1.
--So any decision that has to be made,any policy,we just put it online.Let the

people vote,thumbs up,thumbs down.The majority wins.That's a democracy.

--So's YouTube,and I don't know if you've seen it,but the most popular video,is a

dog farting the theme tune to Happy Days.

--Well,today it's Waldo.

--No.It's still the dog.

這是黑鏡E03The Waldo Moment里我印象最深的對(duì)話。

人人都有一顆八卦的心，人人都有低俗需求。比起真正推動(dòng)社會(huì)的議題，人們更愿意關(guān)注的是八卦、丑聞（尤其是性）等等。而后者，也正是網(wǎng)絡(luò)上最熱門的話題。即使是嚴(yán)肅的話題，流傳最廣的版本，也往往是調(diào)侃嘲諷的段子。
Waldo大受歡迎，并不是他有多犀利深刻的見解，而是他能用幽默的大粗話去攻擊社會(huì)上的得勢(shì)群體（片中即政客），正是他的粗俗和攻擊性迎合了觀眾。

我想，這也是人性最真實(shí)的一部分。再有邏輯的辯論，也不如一句羊駝來(lái)得痛快。反思生活觀察社會(huì)的帖子，遠(yuǎn)不如毀三觀的我和弟弟滾床單了熱門。
并不是說(shuō)這些都不好，只是說(shuō)，這就是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特質(zhì)，娛樂(lè)、輕松，再加一點(diǎn)諷刺攻擊。這里有海量資訊，有一切刺激多巴胺元素，有一定的言論自由，有部分真相，但是在這里追求民主追求深度，只是一個(gè)美好的夢(mèng)想。


2.
Waldo大呼“Don't vote for me!”，卻在人群的笑聲中被毆打，Waldo的扮演者被迅速替換。
是愚蠢的大多數(shù)嗎？不，只是不愿思考、自由卻不獨(dú)立的大多數(shù)。
人既有“低俗”的需求，也會(huì)自控和反思。前者給人欲望和生命力，后者讓人區(qū)別于動(dòng)物。有的人“低俗”久了，麻木地只會(huì)大笑和大罵。有的人喜歡“低俗”，但也從不放棄思考的機(jī)會(huì)，關(guān)注社會(huì)并努力讓它變好一點(diǎn)點(diǎn)。

劇中貌似無(wú)立場(chǎng)的Waldo最后被操縱，被打造成“the perfect assassin”、“a global political-entertainment product”，既能無(wú)形地灌輸觀點(diǎn)，又能大賺一筆。

再客觀、再中立的媒體，也無(wú)法避免其固有立場(chǎng)（Waldo抵觸政治，也是政治立場(chǎng)）。新聞資訊從題材內(nèi)容的選擇，到字?jǐn)?shù)篇幅時(shí)間的裁定，都是一次次主觀的判斷。你能看到的，是篩選過(guò)的信息，是真實(shí)的一部分。

在發(fā)表意見前，問(wèn)問(wèn)自己，究竟是你的觀點(diǎn)，還是哪里讀到的觀點(diǎn)？是不是你已經(jīng)習(xí)慣于在有自己的想法前，先看看別人的想法？要知道，比起自己寫評(píng)論，簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)發(fā)推薦和最右是最輕松的做法。
不要急著肯定，急著否定，急著判斷，急著站到某個(gè)陣營(yíng)，不盲目相信權(quán)威，不依賴大多數(shù)的判斷，多聽多看多想。比起自由，有時(shí)候獨(dú)立更重要，就像胡適曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“自由是針對(duì)外面束縛而言的，獨(dú)立是你們自己的事，給你自由而不獨(dú)立，仍是奴隸。”

    人先天具有生產(chǎn)意義的強(qiáng)迫性傾向，哪怕是在面對(duì)三個(gè)不同人物、不同背景和不同主題的故事的時(shí)候?？此扑缮⒌呐帕薪M合也會(huì)具有一種意義一致性的誘惑，使我們充滿好奇的發(fā)問(wèn)：為什么有且只有三集？為什么它們以這樣的順序排列？或者更直接的，為什么它們可以被歸納入同樣一個(gè)名字下面？對(duì)于《黑鏡》這部有后現(xiàn)代氣質(zhì)的迷你劇而言，這樣的追問(wèn)尤其具有重要意義，因?yàn)樗鼟仐壛爽F(xiàn)代性的、對(duì)于具體內(nèi)容的細(xì)碎糾結(jié)，懸置了基于所指進(jìn)行的引申意義的無(wú)效努力，而直接指向符號(hào)的邏輯與能指的邏輯。

