(shí)》，不談?wù)?，不談宗教，不談民族，不談沖突，它所聚焦的，只是極端環(huán)境下人性的艱難抉擇，以及為尊嚴(yán)而進(jìn)行的抗?fàn)帯?br>
當(dāng)一個(gè)人不做馬太便是猶大的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人必須用殺人和自殺的方式來(lái)證明自己的尊嚴(yán)的時(shí)候，他簡(jiǎn)直承受得太多了。在這一點(diǎn)上，巴勒斯坦人和以色列人都是受害者。張承志曾經(jīng)寫(xiě)道：“沒(méi)有什么恐怖主義，只有弱者絕望地反抗?！蔽也桓屹澩@種觀點(diǎn)。但有一點(diǎn)是可以肯定的是，那就是在這個(gè)世界上有太多的弱者，當(dāng)他們絕望地流盡了淚之后，還必須用流盡血的方式，不為釋?xiě)?，只為告訴這個(gè)世界他的存在。我想起了荊軻，當(dāng)他刺秦已與太子丹無(wú)關(guān)時(shí)，這位神勇俠客的壯舉便超越專諸、聶政等一干“為知己者死”的刺客，成為千古絕響；我想起了譚嗣同，當(dāng)他成仁的決心已與挽救變法無(wú)關(guān)時(shí)，這位昆侖肝膽之士便真的“死得其所”了；我想起了凡高，當(dāng)他然燃盡了生命的火焰，淬出的一幅幅油畫(huà)與畫(huà)商、批評(píng)家和世俗無(wú)關(guān)時(shí)，Vincent的生命便永垂不朽了。歷史曾經(jīng)逼迫那么多人進(jìn)入絕境，這一次輪到了年輕的賽義德。沉默的賽義德，最終在火光中爆發(fā)?！短焯么藭r(shí)》，不談?wù)?，不談宗教，不談民族，不談沖突，它所聚焦的，只是極端環(huán)境下人性的艱難抉擇，以及為尊嚴(yán)而進(jìn)行的抗?fàn)帯?br>
3 ) 在地獄夢(mèng)見(jiàn)天堂——《Paradise Now》
我一直想知道Said那晚和緊緊貼在身上的炸彈一起躺在父親的幕碑前的時(shí)候，他是不是看到了自己短暫的一生，或者只是滿天的星星，或者是父親的靈魂，或者是，永恒的天堂。因?yàn)槟侵蟮乃?，仿佛已?jīng)死去，當(dāng)他麻木的坐上了那輛滿是以色列士兵和平民的公交車，當(dāng)特拉維夫高樓林立陽(yáng)光沙灘的景象與巴勒斯坦難民營(yíng)中的貧困嘈雜零亂擁擠形成了鮮明的對(duì)比的時(shí)候，他小心翼翼的擦拭著和炸彈交接處身體的汗水，他溫柔的吻了吻暗生情愫的女子，他從母親的窗口逃開(kāi)，他放棄了一切生的希望，只是不能再回去難民營(yíng)，這個(gè)人間地獄里，他夢(mèng)見(jiàn)了自己會(huì)身處天堂。
色調(diào)大部分時(shí)候偏黃，就像陳舊的電影，或者只是難民營(yíng)的黃沙，但是線條是那么的清晰，就像那并不遙遠(yuǎn)的歷史塵埃戰(zhàn)爭(zhēng)矛盾壓抑在辛苦過(guò)活的現(xiàn)代人身上一樣，諷刺著，無(wú)法避免的傷痛著。
Khaled和Said，讓他們成為人肉炸彈的動(dòng)力已經(jīng)不全是宗教信仰，Khaled都在Suha的逼問(wèn)下承認(rèn)“我們?cè)谏钪幸阉?，我們用死?lái)逃避苦難”，這是怎么樣的痛苦和絕望，是身在安寧之中的生命所永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)的，電影的作用，就是讓你感受你從來(lái)未曾經(jīng)歷的感受，經(jīng)受未曾設(shè)想過(guò)的痛苦，思索單調(diào)生活中不曾意識(shí)過(guò)的問(wèn)題。所以當(dāng)你看到Said照片上凝固的表情和汽車上空洞的眼神的時(shí)候，才會(huì)真真切切的感受到你是宇宙中多么脆弱卻又多么頑固的靈魂。
巴以沖突到現(xiàn)在持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)，耶路撒冷，已經(jīng)喪失了宗教的神圣意義，變成了戰(zhàn)爭(zhēng)分子和反抗組織的精神信仰所凝固成的怨念，真主安拉與上帝耶和華的距離，隔著的是人類永遠(yuǎn)無(wú)法放棄的自私暴虐仇恨和殺戮?？尚Φ氖?，宗教的教義，總是讓我們放棄這些惡，以便求得救贖，以便升入天堂。熟知，每一刻的天堂，都被我們無(wú)情的摔碎。
《天堂此時(shí)》在2005年橫掃各大獎(jiǎng)項(xiàng)，電影講述的是巴勒斯坦的人肉炸彈，導(dǎo)演卻是一個(gè)荷蘭籍的猶太人，他們都身陷在這場(chǎng)爭(zhēng)斗的泥沼之中，疑問(wèn)著戰(zhàn)爭(zhēng)中被殺死的生命、人肉炸彈下死去的平民，意義到底何在。只是看過(guò)電影之后，我更加疑問(wèn)了，他們還有其他的選擇嗎？我們還有其他的選擇嗎？忍耐與非暴力的反抗背后，難保換來(lái)的不是蔑視和更肆虐的侵犯。如此就是現(xiàn)實(shí)，如此就是本性的話，我們真的配擁有伊甸園、烏托邦，我們真的配擁有天堂嗎？
