毫不吝嗇的說(shuō)，黑澤明，是日本電影的“教父”，提到日本的電影成就，他是永遠(yuǎn)都繞不過(guò)去的一個(gè)點(diǎn)，在國(guó)內(nèi)甚至被稱作“黑澤天皇”；同時(shí)黑澤明也是對(duì)整個(gè)亞洲電影影響深遠(yuǎn)的“教父”，后來(lái)的香港電影的警匪片、黑幫片高度發(fā)展、到中國(guó)第五代導(dǎo)演中的佼佼者在其電影中融入亞洲文化，都離不開黑澤明在其背后的影響。

后來(lái)“好萊塢鬼才”昆汀?塔倫蒂諾、攻入好萊塢的吳宇森以及“大北野武”等人都多次提及，其電影精神和哲學(xué)很大程度上受到了這位日本導(dǎo)演的影響；其中，北野武導(dǎo)演由于在其電影中深刻繼承黑澤明的電影哲學(xué)，甚至被稱作“黑澤明眼中的唯一希望”。

而在1980年，“黑澤天皇”已經(jīng)五年沒(méi)有拍攝電影，之前拍攝的電影評(píng)論不佳，又在拍攝《虎！虎！虎！》期間由于個(gè)人風(fēng)格獨(dú)立，導(dǎo)致與發(fā)行公司鬧得不可開交。此時(shí)的他，已經(jīng)難以尋得新的投資方來(lái)投資他的新的電影。正經(jīng)歷人生低谷的他，在此期間甚至想到了自殺。

直到他遇上了他的兩個(gè)“崇拜者”——科波拉和喬治?盧卡斯：科波拉，創(chuàng)造了《教父》三部曲的偉大導(dǎo)演，告訴了觀眾什么叫做男人的浪漫與孤獨(dú)；另一位喬治?盧卡斯，則是《星戰(zhàn)》的“教父”，也是盧卡斯影業(yè)的創(chuàng)始人。這兩個(gè)人的成就和地位，在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)如今的世界電影格局中都無(wú)疑可以用“泰山”和“北斗”來(lái)形容。

1980年，科波拉正好來(lái)日本訪問(wèn)，當(dāng)他得知自己崇敬的大師現(xiàn)在處在困難的時(shí)期，當(dāng)即拉了自己的好友喬治?盧卡斯，來(lái)幫助自己的前輩走出困境。他們倆共同擔(dān)任監(jiān)制，由當(dāng)時(shí)的FOX向東寶投資。在這個(gè)陣容的加持下，黑澤明制作出了其第一部彩色電影——《影子武士》。這部電影也毫不客氣得贏得了第33屆戛納電影節(jié)金棕櫚獎(jiǎng)，并獲得當(dāng)年奧斯卡最佳外語(yǔ)片提名。

（小插曲：如今的盧卡斯影業(yè)和FOX已經(jīng)都加入了迪士尼全家桶；而在今年，同樣是來(lái)自日本的是枝裕和導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的《小偷家族》榮獲了金棕櫚獎(jiǎng)。）

影武者，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是武士的“影子”，是擔(dān)任武士的替身的特殊職業(yè)：他不僅需要面容上的相似，還需要在心理及行為上極盡模仿本人。在日本戰(zhàn)國(guó)歷史上，最愛使用影武者也最出名的有三個(gè)人——武田信玄、德川家康、真田信繁（幸村），而這三個(gè)人之間又有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不知是不是歷史的造化弄人：武田信玄在三方原把德川家康打得一度想切腹自盡；而在德川家康的影武者傳說(shuō)里，甚至說(shuō)德川家康在某次戰(zhàn)役中早已戰(zhàn)死，后來(lái)成為征夷大將軍開創(chuàng)德川幕府的是其影武者世良田元信；悲劇英雄“日本第一兵”真田幸村，在大阪夏之役中，利用影武者戰(zhàn)術(shù)，讓德川家康吃了很大的苦頭。

1573年，武田信玄死在上洛的路上。（上洛，是謂前往京都，類似于中文中“問(wèn)鼎”、“稱霸”之意）

武田信玄的人格魅力很大一部分來(lái)自于他的戰(zhàn)略思想“風(fēng)林火山”：其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，出自《孫子兵法》的軍爭(zhēng)篇，武田信玄將此作為建設(shè)軍隊(duì)的基本思想。電影中著重突出了“山”的意義，信玄說(shuō)過(guò)“人既是城，人既是垣，人既是堀”，這句話既是信玄對(duì)“人心向背”的深刻把握，也可以把“人”定義為對(duì)“武田信玄”的個(gè)人崇拜——武田信玄既是“山”，作戰(zhàn)之時(shí)，手持軍扇，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。他不死，或者說(shuō)“他如果能夠繼續(xù)存在”，武田家就不會(huì)滅亡，四菱旗就永不會(huì)倒。

