不僅僅是異性戀 ——關(guān)于美國(guó)影片《猜猜尋》（又名：《愛(ài)，上了癮》） 　　 　　由《珍珠港》的男主角本阿弗萊克主演的美國(guó)影片《猜情尋》，是一部關(guān)于男人和女人之間的愛(ài)情故事，但因?yàn)榕嗽?jīng)是一個(gè)同性戀者，使得這部影片被劃歸到同志電影的單元，——其實(shí)，不同的人站在不同的角度，可以看到不同的故事情節(jié)，你可以說(shuō)這部電影是關(guān)于異性戀的，因?yàn)槭且粋€(gè)男人打動(dòng)了一個(gè)同性戀的女人，但是故事最后出人意料戲劇性地發(fā)展，我們也可以說(shuō)，這部電影是關(guān)于同性戀的，因?yàn)檎沁@個(gè)女人，使男人意識(shí)到自己原來(lái)是同性戀。 　　 　　同性戀在好萊塢歷史上是一個(gè)長(zhǎng)期被隱匿的領(lǐng)域。早期銀幕上的同性情欲，往往只能以一種隱晦的方式點(diǎn)到為止。1947年希區(qū)柯克的名作《奪魂索》以一樁謀殺案的背景隱隱帶出兩個(gè)兇手之間似有若無(wú)的情欲關(guān)聯(lián)；1940年的《蝴蝶夢(mèng)》經(jīng)由女管家對(duì)女主人瘋狂的迷戀隱喻了潛伏在曼德利莊園的女性同性情欲。比較有意思的是，男主人公即使明知女管家的存在已對(duì)新婚妻子構(gòu)成某種恐慌，但他對(duì)女性之間的力量角逐完全無(wú)能為力。

與希區(qū)柯克相仿，范霍文著名的《本能》同樣描繪了直男在女性殺手情色挑逗之下的軟弱愚蠢。雖然以上兩部電影均未點(diǎn)明女主人公的同性戀身份，相較于男性之間的“不可言說(shuō)”，女性之間的同性親密在異性戀銀幕上的表達(dá)要自如很多。