我們已經(jīng)麻木，每天總有爆不完的炸彈，流不完的鮮血，停不了的沖突，和遮擋不住的政客們虛偽的說(shuō)辭。已經(jīng)不再有人會(huì)意識(shí)到，電視里的一句播報(bào)，報(bào)紙里的一行字，網(wǎng)頁(yè)里的一個(gè)鏈接，每個(gè)的背后，都有一條鮮血淋淋的生命，和你我一樣曾經(jīng)掙扎著想要活下去的生命，已經(jīng)喪失了任何選擇活下去的生命。越來(lái)越多的人，喜歡的只是明星炒作的八卦，泛濫的低俗色情，和各種變態(tài)話題的“社會(huì)新聞”。
我看到這樣的現(xiàn)實(shí)時(shí)總會(huì)聽(tīng)見(jiàn)John Lennon唱著Image，每次有什么全球性的和平宣傳活動(dòng)，這是無(wú)法讓人忘記的配樂(lè)，可是就是他，就是那樣的他，就是那樣的被射殺在紐約的街頭。我總是忘不了我永不曾經(jīng)歷過(guò)的這一幕，也許那一刻，天堂已經(jīng)將我們永遠(yuǎn)的拋棄。
May God forgive us all.
色調(diào)大部分時(shí)候偏黃，就像陳舊的電影，或者只是難民營(yíng)的黃沙，但是線條是那么的清晰，就像那并不遙遠(yuǎn)的歷史塵埃戰(zhàn)爭(zhēng)矛盾壓抑在辛苦過(guò)活的現(xiàn)代人身上一樣，諷刺著，無(wú)法避免的傷痛著。
Khaled和Said，讓他們成為人肉炸彈的動(dòng)力已經(jīng)不全是宗教信仰，Khaled都在Suha的逼問(wèn)下承認(rèn)“我們?cè)谏钪幸阉?，我們用死?lái)逃避苦難”，這是怎么樣的痛苦和絕望，是身在安寧之中的生命所永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)的，電影的作用，就是讓你感受你從來(lái)未曾經(jīng)歷的感受，經(jīng)受未曾設(shè)想過(guò)的痛苦，思索單調(diào)生活中不曾意識(shí)過(guò)的問(wèn)題。所以當(dāng)你看到Said照片上凝固的表情和汽車上空洞的眼神的時(shí)候，才會(huì)真真切切的感受到你是宇宙中多么脆弱卻又多么頑固的靈魂。
巴以沖突到現(xiàn)在持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)，耶路撒冷，已經(jīng)喪失了宗教的神圣意義，變成了戰(zhàn)爭(zhēng)分子和反抗組織的精神信仰所凝固成的怨念，真主安拉與上帝耶和華的距離，隔著的是人類永遠(yuǎn)無(wú)法放棄的自私暴虐仇恨和殺戮?？尚Φ氖?，宗教的教義，總是讓我們放棄這些惡，以便求得救贖，以便升入天堂。熟知，每一刻的天堂，都被我們無(wú)情的摔碎。
《天堂此時(shí)》在2005年橫掃各大獎(jiǎng)項(xiàng)，電影講述的是巴勒斯坦的人肉炸彈，導(dǎo)演卻是一個(gè)荷蘭籍的猶太人，他們都身陷在這場(chǎng)爭(zhēng)斗的泥沼之中，疑問(wèn)著戰(zhàn)爭(zhēng)中被殺死的生命、人肉炸彈下死去的平民，意義到底何在。只是看過(guò)電影之后，我更加疑問(wèn)了，他們還有其他的選擇嗎？我們還有其他的選擇嗎？忍耐與非暴力的反抗背后，難保換來(lái)的不是蔑視和更肆虐的侵犯。如此就是現(xiàn)實(shí)，如此就是本性的話，我們真的配擁有伊甸園、烏托邦，我們真的配擁有天堂嗎？
我們已經(jīng)麻木，每天總有爆不完的炸彈，流不完的鮮血，停不了的沖突，和遮擋不住的政客們虛偽的說(shuō)辭。已經(jīng)不再有人會(huì)意識(shí)到，電視里的一句播報(bào)，報(bào)紙里的一行字，網(wǎng)頁(yè)里的一個(gè)鏈接，每個(gè)的背后，都有一條鮮血淋淋的生命，和你我一樣曾經(jīng)掙扎著想要活下去的生命，已經(jīng)喪失了任何選擇活下去的生命。越來(lái)越多的人，喜歡的只是明星炒作的八卦，泛濫的低俗色情，和各種變態(tài)話題的“社會(huì)新聞”。
我看到這樣的現(xiàn)實(shí)時(shí)總會(huì)聽(tīng)見(jiàn)John Lennon唱著Image，每次有什么全球性的和平宣傳活動(dòng)，這是無(wú)法讓人忘記的配樂(lè)，可是就是他，就是那樣的他，就是那樣的被射殺在紐約的街頭。我總是忘不了我永不曾經(jīng)歷過(guò)的這一幕，也許那一刻，天堂已經(jīng)將我們永遠(yuǎn)的拋棄。
May God forgive us all.
