無法想象，在信奉分?jǐn)?shù)至上、教學(xué)按部就班的我朝會(huì)出現(xiàn)如此有想法的老師，會(huì)產(chǎn)生并實(shí)施如此有創(chuàng)意、有新鮮感的教育方式和方法。在對(duì)此片做評(píng)價(jià)之前，我必須抒發(fā)一下這樣的感慨，但這并不代表我認(rèn)同或贊同這樣的做法。
誠然，星是一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感、對(duì)教育充滿熱忱和激情的老師，他對(duì)現(xiàn)在的孩子們浪費(fèi)食物嚴(yán)重、連“我開動(dòng)了”也不說的情況很憂心，認(rèn)為有違日本傳統(tǒng)美德，同時(shí)，他也對(duì)泛泛而談的空話虛話和例行公事的形式主義有所不滿。于是，他為了使教學(xué)獲得顯著的實(shí)際效果，即讓孩子們真正從心底里感恩食物、敬畏生命并身體力行的體現(xiàn)在日常生活中，便別出心裁的提出了“小豬教育”。這個(gè)方法是極個(gè)人化和理想化的，前無古人也毫無類似案例和經(jīng)驗(yàn)可循，因而這堂思想品德教育課帶有鮮明、強(qiáng)烈的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)。然而，好的出發(fā)點(diǎn)未必就能達(dá)到理想的目的，顯然，過于自信的星是欠周全考慮的，他對(duì)于實(shí)驗(yàn)的進(jìn)程、可能產(chǎn)生的影響及后果完全沒有預(yù)判，自然就不存在什么補(bǔ)救措施，因而也可以說這個(gè)實(shí)驗(yàn)先天不足。
事實(shí)上，星從一開始就犯了錯(cuò)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)本身就有一個(gè)自相矛盾的悖論：如果孩子們沒有親力親為，沒有付出辛勤的汗水，就不會(huì)有收獲的喜悅，不會(huì)對(duì)這個(gè)實(shí)驗(yàn)有深切的感受和體會(huì)，但要做到這些，一時(shí)的熱情或好奇是不夠的，感情的積累和沉淀是必然的，因?yàn)檫@些孩子本性純良。另一方面，他在對(duì)實(shí)驗(yàn)制定方案的時(shí)候僅從自身出發(fā)，一切都是想當(dāng)然的，根本就忽略了孩子對(duì)實(shí)驗(yàn)的感知和情感反饋，這何嘗不是一種自私的表現(xiàn)？如果他不那么理想主義，多從孩子的角度做些考慮，或許他就會(huì)想到更有可行性而無害的方法。這個(gè)實(shí)驗(yàn)給了星一個(gè)深刻而寶貴的教訓(xùn)，老師不是一個(gè)僅憑一腔熱血就能做好的職業(yè)，必須時(shí)刻把“謹(jǐn)慎”二字銘記于心，若只因?yàn)槌踔粤己镁晚б鈬L試，那么嘗試的結(jié)果就很可能不只是碰壁這么簡(jiǎn)單，因?yàn)樗鎸?duì)的不是一道化學(xué)題、一個(gè)數(shù)學(xué)模型，而是一群正處于思想成長發(fā)育階段的孩子。
教導(dǎo)主任的擔(dān)心果然不是多余的，事態(tài)的發(fā)展?jié)u漸偏離了星的預(yù)定軌道，當(dāng)他發(fā)覺這一點(diǎn)時(shí)已經(jīng)為時(shí)過晚，令其措手不及，除了走一步算一步別無他法。此時(shí)已然無法回頭，擺在星面前的只有兩條路：要么履行原定計(jì)劃殺死小P，這無疑會(huì)令已對(duì)小P產(chǎn)生深厚感情的孩子們傷心；要么給小P一條合適的生路，但這與實(shí)驗(yàn)初衷背道而馳，也就失去了實(shí)驗(yàn)的意義。于是，他把這個(gè)難題留給了孩子們，讓他們辯論再表決，然而趨于白熱化的辯論再次令他陷入了局促窘迫的境地。這里我們看到了這個(gè)年輕老師的不成熟，一方面，體現(xiàn)了他自我懷疑到猶豫掙扎再到懦弱逃避的心理歷程，另一方面，也有推諉責(zé)任之嫌。