《猜情尋》的故事背景在上世紀(jì)九零年代的美國(guó)。本阿弗萊克扮演的男主人公霍登·麥尼爾與好友班奇·艾德華是成功的漫畫(huà)家，他們生活在一起，情趣相投。不久，他們認(rèn)識(shí)了女作家艾利莎，這個(gè)膠俏的金發(fā)女子立刻對(duì)霍登表示出濃厚的興趣，而霍登也被她的熱情開(kāi)朗所吸引，于是，艾利莎邀請(qǐng)霍登參加她和她朋友的一個(gè)PARTY。 　　 　　讓霍登難以置信的事發(fā)生了，原來(lái)艾利莎是一個(gè)同性戀者，她邀請(qǐng)霍登參加的，是一個(gè)女同性戀聚集的PARTY，當(dāng)霍登看到一對(duì)對(duì)女人相擁著激吻的時(shí)候，在震驚和氣憤中，他離開(kāi)了艾利莎。 　　 　　但是艾利莎隨后趕來(lái)，她告訴霍登，她愿意和他做朋友，最好的朋友。面對(duì)艾利莎那雙熱情坦率的眼睛，霍登無(wú)法拒絕她的要求，他們開(kāi)始了真誠(chéng)的心靈的交流與探索。 　　 　　霍登與艾利莎探討了很多問(wèn)題，霍登很直接地問(wèn)艾利莎，什么是女人，他認(rèn)為女人的天性應(yīng)該是喜歡男人，艾利莎立刻反問(wèn)道，你以為男人是吸引女人的唯一理由嗎？ 　　 　　他們也談到了關(guān)于處女的定義，艾利莎說(shuō)，女人只要有了性 愛(ài)，不管是和男人還是女人，就不是處女了；霍登卻固執(zhí)地認(rèn)為，按照正常的標(biāo)準(zhǔn)，女性只有和男人發(fā)生性，才是女人。 　　 　　雙方都沒(méi)有說(shuō)服對(duì)方，但是艾利莎那樣坦率的傾訴（她甚至告訴霍登她和女人在一起的性）卻打動(dòng)了霍登。霍登接受了她的友誼，也開(kāi)始修正自己對(duì)同性戀觀念，同時(shí)，一種莫名的情愫也在兩人的心中開(kāi)始滋長(zhǎng)，兩人都為此感到恐慌。 　　 　　終于，在一個(gè)大雨傾盆的夜里，霍登把自己的內(nèi)心感受告訴了艾利莎，他說(shuō)，艾利莎正是他想所尋找的，艾利莎的淚水奪眶而出，在轟隆隆的雷雨聲里，他們緊緊地?fù)碓诹艘黄稹?　　 　　然而，霍登對(duì)艾利莎的過(guò)去難以釋?xiě)?，在激烈的性的交融后，他仍然不斷地追?wèn)艾利莎是否真的愛(ài)上了自己，艾利莎告訴他，他正是她一直以來(lái)在尋找的，她說(shuō)，她同意霍登的看法，女人和男人在一起，是自然的。 　　 　　電影進(jìn)行到這里，男人和女人的愛(ài)情似乎都有了歸宿，但是，很顯然，這不是導(dǎo)演想要的答案，因?yàn)椋娪罢嬲母叱?，還沒(méi)有到來(lái)。 艾利莎的過(guò)去，并不僅僅是同性戀那么簡(jiǎn)單，早在少女時(shí)代，她便和多個(gè)不同的異性有過(guò)性的交往，而這對(duì)于霍登來(lái)講，無(wú)異于一個(gè)沉重的打擊——他一直以為艾莉莎因?yàn)樽约夯貧w到正常的軌道，卻不曾想，自己只不過(guò)很可能是這個(gè)女人風(fēng)流史上的一筆談資而已。 波伏瓦在《第二性》中曾經(jīng)論及這一現(xiàn)象，她認(rèn)為，一些異性戀女性為了吸引男性的注意，刻意將自己打扮為“同性戀”，比如，一些異性戀女性故意通過(guò)同性之間的親吻或愛(ài)撫吸引男性好奇的目光；中國(guó)社會(huì)學(xué)家李銀河也認(rèn)為，這與女同性戀在異性戀父權(quán)社會(huì)之下的處境相關(guān)，由于女同性戀長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有被視為一種可獨(dú)立存在的性取向，是故女同性戀通常被社會(huì)認(rèn)為只不過(guò)是女性生活上的不檢點(diǎn)。換而言之，作為一種性取向身份的女同性戀常常是被異性戀社會(huì)所忽略的。 　　 　　艾莉莎的人設(shè)符合傳統(tǒng)父權(quán)對(duì)美女的刻板想象：形象嬌柔，聲音甜軟。她的“同性戀”是不是女主人公故意以此對(duì)霍登的設(shè)套呢？或許不同的人那里會(huì)得到不同的解釋。但正如一些網(wǎng)友指出的那樣，男性或許可以接受女性在同性之間發(fā)生的“性亂”，但如果女性出軌的對(duì)象是另一異性，情形就大不相同了。 另一方面，班奇，霍登的好友，也發(fā)現(xiàn)自己難以接受霍登和艾利莎之間的關(guān)系，于是，他也開(kāi)始尋找艾利莎過(guò)去性亂的證據(jù)。 　　 　　班奇的痛苦和嫉妒像一塊大石頭，深深地壓在霍登的心底，他發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)如此在意班奇對(duì)此的感受，他開(kāi)始疑惑自己是否真的愛(ài)上了艾利莎，還是，只不過(guò)純因好奇才有了這樣一段偏離正軌的際遇。 　　 　　在經(jīng)過(guò)心與心的碰撞后，霍登和班奇都不得不面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)，原來(lái)，他們心底深處都懷著對(duì)彼此難以言說(shuō)的情愫。 　　 　　兩個(gè)男人的心底原來(lái)也埋伏著同性戀的種子！但是，——他們必須面對(duì)，只有面對(duì)，他們才能真正找到打開(kāi)心門的鑰匙。 　　 　　 　　影片的進(jìn)行中，不斷有新的問(wèn)題沖擊我們的頭腦，迫使我們?nèi)ニ伎家粋€(gè)又一個(gè)不斷浮出水面的問(wèn)題—— 　　 　　同性戀與異性戀是對(duì)立的嗎？當(dāng)艾利莎告訴她的同性戀女伴們，她愛(ài)上了一個(gè)男人，所有的女人面孔都變的異常震驚和憤怒，這個(gè)時(shí)候，艾利莎知道，她和她們，再也不可能在一起了。 　　 　　男人與女人是對(duì)立的嗎？當(dāng)霍登告訴艾利莎，他可以和她有性，但是請(qǐng)她接受他和另一個(gè)男人的愛(ài)時(shí)，艾利莎給了他一個(gè)耳光，她說(shuō)，她不是男人發(fā)泄欲望的工具。但她還是情不自禁地抱住了霍登。她說(shuō)她是真的愛(ài)上了他。艾莉莎的聲淚俱下打動(dòng)了霍登，這個(gè)時(shí)候，我們看見(jiàn)霍登的眼淚，無(wú)聲無(wú)息地流淌下來(lái)。