所以，當(dāng)信玄大人意外受傷死去之時(shí)，必須有一個(gè)人來(lái)頂替他的“旗幟“一般的位置，繼續(xù)發(fā)揮他的威壓。

這部電影的中的影武者的主要作用，頗有些“死諸葛走生仲達(dá)”的戲劇色彩，當(dāng)本多忠勝的部隊(duì)突擊到武田家本陣陣前時(shí)，看到“武田信玄”手持軍扇，穩(wěn)如泰山，不禁立刻回馬撤退。

一個(gè)人雖然已經(jīng)死去，但他通過(guò)他的“影子”繼續(xù)影響著整個(gè)戰(zhàn)局的走勢(shì)，不禁讓人感嘆武田信玄生前留下的“威嚴(yán)遺產(chǎn)”是多么可怕。當(dāng)確認(rèn)信玄的死訊后，織田信長(zhǎng)不禁跳起了“敦盛”之舞祭奠這一位英雄的逝去：“人間五十年，看天下興亡，皆似夢(mèng)幻。一度得生者，豈有不滅？”，同時(shí)大笑自嘲，武田信玄兩年前已死，一個(gè)影武者居然糊弄了周圍的虎狼這么多年。

“人存在，影子才會(huì)存在。人死了，影子該怎么活呢？”從即將被斬首的盜賊變成為了大人物的影武者，影武者放佛是得到了重生，但是是拋棄了自我的重生。從此，他的生活受人操縱，一舉一動(dòng)、一顰一簇模仿那位去世的大人物。他現(xiàn)在到底是誰(shuí)？

在夢(mèng)境中，他看到復(fù)活的信玄持刀向他走來(lái)，他恐懼地轉(zhuǎn)身逃跑，正如初見；而當(dāng)信玄消失時(shí)，他又想去尋找他，但在無(wú)盡的虛空地藏中他找不到，只能茫然若失，放佛墮入無(wú)間地獄，難以輪回。

電影中很精彩的一點(diǎn)，在于對(duì)武田勝賴的刻畫，從側(cè)面反映了武田信玄雖然擅長(zhǎng)戰(zhàn)略計(jì)謀，但卻沒(méi)有能處理好“父子關(guān)系”以及自己的繼承人問(wèn)題，間接導(dǎo)致了家族的滅亡。

歷史上的信玄之死錯(cuò)綜發(fā)雜，比較公認(rèn)的一點(diǎn)是武田信玄死于肺癆。而為何患上肺癆，與武田勝賴有著一定關(guān)系。信玄的第一段婚姻是來(lái)自家族的安排，對(duì)象是京都的達(dá)官貴人三條氏之女，盡管三條氏為其誕下長(zhǎng)子武田義信，但兩人的婚姻關(guān)系并不和諧；而四郎勝賴的生母諏訪姬是信玄最愛的寵妾，兩人在南信濃諏訪湖度過(guò)了一段快樂(lè)的時(shí)光，諏訪姬患有肺癆體虛，生下孩子之后早逝而去，也由于親密的接觸、把自己的疾病傳染給了信玄。讀新田次郎的《武田信玄》同名小說(shuō)的時(shí)候，對(duì)這一段如膠似漆的愛情相當(dāng)深刻，似乎是這只猛虎唯一的展現(xiàn)溫柔之處。

對(duì)于長(zhǎng)子義信，由于對(duì)其母親的厭惡，信玄向來(lái)不太待見他，甚至謀反事件之中直接將其處死，這件事使信玄在“逐父”的基礎(chǔ)上又背上了“弒子”的惡名；而四子勝賴，由于早年出繼諏訪家，無(wú)法繼承武田家，信玄為了補(bǔ)償這一個(gè)他最愛的寵妾之子，選擇了勝賴之子作為了自己的繼承人；每次出戰(zhàn)，信玄必定在勝賴陣后壓陣，這也足夠體現(xiàn)信玄對(duì)他的父愛。

但是，勝賴一直對(duì)于自己無(wú)法直接繼承武田家耿耿于懷，并且對(duì)于父親總是站在自己的背后看著，歸結(jié)于對(duì)自己的不信任；父親死后又留下一大批位高權(quán)重的家臣制衡他，從而使他急于證明自己。在電影中，勝賴與山縣場(chǎng)景等“重臣派”的矛盾慢慢走向不可調(diào)和。正是這種心理的扭曲，使他慢慢失去了冷靜，最終將武田家引向不可扭轉(zhuǎn)的深淵里。

最后，電影走到了終點(diǎn)——長(zhǎng)筱之戰(zhàn)。

一方是織田信長(zhǎng)和德川家康的聯(lián)軍，在防馬柵之后布下鐵炮，采用了最新式的“三段擊”戰(zhàn)法；另一方武田家的主力是赤備騎馬隊(duì)。這是一場(chǎng)劃時(shí)代的戰(zhàn)役，屬于熱兵器和冷兵器的直接對(duì)抗；雖然我個(gè)人并不想承認(rèn)，但是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最終演變了單方面的屠殺。騎兵難以突破柵欄，鐵炮在柵欄之后槍林彈雨。每一波射擊，都會(huì)使許多騎士倒在沖鋒之中。當(dāng)硝煙散去，地上密密麻麻得散落著武田家的士兵、馬匹、還有“風(fēng)林火山”的旗幟。