4 ) 每個(gè)人的天堂
好久沒(méi)有看純粹的人文主義＋政治話題＋宗教問(wèn)題＋記錄片味道的電影了，似乎自從02年的《無(wú)主地帶》以來(lái)，有些內(nèi)傷需要時(shí)間來(lái)治療。
2006年的奧斯卡帶來(lái)了平庸和失意，也帶了《天堂此刻》。
相信不少人同我一樣，是被這個(gè)非常具有誘惑力的名字所吸引而接觸這部電影的，看之前并沒(méi)有刻意的去留心網(wǎng)上的介紹或者評(píng)論，現(xiàn)在覺(jué)得很慶幸，因?yàn)榇蟛糠种袊?guó)電影愛(ài)好者，對(duì)于中東題材的電影總還是有點(diǎn)敬而遠(yuǎn)之的心理的，如果提前看到了介紹，可能就不會(huì)主動(dòng)去找這部佳作了。
阿拉伯語(yǔ)的原聲，英文的字幕，看的實(shí)在是有點(diǎn)踉踉蹌蹌的。
不過(guò)這的確是一部有力量的作品，無(wú)論是角色的詮釋還是對(duì)于人性的挖掘，拿捏的的確是不慍不火，而我也是繼《無(wú)主地帶》之后再一次被一部完全沒(méi)有配樂(lè)的電影所震撼。
先說(shuō)兩位主演，最吸引我的是他們的名字。Said和Khule,前者似乎是很有中東特色的名字，不停的讓我想起摩西、耶穌、彼得或者摩罕摩德這類的圣人，而演繹Said的那位帥哥在接受恐怖組織的改造前，蓬松的長(zhǎng)發(fā)、深邃的眼睛還有睿智的絡(luò)腮胡子，簡(jiǎn)直就是一個(gè)活生生的先知模板。Said是故事的中心所在，他執(zhí)著的毫無(wú)保留，他簡(jiǎn)單的近乎偉大。而他的摯友Khule就是這一路上默默的為他反襯的那一翳淺影，Khule是一個(gè)稍微有些規(guī)模的服裝商場(chǎng)都會(huì)有的比較新生代的休閑服裝品牌，所以Khule在語(yǔ)言學(xué)中的含義應(yīng)該更加隨和、平實(shí)一些，影片中的Khule正是這樣一個(gè)平凡、有血有肉的形象。
Said對(duì)于自己的工作、家人、信仰、愛(ài)情都有著無(wú)藥可就的理想主義外加完美主義的追求，對(duì)于真主的信仰是支撐他的小世界運(yùn)轉(zhuǎn)的唯一支柱。當(dāng)宗教已經(jīng)成為生命的意義本身時(shí)，往往也正是人類迷失了宗教本身的意義的時(shí)候。所以Said的睿智在剪短的頭發(fā)、削光的胡須和偽裝的西裝禮服的沖擊之后被一種無(wú)端的狂熱和偏執(zhí)壓力所左右，只是在諸如看到天真的兒童的時(shí)候，這些本來(lái)的睿智和人性才得以偶然閃光一下。
Khule則不同，他舉起槍，看到臨行前母親準(zhǔn)備的精美食物，于是自殺襲擊宣言中多了一段唯一真摯的表述：媽媽，有個(gè)牌子的水龍頭過(guò)濾器比咱家現(xiàn)在用的要?jiǎng)澦愫芏啵凇痢痢辽痰昕梢再I到……那一刻相信不少觀眾都能感到鼻子酸酸的。Khule最終沒(méi)有繼續(xù)執(zhí)著信仰的指使，他坐在返程的車上，為自己的朋友，為Said的永遠(yuǎn)離去而淚流滿面。
影片在Said幾乎已經(jīng)瘋狂麻木的眼神之中變?yōu)橐黄棠康陌坠?，然后結(jié)束。相信最后的那幾秒鐘，Said的眼神留在了每個(gè)觀眾的腦中，而看到象征爆炸的白光久久不逝時(shí)，有多少人在悲哀的搖頭呢?
