看樣這個系列有三部曲，看了第一部 感覺還可以吧 日本的人精神世界確實很有意思。，。， 人性都是相通的，但是不同民族壓抑人性的程度是不同的，日本顯然是比較虐樂的。

http://movie.douban.com/review/5552301/

這個寫的不錯呀。。


擦了 我想在影評上留聲看樣挺難呀。，

一部值得不斷重復看的電影。
這里講述了一個少時頑虐但夢想追求功名的少年怎樣蛻變成一個真正的武士的故事。
這里的愛情很特別，看的過程中我一度覺得武藏為了成為一個真正的武士讓一個女子等他十年是否有意義。但最后在巖流島生死決斗前，武藏與阿通的一段對話我終于能夠釋然了。
武藏說：“這十年來，其實我心里只有你一人。”阿通說：“我知道?！薄啊憧梢院拔乙宦暺拮訂幔俊?武藏說：“武士的妻子送丈夫出征，豈可以掉眼淚呢？” 阿通噙著眼淚笑著……
這是那個時代背景之下非常獨特的一種愛，他們其實一直都能讀懂對方，只是有時候對一個女子來說太殘酷。阿通在和武藏有限的幾次會面里，她一直給他傳遞一個信息：我只是一個女子，我的理想就是要你做個平常人，過一種平常人的生活。
可惜武藏那時一直沒有“聽懂”，男人年輕時往往對自己自視過高，總以為自己一定能行，可惜失敗的往往占大部分，就是成功了也是會有遺憾的。慕容復就是個例子，權力欲極強，一生以興復大燕為己任，常常念叨著“有朝一日我做了中原皇帝”如何如何，最后成了個瘋子。就是他成功了，也許到頭來會說這只不過夢一場。
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關于武士的精神 引用里面幾句話：
“你的問題是你太強壯了，純有蠻力是無法成為一個真正的武士的?！?br>“劍術是一種氣。”
“你渴求自制力，但你缺乏人的感情?！?br>探索生命之劍
“等待”的學習
平常心不但視等待為平常 (引用吉川英治的書)
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（轉）宮本武藏與劍道二天一流

二天一流是日本最負盛名的劍道流派之—，它的創(chuàng)立者就是江戶時代赫赫有名的一代劍王——宮本武藏。
宮本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名稱是新免武藏玄信。但宮本武藏這個名字更為人們所熟知。
武藏二十九歲時在嚴流島跟當時名滿天下的劍士佐佐木小次郎決斗，用自制的四尺二寸長的木刀將小次郎斬于劍下，一戰(zhàn)成名。
在20余歲時，武藏便以“圓明一流” 自成一派。并于慶長十年（1605年）寫成劍術書《兵道鏡》。但他對自己的劍術始終不滿意，認為沒有達到極境。30歲后，武藏繼續(xù)修業(yè)，終于在自己50歲左右練成了用大小兩刀（即一之太刀與二之太刀）的劍術。這就是著名的二天一流。
武藏57歲時，即寬永十七年（1640年）得熊本藩（今熊本縣）藩主細川越中守忠利邀請，在當地正式教導劍術。在以后的歲月里，武藏寫成了《五方之太刀道序》《兵法三十五固條》，以及《五輪書》，合稱“兵法二天一流三兵書”。
正保二年（1645年），宮本武藏去世，終年62歲。
二天一流中所謂“二天”就是指“二天曬日”之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象征對立的事物。二刀的技法簡單地講就是統(tǒng)一左右兩手手上大小二刀的動作，由此達到戰(zhàn)勝對手的目的。由這對立的二極升華統(tǒng)一而發(fā)展這個事實，不但是劍術，甚至是“世界之理”，因此名為“兵法二天一流”。