從孩子們的角度，辯論的核心分歧在于小P的身份，它究竟是寵物還是食物。人是感情的動(dòng)物，看到孩子們邊辯論邊哭的場(chǎng)景，我們會(huì)心疼不已，那么孩子們又怎會(huì)對(duì)殺死自己養(yǎng)大的小P無動(dòng)于衷？充滿矛盾抉擇的內(nèi)心本已痛苦，而辯論無異于將矛盾的外皮層層剝開，令腥紅的血肉暴露于眾，這又豈是未成年的孩子該承受的？星最殘忍也最失敗的決定正在于此。其實(shí)回到原點(diǎn)，這個(gè)問題的答案不就是實(shí)驗(yàn)的先決條件嗎？這個(gè)問題根本就不應(yīng)該成為問題，想通了這點(diǎn)，星最后一錘定音，將小P送到屠宰場(chǎng)，也就在意料之中了。之所以作出這個(gè)決定，不是為了盡快結(jié)束整件事，也并非出于大人或老師的權(quán)威和尊嚴(yán)，怕出爾反爾無法讓學(xué)生信服，而是因?yàn)槌姓J(rèn)小P的寵物身份也就意味著宣告實(shí)驗(yàn)不僅徹底失敗，還得不償失。
從最終結(jié)果來看實(shí)驗(yàn)是成功的，通過小P，孩子們明白和謹(jǐn)記了這個(gè)道理并付諸行動(dòng)，他們無論處于辯論哪一方，都不再浪費(fèi)食物，而是讓食物物盡其用，比如那個(gè)變得肯吃魚的小胖子，這達(dá)到了實(shí)驗(yàn)的原始目標(biāo)。但與此同時(shí)，我們無法忽略一個(gè)事實(shí)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)給幼小的心靈帶來的沖擊強(qiáng)烈、深遠(yuǎn)到大大超出老師和家長的想象?；蛟S經(jīng)過這個(gè)實(shí)驗(yàn)，孩子們一夜長大，但過早的成熟對(duì)他們來說是否是好事，無人能輕言定論。如此看來，三年級(jí)的孩子們是幸運(yùn)的，他們不能理解六年級(jí)送走小P，也只是一時(shí)的失望，而就算他們克服困難飼養(yǎng)小P到畢業(yè)，也不會(huì)像六年級(jí)那樣面臨如此痛苦的抉擇，因?yàn)樗麄儼ㄋ麄兊陌嘀魅伪緛砭蜏?zhǔn)備把小P當(dāng)做寵物，而不去賦予其他意義，初衷越純粹，結(jié)局越簡(jiǎn)單，就是這么回事。
從電影的角度，大量的辯論橋段占據(jù)了過多的片長，重復(fù)、雜亂、無序、缺乏高潮和亮點(diǎn)，但敗也蕭何，成也蕭何，仔細(xì)聽每個(gè)孩子所說的話，你會(huì)發(fā)覺雖然有時(shí)論述反復(fù)缺乏理據(jù)，有時(shí)語言組織混亂表達(dá)不清，但他們并不是聲嘶力竭的比誰嗓門大，揣摩那些看似天真幼稚的言論，竟然閃耀著明亮的哲學(xué)色彩，其中不乏邏輯性強(qiáng)的思維辯證，也不乏對(duì)生命意義之類的深沉、宏大的課題的多方位、多角度的探討（培養(yǎng)和鍛煉了孩子們的邏輯思維和獨(dú)立思考的能力，可以算是這個(gè)實(shí)驗(yàn)額外的收獲）。由此，也引發(fā)觀眾陷入了深深的反思之中。
正如星所說，辯論的目的不是要辯出誰對(duì)誰錯(cuò)，孩子們的想法也沒有對(duì)與錯(cuò)之分，之所以產(chǎn)生差異僅在于價(jià)值觀的不同，正是對(duì)價(jià)值的不同理解和考量決定了不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。因而，我們必須理解，那些主張送小P去屠宰場(chǎng)的孩子不是冷漠、麻木，他們對(duì)小P也產(chǎn)生了濃厚感情，這是毋庸置疑的，只是從某個(gè)角度來說，他們更成熟、更冷靜、更理智、更現(xiàn)實(shí)，事實(shí)上三年級(jí)的確不具備照顧小P的條件，更可能引發(fā)安全事件，造成無可估量的后果。因而，對(duì)這些孩子進(jìn)行情感綁架和道德譴責(zé)是不合適也不應(yīng)當(dāng)?shù)摹?br>另一方面，我們看到，影片對(duì)于孩子立場(chǎng)的安排并不是隨意的，而是故意為之。比如轉(zhuǎn)校生，這個(gè)孤單、靦腆的小女孩不能融入新環(huán)境，但自她將小P視作精神寄托和依靠后笑容多了，與同學(xué)們的相處也緊密了，因而小P對(duì)她來說絕不是一只豬這么簡(jiǎn)單，它是包涵情感意義的象征物，從她的角度自然不可能送小P去死，也不可能理解其他同學(xué)為什么要送小P去死。都說生命是平等的，但我們很難對(duì)所有生命都一視同仁，因?yàn)槿耸怯懈星榈膭?dòng)物，一旦對(duì)生命傾注了主觀感情、賦予了主觀價(jià)值，生命就不再僅僅是生命。
