1.
--So any decision that has to be made,any policy,we just put it online.Let the

people vote,thumbs up,thumbs down.The majority wins.That's a democracy.

--So's YouTube,and I don't know if you've seen it,but the most popular video,is a

dog farting the theme tune to Happy Days.

--Well,today it's Waldo.

--No.It's still the dog.

這是黑鏡E03The Waldo Moment里我印象最深的對話。

人人都有一顆八卦的心，人人都有低俗需求。比起真正推動社會的議題，人們更愿意關(guān)注的是八卦、丑聞（尤其是性）等等。而后者，也正是網(wǎng)絡上最熱門的話題。即使是嚴肅的話題，流傳最廣的版本，也往往是調(diào)侃嘲諷的段子。
Waldo大受歡迎，并不是他有多犀利深刻的見解，而是他能用幽默的大粗話去攻擊社會上的得勢群體（片中即政客），正是他的粗俗和攻擊性迎合了觀眾。

我想，這也是人性最真實的一部分。再有邏輯的辯論，也不如一句羊駝來得痛快。反思生活觀察社會的帖子，遠不如毀三觀的我和弟弟滾床單了熱門。
并不是說這些都不好，只是說，這就是網(wǎng)絡時代的特質(zhì)，娛樂、輕松，再加一點諷刺攻擊。這里有海量資訊，有一切刺激多巴胺元素，有一定的言論自由，有部分真相，但是在這里追求民主追求深度，只是一個美好的夢想。


2.
Waldo大呼“Don't vote for me!”，卻在人群的笑聲中被毆打，Waldo的扮演者被迅速替換。
是愚蠢的大多數(shù)嗎？不，只是不愿思考、自由卻不獨立的大多數(shù)。
人既有“低俗”的需求，也會自控和反思。前者給人欲望和生命力，后者讓人區(qū)別于動物。有的人“低俗”久了，麻木地只會大笑和大罵。有的人喜歡“低俗”，但也從不放棄思考的機會，關(guān)注社會并努力讓它變好一點點。

劇中貌似無立場的Waldo最后被操縱，被打造成“the perfect assassin”、“a global political-entertainment product”，既能無形地灌輸觀點，又能大賺一筆。

再客觀、再中立的媒體，也無法避免其固有立場（Waldo抵觸政治，也是政治立場）。新聞資訊從題材內(nèi)容的選擇，到字數(shù)篇幅時間的裁定，都是一次次主觀的判斷。你能看到的，是篩選過的信息，是真實的一部分。

在發(fā)表意見前，問問自己，究竟是你的觀點，還是哪里讀到的觀點？是不是你已經(jīng)習慣于在有自己的想法前，先看看別人的想法？要知道，比起自己寫評論，簡單地轉(zhuǎn)發(fā)推薦和最右是最輕松的做法。
不要急著肯定，急著否定，急著判斷，急著站到某個陣營，不盲目相信權(quán)威，不依賴大多數(shù)的判斷，多聽多看多想。比起自由，有時候獨立更重要，就像胡適曾經(jīng)說過的“自由是針對外面束縛而言的，獨立是你們自己的事，給你自由而不獨立，仍是奴隸?！?br>

    人先天具有生產(chǎn)意義的強迫性傾向，哪怕是在面對三個不同人物、不同背景和不同主題的故事的時候。看似松散的排列組合也會具有一種意義一致性的誘惑，使我們充滿好奇的發(fā)問：為什么有且只有三集？為什么它們以這樣的順序排列？或者更直接的，為什么它們可以被歸納入同樣一個名字下面？對于《黑鏡》這部有后現(xiàn)代氣質(zhì)的迷你劇而言，這樣的追問尤其具有重要意義，因為它拋棄了現(xiàn)代性的、對于具體內(nèi)容的細碎糾結(jié)，懸置了基于所指進行的引申意義的無效努力，而直接指向符號的邏輯與能指的邏輯。

