一直對(duì)這類(lèi)大型國(guó)產(chǎn)記錄片心有抵觸。

不是因?yàn)樽龅牟缓茫喾次疑钪四藝?guó)家作品，一定頗為權(quán)威且精良，不想看僅僅是因?yàn)閭€(gè)人偏見(jiàn)——不喜歡被煽情。

然而真正看了之后，才進(jìn)一步明白錢(qián)穆老先生在《國(guó)史大綱》里邊說(shuō)的，「國(guó)人看自家歷史，應(yīng)帶有一種溫情和敬意」這句話(huà)的真正含義。

煽情就煽情吧，從另一個(gè)角度來(lái)看，如果一個(gè)人的情緒絲毫不能為本國(guó)歷史的興衰起落，為歷史英雄們的崢嶸往事有所動(dòng)容的話(huà)，那又有什么底氣在今天妄議愛(ài)國(guó)呢？

另外這樣的紀(jì)錄片，對(duì)于修正個(gè)人歷史觀的偏頗，也有著非常大的作用。

比如對(duì)「紅顏禍水」一詞又有了新的認(rèn)知；再比如「對(duì)于這件事/這個(gè)現(xiàn)象，史學(xué)家們目前還存在爭(zhēng)議」，是紀(jì)錄片中較常聽(tīng)到的一句。即便是面對(duì)一國(guó)歷史這么嚴(yán)肅的論題，尚有未能定論之處，尚需探討或求證的必要。那我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中，在網(wǎng)絡(luò)上為贏而辯，篤定真理在手的自信到底是來(lái)自哪里呢？

還有一個(gè)感觸是，越來(lái)越覺(jué)得歷史的重要性，說(shuō)它是必學(xué)之學(xué)科都不為過(guò)。

過(guò)去我去過(guò)一些城市，游覽必看景點(diǎn)的時(shí)候從未想過(guò)去了解一下它的歷史，由來(lái)和出處。所到之處無(wú)不走馬觀花，匆匆別過(guò)。那些存在了千百年的遺跡，祠堂，陵墓，雕像，碑文都沒(méi)能給我留下特別深刻的印象。甚至到了后來(lái)，我會(huì)以人多為由，刻意避開(kāi)那些必看的名勝和古跡?，F(xiàn)在想想，這怎能不算做一種傲慢和無(wú)知呢。所以，當(dāng)我們?nèi)ギ惖赜瓮嬷畷r(shí)，若對(duì)該地的歷史一無(wú)所知，那么我們就是一個(gè)空心之人，彼時(shí)之行在某種意義上也變得毫無(wú)意義。

1.戰(zhàn)爭(zhēng)使人類(lèi)失去太多的文化瑰寶，也讓我們失去太多歷史。

2.歷史，是勝利者書(shū)寫(xiě)的。國(guó)可滅史不可滅，這個(gè)觀點(diǎn)在勝利者那里顯得如此的脆弱。

3.太多的掠奪者都披著一個(gè)合法的外衣——探險(xiǎn)家。

4.我們國(guó)家的文化自信道路還很漫長(zhǎng)而艱巨。

5.從太多統(tǒng)治者身上那些傳奇故事來(lái)看，人民內(nèi)心的信仰（傳統(tǒng)思想）能帶出無(wú)窮的力量。

6.再?gòu)?qiáng)悍的心靈，于夜深人靜之時(shí)捫心自問(wèn)，多少也有幾分脆弱與不安。

7.強(qiáng)不凌弱，眾不暴寡。

8.權(quán)力對(duì)人心的腐蝕，可以讓人放棄一切。一個(gè)合格的政治家，心慈手軟是對(duì)自己的殘忍。

9.無(wú)論勝利者、失敗者、失望者，內(nèi)心都有一個(gè)共同的東西那就是良知。但是良知必須身體力行，否則良知只是一種隱性的道德存在。

10.統(tǒng)治者的近臣和能臣是兩個(gè)難以融合的群體，或是利益的沖突，或是權(quán)利的爭(zhēng)奪，或者僅僅是因?yàn)榕c統(tǒng)治者的關(guān)系。

11.政治派別的斗爭(zhēng)是維護(hù)統(tǒng)治者統(tǒng)治的重要支柱，統(tǒng)治者需要在這些斗爭(zhēng)中找到平衡。否則，將成為威脅統(tǒng)治的危險(xiǎn)因素。