這讓我想到了有關(guān)狗肉的事情。有人無法理解和接受吃狗肉，覺得吃狗肉的人很殘忍，我卻覺得這種想法很可笑。試問，他們不吃狗肉的原因是因?yàn)轲B(yǎng)了狗做寵物而不吃其同類，亦或是因?yàn)楣房蓯?、美麗、聰明？那么，難道長得丑、不討人喜歡就該死？任何生命都有各自生存的原則和價(jià)值，即便是螞蟻、蝸牛、蒼蠅、蟑螂，它們?cè)谂S系著纖弱生命的同時(shí)，卻擁有甚至比人類還頑強(qiáng)的生存意志，為了無法改變的絕對(duì)而散盡生命的色彩，就憑此心此力就足以令人肅然起敬，而我們?nèi)绱溯p易的結(jié)果它們，何嘗不是一種殘忍？再問，在他們眼里，吃什么肉才是不殘忍的？豬牛羊、魚蝦蟹、雞鴨鵝？難道狗比他們高貴不成？顯然不是。別說動(dòng)物了，植物亦是如此，正如三年級(jí)班的女老師所說，番茄也是有生命的，但難道因?yàn)檫@樣就不吃瓜菜蔬果、不砍伐樹木？
如果將不殺生作為信仰，認(rèn)為不殺生就是慈悲，那么這是對(duì)慈悲最虛偽的曲解，如果因?yàn)樽呗凡人牢浵伓家⒕渭m結(jié)，就未免太惺惺作態(tài)了。我們需要選擇性保護(hù)生命，但不是選擇的依據(jù)絕對(duì)不是主觀的審美和情緒。所以我們就別裝了，既然沒法普渡眾生，就該干什么就干什么，該吃什么就吃什么吧，偽善反而招人反感。只是，一旦開吃就要好好吃，像雄馬爸爸說的，浪費(fèi)就是犯罪，我們熱愛生命，珍惜生命，所以更要感謝食物所給予我們的一切，這也是宗教中我十分認(rèn)可的信條之一。這不禁令我想起了《阿凡達(dá)》中的場(chǎng)景，納美人每次殺生之后都會(huì)禱告一番，這不是作秀，不是假仁假義、道貌岸然，這展現(xiàn)了他們對(duì)生命的尊重和敬畏，是對(duì)人類文明的升華。
每個(gè)生命都有自己的生存法則，就算對(duì)因?yàn)樯鷣砻煨?、命不長久或一生都得汲汲營營的現(xiàn)實(shí)耿耿于懷，也只能感嘆大自然的不公，要責(zé)怪的也只是大自然弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰的客觀規(guī)律。人類作為食物鏈的頂端，沒有不殺生的義務(wù)，但有責(zé)任維護(hù)食物鏈存在的必要性和合理性，保護(hù)生態(tài)平衡，所謂權(quán)力越大，責(zé)任越大，就是這個(gè)意思。
或許讓生命生逢其時(shí)、死得其所就是對(duì)生命最公平、最慈悲的對(duì)待。生逢其時(shí)不是我們所能掌控的，但我們可以盡量做到讓生命死得其所。然而，怎樣的死才是“死得其所”？誰比誰更有權(quán)威確定其他生命的價(jià)值，誰又比誰更有權(quán)力決定別人的生死？也許會(huì)疑惑，人類賦予其他生命的使命，食物也好、寵物也好、裝飾也好、試驗(yàn)品也好，是否是一廂情愿，是否是自私虛偽的表現(xiàn)，是否是出于為自己的物種延續(xù)生命的本能，但即便是本能，也是大自然所賦予、作為一項(xiàng)使命而傳承至今的，就應(yīng)該得到認(rèn)同和理解。
生命是偉大的，也是脆弱的，正因?yàn)槿绱?，千百年以來，我們世世代代都在思考有關(guān)生命的種種論題，它是如何存在的，有什么意義，我們?cè)撊绾问褂蒙鷼⒋髾?quán)，該怎么讓生命實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化，等等。本片所涉及的內(nèi)容主要是針對(duì)非人類的生命，也未涉及倫理道德和政治宗教，已經(jīng)是不那么復(fù)雜的了。試想，一個(gè)在孕期發(fā)現(xiàn)胎兒有智障殘疾等先天不足的母親該做何抉擇，她該秉著優(yōu)生原則墮胎么？自殺對(duì)父母子女配偶不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)？對(duì)于這些，可能僅僅從價(jià)值觀的角度已不足以分析和解決，我們更是無從下定論，爭(zhēng)議在所難免，但終將成為人類的智慧與文明發(fā)展的結(jié)晶。
再扯就遠(yuǎn)了去了。最后花癡一下，對(duì)妻夫木聰無感，倒是那些小演員中不乏長相清秀帥氣的小正太、小蘿莉，雖然有些只是一閃而過，也很賞心悅目，說不定他們中有人會(huì)在若干年后成為超級(jí)人氣偶像，拭目以待吧。