龐龍?jiān)谒e世聞名的《寬容》中援引了整個(gè)西方文明史來(lái)說(shuō)明，任何宗教在走到超越了寬容與和平的疆界之外的時(shí)候，宗教本身就會(huì)從一種人類的救贖行為變成一種愚昧的退化行為。我想，這也是《天堂此時(shí)》要含蓄的表明的立場(chǎng)吧。
關(guān)于片名，我在拜讀了《寬容》之后才明白它的深刻含義。在西方幾乎所有宗教信仰的教益和傳說(shuō)中，中東一直是也唯一是這些教派起源和朝圣的中心，所以才會(huì)有如今的巴以爭(zhēng)端，才會(huì)有中東這個(gè)一觸即發(fā)的地球硝煙場(chǎng)。
世界本是清爽干凈的，本可以是每個(gè)人的天堂。又何必強(qiáng)求信仰和上帝的大同呢？想起這些年來(lái)歷歷在目的恐怖事件，奧姆真理教、基地組織、數(shù)不清的中東恐怖組織、伊斯蘭教徒和天主教徒跨越國(guó)界甚至洲際的爭(zhēng)執(zhí)，甚至想起《斷臂山》這樣一部傳世佳作對(duì)于某些教的狂熱教徒甚于流毒從而引發(fā)的很多我看來(lái)幼稚可笑的事情，覺(jué)得有些人真的是需要好好反思一下當(dāng)初挑起爭(zhēng)端的用意何在了。
每個(gè)人的天堂，源于每個(gè)人的寬容。
2006年的奧斯卡帶來(lái)了平庸和失意，也帶了《天堂此刻》。
相信不少人同我一樣，是被這個(gè)非常具有誘惑力的名字所吸引而接觸這部電影的，看之前并沒(méi)有刻意的去留心網(wǎng)上的介紹或者評(píng)論，現(xiàn)在覺(jué)得很慶幸，因?yàn)榇蟛糠种袊?guó)電影愛(ài)好者，對(duì)于中東題材的電影總還是有點(diǎn)敬而遠(yuǎn)之的心理的，如果提前看到了介紹，可能就不會(huì)主動(dòng)去找這部佳作了。
阿拉伯語(yǔ)的原聲，英文的字幕，看的實(shí)在是有點(diǎn)踉踉蹌蹌的。
不過(guò)這的確是一部有力量的作品，無(wú)論是角色的詮釋還是對(duì)于人性的挖掘，拿捏的的確是不慍不火，而我也是繼《無(wú)主地帶》之后再一次被一部完全沒(méi)有配樂(lè)的電影所震撼。
先說(shuō)兩位主演，最吸引我的是他們的名字。Said和Khule,前者似乎是很有中東特色的名字，不停的讓我想起摩西、耶穌、彼得或者摩罕摩德這類的圣人，而演繹Said的那位帥哥在接受恐怖組織的改造前，蓬松的長(zhǎng)發(fā)、深邃的眼睛還有睿智的絡(luò)腮胡子，簡(jiǎn)直就是一個(gè)活生生的先知模板。Said是故事的中心所在，他執(zhí)著的毫無(wú)保留，他簡(jiǎn)單的近乎偉大。而他的摯友Khule就是這一路上默默的為他反襯的那一翳淺影，Khule是一個(gè)稍微有些規(guī)模的服裝商場(chǎng)都會(huì)有的比較新生代的休閑服裝品牌，所以Khule在語(yǔ)言學(xué)中的含義應(yīng)該更加隨和、平實(shí)一些，影片中的Khule正是這樣一個(gè)平凡、有血有肉的形象。
Said對(duì)于自己的工作、家人、信仰、愛(ài)情都有著無(wú)藥可就的理想主義外加完美主義的追求，對(duì)于真主的信仰是支撐他的小世界運(yùn)轉(zhuǎn)的唯一支柱。當(dāng)宗教已經(jīng)成為生命的意義本身時(shí)，往往也正是人類迷失了宗教本身的意義的時(shí)候。所以Said的睿智在剪短的頭發(fā)、削光的胡須和偽裝的西裝禮服的沖擊之后被一種無(wú)端的狂熱和偏執(zhí)壓力所左右，只是在諸如看到天真的兒童的時(shí)候，這些本來(lái)的睿智和人性才得以偶然閃光一下。
Khule則不同，他舉起槍，看到臨行前母親準(zhǔn)備的精美食物，于是自殺襲擊宣言中多了一段唯一真摯的表述：媽媽，有個(gè)牌子的水龍頭過(guò)濾器比咱家現(xiàn)在用的要?jiǎng)澦愫芏啵凇痢痢辽痰昕梢再I到……那一刻相信不少觀眾都能感到鼻子酸酸的。Khule最終沒(méi)有繼續(xù)執(zhí)著信仰的指使，他坐在返程的車上，為自己的朋友，為Said的永遠(yuǎn)離去而淚流滿面。
影片在Said幾乎已經(jīng)瘋狂麻木的眼神之中變?yōu)橐黄棠康陌坠?，然后結(jié)束。相信最后的那幾秒鐘，Said的眼神留在了每個(gè)觀眾的腦中，而看到象征爆炸的白光久久不逝時(shí)，有多少人在悲哀的搖頭呢?