劍心——武士的靈魂

劍圣宮本武藏不但以劍名傳后世，更兼在書法、繪畫、雕刻方面都有成就，其著作《五輪書》及《三十九條》，亦反映其思慮之深、境界之富、學識之廣。然而，宮本武藏卻未曾從師學習，不但治學與藝術，連其本行的劍，皆是無師自通。宮本武藏《五輪書》的最后一卷便是《空之卷》。武藏認為空之劍便是最后的一劍，便是劍道之本。
宮本武藏的空之道，并非玄空之道，而是空明之道。定下心來，朝夕勤練，不斷打磨心性與腦筋，不斷打磨感應與目光。當你的精神一塵不染，當困惑的云霧一掃而空之際，便是真正的空明了。劍道的空，是一種自由無疑。清澈明澄的心境，臨敵之際，不為環(huán)境所蔽，不為對方行動所蔽，不為自己感情所蔽，不為自己思考所蔽，而能面對一切的本來面目反應便是空的意思?？盏囊馑迹嗫梢暈樾木晨彰髦??？彰鞯男木常阅苋鐚嵉胤从呈挛?。
宮本武藏的空，是看清事物，看清人我，看清一切。然而，這種看透萬物之末而直達其本的心境，欲非一蹴即就。根據小山勝清的描述，宮本武藏于30歲左右，親身體會石舟齋眾生之劍的境界后便一直鍥而不舍地以劍道探索生命之道，希望接通生命之源。小山勝清這樣寫宮本武藏50歲的自述——“這以后，我便以石舟齋的這一境地，作為自己的修行目標。終于，我得到劍技絕妙的稱譽，且自信為天下無敵，心自然而然提高了，只是怎么也打不開最后的鐵門。我這幾年來的苦悶，便是為此。深夜里，我曾想到自殺，我的學畫、研讀漢文和各種書籍，也為的是想借旁的力量，打開這扇鐵門?！蔽洳氐膭κ翘剿魃畡?。如何才能不動如山呢，還是一個平常心。兩人握刀對峙，勝負生死決于一線，雙方皆在等候最佳時機、亦即對方稍有松懈的一刻，便是全力出手之時，若無平常心之保持，自難掌握這稍縱即逝的電光火石一刻。平常心不但視等待為平常，更讓我們一剎那發(fā)出全力一擊。這不思生死的直率反應，便是無心，便是平常心。巖盤之身，便是如此修來。以平常心面對萬物者，自無等與不等之分，自亦沒有等待或失望之苦。等待者本處于被動地位，處境不佳；但善守者，又或平常應對者，便能轉被動為主動。更準確來說，沒有了主、被動之分，只是自然反應而已。平常心的面，便是超乎得失成敗、勝負榮辱的心，亦諸葛亮所謂“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”。
能明志，便有立場；能致遠，便有方向。

《五輪書》——劍道的“圣經”

《五輪書》是武藏60歲時所著，是一部劍法秘本，全書分地、水、火、風、空五篇，今摘錄部分供同道參考、借鑒，望能從中受到啟發(fā)。
（一）地篇——學習劍法應有的心理架勢
1．如果只追求劍術的比斗，戰(zhàn)勝或殺死對方，又怎能體會真正的“劍之道”呢？
2．身為武士，必須文武雙全，如此才能合乎“武士之道”。
3．身為武士，首先應該視死如歸，然后才能稱為武士。
4．平時所學的劍法必須簡單實用，在比斗時才會有劍法的實際作用。
5．劍法如同木匠的技藝一樣，兩者之間有相似之處。
6．身為武士，應該多了解事物的特性，以廣博見解，不斷磨煉自己，開辟出新的境界。
7．隨身所帶的武器，應該盡量發(fā)揮它的長處。
8．習我劍法的人，必須刻苦鍛煉，以求發(fā)揮自己的潛能。
9．習我劍法的人，必須認清事物的得失。
10．習我劍法的人，必須有對某些事物的判定、鑒別的能力。
11．習我劍法的人，必須時刻注意察覺那些身在暗處的敵人。
（二）水篇——劍法秘技．
1．握劍和人比斗時，心情必須和平常一樣平靜、自然，不能有任何起伏。
2．劍法的姿勢，應該與日常生活中的姿勢合二為一。
3．眼睛所觀察的范圍應大而廣，才算是適宜的。
4．握劍站立之時，要有一種壓倒對方的氣勢。
5．腳步的移動有大小、快慢的不同，重要的是要如同走路那樣輕松、自然。
6．不要拘于比斗時所擺的架勢，重要的是別忘了，目的是打敗敵人。
7．揮力劈砍時，必須將手肘大大伸展，使勁地一擊。
8．所擺的架勢要因對象、場合而改變，千萬不要拘于一種定型的架勢而貽失勝利的機會。
9．趁敵人還在猶豫不決時，要迅速、敏捷地劈砍，以達一擊致勝。
10．心頭沒有任何雜念，是攻擊敵人的一大秘訣。
11．舉劍緊連猛打，痛擊敵人任何部位，不給其喘息、閃避的機會，使其慘敗。
12．出劍接架，必須用刺敵人要害的動作，使原是被動性的接架變成一種主動的出擊。
（三）火篇——拔刀相斗的劍技
1．要運用所在場所的有利因素來求得勝利。
2．不要給敵人可乘的機會，搶在他攻擊之先打敗他。
3．當敵人敗象出現(xiàn)時，必須乘這個機會攻入。
4．故意裝著要猛然進攻的樣子，來看其反應，判斷敵人的意圖。
5．敵人的弱點，必須了解清楚，然后趁機徹底打垮他。
6．敵人以為是山時，其實卻是海，敵人以為是海時，其實卻是山，讓敵人捉摸不透。
7．與敵人難分難解時，必須改變手段，找出新的方法打敗他。
8．手中無劍不能打敗敵人，不要以奪敵人的劍為傲。
9. 身心堅定如巨磐，則所向披靡。
（四）風篇、空篇——與其他劍派的比較
1． 用心靈去觀察敵人就有勝利的把握，用眼睛觀察敵人就會被迷惑而敗北。
2．使用長劍并無不可，但是不要有喜歡用長劍的偏頗之心。
3．想特意用短劍打敗敵人，實在不是劍道的真正劍理。
4．想很快劈倒敵人的心理，是劍法所忌的，應該悠悠然，從容不迫。
5、對事物的迷惑、困擾一掃而空，這才是真正的空靈境界，才是真正的劍之道。