       2008年東京電影節(jié)開幕，一部本土電影吸引了許多人的注意，它就是妻夫木聰主演的《小豬闖教室》。首映禮上妻夫木聰真的抱著一頭小豬笑瞇瞇的面對(duì)鏡頭。

       P醬真的是超級(jí)超級(jí)萌啊?。。∫慌ひ慌さ男∑ü?，見什么都要啃一啃的憨樣，吭哧吭哧爬樓梯……啊啊啊啊啊啊~~~~我對(duì)小動(dòng)物最沒抵抗力了~~~~MUAMUAMUA~~~~~~~~

      看得出來小盆友們都很愛P醬?？墒俏覠o法理解那群贊成吃掉P醬的孩子們的理由：養(yǎng)它就是為了吃的；與其因?yàn)槠渌损B(yǎng)不了把它送到肉食中心，還不如我們自己送過去；吃掉P醬，它就變成我們身體的一部分，這也是它生命的延續(xù)；它們頑強(qiáng)的活下去，變成食物，我們應(yīng)該懷有感恩的心；……總之，愛它就要吃掉它。

       有時(shí)候，日本人的心態(tài)真的非常匪夷所思。這部電影又加深了我這個(gè)觀點(diǎn)。家長教育孩子不要浪費(fèi)食物，中國人強(qiáng)調(diào)做這些食物的人的辛勤勞動(dòng)，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！倍毡救藙t強(qiáng)調(diào)事物的原料，也就是豬牛羊雞鴨魚，“魚兒們頑強(qiáng)的活下去，變成食物擺上餐桌，我們就要懷著感恩的心把它們吃干凈?！边@種觀點(diǎn)聽起來似乎有點(diǎn)道理，但我覺得還是怪異得很。

       因?yàn)槟銈優(yōu)榱俗屓祟惓缘舳邦B強(qiáng)的活著”，所以我們?nèi)祟愐贿吀兄x你們，一邊把你們吃得一干二凈。

       “我們有權(quán)決定其他生命的長短嗎？”“豬生下來就是為了被我們吃掉的嗎？”