    在《黑鏡》第二季中，第一集和第三集的基本對(duì)立是顯而易見的：在第一集中，我們看到男主人公真實(shí)的死去，然后以一種虛擬的方式復(fù)活（高科技造就的仿真機(jī)器人，能夠極其逼真地模仿男主人公生前的思維習(xí)慣和語(yǔ)言方式，并在一定程度上維系其在現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系與歷史痕跡）；而在第三集中，我們看到男主人公真實(shí)的活著（在影片結(jié)尾的黑夜中他雖然孤獨(dú)、但依然是一個(gè)鮮活的生命），但卻以一種虛擬的方式死去（他的心血——卡通形象Waldo——已經(jīng)被奪走，他喪失了自己的符號(hào)價(jià)值，失去了自己的聲音，成為黑夜里的幽魂）。這一對(duì)立的內(nèi)在張力體現(xiàn)在：虛擬的活著比真實(shí)的活著更真實(shí)。對(duì)第一集的女主人公來(lái)說(shuō)，虛擬機(jī)器人不僅提供了真實(shí)、乃至超現(xiàn)實(shí)的肉體感受，而且也提供了情感的慰藉和交流的可能，而對(duì)于第三集的男主人公而言，他的全部真實(shí)生活只不過(guò)是躲在卡通形象Waldo背后替他說(shuō)話，而沒(méi)有表達(dá)真實(shí)自我的機(jī)會(huì)。他創(chuàng)造出一個(gè)卡通符號(hào)，成為它，最后被卡通符號(hào)所吞沒(méi)。同樣，我們也不得不說(shuō)，虛擬的死亡比真實(shí)的死亡更真實(shí)。在后現(xiàn)代生活中，主體的真正價(jià)值不過(guò)是在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中激蕩的意義效果，而早已抽離了其本身內(nèi)在的物質(zhì)屬性。當(dāng)?shù)谌哪兄魅斯珡囊饬x的能指鏈條中剝落下來(lái)成為孤獨(dú)的一環(huán)時(shí)，他在符號(hào)層面上真正死亡了。

    第一集和第三集在對(duì)立之外的一致性，表現(xiàn)了后現(xiàn)代對(duì)于符號(hào)象征性功能的奇妙倒置。齊澤克所引述的關(guān)于“國(guó)王的兩個(gè)身體”的悖論——國(guó)王的身體是崇高的、非物質(zhì)的、神圣的符號(hào)和屈從于腐敗和換代循環(huán)的世俗的肉體的結(jié)合，它存在于這樣讓人好奇的事實(shí)之中，一旦一個(gè)人充當(dāng)了國(guó)王，它日常普通的特性就經(jīng)由一種實(shí)體性改變而成為了一個(gè)魅力的客體——在后現(xiàn)代政治生活中已經(jīng)全然失效。在第一集中，作為主人公社會(huì)存在的象征符號(hào)不僅不是崇高的、超現(xiàn)實(shí)的，反而是膚淺和世俗的。虛擬機(jī)器人是一個(gè)完美的自我映像，但它永遠(yuǎn)不可能與自我完全一致——反射作為一種重新標(biāo)記，自己本身總是已經(jīng)是一種多余的標(biāo)記。它只能以一種扭曲的、移位的方式進(jìn)行自我反映。女主人公很快就厭倦了機(jī)器人死板僵硬的模仿，她所期待的是看到模仿的失敗之處，是重新標(biāo)記的空白之處，是符號(hào)機(jī)體上可能出現(xiàn)的、轉(zhuǎn)瞬即逝的人性光輝。在第三集中，Waldo，一個(gè)虛擬卡通形象，“is not real”，“he doesn't stand for anything”，它只會(huì)污言穢語(yǔ)，插科打諢，和民主政治的高貴氣質(zhì)沾不上邊。但正如主人公老板所言“he is not real ,but he is realer than all the others”， “he doesn't stand for anything, but at least he doesn't pretend to”。 在意義平面化和缺乏深度的時(shí)代，真正嚴(yán)肅的態(tài)度恰恰是嘲笑一切嚴(yán)肅的態(tài)度。虛擬機(jī)器人究竟缺少什么？Waldo又代表什么？這兩個(gè)問(wèn)題的答案，是否又要使用那個(gè)用濫了的術(shù)語(yǔ)“沒(méi)有所指的能指”來(lái)回答呢？在這里是主人能指S1在持續(xù)補(bǔ)充著能指鏈S2，而這難道不恰恰是因?yàn)樗恢复魏嗡?，才使它成為所有其它能指的代表嗎?br>
    最后我們回到第二集，“白熊”這一集在整部迷你劇中無(wú)疑激發(fā)起觀眾最強(qiáng)烈的情感共鳴。這種沖擊完全可以理解：如果說(shuō)第一集和第三集是關(guān)于兩種死亡的寓言，前者是肉體的死亡，后者是符號(hào)的死亡。那么第二集恰如它的位置所證明的一樣，處于兩種死亡之間。這里我們又要回到齊澤克對(duì)黑格爾“否定之否定”的繁瑣解釋——第一種死亡試圖否定對(duì)象的直觀性，從而毫無(wú)察覺(jué)地走向了自身的對(duì)立面成為了對(duì)象的他者；而第二種死亡不僅否定對(duì)象，也必須否定對(duì)象所暗示的相互作用的系統(tǒng)，從而否定一個(gè)完整的統(tǒng)一體。第一集是第一種死亡，主人公自己死了，但在世界上還活著；第三集是第二種死亡，主人公在世界上死了，雖然他自己還活著。而第二集則是一個(gè)無(wú)盡循環(huán)的悲慘過(guò)程——主人公一次又一次在世界上死去，但同時(shí)一次又一次作為自己活過(guò)來(lái)。這種不斷死亡但卻不死的形象，一直是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒主題，如果我們回憶當(dāng)一部關(guān)于異形的電影被稱為《普羅米修斯》時(shí)，這個(gè)直接的共同點(diǎn)——活死人形象——難道還不明顯嗎？超越死亡的生命既是不死的物體，也是被象征秩序剝奪支持的生命。對(duì)這一集的解讀，需要在智識(shí)層面上抵制所謂“對(duì)死刑犯的人道主義關(guān)懷”或者“娛樂(lè)至死”這種膚淺觀點(diǎn)，而必須看到一個(gè)真實(shí)的主體是如何產(chǎn)生的——?dú)⑺浪∏∈俏ㄒ毁x予她一致性的行為。我們的整體社會(huì)是如此緊密地圍繞著這種“抵制符號(hào)化的剩余”而運(yùn)作的，以至于女主人公的永久死亡或者永久得救，都會(huì)使我們失去一切。

