為導(dǎo)演李行的第二部鄉(xiāng)土寫實電影。1965年榮獲第三屆金馬獎最佳劇情片獎和最佳導(dǎo)演等獎。以臺灣鄉(xiāng)土的大自然風(fēng)光，烘托中國人傳統(tǒng)敦厚的人倫孝道和親情，在純樸的臺灣鄉(xiāng)土味中，洋溢著崇高的人道主義精神。張永祥劇本出色，人物性格分明，結(jié)構(gòu)也安排得當(dāng)。整體成績較其第一部《蚵女》成熟。

   誠如別人對健康寫實主義電影的批評一樣，回避社會問題是電影一貫的風(fēng)格。相比早前的《蚵女》，這部電影的情節(jié)上略顯單調(diào)，主題上老套了很多，而不像《蚵女》那樣敢于觸摸未婚先孕等問題。而且電影中對一些事物的看法譬如對于戲班也陷于封建思維之中。也許這對于那個時代的電影過于苛刻了。當(dāng)然，對于一部建設(shè)資本主義新農(nóng)村的電影而已還是令人賞心悅目的。

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Beautiful Duckling

本片獲得1965第3屆臺灣金馬獎最佳影片。

影片講述一個養(yǎng)鴨人家的故事。一個養(yǎng)鴨人家有一對父女，兩人天天在家養(yǎng)鴨，兒子則在外面做木工。但是女兒不是父親親生的，而是父親從老鄰居那里拾來的。這使得女兒的親哥哥知道自己有一個妹妹后，經(jīng)常來找父親要錢，只要他不給錢，他就威脅父親要告訴女兒這個秘密。父親為此很苦惱，但也沒有辦法。同時，養(yǎng)鴨人家參與了一項養(yǎng)鴨試演，鄰居不服氣，決定在農(nóng)博會上兩人用鴨子一決高下。一段時間后，農(nóng)博會開始了。女兒在農(nóng)博會看戲時，被臺上的哥哥與嫂子發(fā)現(xiàn)，兩人就打算將她帶走去唱戲。父親看到此種情形，急忙帶著女兒離開，這使得鄰居獲得了養(yǎng)鴨冠軍。幾天后，父女二人離開家門去老朋友家放鴨子。到了老朋友家后，女兒開心的與同齡人玩起來，父親則向老朋友吐露了心事。父親為了讓女兒能夠多開心幾天，就先走一步。這讓女兒很慌張，她匆忙追趕后，兩人一并回到家中。此時，鄰居已經(jīng)從親哥哥那里知道女兒的真實身份，隨后鄰居的蠢兒子就說漏了嘴。女兒知道真相后，就來找哥哥。父親則賣掉了全部鴨子把錢送了過來，打算讓親哥哥好好待女兒，并對女兒、親哥哥發(fā)出一番感慨。父親的一席話，讓女兒與親哥哥很感動。最后，女兒跟隨父親回家去了，親哥哥則準(zhǔn)備把錢送回去。

這部電影故事非常無聊，就是一個養(yǎng)了別人女兒怕她跑掉的故事，其實與鴨子沒什么關(guān)系。如果硬要牽強的與鴨子聯(lián)系的話，即是那句俗語說的“煮熟的鴨子飛了”，只是本片的這個“鴨子”沒有飛成而已。電影主題也很淺白，即展示一番偉大的父愛及親情，太空洞了！總之，本片從故事到主題都無趣的很，真不知道這樣一部電影如何獲得各種獎項的！

當(dāng)然，即使影片沒有任何看點，它還是反映了臺灣農(nóng)村的一種現(xiàn)狀，即養(yǎng)鴨人家的日常生活。通過影片可以了解到，養(yǎng)鴨人家如照顧鴨子、如何放鴨子、如何給鴨子找飼料，等等。本片就像影片開始時的畫外音一樣，將臺灣農(nóng)村特有的一種產(chǎn)業(yè)——養(yǎng)鴨子，一五一十的表現(xiàn)出來，讓我們這些不了解臺灣農(nóng)村的人也見識了真正的臺灣養(yǎng)鴨人家！

