改革開(kāi)放后創(chuàng)作的舞劇作品中，《絲路花雨》的地位及影響力目前尚無(wú)可撼動(dòng)，在此不自量力地談?wù)剬?duì)《絲路花雨》的觀感。

從情節(jié)設(shè)置上看，這部舞劇的劇情非常豐富。故事結(jié)局符合普世價(jià)值觀，情節(jié)設(shè)計(jì)戲劇沖突明顯，英娘與竇虎的個(gè)人矛盾、商賈與貪官的階級(jí)矛盾，客商與劫匪的民族矛盾環(huán)環(huán)相扣，的引人入勝。舞臺(tái)道具的隱含線索非常值得細(xì)品：比如父親手中的葫蘆，在父女救人時(shí)葫蘆第一次出現(xiàn)，暗指救人行善的道義；伊努斯贖回英娘時(shí)拿起葫蘆起舞，是滴水之恩涌泉相報(bào)的美德；最后一次是英娘在波斯商人家拿起葫蘆，是隔了千重山萬(wàn)重水的思念。再比如英娘的披風(fēng)，第一次出現(xiàn)在父親送女兒遠(yuǎn)走波斯時(shí)，是父親在期盼女兒的安康；第二次出現(xiàn)是伊努斯妻子為英娘送別時(shí)，隱含波斯夫妻對(duì)義女的不舍與祝福；最后一次出現(xiàn)是父親身死時(shí)，英娘與伊努斯為神筆張的遺體披上披風(fēng)，表現(xiàn)的是送別。這些道具雖不起眼，但是在舞劇中卻像偷偷藏起來(lái)的小禮物，一旦觀賞者品味的到便滿(mǎn)是驚喜。

視覺(jué)的呈現(xiàn)往往會(huì)最直接地給人以沖擊，作為“敦煌舞”的起源，《絲路花雨》的舞蹈動(dòng)作和服裝造型實(shí)在值得各種贊美的聲音，無(wú)處不在的“大漠”“飛天”“反彈琵琶”等符號(hào)，復(fù)刻于敦煌的壁畫(huà)背景和舞蹈姿態(tài)，取材于甘肅民間古老儀式的舞蹈動(dòng)作，誕生于《乙未年塑匠趙僧子典兒契》《五百?gòu)?qiáng)盜成佛》《三國(guó)太守倉(cāng)慈》等故事中的舞劇情節(jié)，這些視覺(jué)符號(hào)都能在第一時(shí)間攝取觀眾的全部注意力，因而相比較之下，舞劇配樂(lè)并不那么起眼。但是，舞劇的音樂(lè)同樣出彩。英娘的人物出場(chǎng)曲吸收古曲《月兒高》、《潯陽(yáng)古調(diào)》的一些音調(diào)并再創(chuàng)作，變徵音的加入使得整體音樂(lè)風(fēng)格更傾向于雅樂(lè)古音階，通過(guò)琵琶和弦樂(lè)細(xì)膩的演奏，連帶人物形象都顯得典雅、秀美。而對(duì)匪首和市令的形象的描寫(xiě)則帶有很大的相似性，面具化的音調(diào)、變化音的加入對(duì)人物形象起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，生動(dòng)體現(xiàn)了人物陰險(xiǎn)狡詐的特性?？v然舞劇音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)要求并不非常嚴(yán)格，但它仍然可以充分利用交響性的音樂(lè)處理手段，從而能夠?qū)ξ鑴∫魳?lè)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行邏輯化的梳理。在場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換中，舞劇音樂(lè)的邏輯效果非常明顯，商隊(duì)行于大漠時(shí)的舞蹈配有《駝鈴舞》這一音樂(lè)片段，體現(xiàn)出了阿拉伯音樂(lè)的風(fēng)格與特色。此外，在舞劇的最后一部分，二十七國(guó)交誼會(huì)上有不同國(guó)家獻(xiàn)舞的場(chǎng)景，舞種切換以及配樂(lè)切換都非常加分。音樂(lè)的留白也非常重要，在舊版舞劇中，神筆張彌留之際向女兒伸出雙手，英娘繞過(guò)沙丘奔向父親但卻無(wú)力地看到父親倒在面前這一段有長(zhǎng)達(dá)17秒的空白，此處沒(méi)有任何樂(lè)音去渲染烘托當(dāng)時(shí)的氣氛，卻讓觀眾不由地呼吸一緊，完完全全實(shí)現(xiàn)此時(shí)無(wú)聲勝有聲的效果，營(yíng)造出天地同悲的氛圍，緊接著的二胡聲讓觀眾心情一降再降，催人淚下。