    所以為什么這部迷你劇叫“黑鏡”，羅德夫?加謝《鏡子的錫箔》（The Tain of The Mirror）一書的書名提供了一個(gè)答案：當(dāng)鏡子去除它光亮的反射面后，我們看到的是它黑色的背面。錫箔既是反射的可能性，也是反射的局限性?！逗阽R》因此是一個(gè)關(guān)于反射的悖論：沒(méi)有主體能通過(guò)自己看到自己，只能通過(guò)在他者中對(duì)自我進(jìn)行復(fù)制才能指代自我。這種復(fù)制是不完美的（第一集），但卻是必須的（第二集），甚至是主體存在的唯一方式（第三集）。每一種復(fù)制也意味著一種死亡，任何熟悉拉康的讀者都知道它們的名字。

首先是關(guān)于@skylocker 寫的這篇《黑鏡 Be Right Back：一些有趣的地方》的個(gè)人看法：
（原文鏈接http://movie.douban.com/review/5775864/）

4， “不知道是假笑才更糟糕”：
　　一，A的媽媽唯獨(dú)留了一張假笑的照片，只在意表面的笑容，卻連親生兒子真實(shí)的情緒都分不清；
　　二，暗示分不清真假、分不清虛擬與現(xiàn)實(shí)才更糟糕，對(duì)應(yīng)后面M糾結(jié)于直面慘淡的現(xiàn)實(shí)還是沉溺于虛擬。
　　
5， 丟到閣樓上而不是直接扔掉，既舍不得放不下又不夠勇敢面對(duì)，眼不見為凈。

7， 如果真是這個(gè)那么應(yīng)該是暗示神的意愿是讓自然延續(xù)，而不是人為地改變自然軌跡，這種復(fù)制人的技術(shù)就是像阿斯克勒庇俄斯(Asclepius)神醫(yī)那樣違背神意--自然規(guī)律的。個(gè)人不欣賞這種行為所以支持該技術(shù)支持公司被法辦。