龐龍?jiān)谒e世聞名的《寬容》中援引了整個(gè)西方文明史來(lái)說(shuō)明，任何宗教在走到超越了寬容與和平的疆界之外的時(shí)候，宗教本身就會(huì)從一種人類的救贖行為變成一種愚昧的退化行為。我想，這也是《天堂此時(shí)》要含蓄的表明的立場(chǎng)吧。
關(guān)于片名，我在拜讀了《寬容》之后才明白它的深刻含義。在西方幾乎所有宗教信仰的教益和傳說(shuō)中，中東一直是也唯一是這些教派起源和朝圣的中心，所以才會(huì)有如今的巴以爭(zhēng)端，才會(huì)有中東這個(gè)一觸即發(fā)的地球硝煙場(chǎng)。
世界本是清爽干凈的，本可以是每個(gè)人的天堂。又何必強(qiáng)求信仰和上帝的大同呢？想起這些年來(lái)歷歷在目的恐怖事件，奧姆真理教、基地組織、數(shù)不清的中東恐怖組織、伊斯蘭教徒和天主教徒跨越國(guó)界甚至洲際的爭(zhēng)執(zhí)，甚至想起《斷臂山》這樣一部傳世佳作對(duì)于某些教的狂熱教徒甚于流毒從而引發(fā)的很多我看來(lái)幼稚可笑的事情，覺(jué)得有些人真的是需要好好反思一下當(dāng)初挑起爭(zhēng)端的用意何在了。
每個(gè)人的天堂，源于每個(gè)人的寬容。
5 ) 我不入地獄誰(shuí)入地獄
這部片子讓我著實(shí)肅穆了一陣。巴勒斯坦的兩個(gè)人體炸彈，他們刮干凈胡子穿上西裝，同鄉(xiāng)就說(shuō)他們“怎么像以色列人”。他們打扮成“以色列人”的樣子去炸特拉維夫。精心準(zhǔn)備的行動(dòng)宣言因?yàn)閿z像機(jī)沒(méi)電而化為一句家常囑咐，腰間肋下的炸彈還陪伴一個(gè)活動(dòng)的肌體去修汽車……不是黑色幽默。他們不開(kāi)玩笑，他們認(rèn)真地做這件事，即便線人出錯(cuò)，即便知道生命一去不復(fù)返。所有的意義，就在一念間。
6 ) 天堂無(wú)路
三月一日晚上八點(diǎn)多，BBC新聞播報(bào)下端的紅色字體“Breaking News”再度亮起。這是我第二次在晚上看到這樣的插播，上一次是在兩個(gè)多月前鐵蝴蝶貝布托遇刺，巴基斯坦人發(fā)出的悲竦哀嚎，碎裂了那個(gè)寒冬里干冷的夜晚。
所以，那個(gè)瞬間，直覺(jué)告訴我，悲劇再次上演。
中東。加沙以北的拜特拉希亞。
那些被鮮血模糊的殘軀凌亂的橫在殘?jiān)g，背景天空中黑色的硝煙濃密。BBC新聞寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格讓人窒息，那些迫近的特寫(xiě)，緊湊的跟拍，打出了一個(gè)個(gè)憤怒，瘋狂，哀憐，無(wú)助的面孔。上帝在制作悲劇的時(shí)候深諳暴力美學(xué)的原理，毫不避諱那些死亡和血泊。六十八名巴勒斯坦人和兩名猶太人在這次以色列對(duì)巴勒斯坦的報(bào)復(fù)性襲擊中喪生，數(shù)字還在不斷增加之中。
斯提克斯，黑色的冥河之畔，又一次的冤魂咆哮。
BBC的那個(gè)經(jīng)常畫(huà)著鮮艷口紅的女黑人播報(bào)員嚴(yán)肅而克制的臉告訴我，雖然在同一片星球，接受同一個(gè)太陽(yáng)的溫暖，可那畢竟只是離我們很遠(yuǎn)的事情。只是關(guān)于鮮血，關(guān)于生命，那片在《圣經(jīng)》中被描述為“遺產(chǎn)與和平”的美麗土地，如今在半個(gè)世紀(jì)以來(lái)不停歇的戰(zhàn)亂下破敗得讓人唏噓感慨。希伯來(lái)文書(shū)寫(xiě)的神圣歷史未曾指引，上帝選民的復(fù)興之路誰(shuí)都不會(huì)料到會(huì)是如此血腥。轟鳴嘶叫的坦克，錚亮的槍管，帶血的眼淚，如此的慘絕人寰的夢(mèng)境，先知們留在羊皮卷上的預(yù)兆，仿佛幽浮著卻是魔鬼的回音。
我想起鏡頭里那些母親和親人們絕望的哀嚎，持槍的男人和蒙面的士兵激烈的呼喊，他們的表情如鏡子一般映出了以色列人的臉——那些在超市和車站的自殺爆炸中死亡的親人和家屬，約旦河的兩岸，和平的命運(yùn)氣若游絲，那一幕幕人間慘劇竟是如此的對(duì)稱的悲傷，如此的相似的殘忍。
那些圣城頂上透藍(lán)的天空，此時(shí)沒(méi)有天堂。