    在《黑鏡》第二季中，第一集和第三集的基本對立是顯而易見的：在第一集中，我們看到男主人公真實的死去，然后以一種虛擬的方式復活（高科技造就的仿真機器人，能夠極其逼真地模仿男主人公生前的思維習慣和語言方式，并在一定程度上維系其在現(xiàn)實生活中的人際關(guān)系與歷史痕跡）；而在第三集中，我們看到男主人公真實的活著（在影片結(jié)尾的黑夜中他雖然孤獨、但依然是一個鮮活的生命），但卻以一種虛擬的方式死去（他的心血——卡通形象Waldo——已經(jīng)被奪走，他喪失了自己的符號價值，失去了自己的聲音，成為黑夜里的幽魂）。這一對立的內(nèi)在張力體現(xiàn)在：虛擬的活著比真實的活著更真實。對第一集的女主人公來說，虛擬機器人不僅提供了真實、乃至超現(xiàn)實的肉體感受，而且也提供了情感的慰藉和交流的可能，而對于第三集的男主人公而言，他的全部真實生活只不過是躲在卡通形象Waldo背后替他說話，而沒有表達真實自我的機會。他創(chuàng)造出一個卡通符號，成為它，最后被卡通符號所吞沒。同樣，我們也不得不說，虛擬的死亡比真實的死亡更真實。在后現(xiàn)代生活中，主體的真正價值不過是在社會網(wǎng)絡中激蕩的意義效果，而早已抽離了其本身內(nèi)在的物質(zhì)屬性。當?shù)谌哪兄魅斯珡囊饬x的能指鏈條中剝落下來成為孤獨的一環(huán)時，他在符號層面上真正死亡了。

    第一集和第三集在對立之外的一致性，表現(xiàn)了后現(xiàn)代對于符號象征性功能的奇妙倒置。齊澤克所引述的關(guān)于“國王的兩個身體”的悖論——國王的身體是崇高的、非物質(zhì)的、神圣的符號和屈從于腐敗和換代循環(huán)的世俗的肉體的結(jié)合，它存在于這樣讓人好奇的事實之中，一旦一個人充當了國王，它日常普通的特性就經(jīng)由一種實體性改變而成為了一個魅力的客體——在后現(xiàn)代政治生活中已經(jīng)全然失效。在第一集中，作為主人公社會存在的象征符號不僅不是崇高的、超現(xiàn)實的，反而是膚淺和世俗的。虛擬機器人是一個完美的自我映像，但它永遠不可能與自我完全一致——反射作為一種重新標記，自己本身總是已經(jīng)是一種多余的標記。它只能以一種扭曲的、移位的方式進行自我反映。女主人公很快就厭倦了機器人死板僵硬的模仿，她所期待的是看到模仿的失敗之處，是重新標記的空白之處，是符號機體上可能出現(xiàn)的、轉(zhuǎn)瞬即逝的人性光輝。在第三集中，Waldo，一個虛擬卡通形象，“is not real”，“he doesn't stand for anything”，它只會污言穢語，插科打諢，和民主政治的高貴氣質(zhì)沾不上邊。但正如主人公老板所言“he is not real ,but he is realer than all the others”， “he doesn't stand for anything, but at least he doesn't pretend to”。 在意義平面化和缺乏深度的時代，真正嚴肅的態(tài)度恰恰是嘲笑一切嚴肅的態(tài)度。虛擬機器人究竟缺少什么？Waldo又代表什么？這兩個問題的答案，是否又要使用那個用濫了的術(shù)語“沒有所指的能指”來回答呢？在這里是主人能指S1在持續(xù)補充著能指鏈S2，而這難道不恰恰是因為它不指代任何所指，才使它成為所有其它能指的代表嗎？