9， M不是抓飛蛾，更像是在把飛蛾趕向窗戶接口處的縫隙讓它離開。對(duì)于任何飛蟲（甚至可以說(shuō)是任何生物）來(lái)說(shuō)，玻璃都是一種奇葩并且恐怖的產(chǎn)物，飛蛾無(wú)法分辨玻璃的隔離作用，只能無(wú)數(shù)次往上面撞（如果沒(méi)有外力作用，它們永遠(yuǎn)出不去，就像首尾相連求食至死的毛毛蟲實(shí)驗(yàn)），相比較來(lái)說(shuō)人類的智商更高，懂得吸取錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)行動(dòng)。也是因?yàn)槿祟愔巧谈?，所以發(fā)明了玻璃，這種實(shí)質(zhì)上隔離了自然的產(chǎn)物。
　　A的身高記錄：A、M的女兒都有身高記錄，我想這應(yīng)該是象征生命成長(zhǎng)的印跡，與之對(duì)應(yīng)的是復(fù)制人數(shù)十年不曾改變的外貌（胡渣都不長(zhǎng)的）。人可以成長(zhǎng)和衰老是基于生命本身的規(guī)律，復(fù)制人只是一個(gè)印象的綜合體，并不具備生命力。真的假不了，假的真不了，人，死了就是死了。 但是我們只是不敢面對(duì)。
　　另，M重整房屋的時(shí)候只有A的身高記錄，說(shuō)明A媽媽在另一個(gè)孩子死掉之后也做過(guò)同樣的事情，抹掉他存在過(guò)的痕跡之類的。
　　
　　

    所以，我想這一集BM的主題應(yīng)該是“逃避”。

　　逃避痛苦是一種自然屬性，現(xiàn)實(shí)本就慘淡苦痛，逃避現(xiàn)實(shí)即是一種天性，而網(wǎng)絡(luò)以及智能技術(shù)扮演的角色就是虎作倀助紂為虐。
　　
--------------------------------------------------正文始----------------------------------------------------
　　
1， 開場(chǎng)加油站M淋雨買咖啡，A只是坐在車?yán)锿媸謾C(jī)，貌似是在刷社交網(wǎng)絡(luò)之類的東西，以至于沒(méi)聽到M說(shuō)話，象征人類癡迷網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)從而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活各種“無(wú)視”。
例：A一個(gè)男人不開車不買水不整理東西各種吃白飯行為，雖然西方世界確實(shí)男女平等比較嚴(yán)重，情侶都要AA制之類的，但是英國(guó)人的紳士風(fēng)度是流傳在骨髓里的，所以這個(gè)甚至有可能是在暗示如果人們埋頭網(wǎng)絡(luò)世界只會(huì)造成生活自理能力的喪失（包攬一切事務(wù)的M就沒(méi)那么迷戀智能終端）。
例：回家后A坐在沙發(fā)上繼續(xù)埋頭手機(jī)中，M開玩笑說(shuō)讓他用鞋子喝湯他也只是隨便應(yīng)了一聲，非要M扔個(gè)東西過(guò)來(lái)才能把他拉回現(xiàn)實(shí)世界。

2， 要M強(qiáng)制要求手機(jī)放入雜貨箱A才能專心陪開車的M聊天以免出車禍之類的。

3， 開車嚴(yán)重依賴導(dǎo)航儀，人類生活嚴(yán)重依賴技術(shù)。說(shuō)不定就是導(dǎo)航儀害死的A，也許是google地圖造成的車禍，也許是Doctor Who里異化為壞（外星）人所用的車載智能技術(shù)。

4， be right back（難道這是這一集的名字？）兩個(gè)猜測(cè)：
　　一，就像電視臺(tái)插播廣告那句“不要走開馬上回來(lái)”，對(duì)于M的一生來(lái)說(shuō)，從A死亡到被注冊(cè)加入?yún)⑴c此項(xiàng)技術(shù)活動(dòng)的這個(gè)時(shí)間長(zhǎng)度，確實(shí)只能算是電視劇里插播的廣告（或者廣告里插播的電視?。浚?；
　　二，如果right理解成“剛剛好”之類的意思，A的虛擬郵件、虛擬語(yǔ)音、復(fù)制人都是讓M“剛剛好”回到了A死前的世界，精神上。