看紀(jì)錄片的看到說(shuō)08年這部劇進(jìn)行了新的編排。所謂“衣不如新，人不如舊”。我還是對(duì)舊版的《絲路花雨》情有獨(dú)鐘，在我看來(lái)全劇都有種“明月松間照，清泉石上流”的清新。黃沙大漠孤月輪，姑且算作有“月”，干涸之地哪來(lái)的月下松，哪來(lái)的石上流？不妨這樣看：故事發(fā)生在大唐某年，正是政通人和之時(shí)，邊陲小城發(fā)生一場(chǎng)甚至不會(huì)載入史書(shū)的小變故，百工與商賈相遇，從此肝膽相照。千金散凈救恩人是市集發(fā)生的小插曲，反彈琵琶是千年敦煌的一個(gè)眨眼，邊城烽火來(lái)的不如以往任何一次嚇人，故事很曲折，但也很平凡，就像是走過(guò)林間的風(fēng)，像越過(guò)山澗的泉。年年歲歲會(huì)有不同的人來(lái)來(lái)往往，但是舞劇中的故事情誼卻很雋永，有父女親情，有神筆張與波斯商人的恩情與義氣，還有遠(yuǎn)在波斯時(shí)英娘和小姐妹的友情，這些藏在故事后的情感遠(yuǎn)不如敦煌樂(lè)舞來(lái)的濃烈，品味品味卻覺(jué)回甘。那些不成熟且毫無(wú)“交響”氣質(zhì)的樂(lè)曲在此就凸顯出自己的優(yōu)勢(shì)，這邊的變徵讓英娘溫柔不少，那邊的琵琶讓風(fēng)沙柔和些許，尤其是在塑造宏大場(chǎng)面時(shí)，誠(chéng)然恢弘大氣更符合理想需要，但純粹的民族樂(lè)器作品變現(xiàn)出來(lái)的“不完美”讓那二十七國(guó)的聚會(huì)顯出意外的和諧，圓滿(mǎn)意味著盛世，青澀卻有百?gòu)U待興的生機(jī)，我不認(rèn)為《絲路花雨》想要講述一個(gè)萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的故事，舞劇想要傳遞給我們的是更加完善的制度、更加堅(jiān)定的正義，更加開(kāi)放的態(tài)度，我們期待的美好在此刻并非終點(diǎn)，一切才剛好踏上征程。

所以《絲路花雨》不必恢弘，自去成為泠泠淙淙的月牙泉，自去成為清清冷冷的上弦月，至少我很愛(ài)這份干干凈凈的勃勃生機(jī)。

以上是我刪減版的結(jié)課作業(yè)，如有雷同，老師這真不是我抄的?。?！

電影看過(guò)無(wú)數(shù)遍，后來(lái)看過(guò)一次現(xiàn)場(chǎng)版，整體感覺(jué)現(xiàn)場(chǎng)版效果不如電影，主要原因是當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)的新主演功底真不如賀燕云，有好些關(guān)鍵動(dòng)作都改簡(jiǎn)化了還跳得露怯，真是積淀不足；另外就是現(xiàn)場(chǎng)版還換服裝風(fēng)格了，衣服顏色那個(gè)俗艷，亮瞎人眼。

回到電影版，第一次看，最?lèi)?ài)的舞蹈段落是反彈琵琶，后來(lái)再看，最?lèi)?ài)的段落是英娘賣(mài)藝，那個(gè)節(jié)奏、表情、身段、配樂(lè)，真是太絕了！

第二愛(ài)的是霓裳羽衣，每次到高潮音樂(lè)響起，那位配角姑娘自轉(zhuǎn)＋公轉(zhuǎn)的時(shí)候，禁不住眼淚就一陣陣地往外涌，真是心情無(wú)比激動(dòng)。