    最后我們回到第二集，“白熊”這一集在整部迷你劇中無疑激發(fā)起觀眾最強烈的情感共鳴。這種沖擊完全可以理解：如果說第一集和第三集是關(guān)于兩種死亡的寓言，前者是肉體的死亡，后者是符號的死亡。那么第二集恰如它的位置所證明的一樣，處于兩種死亡之間。這里我們又要回到齊澤克對黑格爾“否定之否定”的繁瑣解釋——第一種死亡試圖否定對象的直觀性，從而毫無察覺地走向了自身的對立面成為了對象的他者；而第二種死亡不僅否定對象，也必須否定對象所暗示的相互作用的系統(tǒng)，從而否定一個完整的統(tǒng)一體。第一集是第一種死亡，主人公自己死了，但在世界上還活著；第三集是第二種死亡，主人公在世界上死了，雖然他自己還活著。而第二集則是一個無盡循環(huán)的悲慘過程——主人公一次又一次在世界上死去，但同時一次又一次作為自己活過來。這種不斷死亡但卻不死的形象，一直是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒主題，如果我們回憶當一部關(guān)于異形的電影被稱為《普羅米修斯》時，這個直接的共同點——活死人形象——難道還不明顯嗎？超越死亡的生命既是不死的物體，也是被象征秩序剝奪支持的生命。對這一集的解讀，需要在智識層面上抵制所謂“對死刑犯的人道主義關(guān)懷”或者“娛樂至死”這種膚淺觀點，而必須看到一個真實的主體是如何產(chǎn)生的——殺死她恰恰是唯一賦予她一致性的行為。我們的整體社會是如此緊密地圍繞著這種“抵制符號化的剩余”而運作的，以至于女主人公的永久死亡或者永久得救，都會使我們失去一切。

    所以為什么這部迷你劇叫“黑鏡”，羅德夫?加謝《鏡子的錫箔》（The Tain of The Mirror）一書的書名提供了一個答案：當鏡子去除它光亮的反射面后，我們看到的是它黑色的背面。錫箔既是反射的可能性，也是反射的局限性。《黑鏡》因此是一個關(guān)于反射的悖論：沒有主體能通過自己看到自己，只能通過在他者中對自我進行復制才能指代自我。這種復制是不完美的（第一集），但卻是必須的（第二集），甚至是主體存在的唯一方式（第三集）。每一種復制也意味著一種死亡，任何熟悉拉康的讀者都知道它們的名字。

首先是關(guān)于@skylocker 寫的這篇《黑鏡 Be Right Back：一些有趣的地方》的個人看法：
（原文鏈接http://movie.douban.com/review/5775864/）

4， “不知道是假笑才更糟糕”：
　　一，A的媽媽唯獨留了一張假笑的照片，只在意表面的笑容，卻連親生兒子真實的情緒都分不清；
　　二，暗示分不清真假、分不清虛擬與現(xiàn)實才更糟糕，對應后面M糾結(jié)于直面慘淡的現(xiàn)實還是沉溺于虛擬。
　　
5， 丟到閣樓上而不是直接扔掉，既舍不得放不下又不夠勇敢面對，眼不見為凈。

7， 如果真是這個那么應該是暗示神的意愿是讓自然延續(xù)，而不是人為地改變自然軌跡，這種復制人的技術(shù)就是像阿斯克勒庇俄斯(Asclepius)神醫(yī)那樣違背神意--自然規(guī)律的。個人不欣賞這種行為所以支持該技術(shù)支持公司被法辦。

9， M不是抓飛蛾，更像是在把飛蛾趕向窗戶接口處的縫隙讓它離開。對于任何飛蟲（甚至可以說是任何生物）來說，玻璃都是一種奇葩并且恐怖的產(chǎn)物，飛蛾無法分辨玻璃的隔離作用，只能無數(shù)次往上面撞（如果沒有外力作用，它們永遠出不去，就像首尾相連求食至死的毛毛蟲實驗），相比較來說人類的智商更高，懂得吸取錯誤經(jīng)驗改進行動。也是因為人類智商更高，所以發(fā)明了玻璃，這種實質(zhì)上隔離了自然的產(chǎn)物。
　　A的身高記錄：A、M的女兒都有身高記錄，我想這應該是象征生命成長的印跡，與之對應的是復制人數(shù)十年不曾改變的外貌（胡渣都不長的）。人可以成長和衰老是基于生命本身的規(guī)律，復制人只是一個印象的綜合體，并不具備生命力。真的假不了，假的真不了，人，死了就是死了。 但是我們只是不敢面對。
　　另，M重整房屋的時候只有A的身高記錄，說明A媽媽在另一個孩子死掉之后也做過同樣的事情，抹掉他存在過的痕跡之類的。
　　
　　