5， A一個(gè)人開車就翹辮子了，兩個(gè)猜測(cè)：
　　一，暗示現(xiàn)代人寂寞到?jīng)]有“人”陪伴就不能存活。開頭M開車回家那一段A的存在并沒(méi)有起到任何實(shí)質(zhì)性的幫助作用，充其量算是坐在旁邊幫忙排解無(wú)聊，以免M困駕。
　　二，暗示沉溺網(wǎng)絡(luò)必死無(wú)疑？A一個(gè)人開車沒(méi)有人強(qiáng)迫他手機(jī)扔雜貨箱，有可能因?yàn)榉稚⒕Φ街悄芙K端上不小心車禍了，或者過(guò)度依賴導(dǎo)航儀。
　　
6， M跟姐姐打電話時(shí)，后者在家?guī)Ш⒆樱瞎皇亲谏嘲l(fā)上麻木地看電視，收到老婆的求救信號(hào)后也只是把孩子報(bào)上沙發(fā)一起看電視。
　　媽媽帶著男孩玩玩具，而女孩早就已經(jīng)加入爸爸看電視的行列，按照女孩成熟較早或者這里本來(lái)就是姐姐弟弟的設(shè)定，現(xiàn)代社會(huì)中人越成長(zhǎng)越遠(yuǎn)離自然，現(xiàn)代科技捆綁了人類并極大程度上稀釋了天性?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)都喜歡讓各種pad成為保姆，除了對(duì)孩子視力的傷害，更大程度上是在剝奪他們的童年，他們?cè)谧匀粚傩灾谢蛘呷祟惿鐣?huì)前期的自然行為被篡改；而這又僅僅只是為了家長(zhǎng)的方便，源于人類的本質(zhì)屬性--惰性--還是逃避。

7， M讓警察吃閉門羹，這顯然就是拒絕面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
　　Revenge里某段獨(dú)白貌似是說(shuō)面對(duì)失去有五個(gè)步驟，一開始我們否認(rèn)逃避拒絕面對(duì)，然后我們憤怒，balabala，最終我們接受。
　　A的死、虛擬郵件、云端對(duì)話、復(fù)制人，M對(duì)待這一切的過(guò)程都是從拒絕到接受，但是整體上看來(lái)，M選擇了復(fù)制人而不是直面現(xiàn)實(shí)，這本身就相當(dāng)于回歸到了第一步驟，還是逃避。

8， S推薦M加入虛擬技術(shù)的時(shí)候用的是過(guò)去式，兩個(gè)猜測(cè)：
　　一，她說(shuō)謊，她不光是當(dāng)時(shí)得到了治愈，更是從此之后就沉溺于虛擬世界。
　　二，她比較堅(jiān)強(qiáng)挺過(guò)去了走出來(lái)了，虛擬技術(shù)只是一個(gè)過(guò)渡期。
　　個(gè)人傾向于前者，首先我不相信人的自制力，其次人如果真正進(jìn)入到純粹臆想的世界，根本走不出來(lái)，這個(gè)世界要有變化才有發(fā)展，就像物種要有變異才有進(jìn)化，如果沉溺于過(guò)去式，那就只能成為過(guò)去式，走不出來(lái)的。

9， 關(guān)于S的推薦和后續(xù)發(fā)展：一，S像是在傳銷，是不是這種東西上下線有提成神馬的，純猜測(cè)；二，虛擬A像是病毒營(yíng)銷。后者隨著網(wǎng)絡(luò)虛擬社交的發(fā)展一方面讓宣傳回歸到口耳相傳的原始階段，另一方面更是對(duì)這種病毒營(yíng)銷效果效率的近無(wú)限放大。

10，垃圾郵件的讀書推薦兩個(gè)猜測(cè)：
　　一，諷刺亞馬遜的智能猜測(cè)（類似于豆瓣的猜你喜歡之類的？）以及谷歌的智能搜索。一切信息都會(huì)被記錄然后根據(jù)數(shù)據(jù)推測(cè)，但是也只是數(shù)據(jù)處理的結(jié)果，一方面讓人覺(jué)得毫無(wú)秘密可言一方面也不一定能夠真正模擬復(fù)雜的人腦。
　　二，諷刺人們心口不一。M刪除該垃圾郵件，以及后面抱怨復(fù)制人不該那么聽話，我只想說(shuō)女人真是復(fù)雜的生物...
　　
11，M打給姐姐的未接來(lái)電。一，男孩當(dāng)時(shí)在玩類似于平板的游戲終端，同6；二，男孩女孩沒(méi)做事也沒(méi)提醒媽媽有電話，同1。

12，M從“只說(shuō)一件事”到買下一個(gè)昂貴的復(fù)制人，好比現(xiàn)實(shí)生活中很多女人血拼的戰(zhàn)果可能是買了一堆沒(méi)用的東西一樣，營(yíng)銷手段只是手段，最終是人的貪婪成就了銷售業(yè)績(jī)。