被逐出的影武者藏在戰(zhàn)場(chǎng)的遠(yuǎn)處，注視這軍隊(duì)的潰滅，這只軍隊(duì)在信玄的率領(lǐng)下曾經(jīng)無(wú)比英勇與風(fēng)光，現(xiàn)在卻被躲在暗處的懦弱的敵人，用火槍消滅殆盡，他的眼中，似是憤慨、似是哀悼，最令人痛苦的是，是無(wú)助的悲傷。

這是一場(chǎng)東方古典式的爛漫殉死，為武田信玄殉死，為他的靈魂殉死，也為武士道殉死。

影武者擔(dān)任了最后一位殉死者，他和風(fēng)林火山沉在了水里。

黑澤明的《影子武士》是其對(duì)武士道的挽歌，當(dāng)熱兵器的時(shí)代來(lái)臨，武士面臨指著他的槍口，依然能夠握緊刀劍，蒼然赴死；而當(dāng)最后一個(gè)武士倒下，又有誰(shuí)能再拾起刀劍？

竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯。電影開場(chǎng)，武田信玄、信廉兄弟與影武者的交談畫面，我想到的便是這一句話。與信玄酷像的盜賊，不過(guò)是個(gè)小偷，就要被處死，而殺人無(wú)數(shù)、“戰(zhàn)功赫赫”的信玄卻是堂堂的主公。小偷如此這般申訴，信廉大怒，信玄卻賞識(shí)他的直言，其實(shí)，何嘗不是這么一回事。以一個(gè)盜賊作影武者，這是一個(gè)多么一針見血的批判和辛辣的諷刺。 影武者本來(lái)只是主公的扮演者，偶爾客串，但因主公遇襲身亡，又留下遺言三年密不發(fā)喪，而從影子躍居本人。從一開始的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，到最后應(yīng)對(duì)裕如，影武者漸漸被權(quán)力所迷，以為真的可以做主公，去騎除主公外無(wú)人能御的戰(zhàn)馬，結(jié)果被摔下，暴露身份，被趕出宮門。 影武者誰(shuí)都可以騙過(guò)，但小孩子和馬，卻很難騙。小孩子他還是騙過(guò)了，以為馬也一樣，結(jié)果馬比人忠實(shí)可靠，難以欺騙，真是一種諷刺。 若說(shuō)這二者的區(qū)別——主公被人叫“山”，因他像山一樣沉穩(wěn)；而影武者乃一小賊，常抓耳撓腮，喜怒形于色。所以，扮演主公的關(guān)鍵就是不動(dòng)聲色，所謂裝腔作勢(shì)是也。學(xué)會(huì)板著臉，就萬(wàn)事OK了。而小賊有很多小聰明，常能急中生智，還能在千軍萬(wàn)馬前鎮(zhèn)定自若，如此說(shuō)來(lái)，主公并不難扮，反倒是小賊常常要面臨種種考驗(yàn)，卻每每臨陣不懼，化險(xiǎn)為夷，倒很有些大將的風(fēng)采呢。 影武者最動(dòng)人的還在于他很重情，和孫子感情甚篤，騎馬大概也是為了孫子之請(qǐng)，是明知山有虎、偏向虎山行，縱被識(shí)破趕出門，也念念不忘再看孫子一眼，喪禮上更是苦苦找尋孫子的身影，十分依戀。反觀主公，跟親生兒子都多有不近，反要立孫兒為繼承人。 可以說(shuō)，影武者是個(gè)有血有肉、有膽有謀的人，跟主公相比又有何遜色？若脫去權(quán)勢(shì)那張畫皮，誰(shuí)更可愛，各人自有判斷。冷血無(wú)情、殺人如麻的人，一心成就霸業(yè)，一將功成萬(wàn)骨枯，就成了英雄。而那個(gè)心腸不夠硬、偷不了江山、偷了些什物的，就被人人得而誅之，扔石塊，呵斥，毫無(wú)尊嚴(yán)。 政治寓言、或是人性的寓言。影武者與主公，孰真孰假，假作真時(shí)真亦假，怎么看都覺(jué)得影武者更像一個(gè)大活人，而主公卻是為權(quán)勢(shì)所迷，一心追求建功立業(yè)，至死方休，而為人的生動(dòng)卻少了幾分。 每個(gè)人都有影子，但誰(shuí)會(huì)去注意影子呢。村上春樹在《世界盡頭與冷酷仙境》里，將世界盡頭的人，設(shè)為失去影子的人。并說(shuō)，失去影子，也會(huì)漸漸失去心。本來(lái)是虛幻的影子，作者把它看得格外重要。 以影子作參照的意義，大概就是好好反思自己，那時(shí)人才會(huì)更清醒一點(diǎn)吧。