    所以，我想這一集BM的主題應該是“逃避”。

　　逃避痛苦是一種自然屬性，現(xiàn)實本就慘淡苦痛，逃避現(xiàn)實即是一種天性，而網(wǎng)絡以及智能技術(shù)扮演的角色就是虎作倀助紂為虐。
　　
--------------------------------------------------正文始----------------------------------------------------
　　
1， 開場加油站M淋雨買咖啡，A只是坐在車里玩手機，貌似是在刷社交網(wǎng)絡之類的東西，以至于沒聽到M說話，象征人類癡迷網(wǎng)絡虛擬社會從而對現(xiàn)實生活各種“無視”。
例：A一個男人不開車不買水不整理東西各種吃白飯行為，雖然西方世界確實男女平等比較嚴重，情侶都要AA制之類的，但是英國人的紳士風度是流傳在骨髓里的，所以這個甚至有可能是在暗示如果人們埋頭網(wǎng)絡世界只會造成生活自理能力的喪失（包攬一切事務的M就沒那么迷戀智能終端）。
例：回家后A坐在沙發(fā)上繼續(xù)埋頭手機中，M開玩笑說讓他用鞋子喝湯他也只是隨便應了一聲，非要M扔個東西過來才能把他拉回現(xiàn)實世界。

2， 要M強制要求手機放入雜貨箱A才能專心陪開車的M聊天以免出車禍之類的。

3， 開車嚴重依賴導航儀，人類生活嚴重依賴技術(shù)。說不定就是導航儀害死的A，也許是google地圖造成的車禍，也許是Doctor Who里異化為壞（外星）人所用的車載智能技術(shù)。

4， be right back（難道這是這一集的名字？）兩個猜測：
　　一，就像電視臺插播廣告那句“不要走開馬上回來”，對于M的一生來說，從A死亡到被注冊加入?yún)⑴c此項技術(shù)活動的這個時間長度，確實只能算是電視劇里插播的廣告（或者廣告里插播的電視?。浚?；
　　二，如果right理解成“剛剛好”之類的意思，A的虛擬郵件、虛擬語音、復制人都是讓M“剛剛好”回到了A死前的世界，精神上。

5， A一個人開車就翹辮子了，兩個猜測：
　　一，暗示現(xiàn)代人寂寞到?jīng)]有“人”陪伴就不能存活。開頭M開車回家那一段A的存在并沒有起到任何實質(zhì)性的幫助作用，充其量算是坐在旁邊幫忙排解無聊，以免M困駕。
　　二，暗示沉溺網(wǎng)絡必死無疑？A一個人開車沒有人強迫他手機扔雜貨箱，有可能因為分散精力到智能終端上不小心車禍了，或者過度依賴導航儀。
　　
6， M跟姐姐打電話時，后者在家?guī)Ш⒆?，而她老公只是坐在沙發(fā)上麻木地看電視，收到老婆的求救信號后也只是把孩子報上沙發(fā)一起看電視。
　　媽媽帶著男孩玩玩具，而女孩早就已經(jīng)加入爸爸看電視的行列，按照女孩成熟較早或者這里本來就是姐姐弟弟的設(shè)定，現(xiàn)代社會中人越成長越遠離自然，現(xiàn)代科技捆綁了人類并極大程度上稀釋了天性。現(xiàn)在的家長都喜歡讓各種pad成為保姆，除了對孩子視力的傷害，更大程度上是在剝奪他們的童年，他們在自然屬性中或者人類社會前期的自然行為被篡改；而這又僅僅只是為了家長的方便，源于人類的本質(zhì)屬性--惰性--還是逃避。

7， M讓警察吃閉門羹，這顯然就是拒絕面對現(xiàn)實。
　　Revenge里某段獨白貌似是說面對失去有五個步驟，一開始我們否認逃避拒絕面對，然后我們憤怒，balabala，最終我們接受。
　　A的死、虛擬郵件、云端對話、復制人，M對待這一切的過程都是從拒絕到接受，但是整體上看來，M選擇了復制人而不是直面現(xiàn)實，這本身就相當于回歸到了第一步驟，還是逃避。