12.個(gè)人的努力，無(wú)法阻止歷史的進(jìn)程?；实凼菤v史的奴隸。（崇禎帝）

13.比起國(guó)土國(guó)權(quán)的淪喪，文化的優(yōu)越感，似乎更能讓清廷聊以自慰。

14.政治，文化，制度的改革才是最根本的，但這都都會(huì)威脅到統(tǒng)治者的統(tǒng)治，所以這些改革之路都將遇到巨大阻力。

15.道德上的純凈主義，在價(jià)值上是可貴的，但在社會(huì)實(shí)際層面，卻往往無(wú)所作為，甚至成為社會(huì)進(jìn)步的阻力。

16.對(duì)于華夏子孫來(lái)說(shuō)，秉承百年前的自強(qiáng)的精神，今日的復(fù)興依然任重而道遠(yuǎn)。

17.維護(hù)統(tǒng)治是統(tǒng)治階級(jí)一切政策的根本原因。

18.一個(gè)人口幾乎占人類(lèi)三分之一的大帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀，人為的隔絕于世，并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺，這樣一個(gè)帝國(guó)，注定最后要在一場(chǎng)殊死決斗中被打垮。（馬克思評(píng)清）

19.我不信單靠正義可以成事，正像我相信單拿一只筷子不能吃飯一樣，我們必須要有第二只筷子———實(shí)力。（赫德，英國(guó)人，清朝海關(guān)總稅務(wù)司）

20.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)民族的覺(jué)醒。

中國(guó)歷史朝代主要有夏、商、周（西周、東周含春秋和戰(zhàn)國(guó)）、秦、漢（西漢、東漢）、三國(guó)、晉、南北朝、隋、唐、五代、十國(guó)、宋/遼/西夏/金、元、明、清、中華民國(guó)、中華人民共和國(guó)。

文明起源：中華文明起源主要看舊石器時(shí)代、新時(shí)期時(shí)代各地的考古活動(dòng)。泥河灣、北京元謀等等，如果逛到各地的博物館基本都可以從當(dāng)?shù)刈钤绲臍v史和考古成果開(kāi)始。

• 大約450萬(wàn)年前，人和猿開(kāi)始分化，產(chǎn)生臘瑪古猿，以后在由臘瑪古猿演化成200萬(wàn)年前的南方古猿，進(jìn)一步再發(fā)展為現(xiàn)代人類(lèi)。關(guān)于人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程，一般將其劃分為四個(gè)階段：
• 早期猿人階段。大約生存在300萬(wàn)年到150萬(wàn)年前，已具備人類(lèi)基本特點(diǎn)，能直立行走，制造簡(jiǎn)單的礫石工具。
• 晚期猿人階段。大約距今200萬(wàn)年到30萬(wàn)年前，身體象人，腦量較大，可以制造較進(jìn)步的舊石器，并開(kāi)始使用火，如我國(guó)北京周口店的北京猿人。
• 早期智人（古人）階段。距今10-20萬(wàn)年到5萬(wàn)年前，逐漸脫離猿的特征，而和現(xiàn)代人很接近，如德國(guó)的尼安德特人。
• 晚期智人（新人）階段。大約4-5萬(wàn)年前，這時(shí)的人類(lèi)的進(jìn)化出現(xiàn)了明顯的加速，在形態(tài)上已非常象現(xiàn)代人，在文化上，已有雕刻與繪畫(huà)的藝術(shù)，并出現(xiàn)裝飾物。如1933年發(fā)現(xiàn)的周口店龍骨山山頂洞人。此時(shí)原始宗教已經(jīng)產(chǎn)生，已進(jìn)入母系社會(huì)。在晚期智人階段，現(xiàn)代人開(kāi)始分化和形成，并分布到世界各地。