電影拍攝上非常普通，除了表現(xiàn)臺灣農(nóng)村風(fēng)光的畫面外，沒有任何給我留下深刻印象的。通過影片的描繪，可以看到美麗的臺灣，它有著豐富的物產(chǎn)、俊秀的風(fēng)光以及勤勞的人民，讓我不禁感嘆：臺灣真是一個好地方！此外，片中左宏元作曲的那首歌曲也符合影片的意境，反映了臺灣農(nóng)民的勤勞與質(zhì)樸。左宏元真是有才啊，連這種“慶豐收”的歌曲都能寫得流暢動聽，真可謂音樂奇才！

除了以上所說之外，電影劇情和拍攝上還有很多漏洞與不合理之處，就不一一細說了。因為對這樣一部平庸至極的電影，細數(shù)它的缺點是沒有意義的，畢竟六十年代的臺灣電影還不發(fā)達，與歐美國家還有很大差距的。額外說一句，本片的普通話說得真標(biāo)準(zhǔn)，非常正宗，看來六十年代的臺灣還有很多生長在大陸的人活躍在電影界。

本片演員表現(xiàn)中規(guī)中矩。男主角葛香亭出色的扮演了一個深愛女兒的養(yǎng)父，非常真實。女主角扮演者唐寶云長相普通，正常的表現(xiàn)了一個普通女孩。不過她的那種說話語氣中，有一點臺灣味道。這位憑借本片出名的女演員，依靠本片而成名，成為了當(dāng)時臺灣很紅的女星，而且還有“養(yǎng)鴨公主”的雅號。不過，我卻一點也沒感覺出唐寶云出色在哪里，長相普通，表演也沒有特點，難道是那個時期的臺灣電影缺少女人？

總結(jié)一下。這是一部很無聊的電影，除了通過本片糟糕的畫質(zhì)可以一窺美麗的臺灣風(fēng)光外，影片從主題到劇情一無所長，而且還有很多缺點！它能獲得金馬獎，純粹是“矬子里面拔將軍”！

唐寶云

唐寶雲(yún)

序列：0872

養(yǎng)鴨人家.Beautiful.Duckling.1965.D5.HALFCD-TLF

2012-07-12

       1963年2月，時任臺灣中影公司總經(jīng)理的龔弘先生率先提出了「健康寫實主義」的創(chuàng)作路線，主張「要寫實，但是要健康」，由此拉開了臺灣健康寫實電影運動的序幕。臺灣健康寫實電影運動受到意大利新現(xiàn)實主義電影的極大影響，意大利新現(xiàn)實主義是二十世紀三十年代以意大利羅西裡尼、維托裡奧·德·西卡等一批電影人為代表發(fā)起的電影運動，以展現(xiàn)當(dāng)時的社會現(xiàn)實生活為標(biāo)誌。健康寫實電影一方面沿襲了其紀錄現(xiàn)實生活的理念，一方面又結(jié)合臺灣的社會情況對其進行改造。本文將從題材選取、人物塑造和文化政治背景三個方面對二者進行比較。