電影《宮本武藏》三部曲是著名日本導演稻垣浩在五十年代導演的作品，講述了宮本武藏從一介平民成長為一名偉大的武士。電影開始介紹了武藏所生活的時代背景，以及武藏的卑微出生。第一部主要講述的是武藏已武士身份從軍失敗后被鄉(xiāng)里人和官府迫害，與阿通， 澤庵結緣并被他們救濟或開導。第二部是講武藏在澤庵開導下不斷的與人決斗，并在本阿彌光悅和俳優(yōu)吉野的開導下修煉自己的內心和劍術，第三部則是他和小次郎的沖突和決斗。
    不得不說這部電影里的人物刻畫很具有民族性，固執(zhí)，剛勇，這兩個特性在電影中的人物表現(xiàn)得淋漓盡致?？纯从职说睦夏赣H拿著劍要去嶄武藏的頭，朱實為了得到武藏最后逼著阿通決斗。同時吉岡道場，將軍老師這些在乎虛名的人物為了維護自己的榮譽所做出來的猥瑣事，你不得不對日本這個民族感到畏懼。導演在創(chuàng)作這部電影的時候，正是日本二戰(zhàn)后百廢待興的時候，顯然作者是想通過《宮本武藏》這部電影來來激勵民眾，我們并沒有失敗，我們只是在修煉，在進步，未來我們還是會勝利的?？纯茨壳暗娜毡灸軌虺晒Φ倪M入發(fā)達國家行列，不是沒有原因的。從這一點來講，我們對日本還應該抱有欽佩之情，這個民族真有種。
   當我們現(xiàn)在在欣賞這部電影時我們也應該抱著勵志的態(tài)度去看它，并向武藏學習。

本人對本國的明星不感興趣，只是覺得像！

日本的演員都有一種獨特的味道，大概是導演在電影中賦予的吧！

小次郎夠單純，他覺得只是殺死想殺死他的人，處于自保而殺人，不會有罪惡感。而武藏為了變強而殺了很多人，他覺得自己有罪，罪惡感在他心中縈繞不去，困擾，迷茫，加劇了他的困惑。罪惡感源于道德教育。武藏的轉變過程可說是澤庵胤榮等人手把手地教育引導的，其中不乏道德意識的注入，尤其是澤庵。但小次郎卻難說得很，鐘卷給他的是親情，但很少講什么是道德是非，伊藤就更不顧這些東西了。因此可說二人第一次在關原見面時都是野獸，后來武藏不是野獸了，小次郎卻沒變多少

新免武藏（三船敏郎 飾）與好友本位田又八（三國連太郎 飾）為出人頭地，參加了關原之戰(zhàn)，但武藏這一方遭遇慘敗。兩個人逃亡途中迷路，幸得阿甲（水戶光子 飾）和朱實（岡田茉莉子 飾）母女相救。武藏拒絕了阿甲的求愛，獨身返回故鄉(xiāng)美作，又八則拋棄老家的愛人阿通（八千草薰 飾），與阿甲結合。
武藏強闖關卡被官兵通緝，又八的母親亦因為看不到兒子憤恨不已，武藏成了眾矢之的。關鍵時刻僧人澤庵（尾上九郎又兵衛(wèi) 飾）搭救武藏，將其吊在樹上磨練意志。一代宗師宮本武藏開始經歷人生第一個磨難……