農(nóng)業(yè)起源：

• 距今一萬(wàn)年前后恰恰是世界農(nóng)業(yè)起源的一個(gè)共同的一個(gè)時(shí)期，人類(lèi)從洞穴到平地轉(zhuǎn)變過(guò)程中出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)起源。江西省萬(wàn)年縣仙人洞遺址。
• 距今五千至四千年間，涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要資源全部出現(xiàn)在了中國(guó)，粟、黍、水稻、小麥、大豆，五谷俱全，豬、狗、牛、羊也都出現(xiàn)了，五谷豐登，六畜興旺，形容的是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的昌盛。所謂“五谷”，一般認(rèn)為包括：谷子、糜子、稻谷、大豆和小麥，所謂“六畜”，一般是指：狗、豬、雞、羊、牛和馬。
• 仰韶遺址-河南省澠池縣-彩陶文化-廟底溝文化- 凌家灘- 牛河梁- 良渚文化。玉文化的傳承性在一定程度上也對(duì)中國(guó)文明做出來(lái)貢獻(xiàn)，是無(wú)字的傳承。 在五千多年前，黃河流域和長(zhǎng)江流域以及遼河流域都出現(xiàn)了文明的飛速發(fā)展，呈現(xiàn)了文明的曙光，整個(gè)中國(guó)文明起源呈滿(mǎn)天星斗之勢(shì)，而在對(duì)比這三個(gè)地區(qū)的文明之后，我們發(fā)現(xiàn)它們存在很多的相似之處。
• 中華文明起源，它的內(nèi)涵就是說(shuō)，我們現(xiàn)在的中華文明，還有包括我們現(xiàn)在的這個(gè)多民族一體的國(guó)家，我們能把它追溯到什么時(shí)候，在什么時(shí)候我們能看到他最初的模樣，在什么時(shí)候我們能有一個(gè)文化的實(shí)體，然后我們可以管他叫中國(guó)，或者最初的中國(guó)，其實(shí)我們要探索的是這么樣一個(gè)問(wèn)題。中華文明，兩個(gè)含義，當(dāng)時(shí)又有了中華，然后社會(huì)還又發(fā)展，可以叫進(jìn)入文明階段，在這個(gè)時(shí)候我們就可以叫中華文明出現(xiàn)了。

邦國(guó)時(shí)代：3000AD-2000AD左右

• 公元前3000年至公元前2000年前后，整個(gè)中華大地進(jìn)入了萬(wàn)邦林立，城堡四起，爭(zhēng)奇斗艷的邦國(guó)時(shí)代。 四千多年前的眾邦國(guó)及其聯(lián)盟，同樣以各種文明和戰(zhàn)爭(zhēng)為網(wǎng)絡(luò)紐帶，不斷整合重組，推動(dòng)著社會(huì)轟轟烈烈的變革，孕育著多元一體的文明格局。 主要有生活在黃河中游及臨近地區(qū)的華夏集團(tuán)，以泰山為中心的東夷集團(tuán)，以長(zhǎng)江中游地區(qū)為中心的苗蠻集團(tuán)等。
• 石家河聚落-江漢文明（可能是三苗文明），山西陶寺文明（可能是華夏 帝堯陶唐氏文明），陜西石峁城（也許是黃帝及其后人），河南二里頭（更為先進(jìn)了，算是廣域王權(quán)國(guó)家）
• 波瀾壯闊的邦國(guó)時(shí)代是滿(mǎn)天星斗由于一個(gè)大的政體的存在，導(dǎo)致滿(mǎn)天星斗轉(zhuǎn)化為月明星稀，所以一輪明月出來(lái)了，使得它周?chē)倪@個(gè)星斗呢變得黯淡起來(lái)，而這個(gè)所謂的明月就是二里頭遺址。
• 中國(guó)一詞最早出現(xiàn)在西周初期一件名為何尊的青銅器上，其銘文將包括偃師在內(nèi)的洛陽(yáng)平原稱(chēng)為中國(guó)，意為天下之中，從滿(mǎn)天星斗到多元一體，中華文明開(kāi)始從多元無(wú)序經(jīng)過(guò)百川歸海走向多元一體，盡管對(duì)邦國(guó)時(shí)代興衰變遷的探索還遠(yuǎn)未完成，但一個(gè)中國(guó)之前的中國(guó)已經(jīng)逐漸清晰了起來(lái)，浩瀚的宇宙和黃沙中被風(fēng)吹起一角的遠(yuǎn)古遺跡共同講述著我們波瀾壯闊的歷史與未來(lái)。