一、題材選?。杭o錄殘酷現(xiàn)實與構(gòu)建理想生活
       意大利新現(xiàn)實主義是在第二次世界大戰(zhàn)之後興起的電影運動，以寫實為主要特徵，注重紀錄、還原現(xiàn)實生活的真正形態(tài)。從題材上來說，意大利新現(xiàn)實主義注重對平凡生活的表現(xiàn)，多庸碌困苦的小人物為作品的中心，旨在揭露現(xiàn)實的殘酷與矛盾。
       以維托裡奧·德·西卡所拍攝的《偷自行車的人》為例，影片講述的是失業(yè)兩年的里奇好不容易獲得了一份張貼海報的工作，卻為工作所必需的自行車犯愁。他傾其所有購買了一輛自信車，不料在上班第一天就被盜。為了尋找車子，里奇與兒子布魯諾走遍羅馬的大街小巷，也沒能找到關(guān)乎一家生計的自行車，里奇迫不得已只能下手偷車?！锻底孕熊嚨娜恕繁灰暈橐獯罄卢F(xiàn)實主義電影的經(jīng)典代表作，它展現(xiàn)的是二戰(zhàn)後普通意大利工人的悲涼遭遇，關(guān)注的是平凡人家在生活中的窘困境況。影片以男主人公尋找丟失的自行車為線索，在過程中展現(xiàn)了戰(zhàn)後羅馬的社會狀況，人們破舊的服裝、簡陋的房屋、髒亂的街道等等，并通過這些表像揭示當(dāng)時的社會狀況，對意大利的社會結(jié)構(gòu)進行了批判。從影片中的失業(yè)、黑市、打鬥等細節(jié)不難看出，二戰(zhàn)後的意大利滿目瘡痍，百廢待興，此時的政治局面尚不穩(wěn)定，普通民眾承擔(dān)著經(jīng)濟蕭條的後果。而影片中算命女人生意興隆、布魯諾羨慕富家子弟等情節(jié)甚至蘊含著更加深刻的倫理、信仰和哲學(xué)的深層內(nèi)容。
       與意大利新現(xiàn)實主義電影一脈相承的是，臺灣健康寫實電影也同樣關(guān)注普通人的平凡生活。如《街頭巷尾》里的街坊鄰居、《養(yǎng)鴨人家》里的普通農(nóng)戶、《蚵女》里的漁村生活等等，無一不充滿著對日常生活的細緻刻畫，這也正是新現(xiàn)實主義電影所追求的目標(biāo)之一。當(dāng)然，臺灣電影對新現(xiàn)實主義進行的創(chuàng)造性改變，就在「健康」二字。臺灣健康寫實主義是由龔弘先生提出的，而他對於自己心目中的健康寫實電影與歐洲的寫實電影有著明確的區(qū)分。在龔弘先生眼中，「歐洲寫實電影多半暴露社會的黑暗、貧窮和罪惡，如果在電影當(dāng)中灌注了人間的關(guān)愛，以求真、求善、求美為目標(biāo)，豈不成了最好的寫實影片，可以命名為健康寫實影片，以別於其他的寫實影片」。當(dāng)我們欣賞臺灣健康寫實電影時，不難發(fā)現(xiàn)其中的人物和情節(jié)都存在著過於理想化的成份。《街頭巷尾》中拾荒者石三泰主動承擔(dān)起照顧孤女小珠的責(zé)任，雖然生活貧困，但兩人情同父女，過著甜蜜滿足的生活；《養(yǎng)鴨人家》中養(yǎng)鴨能手林再田對養(yǎng)女小月視為己出，林再田頻頻受到小月胞兄朝富的勒索，而小月寧願跟隨朝富受苦，也不願養(yǎng)父出售辛辛苦苦養(yǎng)殖的鴨群。無論是《街頭巷尾》，還是《養(yǎng)鴨人家》，故事情節(jié)都具有極強的戲劇性和過度理想化。這些影片滲透著當(dāng)權(quán)者在其中灌注的政治意識形態(tài)，大大有別於平淡而瑣碎的日常生活，更像是服務(wù)於政治需要而為普通百姓構(gòu)建的理想藍圖。