影片也可能觸怒一些女/權(quán)主義者。例如一邊是艾莉莎在床上暢談她的人生價(jià)值觀，另一邊霍登卻來(lái)了一句：Told others amy wants some hard deepen-dick。在男主的眼里，艾莉莎需要的不過(guò)是penetrate（插/入）而已。

當(dāng)然，換一個(gè)角度，你也可以理解為這是對(duì)兩人關(guān)系的一種反諷。導(dǎo)演希望毫不掩飾地直面兩性關(guān)系。這樣的坦誠(chéng)，不僅嘲諷傳統(tǒng)，也可能冒犯女/權(quán)。

一切也在暗示我們?cè)诿鎸?duì)真實(shí)情感時(shí)是多么無(wú)能為力。電影《猜情尋》藉由一個(gè)傳統(tǒng)直男對(duì)自我身份的懷疑來(lái)揭示異性戀機(jī)制的荒謬，并對(duì)同性戀這一名詞概念的定義提出質(zhì)疑。異性戀機(jī)制的人們研究同性戀的成因，并為其賦予各種病理學(xué)負(fù)面的含義。不符合異性戀中心的聲音因此“消聲”了，但這并不意味著“消失”。壓抑在潛意識(shí)深處的同性本能依舊暗流涌動(dòng)。

從此角度來(lái)看，主人公在“異性戀”與“同性戀”之間游走的狀態(tài)亦可看做是對(duì)性身份邊界的某種探索。這樣的“無(wú)法界定”或者“拒絕被定義”被美國(guó)性別研究學(xué)者葛爾·魯賓命名為“酷兒”。

身為酷兒意味著，我們不僅可以質(zhì)疑作為現(xiàn)代人類文化中心的異性戀，亦可挑戰(zhàn)這一中心所劃出的種種身份界限。我們可以思考與這些界限有關(guān)的各種問(wèn)題，——不是僅僅描述它們存在這一事實(shí)，而且要追問(wèn)它們是如何被制造、被界定、被規(guī)范或者被否定、被爭(zhēng)論的。

酷兒電影的一個(gè)重要任務(wù)便是展示我們身處空間的畸形和病態(tài)?？醿豪碚撜J(rèn)為，同性戀無(wú)論從什么意義來(lái)講也不會(huì)僅僅是單性之間的事，它關(guān)乎兩性，它在拓展和考驗(yàn)人們對(duì)生命的體驗(yàn)。葛爾魯賓發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)同性取向的人群曾在外部壓力的驅(qū)使下發(fā)生異性性行為，一些異性戀人群也可能在特定環(huán)境下嘗試同性性行為?？梢哉f(shuō)，社會(huì)的構(gòu)成，人事的網(wǎng)絡(luò)在某種程度上比生理因素更加對(duì)現(xiàn)實(shí)的性行為有決定意義。生理無(wú)罪，有罪的是讓自然的被壓制，讓不自然的變成強(qiáng)制。

“昨夜，我在夢(mèng)中又回到了曼德利……”從上世紀(jì)40年代的《蝴蝶夢(mèng)》到九零年代的《猜情尋》，同性情欲的面紗終被撩起。為《蝴蝶夢(mèng)》作者達(dá)芙妮做傳的作家瑪格麗特·福斯特認(rèn)為，《蝴蝶夢(mèng)》一書(shū)折射了原著作者隱秘的同性欲望。尾聲部分，女管家一把火燒掉了男女主人公所在的莊園，無(wú)聲的欲望之火，化做一片荒涼的斷壁頹垣。正如酷兒電影所呈現(xiàn)的那樣，曾經(jīng)只擁有男女主人公的曼德利莊園，現(xiàn)在被發(fā)現(xiàn)了更多可能。。