夏朝（邦國(guó)后期轉(zhuǎn)為家天下的國(guó)家）：約公元前2029年-約公元前1559年，共計(jì)：471年，沒(méi)有文字。

• 中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，既傳承著龍山時(shí)代諸邦國(guó)都邑創(chuàng)造的早期文明，又作為上古夏商周三代的開(kāi)始，為華夏文明持續(xù)發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。
• 大禹：夏的第一個(gè)統(tǒng)治者。治水成功，使禹的威信空前提高，他不僅通過(guò)禪讓制成為舜的繼承人，更是把原本較為分散的邦國(guó)與部落聯(lián)合起來(lái)，建立了一個(gè)以夏后氏為中心的邦國(guó)，讓夏朝成為中國(guó)歷史上第一個(gè)以王為天下共主的時(shí)代，大禹是夏朝的第一位天子，相傳大禹死后安葬在會(huì)稽山上。
• 二里頭遺址，也許是夏都，也許不是。
• 《史記》記載，夏朝的第一位王是大禹，從大禹開(kāi)始到桀滅亡，夏朝共有十七位王。禹臨終前按照?qǐng)蛩从頃r(shí)代禪讓制的傳統(tǒng)，并沒(méi)有將首領(lǐng)之位傳給自己的兒子啟，而是選擇了東夷人的首領(lǐng)益，然而，益的威望和實(shí)力遠(yuǎn)不如啟，啟及夏后氏族眾也不甘心權(quán)力外移，經(jīng)過(guò)一番激烈的博弈，啟最終取代了益，并以世襲制代替了禪讓制，家天下的傳統(tǒng)開(kāi)始確立，這標(biāo)志著以夏后氏為中心的中原地區(qū)邦國(guó)聯(lián)盟正式轉(zhuǎn)化為真正意義上的國(guó)家。啟之后，夏朝經(jīng)歷了一段極其動(dòng)蕩的年代，一個(gè)來(lái)自東方的神秘部落東夷，將夏朝的統(tǒng)治權(quán)從太康手中奪走，這正是有名的歷史事件“太康失國(guó)”，后羿。

商朝：約公元前1559年-約公元前1046年，共計(jì)：438年

• 夏朝滅亡：夏朝從孔甲當(dāng)王之后就日趨衰微，不理朝政，迷信鬼神，諸侯反叛，此事商的實(shí)力逐漸壯大，湯繼位時(shí)末代夏王桀暴虐無(wú)道，湯得了 仲虺（huī）、伊尹（廚子奴隸出身），被水囚過(guò)，后東征，鳴條之野大戰(zhàn)后滅夏，結(jié)束了中國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝。
• 商湯，第一位王；青銅文化，中途到盤(pán)庚時(shí)是爛攤子，盤(pán)庚第六次遷都到黃河之北恒水之濱的殷，此后叫做殷商。后武?。晟傧路呸r(nóng)村）妻子?jì)D好
• 安陽(yáng)殷墟，甲骨文，青銅器。