二、人物塑造：性格多面與善惡二元對立
       意大利新現(xiàn)實主義電影的突出貢獻，就是將現(xiàn)實主義美學(xué)在電影藝術(shù)中推向成熟。影片《偷自行車的人》的編劇西柴烈·柴伐梯尼（Cesare Zavattini），同時也是新現(xiàn)實主義這一電影流派的理論創(chuàng)作者，曾經(jīng)總結(jié)提出過新現(xiàn)實主義電影的美學(xué)原則，其中首要一點即是「不虛構(gòu)，不要典型化，不塑造英雄人物」。我們在意大利新現(xiàn)實主義電影中看到的人物形象，多是囿於生活困窘之中的普通人，他們有善良、淳樸的心靈，也在生活的重壓之下展現(xiàn)懦弱、彷徨甚至罪惡的一面。以《偷自行車的人》為例，主人公里奇是一位普通的意大利工人，在工作中，他兢兢業(yè)業(yè)，面對妻兒，他努力挑起生活的重擔(dān)?？墒?，在他苦尋自行車而不得之時，他會將心中的鬱悶發(fā)洩到兒子身上，甚至在最後下手偷別人的自行車。在里奇這個人物身上，並沒有超脫與普羅大眾的高尚品質(zhì)，也沒有做出過驚天泣地的英雄事蹟。我們看到是一個普通工人的辛酸悲苦，一個正常人在極度困境之下展露出人性中不光彩的一面。這才是活生生卻又血淋淋的現(xiàn)實，這樣的人物才可以令觀眾感同身受，體會到劇中人物糾結(jié)又痛苦的心情，從而感受當(dāng)時整個意大利社會的精神氛圍。
       臺灣由於受到冷戰(zhàn)時代的思維方式影響，在電影中善惡的截然對立成為了敘事和人物塑造的主題。在影片《養(yǎng)鴨人家》中有明顯對立的兩方：林再田和小月等人代表道德上善的一方，他們性格淳樸，辛苦勞作，努力創(chuàng)造自己的美好生活；而曾朝富夫婦二人則代表惡的一方，他們是拜金主義者，卻又不努力工作，只想投機取巧達到發(fā)財?shù)哪康?。影片表現(xiàn)了這兩方之間的衝突，結(jié)局則是善的一方感化了惡的一方。在影片末尾，曾朝富良心發(fā)現(xiàn)，認識到親情的珍貴，扔掉了一把鈔票。這實際上意味著人物拋棄了重利輕義的價值觀，影片宣導(dǎo)的“善定勝惡”的價值觀得以彰顯，這也是當(dāng)權(quán)者對主流價值取向的引導(dǎo)和灌輸。
三、二者的文化與政治背景
       意大利新現(xiàn)實主義這一電影流派誕生於第二次世界大戰(zhàn)之後，在短短三十年內(nèi)經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)的歐洲世界滿目瘡痍，社會不再像從前一樣井然有序，經(jīng)濟形勢不容樂觀，整個歐洲社會陷入混亂和彷徨之中。生活狀況的窘困造成了社會倫理秩序的缺失，也造成了人們精神上的空虛和迷茫，犯罪率和自殺率極高，社會矛盾十分尖銳。
       誕生於這個特殊時期的意大利新現(xiàn)實主義展現(xiàn)了意大利社會生活的全貌，影片注重對社會現(xiàn)實的揭露和批判。《偷自行車的人》中的很多畫面十分粗糙，到處都是貧民窟和瓦堆，街道上遊蕩著流浪漢和失業(yè)者。這些都是導(dǎo)演德西卡進行實景拍攝的效果，這樣更能詳實地展現(xiàn)底層失業(yè)工人的實際生活狀況，其中的現(xiàn)實意義不言而喻。
       臺灣健康寫實電影的出現(xiàn)受到文化和政治因素的更大影響。首先，在二十世紀六十年代，臺灣處於國民黨的高壓統(tǒng)治之下，當(dāng)權(quán)者對文藝作品有著絕對的控制權(quán)，希望藉此宣傳自己的政治思想，引導(dǎo)大眾輿論。當(dāng)時的臺灣文藝政策中有「六不」，即「不寫社會的黑暗，不挑撥階級的仇恨，不帶悲觀的色彩，不表現(xiàn)浪漫的情調(diào)，不寫無意義的作品，不表現(xiàn)不正確的意識」。另一方面，健康寫實電影的美學(xué)思想與中國傳統(tǒng)美學(xué)觀密切相連。中國藝術(shù)向來提倡高尚的倫理道德，重視藝術(shù)作品對人的教化作用，強調(diào)審美所具有的社會價值，要「盡善盡美」。
       這也就是健康寫實主義電影中善惡二元對立的根源，這個時期的影片展現(xiàn)臺灣人民的質(zhì)樸、善良，歌頌臺灣的經(jīng)濟成就，宣揚政府的德政。在《養(yǎng)鴨人家》中，技術(shù)專家?guī)椭衷偬镞M行科學(xué)養(yǎng)鴨實驗、農(nóng)業(yè)部門舉辦養(yǎng)殖大賽等情節(jié)帶有非常強的政治色彩，塑造了一個繁榮、和睦的臺灣形象。臺灣著名影評人焦雄屏女士也曾經(jīng)說過「《養(yǎng)鴨人家》傳達的是農(nóng)村的甜美及歡樂，是理想化而非現(xiàn)實的農(nóng)村」。

       意大利新現(xiàn)實主義電影美學(xué)思想一經(jīng)確立，不僅在歐洲範(fàn)圍內(nèi)引起轟動，也極大地影響了世界其他國家和地區(qū)的電影發(fā)展。臺灣健康寫實電影正是承襲了意大利新現(xiàn)實主義電影中關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注平凡人的核心主題，結(jié)合臺灣本土獨特的文化、政治、社會背景，演化為特殊的現(xiàn)實主義電影形態(tài)。雖然在經(jīng)歷了六十年代的輝煌之後，健康寫實電影逐漸消失在人們的視野中，但不可否認的是，健康寫實在當(dāng)時充斥著武俠、反共、黃梅調(diào)的臺灣電影界確立了現(xiàn)實主義的新地標(biāo)，也由此開創(chuàng)了臺灣電影的又一個高峰時期。