8， S推薦M加入虛擬技術(shù)的時候用的是過去式，兩個猜測：
　　一，她說謊，她不光是當時得到了治愈，更是從此之后就沉溺于虛擬世界。
　　二，她比較堅強挺過去了走出來了，虛擬技術(shù)只是一個過渡期。
　　個人傾向于前者，首先我不相信人的自制力，其次人如果真正進入到純粹臆想的世界，根本走不出來，這個世界要有變化才有發(fā)展，就像物種要有變異才有進化，如果沉溺于過去式，那就只能成為過去式，走不出來的。

9， 關(guān)于S的推薦和后續(xù)發(fā)展：一，S像是在傳銷，是不是這種東西上下線有提成神馬的，純猜測；二，虛擬A像是病毒營銷。后者隨著網(wǎng)絡虛擬社交的發(fā)展一方面讓宣傳回歸到口耳相傳的原始階段，另一方面更是對這種病毒營銷效果效率的近無限放大。

10，垃圾郵件的讀書推薦兩個猜測：
　　一，諷刺亞馬遜的智能猜測（類似于豆瓣的猜你喜歡之類的？）以及谷歌的智能搜索。一切信息都會被記錄然后根據(jù)數(shù)據(jù)推測，但是也只是數(shù)據(jù)處理的結(jié)果，一方面讓人覺得毫無秘密可言一方面也不一定能夠真正模擬復雜的人腦。
　　二，諷刺人們心口不一。M刪除該垃圾郵件，以及后面抱怨復制人不該那么聽話，我只想說女人真是復雜的生物...
　　
11，M打給姐姐的未接來電。一，男孩當時在玩類似于平板的游戲終端，同6；二，男孩女孩沒做事也沒提醒媽媽有電話，同1。

12，M從“只說一件事”到買下一個昂貴的復制人，好比現(xiàn)實生活中很多女人血拼的戰(zhàn)果可能是買了一堆沒用的東西一樣，營銷手段只是手段，最終是人的貪婪成就了銷售業(yè)績。

13，用影像數(shù)據(jù)模擬電話以及生成復制人，除了說明仿真以及智能技術(shù)之牛叉，反過來看也是人類對技術(shù)的依賴，所以才會有那么多的數(shù)據(jù)可以用來生成擬態(tài)。

14，M說“不是法國人”...這應該是個笑話吧？調(diào)戲法國佬貌似是英國人的看家本領(lǐng)啊，就連BBC“建國大業(yè)”的《亨利五世》里面的法國公主都是公認的丑得坑爹，擺明了不放過任何黑法國的機會...

15，手機摔壞M急哭了，A安慰說他在云里，兩種理解：
　　一，在云端，數(shù)據(jù)云存儲，免丟失神馬的奇葩高端技術(shù)。說白了就是把所有數(shù)據(jù)都集中到某一方或者少數(shù)方手中節(jié)約倉庫租金，個人認為這是極為危險的，安全和隱私都超難保障。
　　二，在天上，提醒M他已經(jīng)死了。一切看似聽似真實的虛擬都只是數(shù)據(jù)的智能排列組合。
　　個人傾向于前者，因為A馬上就提出了銷售新產(chǎn)品的要求，提醒A就相當于一個銷售告訴顧客“我即將賣給你的這個東西不能給你的人生或者生活帶來任何實質(zhì)性的幫助，也不能解決任何實質(zhì)性的問題，純精神滿足”，尼瑪又不是販·毒。
　　
16，復制人回答M的問題現(xiàn)場搜索答案，之前在草坪上對話那個應該也可以算在內(nèi)，那就兩次。人們果然已經(jīng)依賴搜索引擎到腦子不想動的地步了么...