周朝：封建制，約公元前1046年-公元前256年，分為西周、東周，東周又分為春秋、戰(zhàn)國(guó)，共計(jì)：867年

• 商朝滅亡：商后期周慢慢興起，最后一任商君王帝辛-商紂王，蘇妲己，比干剖心，關(guān)押姬昌后放回，商出兵東夷，姬昌發(fā)兵，牧野大戰(zhàn)大勝，商超滅亡。 湯、太丁、太甲、盤(pán)庚、小辛、小乙、武丁、帝辛，從公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)，共歷31王，前后五百余年的商朝正式宣告滅亡，享祚長(zhǎng)達(dá)八百年的周朝，自此開(kāi)始。
• 周朝興起：起源未知，在岐山附近興起的周族人，慢慢壯大，幾代人殫精竭慮。
• 實(shí)際上就是周朝算是封建，因?yàn)槭欠址庵?/li>
• 西周：
  • 姬昌，周文王。姬發(fā)，周武王。武王伐紂。武王伐紂之前演練過(guò)一次為孟津觀兵。周武王
  • 周公輔佐周成王，建立了周禮，周禮其實(shí)算是一種道德行為規(guī)范，影響深遠(yuǎn)一直至今。
  • 小邦周滅了大殷商，周朝最初的一個(gè)重要方面是如何統(tǒng)治殷商遺民。分封制：派出自己的代表，就到各地去建立諸侯國(guó)，統(tǒng)一那個(gè)一小片地方，這種分封制本身就解決了它一個(gè)小邦可以迅速地統(tǒng)治一個(gè)廣大地區(qū)的一個(gè)手段。 周公的分封是以姬姓的王室裔親和異姓的姻親為主，是周人在新占領(lǐng)的廣大領(lǐng)土上，以封建親戚以蕃屏周的方式，建立經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的政治格局。 周公治天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人，以魯、衛(wèi)、宋、晉、齊、燕等國(guó)最為重要。大量的殷人被遷到了這個(gè)宗周 鎬京附近，然后就是把他們直接處于周王室的控制之下，還有一部分殷人被他分封諸侯，分給了衛(wèi)國(guó)、魯國(guó)，包括是不是還有晉國(guó)，他們都是分了一些殷商的舊族，也就是一個(gè)是把他們打散，遷離舊地，把他們?cè)谛碌牡胤浇o他們安置下來(lái)，控制起來(lái)，直接監(jiān)視。此外分封制和宗法制結(jié)合。宗法制基本上就是家天下了。
  • 周禮的誕生是古代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的巨大進(jìn)步，使整個(gè)社會(huì)從尊神尚鬼、迷信巫術(shù)走向禮治、德治。
  • 道德它是一個(gè)抽象的，看不見(jiàn)摸不著，聞著沒(méi)有氣味，它就像空氣一樣，它是一個(gè)抽象的。那怎么拿來(lái)治國(guó)呢，他就把它具象化，變成禮，這個(gè)道德理性在國(guó)家制度里面叫禮制。
• 東周（西周滅亡后遷都洛陽(yáng)為東周）：
  • 西周，禮儀三百，威儀三千，標(biāo)志著中國(guó)由此邁入禮義之邦，分封制與宗法制度也同時(shí)建立，形成一種可以浸潤(rùn)九州乃至惠及荒蠻之地的文明。
  • 西周滅亡：西周王朝在周穆王時(shí)期達(dá)到了鼎盛， 西周時(shí)期見(jiàn)諸史籍的蠻、夷、戎、狄諸族有不下數(shù)十種，這些中原地區(qū)的周邊族群與華夏族群的關(guān)系簡(jiǎn)稱(chēng)為夷夏關(guān)系， 周穆王好大喜功，無(wú)故征討狄戎，但失敗，失德，外部戰(zhàn)爭(zhēng)幾次失敗。內(nèi)部來(lái)看，分封制度下周王朝所能控制的土地越來(lái)越少，監(jiān)管力度差，控制程度差。外患內(nèi)亂的合力導(dǎo)致周王室的衰落，周幽王時(shí)西周滅亡。
  • 771BC，戎狄殺到西周都城，周幽王沒(méi)有等到諸侯來(lái)，戎狄搗毀鎬京，毀滅了宗廟，西周滅亡。公元前770年，在幾大諸侯王的幫助下周平王上位，遷都到洛陽(yáng)，為東周。
• 東周時(shí)代-春秋
  • 春秋時(shí)期，大大小小的諸侯國(guó)有一百多家，周朝實(shí)際控制的地域和人口越來(lái)越少，王室式微；在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯兼并比較多，逐漸成為幾大諸侯國(guó)。