      腦海中浮現(xiàn)出在日本“科學(xué)”捕鯨船上被開膛破肚的鯨魚；被趕到海灣里遭集體屠殺的海豚，他們的慘叫聲和鮮血染紅的海水，深深的刺激到了我。日本人說：“謝謝你們啊，為了變成食物頑強(qiáng)的活著，我們會(huì)吃得一干二凈的?！备魑豢垂?，你們不覺得很不舒服嗎？

       影片最后，孩子們邊哭邊追趕肉食中心卡車的樣子頗為心酸。愛你就要吃掉你。CLAMP《圣傳》里深愛阿修羅的帝釋天在戰(zhàn)場(chǎng)上把愛人吃掉了。我還記得當(dāng)時(shí)看到這段情節(jié)心中的惡寒。天哪！這到底是一種怎樣的思維？

       反正我和爸媽說死也不會(huì)吃掉我家狗笨的。

夕陽山丘小學(xué)卒業(yè)歌
　　
　　“溫柔的話語 有時(shí)候也會(huì)失去作用/一個(gè)人去戰(zhàn)斗 有時(shí)候也會(huì)無能為力/有些東西 要越過困難 才看得到/那時(shí)候 你一定會(huì)比今天更加優(yōu)秀/等到明天 天空放晴/開始整裝待發(fā) 重新出發(fā)向前/smile again smile again/不要垂頭喪氣/smile again smile again/露出你的微笑/不管是怎么樣的你 大家都會(huì)喜歡的……”

今天看school dayz with a pig

末尾有夕陽山丘小學(xué)同學(xué)唱卒業(yè)歌

發(fā)現(xiàn) 歌詞還是比較關(guān)注個(gè)人的奮斗 個(gè)體的成長

我在中國 越南 奧地利

三個(gè)地方上過學(xué)

中國和越南比較像

卒業(yè)歌都在說比較大層面的事情

出校園要如何“報(bào)效祖國” “為人民奉獻(xiàn)” 以后“學(xué)校會(huì)以你為榮”

小時(shí)候不懂 現(xiàn)在覺得真有些違背人本 甚至是在糟蹋個(gè)人

奧地利和日本比較像

只是多出一些“我很自豪出生在這里”“奧匈帝國必勝”的東西

但是內(nèi)容還是比較關(guān)注個(gè)人成長 和個(gè)人精神的健康 鼓勵(lì)

很鮮明的對(duì)比噢

以夕陽山丘小學(xué)卒業(yè)歌為結(jié)尾：

“溫柔的話語 有時(shí)候也會(huì)失去作用/一個(gè)人去戰(zhàn)斗 有時(shí)候也會(huì)無能為力/有些東西 要越過困難 才看得到/那時(shí)候 你一定會(huì)比 今天更加優(yōu)秀/等到明天 天空放晴/開始整裝待發(fā) 重新出發(fā)向前/smile again smile again/不要垂頭喪氣/smile again smile again/露出你的微笑/不管是怎么樣的你 大家都會(huì)喜歡的……”

  片子吸引我的地方很多,所散發(fā)出來的令人思考的地方也很多.

先說說老師的教育目的,雖然不知道真人事件中那位老師是要同學(xué)們珍惜食物為目的,從養(yǎng)育它所付出的辛勞中體會(huì)生命的不容易與神奇;還是如片中的老師是本著想給同學(xué)們體驗(yàn)一堂生命課程,目的是讓他們不在大人的影響下,親自體驗(yàn),自己對(duì)自己的決定負(fù)責(zé).影片雖有些模棱兩可,但其實(shí)并不重要,就像那位老師自己說的:學(xué)生們?cè)谶@一年中獲得的東西已經(jīng)夠多的了,早就超過了他當(dāng)初的目的,讓他也從中看到和感悟到很多東西.

我想學(xué)生們最后的一場(chǎng)辯論是最最精彩的部分.不像大學(xué)生辯論賽有理有據(jù),妙語連珠,但勇敢而激動(dòng)的他們可能是重復(fù)著別人的話也要將自己的真實(shí)心情表達(dá)出來,我覺得很可愛.