想起還是在大學(xué)時(shí)看過(guò)的那部極具爭(zhēng)議的《天堂此時(shí)》。片中講述了一對(duì)從小一起長(zhǎng)大的巴勒斯坦人克漢雷和薩德在無(wú)奈中邁出的人彈之路，在以色列導(dǎo)演的鏡頭里，充滿了民族間的諒解和人性。其間他們?cè)诔鸷夼c良知里反思，掙扎，然而無(wú)論他們做出怎樣的選擇，無(wú)論他們放棄不放棄他們的使命，卻都是無(wú)法結(jié)束那片土地延續(xù)的仇恨與血淚。上帝無(wú)暇顧及這片他曾經(jīng)寵幸過(guò)的土地，天堂之下，生靈涂炭，黑色的悲劇氣氛仍在不斷彌漫。
以平民的細(xì)微視角展現(xiàn)宏觀的歷史背景，這向來(lái)是電影用來(lái)描述大時(shí)代或者大災(zāi)難一種藝術(shù)手段?？蛇@樣的敘事線索在以色列人和巴勒斯坦兩邊看來(lái)都是很難接受的。以色列人覺(jué)得影片美化了自殺襲擊者，而巴勒斯坦人覺(jué)得片中幾乎沒(méi)有描寫(xiě)到以色列人對(duì)他們的壓迫和侵略。一部本意是呼喚和平的影片，卻因?yàn)槊褡遄饑?yán)和國(guó)家意識(shí)的對(duì)立而受到夾擊，最終落選奧斯卡最佳外語(yǔ)片，不能不說(shuō)也是另一個(gè)悲劇。
中東，自古以來(lái)都不是平靜的地方。
讓拉賓倒下的槍聲還在回蕩，阿拉法特尸骨未寒，亞辛的遺像依然被扎著深綠色頭巾的哈馬斯民眾熱烈親吻。領(lǐng)袖們進(jìn)入歷史，帶著未嘗的理想和遺憾。
那片土地自古以來(lái)都不是某一個(gè)人可以征服的，伯利恒，加沙，耶路撒冷那些歷史上雋金的城市，如同在層層腐尸中生出的玫瑰，你仍然可以聞到歲月沉淀下的暗暗幽香。埃及人，大衛(wèi)王，十字軍，那些歷史上著名的戰(zhàn)役總會(huì)成就一些帝王的功勛，可是那尸骸遍野，萬(wàn)骨枯竭的場(chǎng)面不會(huì)輕易的煙消云散，熱血滲透了他們腳下的每一片土地，帶著死者的詛咒與猙獰，傳說(shuō)當(dāng)年六個(gè)天使一度曾在哭墻上徹夜哭泣，眼淚滲入哭墻，從此墻壁千年屹立。
當(dāng)代世界最著名的猶太詩(shī)人耶胡達(dá)·阿米亥的詩(shī)歌中常常描寫(xiě)到了這片美麗的土地在戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾下的巨大壓抑，其中有一句這樣寫(xiě)道：
夜幕降臨像軍號(hào)的聲音/把我們籠罩/它嘴唇翕動(dòng)/仿佛祈禱者/面對(duì)著某個(gè)上帝/嚶嚶哭泣
詩(shī)人的感性，讓他的句子帶著一絲被神拋棄的無(wú)奈與凄涼。那里的人民，更是因?yàn)橐淮某两谀欠N恐怖的氛圍里，而對(duì)死去的和平鴿默哀失語(yǔ)。
我想起我們學(xué)院里的巴勒斯坦和以色列的留學(xué)生，他們一起學(xué)習(xí)，上課，討論。仿佛離開(kāi)那片土地，大衛(wèi)王的后代和巴勒斯坦人可以在任何屋檐下同生共存，而不是冤冤相報(bào)。
只是上主耶和華，真主安拉，還有無(wú)數(shù)被這片土地的子民自古以來(lái)虔誠(chéng)供奉的神祗們，你們是否聽(tīng)到了你子民的哭泣，只要你們睜開(kāi)眼，便能看到你們?cè)鵁o(wú)數(shù)次展現(xiàn)神跡的土地，“橄欖枝早已滑落”，現(xiàn)今正遭受怎樣沉重苦難的折磨。
只是電視上那些充滿了憎惡和瘋狂的眼睛告訴我，在看不到黎明的黑暗里，此時(shí)的中東，天堂無(wú)路。
http://vincentzhangyue.blogbus.com/logs/16368567.html
所以，那個(gè)瞬間，直覺(jué)告訴我，悲劇再次上演。
中東。加沙以北的拜特拉希亞。
那些被鮮血模糊的殘軀凌亂的橫在殘?jiān)g，背景天空中黑色的硝煙濃密。BBC新聞寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格讓人窒息，那些迫近的特寫(xiě)，緊湊的跟拍，打出了一個(gè)個(gè)憤怒，瘋狂，哀憐，無(wú)助的面孔。上帝在制作悲劇的時(shí)候深諳暴力美學(xué)的原理，毫不避諱那些死亡和血泊。六十八名巴勒斯坦人和兩名猶太人在這次以色列對(duì)巴勒斯坦的報(bào)復(fù)性襲擊中喪生，數(shù)字還在不斷增加之中。