  • 齊桓公，公子小白，用管仲，第一位春秋霸主，借用周天子的稱(chēng)號(hào)，挾天子以令諸侯?？鹬?，大家已經(jīng)視其為天下共主。之后是春秋五霸，春秋五霸的五說(shuō)法不一
  • 晉文公，60多歲回到晉國(guó)，也是尊王，攘夷，晉國(guó)和楚國(guó)打仗，晉國(guó)退避三舍（城濮之戰(zhàn)，引誘敵軍到）
  • 楚莊王，一鳴驚人，楚國(guó)本來(lái)是蠻夷之地，想進(jìn)軍中原。楚國(guó)和晉國(guó)大戰(zhàn)大圣，公元595元楚國(guó)確認(rèn)霸主地位。鄢陵之戰(zhàn)晉國(guó)奪回霸主，之后晉國(guó)和楚國(guó)兩國(guó)是共同霸主。
  • 孔子，春秋晚期時(shí)期，周禮已式微，但孔子使得其在魯國(guó)繼續(xù)保持。周公創(chuàng)立的周禮，維護(hù)了西周的穩(wěn)定?？鬃诱J(rèn)為是禮儀崩壞和僭越導(dǎo)致了春秋的戰(zhàn)亂，他認(rèn)為西周是理想社會(huì)?？鬃右恢睕](méi)實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，但是學(xué)生3000，留下不少學(xué)術(shù)理論，傳播者和實(shí)踐者比較多。這是使用了杠桿，類(lèi)似于現(xiàn)在的作家，寫(xiě)公眾號(hào)。
• 東周時(shí)代-戰(zhàn)國(guó)
  • 春秋末期，霸主也無(wú)力了，諸侯國(guó)下的卿大夫興起。中國(guó)版圖上眾多諸侯國(guó)爭(zhēng)相稱(chēng)霸的格局向七雄并立一決雌雄的局面發(fā)展轉(zhuǎn)變，群雄逐鹿中原，戰(zhàn)事不斷，爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野的險(xiǎn)惡局勢(shì)，使各國(guó)常常處于生死存亡的緊要關(guān)頭。戰(zhàn)國(guó)的歷史是一段比拼國(guó)力和競(jìng)技軍事的歷史，其間又有策士游擊穿行、縱橫捭闔，展現(xiàn)了一幅風(fēng)雨詭譎的歷史畫(huà)卷。
  • 晉國(guó)分為魏、趙、韓、齊國(guó)、魯國(guó)、楚國(guó)、衛(wèi)國(guó)。其他的也在變化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)不再受到周禮的約束。戰(zhàn)國(guó)大家主要的目的是富國(guó)強(qiáng)兵。幾百個(gè)諸侯國(guó)逐漸變成了7個(gè)大諸侯國(guó)，為戰(zhàn)國(guó)七雄，但是大家都稱(chēng)王了。戰(zhàn)國(guó)典型特征是以戰(zhàn)爭(zhēng)為主。
  • 大家都變法，為列國(guó)變法，如，《法經(jīng)》李悝，吳起、商鞅、戰(zhàn)國(guó)變法比較廣泛，持續(xù)100多年，從分封制逐漸形成了君主集權(quán)和中央統(tǒng)治的基礎(chǔ)。
  • 士階層興起，人才流動(dòng)非常頻繁。各種兵法、戰(zhàn)法。
  • 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)從列陣戰(zhàn)到機(jī)動(dòng)戰(zhàn)，戰(zhàn)車(chē)、步兵、騎兵
  • 桂陵之戰(zhàn)，馬陵之戰(zhàn)，長(zhǎng)平之戰(zhàn)（秦統(tǒng)一之前最后一次大決戰(zhàn)），鬼谷子，孫臏，龐涓，張儀、蘇秦、趙括
  • 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)將從大分裂轉(zhuǎn)向大統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，順者昌逆者亡，非人力所能改變。
• 中國(guó)的軸心時(shí)代，就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴、眾說(shuō)融匯
• comments：從周的興亡看集權(quán)和分權(quán)。分權(quán)是為了維護(hù)穩(wěn)定，但是分權(quán)的后果是分裂。