我們來看看他們有意思的想法:
1 我們把它給3年級(jí)的同學(xué)養(yǎng),與其到時(shí)候3年級(jí)的同學(xué)把它送到屠宰場(chǎng)去,還不如我們親手把它送去,這才是負(fù)責(zé)任呢.
2 你們把它推給3年級(jí)的同學(xué)才是逃避問題,把它養(yǎng)大然后做成豬肉來吃才是負(fù)責(zé)任的行為.
3把它養(yǎng)到死才是對(duì)它負(fù)責(zé)吧.
4 那我們就親自把它殺掉,做成豬肉吃下去,這樣不才是負(fù)責(zé)嗎?不要將責(zé)任推給屠宰場(chǎng).
5.我雖然也很想讓小p活得長一點(diǎn),但是我們將它交給3年級(jí),只不過是把這個(gè)問題拖到后面解決,一開始就是我們要養(yǎng)的,我們自己來結(jié)束才使負(fù)責(zé).
6.與其具體有形的實(shí)物,吃掉它,讓美好的回憶留在心里才是最重要的.
7.小p四月來的時(shí)候只有那么小,一年過去了,小p長大了,7月的時(shí)候我們還一起放焰火,運(yùn)動(dòng)會(huì)的時(shí)候它也跟我們一起參加,這一年我們有了美好的回憶,現(xiàn)在我們將它交給3年級(jí),如果小p能再活一年,這樣也能給3年級(jí)一起有美好的回憶.我想讓他們了解豬的習(xí)性,知道小p是怎么樣一頭豬.
8.殺掉他與吃掉他是不一樣的,吃掉它不是讓他消失,而是另一種生命的延續(xù).
9.老師,生命的長度誰來決定?
10.老師,難道沒有別的辦法了嗎?
11.我們不要當(dāng)作是吃掉它,就當(dāng)作是和它一起畢業(yè)吧.

大概是這樣的言論,我把他們中分為保守現(xiàn)實(shí)派,理想感性派,超脫派三類.

保守現(xiàn)實(shí)派中的大抵觀點(diǎn)就讓我聯(lián)想到了,戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍人當(dāng)落入敵軍之手前,不再做任何反抗,但也絕不將自己的生命讓敵人處置,自己將自己解決掉,才死得有尊嚴(yán).

  那些抱著與其別人照顧不好,送去殺掉,還不如我們自己去殺掉它,這樣才對(duì)得起小p.和武士道精神里面的那種死也要親手殺死自己而不能讓別人來處置自己的生命是一樣的道理.而那些哭著說著這也是沒辦法的事情讓我想起了送自己的丈夫兒子去戰(zhàn)場(chǎng)的日本婦女.除了默默地流淚,心里有一百個(gè)一萬個(gè)不原意,卻還是屈從了.

   理想感性派就是那些將小p井然當(dāng)成家人,寵物的幾位極力反對(duì)的小朋友們,他們除了質(zhì)疑保守派陣營人是否同樣愛過小p,和表達(dá)自己在感情上無論如何不能接受親自殺死小p的決定外,卻沒有想別的法子來說服同學(xué)們,只是一味地表達(dá)著情感.

  最后一派比較語出驚人的那幾位,在兩方的陣營中都有,他們已經(jīng)游離到這件事情之上,將生與死提高到了一定的程度,也是幾次讓老師愣住的幾位.

正方的那位轉(zhuǎn)校生,開始思考,生命長度的決定權(quán)?她覺得既然沒有人可以決定其他生命的長度?我們?cè)谶@里討論這個(gè)是不是有意義呢?她覺得每個(gè)生物都有活著的權(quán)利,哪怕多活一天多活一秒也好.
這孩子的思想層次絕對(duì)在其他孩子之上,估計(jì)以后是個(gè)人類學(xué)家或者動(dòng)物權(quán)利保護(hù)者.