斯提克斯，黑色的冥河之畔，又一次的冤魂咆哮。
BBC的那個(gè)經(jīng)常畫(huà)著鮮艷口紅的女黑人播報(bào)員嚴(yán)肅而克制的臉告訴我，雖然在同一片星球，接受同一個(gè)太陽(yáng)的溫暖，可那畢竟只是離我們很遠(yuǎn)的事情。只是關(guān)于鮮血，關(guān)于生命，那片在《圣經(jīng)》中被描述為“遺產(chǎn)與和平”的美麗土地，如今在半個(gè)世紀(jì)以來(lái)不停歇的戰(zhàn)亂下破敗得讓人唏噓感慨。希伯來(lái)文書(shū)寫(xiě)的神圣歷史未曾指引，上帝選民的復(fù)興之路誰(shuí)都不會(huì)料到會(huì)是如此血腥。轟鳴嘶叫的坦克，錚亮的槍管，帶血的眼淚，如此的慘絕人寰的夢(mèng)境，先知們留在羊皮卷上的預(yù)兆，仿佛幽浮著卻是魔鬼的回音。
我想起鏡頭里那些母親和親人們絕望的哀嚎，持槍的男人和蒙面的士兵激烈的呼喊，他們的表情如鏡子一般映出了以色列人的臉——那些在超市和車站的自殺爆炸中死亡的親人和家屬，約旦河的兩岸，和平的命運(yùn)氣若游絲，那一幕幕人間慘劇竟是如此的對(duì)稱的悲傷，如此的相似的殘忍。
那些圣城頂上透藍(lán)的天空，此時(shí)沒(méi)有天堂。
想起還是在大學(xué)時(shí)看過(guò)的那部極具爭(zhēng)議的《天堂此時(shí)》。片中講述了一對(duì)從小一起長(zhǎng)大的巴勒斯坦人克漢雷和薩德在無(wú)奈中邁出的人彈之路，在以色列導(dǎo)演的鏡頭里，充滿了民族間的諒解和人性。其間他們?cè)诔鸷夼c良知里反思，掙扎，然而無(wú)論他們做出怎樣的選擇，無(wú)論他們放棄不放棄他們的使命，卻都是無(wú)法結(jié)束那片土地延續(xù)的仇恨與血淚。上帝無(wú)暇顧及這片他曾經(jīng)寵幸過(guò)的土地，天堂之下，生靈涂炭，黑色的悲劇氣氛仍在不斷彌漫。
以平民的細(xì)微視角展現(xiàn)宏觀的歷史背景，這向來(lái)是電影用來(lái)描述大時(shí)代或者大災(zāi)難一種藝術(shù)手段?？蛇@樣的敘事線索在以色列人和巴勒斯坦兩邊看來(lái)都是很難接受的。以色列人覺(jué)得影片美化了自殺襲擊者，而巴勒斯坦人覺(jué)得片中幾乎沒(méi)有描寫(xiě)到以色列人對(duì)他們的壓迫和侵略。一部本意是呼喚和平的影片，卻因?yàn)槊褡遄饑?yán)和國(guó)家意識(shí)的對(duì)立而受到夾擊，最終落選奧斯卡最佳外語(yǔ)片，不能不說(shuō)也是另一個(gè)悲劇。
中東，自古以來(lái)都不是平靜的地方。
讓拉賓倒下的槍聲還在回蕩，阿拉法特尸骨未寒，亞辛的遺像依然被扎著深綠色頭巾的哈馬斯民眾熱烈親吻。領(lǐng)袖們進(jìn)入歷史，帶著未嘗的理想和遺憾。
那片土地自古以來(lái)都不是某一個(gè)人可以征服的，伯利恒，加沙，耶路撒冷那些歷史上雋金的城市，如同在層層腐尸中生出的玫瑰，你仍然可以聞到歲月沉淀下的暗暗幽香。埃及人，大衛(wèi)王，十字軍，那些歷史上著名的戰(zhàn)役總會(huì)成就一些帝王的功勛，可是那尸骸遍野，萬(wàn)骨枯竭的場(chǎng)面不會(huì)輕易的煙消云散，熱血滲透了他們腳下的每一片土地，帶著死者的詛咒與猙獰，傳說(shuō)當(dāng)年六個(gè)天使一度曾在哭墻上徹夜哭泣，眼淚滲入哭墻，從此墻壁千年屹立。
當(dāng)代世界最著名的猶太詩(shī)人耶胡達(dá)·阿米亥的詩(shī)歌中常常描寫(xiě)到了這片美麗的土地在戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾下的巨大壓抑，其中有一句這樣寫(xiě)道：
夜幕降臨像軍號(hào)的聲音/把我們籠罩/它嘴唇翕動(dòng)/仿佛祈禱者/面對(duì)著某個(gè)上帝/嚶嚶哭泣
詩(shī)人的感性，讓他的句子帶著一絲被神拋棄的無(wú)奈與凄涼。那里的人民，更是因?yàn)橐淮某两谀欠N恐怖的氛圍里，而對(duì)死去的和平鴿默哀失語(yǔ)。
我想起我們學(xué)院里的巴勒斯坦和以色列的留學(xué)生，他們一起學(xué)習(xí)，上課，討論。仿佛離開(kāi)那片土地，大衛(wèi)王的后代和巴勒斯坦人可以在任何屋檐下同生共存，而不是冤冤相報(bào)。