1，非常主旋律的紀(jì)錄片，唯物史觀下的作品，同時(shí)強(qiáng)調(diào)多民族、大一統(tǒng)意識(shí)，服務(wù)于當(dāng)下統(tǒng)治需求。

2，拍攝了很多最原始的文物、史料、遺址，特別是一些近年的考古發(fā)現(xiàn)，比如?；韬钅?，使得很多觀點(diǎn)有了有力的支撐。

3，對(duì)某些歷史時(shí)期的解讀角度很新穎，比如兩漢經(jīng)學(xué)、清議與黨錮、海疆互市，能讓人從紛亂的歷史事件中找到一條比較根本的線索，從而比較深刻的理解那個(gè)時(shí)代。

4，采訪到的一些歷史專(zhuān)家很有個(gè)人風(fēng)格地，很有溫情地解讀，讓紀(jì)錄片變得有些有趣了，有些“心靈史學(xué)”的味道。其中比較讓人印象深刻的是南北朝部分的樓勁、梁滿(mǎn)倉(cāng)，明朝部分的商傳。

5，還原歷史場(chǎng)景的一些表演和動(dòng)畫(huà)太渣了。演員形象不和歷史人物，化妝潦草，服裝不合身，表演業(yè)余，全是槽點(diǎn)啊。動(dòng)畫(huà)連電視劇水平都達(dá)不到啊。不過(guò)這都不是評(píng)價(jià)歷史紀(jì)錄片的關(guān)鍵點(diǎn)，不影響對(duì)這個(gè)片子的五星評(píng)價(jià)。

終于將100集的“中國(guó)通史”全部看完了。從去年夏天到今年春天，斷斷續(xù)續(xù)、拖拖拉拉地追，甚至有種錯(cuò)覺(jué)自己似乎永遠(yuǎn)都看不完了，但到底還是迎來(lái)了最后一集。

很感謝央視做了這么一檔歷史紀(jì)錄片，讓我可以直觀地縱覽從夏朝到清朝上下5000年的歷史。

千百年后作為后人的我們其實(shí)很難僅憑一個(gè)歷史事件來(lái)評(píng)斷某個(gè)人的對(duì)與錯(cuò)，某個(gè)時(shí)代的對(duì)與錯(cuò)，因?yàn)槿诵允菑?fù)雜的，歷史更是復(fù)雜的，有太多背后的故事已為時(shí)間的塵埃所覆蓋，什么是真實(shí)什么是虛假，不應(yīng)輕易評(píng)判。前人的人生與生活在歲月滌淘錘煉下熔鑄成一面鏡子，折射出審慎的光芒。故人書(shū)寫(xiě)歷史，今人以史為鑒，從這反復(fù)輪回的歷史中提取經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)。 在

這100集的歷史紀(jì)錄片中，我們看了太多王朝的更迭，也看到太多的盛衰轉(zhuǎn)替。在時(shí)代潮流的沖擊下，一個(gè)人是身不由己地隨波逐流，還是堅(jiān)定不移地迎頭擊浪，這個(gè)選擇固然有被裹挾的無(wú)可奈何，但也可以由百折不撓寧死不屈的堅(jiān)強(qiáng)意志來(lái)決定，說(shuō)到底是對(duì)人們高貴品格的一種考驗(yàn)與歷練吧。

整部紀(jì)錄片我最?lèi)?ài)“魏晉風(fēng)骨”這一集，它讓我看到了最純粹的文人精神，不畏強(qiáng)權(quán)、不懼死亡，活著就要對(duì)得起自己的本心，即使赴死也是那般瀟灑從容，風(fēng)度翩翩。這種已達(dá)到頂峰的精神境界，我想，就是所謂的風(fēng)骨氣節(jié)吧。

其實(shí)這樣的風(fēng)骨氣節(jié)貫穿于中國(guó)這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中，輝煌強(qiáng)盛時(shí)海納百川表現(xiàn)出無(wú)比開(kāi)闊的胸襟，衰弱失敗時(shí)也同樣不曾折下背脊喪失斗志，反抗與不屈的精神從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)。無(wú)論盛衰交替滄海桑田世事變幻幾何，這片華夏大地的活力生生不息，并至今都在為它璀璨的歷史添上一筆筆厚重卻斑斕的色彩。

人生匆匆數(shù)十載何其短暫，我的人生較之宏大的歷史不過(guò)滄海一粟，其實(shí)從這個(gè)角度來(lái)看，些微利害得失實(shí)在不必看得太重。雖然我只是個(gè)小人物，但也同樣可以從歷史上那些名人的故事里吸取生命的真諦，簡(jiǎn)單地活著，忠于本心，才能過(guò)得輕松純粹快樂(lè)無(wú)愧。

以史為鑒，以人為鏡，這就是一部歷史紀(jì)錄片帶給人的最大益處。

其實(shí)我還真是挺有沖動(dòng)想立刻將這100集再?gòu)念^看上一遍，不過(guò)更大的可能性是等我的女兒長(zhǎng)大一些后同她一道重溫這部精良之作。它非常適合作為一部歷史科普片給孩子普及我們的歷史，有趣有意義，還能了解很多歷史知識(shí)，真正的寓教于樂(lè)，老少咸宜，親子一起看最最好了。