反方那個(gè)屠夫的兒子也是一神人,我覺得他應(yīng)該屬于唯心主義還是什么.殺死與吃掉是不一樣的?天,我驚嘆.小學(xué)生就已經(jīng)開始理解這些的背后啦.他或許心里雖有不舍,但他找到了一種方法讓自己吃的毫無罪惡感,那就是吃掉了它的肉,它并沒有死掉,而是另一種生命的延續(xù).雖然他沒有展開來講,但我想,他的意思是,動(dòng)物犧牲了自己的肉體,被我們?nèi)祟惓缘袅?他們的靈魂依附在我們的血液中,器官中,于是我們才有了更多活下去的力量和理由.當(dāng)然這里我自由發(fā)揮了一下.雖然他也屬于吃掉,但他的吃掉與保守派的吃掉完全不同.他是一種積極的,有一種靠近宗教的方式來對(duì)待問題的. 不過這孩子雖有靈性,但還是要注意,因?yàn)椴缓煤靡龑?dǎo),以后容易出現(xiàn)精神問題,一旦無法面對(duì)這個(gè)世界,就會(huì)出現(xiàn)如果自己的親人過世后,不拿去火化,煮來自己吃掉這樣的恐怖事件.

  不過我覺得保守派與理想派是日本社會(huì)比較典型的兩類人,無論各種年齡段,你都會(huì)看到截然相反的東西,而且并存.雖然這不是解釋日本很多讓我這樣的中國人看不懂的理由,但我想,似乎看出了什么.這是一個(gè)非常矛盾的國家.不是天真理想的不可思議,就是殘酷冷血到難以置信.

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  然后呢,我覺得這樣的問題自己也曾經(jīng)遇到過,但我們想到超脫派那一層,讓我當(dāng)時(shí)非常迷惑的是: 動(dòng)物也是有不同的.人們對(duì)待寵物與家禽就完全不是一個(gè)層面的事情,那對(duì)待野生動(dòng)物就是另一個(gè)極端了.

   所以人是很卑鄙很自私的,自己站在食物鏈的頂端,隨心所欲地決定著其他生物的生命,為什么卑鄙呢?這不是自然法則嗎?是啊,動(dòng)物之間也有弱肉強(qiáng)食,但他們有獵物的同時(shí),自己也有天敵,自然法則平衡著自然界的一切,但人類卻可以不遵守這個(gè)法則,肆意掠奪,為了滿足金錢欲望,美味的欲望.這是人類的野蠻.卑鄙在哪里呢?卑鄙就在,他不向動(dòng)物都一視同仁,人類還是有選擇的,當(dāng)發(fā)現(xiàn)了有些動(dòng)物可以用作工具\(yùn)用過精神安慰的好處后,便將這些動(dòng)物與其它食物分開來了.
   于是這就引發(fā)了問題,形成了不公平,但是試問,人對(duì)人都不公平,對(duì)動(dòng)物會(huì)公平嗎?人類不是一直這樣嗎?無論是愛一個(gè)東西,恨一個(gè)東西都能找到讓自己逃脫罪惡感的理由.
   但每個(gè)人明明都知道,人類不吃別的生物是會(huì)死去的.但是依然出現(xiàn)了所謂的素食主義者,所謂的不殺生,所謂的寵物救助站.

但也有人可以這樣說,作為人類是事實(shí).但是我可以選擇我的態(tài)度,我的觀念,我的價(jià)值觀來面對(duì)其他的生物.素食主義者說,動(dòng)物有大腦,有思想,有靈魂,我們不可以吃的,這是一種殘忍.愛狗的人士一直反對(duì)狗肉店,吃狗肉行為和撲殺流浪狗行為,但自己的最愛可能是哪家高級(jí)餐廳的四分帶血的牛排呢.有人能真正做到不殺生嗎?我想只有極少數(shù)的極端虔誠的信徒才能像神一樣活著然后超脫吧.

有句話還是記得:人類一思考,上帝就發(fā)笑.我覺得在吃不吃這個(gè)問題上的思考,本來就有點(diǎn)可笑,雖然不否認(rèn)它的哲學(xué)思考,以及認(rèn)真對(duì)待生命的一種態(tài)度,但是站在靠食物而生存的人類在這一點(diǎn)上也沒有別的方法高級(jí)于動(dòng)物,除非有一天,人類發(fā)明出另外的東西,能延續(xù)生命,讓人類擺脫這條食物鏈,再來談憐憫生命的話題似乎更加客觀可信.