只是上主耶和華，真主安拉，還有無(wú)數(shù)被這片土地的子民自古以來(lái)虔誠(chéng)供奉的神祗們，你們是否聽(tīng)到了你子民的哭泣，只要你們睜開(kāi)眼，便能看到你們?cè)鵁o(wú)數(shù)次展現(xiàn)神跡的土地，“橄欖枝早已滑落”，現(xiàn)今正遭受怎樣沉重苦難的折磨。
只是電視上那些充滿了憎惡和瘋狂的眼睛告訴我，在看不到黎明的黑暗里，此時(shí)的中東，天堂無(wú)路。
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先不說(shuō)三觀相沖，這片子本身就很boring……這能出名完全就是因?yàn)檫@題材了，這么反人類的東西，這導(dǎo)演是想自黑呢，洗地呢，還是打算黑啊……這片子比較適合有立場(chǎng)的，中二的，憤青的，看什么都哭的，還有就是白左評(píng)委了吧……
人肉炸彈成長(zhǎng)史
有些時(shí)候，重要的是你不去做。
3.5
除了用人彈的方式表達(dá)自己的不滿，巴勒斯坦人還能用什么方式來(lái)得到世界的關(guān)注？世界真的是弱肉強(qiáng)食，弱小的一方只能以生命為代價(jià)去換取自由
似乎大家都對(duì)結(jié)尾處的閃白印象深刻，但最吸引我的一幕卻是主角放走那輛公車后，主角陰暗的臉終于被陽(yáng)光照亮，象征意義十足。
太深邃。。。
總比那個(gè)什么四獅子的好
信仰，救贖以及和平的困境。
-你為什么要這樣做？-為了讓他們死后得到平等。-如果你可以為自由公平而犧牲或殺人，在生活中去尋找這種方法吧！-靠著你那右派？-可以這么說(shuō)。我不會(huì)給他們?nèi)魏螝⒌粑覀兊慕杩凇?你太天真了，沒(méi)有不斗爭(zhēng)就得到的自由。公平不在，就要為之犧牲。-這不是一種犧牲，這是復(fù)仇。殺人很容易，受害人也可以成為劊子手。-我們只要有方法，我們就要成為圣戰(zhàn)者。-你難道忘記了他們很強(qiáng)大，而且你不比他們強(qiáng)。-死了之后就平等了。天堂是我們的。-天堂不存在，它只存在你的腦里。-天啊，愿神寬恕你。如果你不是阿布·阿扎姆的女兒。腦子里有天堂總比我們所生活的地獄好。我們是為生活而死。你是選擇死亡去逃避現(xiàn)實(shí)。-我們堅(jiān)持著什么？我們做出這些行動(dòng)是為什么？……-不這樣做，它會(huì)停止嗎？-也許。如果我們和平斗爭(zhēng)，我們可能已經(jīng)成功了。-你要怎樣和平地斗爭(zhēng)？……
“你死之前，你真的會(huì)看到你的一生從眼前快速流過(guò)嗎？”
冤冤相報(bào)何時(shí)了
沒(méi)想好為什么做之前不做,想好了就一定要去做
20060604 1930 bc
巴勒斯坦的天空，可能并非上帝所轄。
死亡面前人人平等！
表達(dá)很含蓄，偏紀(jì)錄片形式，不瘟不火地將戰(zhàn)爭(zhēng)、人文、宗教雜糅在一起，顯得很平淡。這種人肉炸彈題材的電影，其實(shí)可以做得更有張力?？上鄬?duì)白堆砌，很說(shuō)教，對(duì)人物內(nèi)心挖掘也不夠深入。整個(gè)高潮集中在最后幾分鐘，最后薩德身捆炸彈，麻木眼神淡入一片白芒，這一幕還是相當(dāng)震撼的。
不太明白
影片用人彈的主觀角度來(lái)帶領(lǐng)觀眾了解這一整個(gè)事件中他們的心理變化、信仰的崩塌及重建。電影的主旨很有說(shuō)服力，但表現(xiàn)形式卻張力不足，過(guò)多的旁人對(duì)白及陳舊的眼睛靜態(tài)描寫(xiě)無(wú)聲畫(huà)面只能是讓觀眾各有各的體會(huì)。對(duì)于以色列，我一直對(duì)于這個(gè)二戰(zhàn)之后依靠民族信仰建立起來(lái)的國(guó)家沒(méi)有過(guò)多好感。在巴以爭(zhēng)端的解決過(guò)程中，它似乎極少起到正面推進(jìn)的作用，對(duì)于無(wú)辜平民的暴行似乎總有那么一點(diǎn)當(dāng)年他們受到納粹迫害的景象。就像影片中說(shuō)到的，“受害者終會(huì)變成劊子手”，呵，循環(huán)又往復(fù)，永無(wú)止盡
一條不斷要證明政治正確的血脈；鐘錶店老闆出租或出售烈士錄像帶和「巴奸」錄像帶的一幕跟釣崎清隆的死亡之旅的其中一個(gè)章節(jié)不謀而合。