13，用影像數(shù)據(jù)模擬電話以及生成復(fù)制人，除了說(shuō)明仿真以及智能技術(shù)之牛叉，反過(guò)來(lái)看也是人類對(duì)技術(shù)的依賴，所以才會(huì)有那么多的數(shù)據(jù)可以用來(lái)生成擬態(tài)。

14，M說(shuō)“不是法國(guó)人”...這應(yīng)該是個(gè)笑話吧？調(diào)戲法國(guó)佬貌似是英國(guó)人的看家本領(lǐng)啊，就連BBC“建國(guó)大業(yè)”的《亨利五世》里面的法國(guó)公主都是公認(rèn)的丑得坑爹，擺明了不放過(guò)任何黑法國(guó)的機(jī)會(huì)...

15，手機(jī)摔壞M急哭了，A安慰說(shuō)他在云里，兩種理解：
　　一，在云端，數(shù)據(jù)云存儲(chǔ)，免丟失神馬的奇葩高端技術(shù)。說(shuō)白了就是把所有數(shù)據(jù)都集中到某一方或者少數(shù)方手中節(jié)約倉(cāng)庫(kù)租金，個(gè)人認(rèn)為這是極為危險(xiǎn)的，安全和隱私都超難保障。
　　二，在天上，提醒M他已經(jīng)死了。一切看似聽似真實(shí)的虛擬都只是數(shù)據(jù)的智能排列組合。
　　個(gè)人傾向于前者，因?yàn)锳馬上就提出了銷售新產(chǎn)品的要求，提醒A就相當(dāng)于一個(gè)銷售告訴顧客“我即將賣給你的這個(gè)東西不能給你的人生或者生活帶來(lái)任何實(shí)質(zhì)性的幫助，也不能解決任何實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，純精神滿足”，尼瑪又不是販·毒。
　　
16，復(fù)制人回答M的問(wèn)題現(xiàn)場(chǎng)搜索答案，之前在草坪上對(duì)話那個(gè)應(yīng)該也可以算在內(nèi)，那就兩次。人們果然已經(jīng)依賴搜索引擎到腦子不想動(dòng)的地步了么...

17，復(fù)制人說(shuō)無(wú)毒就可以吃，諷刺轉(zhuǎn)基因食物？

18，復(fù)制人說(shuō)人們總是留著好看的照片，恭維自己，所以復(fù)制人保持的是最好的狀態(tài)，但是這個(gè)還是逃避現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)從來(lái)不是一成不變的美好，現(xiàn)實(shí)因?yàn)樽兓獪y(cè)所以美好。

19，復(fù)制人行動(dòng)范圍受限，大抵象征科技再如何發(fā)達(dá)也是有限的，智能技術(shù)再發(fā)達(dá)也只是一堆0和1的排列組合，永遠(yuǎn)不可能超越人腦。相較之下，人的行動(dòng)范圍則是無(wú)限的，但是也可以說(shuō)正因?yàn)檫@種看上去的無(wú)限讓人類的欲望成為黑洞。
　　復(fù)制人須得管理員陪同才能離開離開原點(diǎn)，象征科技再發(fā)達(dá)也是人類智慧的結(jié)晶，就像人類永遠(yuǎn)無(wú)法超遠(yuǎn)神明（或曰自然），科技也永遠(yuǎn)無(wú)法超越人類，就像蓋上了“所有權(quán)”的郵戳一樣？
　　
20，最終，M也沒(méi)能徹底脫離復(fù)制人和有A的過(guò)去，沒(méi)能走出陰影發(fā)展一段新的人生。她保留著復(fù)制人（藏在閣樓遠(yuǎn)離外人和自己、只在周末讓女兒與之交流這些就不說(shuō)了），時(shí)光荏苒，她會(huì)變老女兒會(huì)長(zhǎng)大，但是復(fù)制人永遠(yuǎn)保持那個(gè)樣子，這說(shuō)明復(fù)制人只是一種技術(shù)，只是一堆數(shù)據(jù)，甚至比克隆人還要低級(jí)。
　　雖然按照多利羊的例子推斷，初期克隆人的生命應(yīng)該也比較短暫，但是那好歹是人得意忘形到妄圖cosplay造物主所培育出來(lái)的生命，那是從受精卵借由實(shí)體子宮生長(zhǎng)出來(lái)的生命，也會(huì)成長(zhǎng)也會(huì)衰老也會(huì)死亡，但是數(shù)據(jù)只能排列組合，復(fù)制人只能停留在有記錄的那個(gè)世界里。
　　當(dāng)然，兩者的共同點(diǎn)在于，都只有遺傳沒(méi)有變異，所以人在怎么自以為是妄自尊大膽大包天，到底不是神。
　　這里的神不是指的宗教神。
　　但是現(xiàn)在的所謂的科學(xué)，尤指教科書營(yíng)造和灌輸出來(lái)的定義，在某種程度上已經(jīng)在離經(jīng)叛道的路上一去不復(fù)返了，個(gè)人認(rèn)為，這也是人類對(duì)面對(duì)這種“能力有限”的事實(shí)的一種逃避。
　　
　　歡迎捉蟲和補(bǔ)充。