目前反彈琵琶倒是排序第三愛(ài)的了。

最后不得不說(shuō)，幾個(gè)強(qiáng)盜在沙漠集結(jié)、準(zhǔn)備干壞事的舞蹈，實(shí)在太可愛(ài)了??。

看完絲路花雨，顛覆了我對(duì)美的認(rèn)知，在韓流的影響下，我一度認(rèn)為螞蟻腰，大長(zhǎng)腿，直角肩等等就代表美，很多明星為了追求鏡頭所謂的美，現(xiàn)實(shí)中很都已經(jīng)瘦到脫相，可是，這部舞蹈中的演員雖然有豐腴的體態(tài)，但一顰一笑卻攝人心魄，原來(lái)珠圓玉潤(rùn)是褒義詞，眉眼處的嬌俏讓人知道了什么是巧目盼兮，根據(jù)敦煌壁畫(huà)改編的舞蹈，讓我見(jiàn)識(shí)到中國(guó)千年文化的積蘊(yùn)造就了如此藝術(shù)，內(nèi)容比較傳統(tǒng)，不做過(guò)多評(píng)價(jià)，舞蹈演員的張力和柔美表現(xiàn)得淋漓盡致，就算是群演，也各具神態(tài)，各盡其美，這就是藝術(shù)的魅力，不需要刻意博人眼球，卻能在無(wú)形之中打動(dòng)觀眾，該劇雖然年代久遠(yuǎn)，特效也遠(yuǎn)不及今日，但視覺(jué)效果和舞臺(tái)表現(xiàn)真的很棒，推薦。

和舞劇里的人物一樣，當(dāng)他們接到圣旨而震驚，悲慟，不知所措時(shí)，觀眾并不知道圣旨上寫(xiě)了些什么，但是當(dāng)舞劇的主人公抬手下腰般地旋轉(zhuǎn)一圈，圣旨被舉起隨著人物旋轉(zhuǎn)時(shí)，此時(shí)神秘的圣旨就被揭開(kāi)了，上面寫(xiě)著“征為歌奴”四字，悲慟這才蔓延到觀眾心里去。需要強(qiáng)調(diào)的是，雖然囿于舞劇的舞臺(tái)表現(xiàn)限制，可是此刻的旋轉(zhuǎn)是主人公主動(dòng)的旋轉(zhuǎn)，是對(duì)蒙太奇需要正反打時(shí)刻刻意的放棄，這一主動(dòng)的旋轉(zhuǎn)以身體和舞姿作為媒介，主人公的主動(dòng)性孕育于此，被動(dòng)性也完全生成。 怎么說(shuō)？她自行旋轉(zhuǎn)取代了攝影機(jī)器的安排，我們常常會(huì)給某一告示一個(gè)特寫(xiě)。再者，此刻是她知而觀眾不知，創(chuàng)作者知而創(chuàng)作機(jī)器不知，旋轉(zhuǎn)這個(gè)自由的活動(dòng)導(dǎo)致全盤(pán)皆知?？墒?，我們發(fā)現(xiàn)，她永遠(yuǎn)困于影像間，舞臺(tái)間，舞蹈間，她像極了音樂(lè)盒中不斷旋轉(zhuǎn)的小人，而只能做這一個(gè)旋轉(zhuǎn)動(dòng)作。圣旨，或者說(shuō)是圣旨上的一排文字是她僅能展示的東西，除此之外她已經(jīng)把旋轉(zhuǎn)這個(gè)動(dòng)作重復(fù)無(wú)數(shù)次了。

回來(lái)看個(gè)電影版絲路花雨洗洗眼睛，舞千年里面的絲路花雨服化道極其差勁，河南衛(wèi)視節(jié)目創(chuàng)意和服化道是呈反比的，舞蹈多美服化道就有多拉垮。

建筑稀奇古怪，和敦煌壁畫(huà)里面的一點(diǎn)也不像，建筑形制也明顯不對(duì)啊，至少電影版的建筑紅綠配色和基本外觀非常復(fù)原壁畫(huà)效果。

服裝笨重油膩，堆砌的金色，網(wǎng)游風(fēng)的服飾，仙氣呢？靈氣呢？就連揮舞的絲帶也放棄了薄紗換成了厚布。

就連舞蹈也是一堆人堆在一起跳，白瞎了舞技也沒(méi)有天宮的輕靈之感了。原本作為千手觀音的前身人數(shù)是比較克制的，效果是比較靈動(dòng)的，也能看出來(lái)三世佛等隱喻，現(xiàn)在變成了真千手觀音大團(tuán)舞，佛都得站菩薩兩邊了。神筆張的舞蹈編排最離譜，表現(xiàn)出來(lái)的效果像李白醉酒，像弼馬溫游天宮，像聊齋故事里面娶到仙妖的書(shū)生，就是不像思念女兒的父親。神筆張和英娘的互動(dòng)也比較差，基本就是割裂的。

現(xiàn)在這么多考古發(fā)現(xiàn)成果，天宮的節(jié)目效果居然還沒(méi)有四十年前的更復(fù)原更仙氣，離大譜了！ 居然舞千年b站還專(zhuān)門(mén)上傳了一個(gè)采訪視頻吹自己的服化道？！丟不丟人??！丟不丟人??！怎么好意思的?。?！

感謝up高清復(fù)原的版本，讓人能夠一睹原版風(fēng)采。