第二集編劇感覺(jué)蠻神的。

這集背后的隱喻主要是圍繞媒介審判展開的。后20分鐘直接深度挖到另外一個(gè)程度。


前20分鐘：

Hunters象征媒體，拍照的游客象征著如今媒介環(huán)境中所存在的各路看客。這一段不太難理解。

1. Hunter一路對(duì)于新聞事件中所涉及的報(bào)道對(duì)象窮追猛打，尤其是馬頭女手中的電鋸活生生地讓我想起來(lái)在電視記者手里拿的話筒。編劇很明顯對(duì)于這種現(xiàn)象本身是反感的，甚至覺(jué)得這種行為是極度畸形甚至變態(tài)的。所以就出現(xiàn)了中年男人拿著電鉆要xx女主的鏡頭。

2.大眾媒體、司法體系本身在這一類（虐殺女童）案件中也難以保持客觀中立的態(tài)度，對(duì)于被告人本人的表述無(wú)視，而媒體在評(píng)價(jià)女主的申辯時(shí)直接斥為狡辯。而被告人對(duì)于自己行為的辯護(hù)是合法且合理的


3. 各路看客對(duì)于新聞報(bào)道所涉及對(duì)象的感受熟視無(wú)睹。當(dāng)女主高喊HELP ME HELP ME的時(shí)候，依舊在拍攝不幫忙。而且他們對(duì)于事實(shí)的真相本身并不關(guān)心，而是裹挾著自己的情緒做一個(gè)圍觀者，激動(dòng)時(shí)用言語(yǔ)作為武器（在這集里女主游街時(shí)砸向車的各種亂七八糟的東西可以視為其象征）進(jìn)行攻擊。

4. 這種大眾傳播的麻痹功能并不是什么新鮮玩意。社會(huì)公眾表面上言語(yǔ)的參與代替了實(shí)質(zhì)上的社會(huì)參與，表面上更為積極參與的背后實(shí)質(zhì)上是更為冷漠的心態(tài)。編劇尤其強(qiáng)調(diào)手機(jī)，暗里有一種很悲觀的心態(tài)?？萍及l(fā)展、技術(shù)進(jìn)步實(shí)際上是讓這種麻痹作用更為嚴(yán)重，而本應(yīng)嚴(yán)肅的司法審判成為了一種娛樂(lè)形式。


（讓我吐槽搜索....搜索花了100多分鐘想表達(dá)的，黑鏡20分鐘就表達(dá)完了）

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最后20分鐘，尤其是白熊正義公園的出現(xiàn)真心牛13


前20分鐘所展現(xiàn)的所有情節(jié)實(shí)際上都只是白熊正義公園的daily routine，媒介審判成為了White Bear的一個(gè)公共景觀。在這個(gè)公共景觀是由四方共同完成的：公園管理者、無(wú)聊地演員、苦逼的女主、蛋疼的游客。

審判活動(dòng)成為一種公共景觀這個(gè)問(wèn)題，在福柯《規(guī)誡與懲罰》里就已經(jīng)分析過(guò)了（= =所以說(shuō)?？率莻€(gè)聰明的男人...），這集碉堡的地方就在于告訴大家：嘿嘿，媒介審判也是一種公共景觀，我們不能單純批評(píng)下媒體和受眾就了事，而要看到背后的權(quán)力關(guān)系。

公園管理者象征著現(xiàn)實(shí)中掌握社會(huì)權(quán)力、把控意識(shí)形態(tài)的一方。把媒介審判改造成公共景觀，以此牟利、把自己塑造成絕對(duì)的正確方。他們還把握著話語(yǔ)權(quán)，整個(gè)案件的描述、細(xì)節(jié)實(shí)際上都是以他們的為準(zhǔn)。他們還設(shè)定了一些規(guī)則，要求所有游客遵守。這種公共景觀的操控背后隱藏著意識(shí)形態(tài)的滲透.....對(duì)比現(xiàn)代媒介環(huán)境....呵呵呵

苦逼的女主，有沒(méi)有殺小女孩都不能確定。但是，她還是如囚犯一樣，是完全不存在自由意識(shí)的，每天都要被迫上演同樣戲碼，成為公園管理者的工具。

演員象征著現(xiàn)實(shí)生活的媒體，自覺(jué)地參與到這種公共景觀當(dāng)中。

觀眾象征著普羅大眾，他們自覺(jué)或者不自覺(jué)地參與到這種公共景觀當(dāng)中，他們既是參觀者又是演員。他們還是公園管理者真正利益的來(lái)源（真是羊毛出在羊身上），他們還必須遵循公園管理者的規(guī)則和控制（最后提到的監(jiān)視攝像頭）。

這四方的互動(dòng)實(shí)際上表現(xiàn)了媒介審判作為一種公共景觀在社會(huì)生活中存在的一種模式，以及之間的權(quán)力關(guān)系。

哎，以前都沒(méi)有反映過(guò)來(lái)，媒介審判也可以是一種公共景觀= =

有人覺(jué)得和楚門的世界像= =還真蠻像的....不過(guò)楚門的世界更關(guān)注楚門內(nèi)心的掙扎以及與制片人兩方的互動(dòng)，楚門和觀眾（第三方）并不存在直接互動(dòng)。如果編劇是意識(shí)到媒介審判是公共景觀編的還蠻神的，要是是本來(lái)想copy下楚門的世界.....祝他們幸福。嗯

半夜三更果然說(shuō)話沒(méi)有邏輯

完美詮釋Guy Debord的書《景觀社會(huì)》里面的一句預(yù)言：只有當(dāng)人們被分離時(shí)（這里被推向極端案例——愛(ài)人的死亡），技術(shù)制造的景觀幻象才被用來(lái)將人們重新聯(lián)結(jié)。而這種聯(lián)結(jié)一方面歸根結(jié)底是一種模擬，因?yàn)闊o(wú)法取代真正的聯(lián)結(jié)（人類的愛(ài)），卻惡化了真正的人際關(guān)系紐帶，比如女主得到人偶之后不再需要聯(lián)系她的閨蜜。 影片的最后給了一個(gè)積極的結(jié)局，邏輯上其實(shí)是寄希望于人類意志上對(duì)上癮的控制。其實(shí)整個(gè)影片中人偶就是一個(gè)極端化的上癮機(jī)制——無(wú)法再帶來(lái)快樂(lè)的滿足卻無(wú)法戒掉。最后所謂的每周末可以團(tuán)聚“過(guò)癮”一次，其實(shí)就像是我小時(shí)候那種節(jié)制兒童打電子游戲的邏輯。我覺(jué)得整個(gè)劇情之所以要安排懷孕這個(gè)內(nèi)容也是為了讓小孩成為新的可能的寄托，從而讓女主角最后“解毒”變得略微合理。 可是大家想一下，那些沒(méi)有小孩寄托的人，還有別的希望么，恐怕除了一直依賴人偶脫離整個(gè)真正的人際關(guān)系沒(méi)有別的機(jī)會(huì)了。
反觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)，非極端案例，所有針對(duì)大都市宅男宅女開發(fā)的產(chǎn)品——游戲，肥皂劇，真人秀，在線娛樂(lè)，通過(guò)成為他們的公共話題的愛(ài)好，聯(lián)結(jié)他們，然而代價(jià)是將真正人際間的社交活動(dòng)擠壓為零。同樣是虛擬的溝通取代真正的溝通。
最后，如果我們將劇中的極端案例推向更加極端：如果女主Martha的不適只是因?yàn)槿伺技夹g(shù)不成熟，無(wú)法做到和人類一模一樣。那么，若如Guy Debord在書中的預(yù)言，景觀的制造最終目的是制造更炫目的景觀，也許有一天人偶的真實(shí)度能夠無(wú)限逼近Martha死去的愛(ài)人，甚至繼續(xù)隨著之后的相處繼續(xù)進(jìn)化發(fā)展出性格和樣貌隨時(shí)光的成熟變化。是不是完美了呢？ 然而新的問(wèn)題是，我們?nèi)绾螌?duì)待真實(shí)人類的人際關(guān)系呢，你還會(huì)珍惜你和真正愛(ài)人的關(guān)系么？ 如果你離開我了，我只要花錢再造一個(gè)你不就可以了？
景觀真正無(wú)法取代的是真實(shí)的不完美性。