17，復制人說無毒就可以吃，諷刺轉(zhuǎn)基因食物？

18，復制人說人們總是留著好看的照片，恭維自己，所以復制人保持的是最好的狀態(tài)，但是這個還是逃避現(xiàn)實，因為現(xiàn)實從來不是一成不變的美好，現(xiàn)實因為變化莫測所以美好。

19，復制人行動范圍受限，大抵象征科技再如何發(fā)達也是有限的，智能技術(shù)再發(fā)達也只是一堆0和1的排列組合，永遠不可能超越人腦。相較之下，人的行動范圍則是無限的，但是也可以說正因為這種看上去的無限讓人類的欲望成為黑洞。
　　復制人須得管理員陪同才能離開離開原點，象征科技再發(fā)達也是人類智慧的結(jié)晶，就像人類永遠無法超遠神明（或曰自然），科技也永遠無法超越人類，就像蓋上了“所有權(quán)”的郵戳一樣？
　　
20，最終，M也沒能徹底脫離復制人和有A的過去，沒能走出陰影發(fā)展一段新的人生。她保留著復制人（藏在閣樓遠離外人和自己、只在周末讓女兒與之交流這些就不說了），時光荏苒，她會變老女兒會長大，但是復制人永遠保持那個樣子，這說明復制人只是一種技術(shù)，只是一堆數(shù)據(jù)，甚至比克隆人還要低級。
　　雖然按照多利羊的例子推斷，初期克隆人的生命應該也比較短暫，但是那好歹是人得意忘形到妄圖cosplay造物主所培育出來的生命，那是從受精卵借由實體子宮生長出來的生命，也會成長也會衰老也會死亡，但是數(shù)據(jù)只能排列組合，復制人只能停留在有記錄的那個世界里。
　　當然，兩者的共同點在于，都只有遺傳沒有變異，所以人在怎么自以為是妄自尊大膽大包天，到底不是神。
　　這里的神不是指的宗教神。
　　但是現(xiàn)在的所謂的科學，尤指教科書營造和灌輸出來的定義，在某種程度上已經(jīng)在離經(jīng)叛道的路上一去不復返了，個人認為，這也是人類對面對這種“能力有限”的事實的一種逃避。
　　
　　歡迎捉蟲和補充。

第二集編劇感覺蠻神的。

這集背后的隱喻主要是圍繞媒介審判展開的。后20分鐘直接深度挖到另外一個程度。


前20分鐘：

Hunters象征媒體，拍照的游客象征著如今媒介環(huán)境中所存在的各路看客。這一段不太難理解。

1. Hunter一路對于新聞事件中所涉及的報道對象窮追猛打，尤其是馬頭女手中的電鋸活生生地讓我想起來在電視記者手里拿的話筒。編劇很明顯對于這種現(xiàn)象本身是反感的，甚至覺得這種行為是極度畸形甚至變態(tài)的。所以就出現(xiàn)了中年男人拿著電鉆要xx女主的鏡頭。

2.大眾媒體、司法體系本身在這一類（虐殺女童）案件中也難以保持客觀中立的態(tài)度，對于被告人本人的表述無視，而媒體在評價女主的申辯時直接斥為狡辯。而被告人對于自己行為的辯護是合法且合理的


3. 各路看客對于新聞報道所涉及對象的感受熟視無睹。當女主高喊HELP ME HELP ME的時候，依舊在拍攝不幫忙。而且他們對于事實的真相本身并不關(guān)心，而是裹挾著自己的情緒做一個圍觀者，激動時用言語作為武器（在這集里女主游街時砸向車的各種亂七八糟的東西可以視為其象征）進行攻擊。

4. 這種大眾傳播的麻痹功能并不是什么新鮮玩意。社會公眾表面上言語的參與代替了實質(zhì)上的社會參與，表面上更為積極參與的背后實質(zhì)上是更為冷漠的心態(tài)。編劇尤其強調(diào)手機，暗里有一種很悲觀的心態(tài)。科技發(fā)展、技術(shù)進步實際上是讓這種麻痹作用更為嚴重，而本應嚴肅的司法審判成為了一種娛樂形式。


（讓我吐槽搜索....搜索花了100多分鐘想表達的，黑鏡20分鐘就表達完了）

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最后20分鐘，尤其是白熊正義公園的出現(xiàn)真心牛13


前20分鐘所展現(xiàn)的所有情節(jié)實際上都只是白熊正義公園的daily routine，媒介審判成為了White Bear的一個公共景觀。在這個公共景觀是由四方共同完成的：公園管理者、無聊地演員、苦逼的女主、蛋疼的游客。

審判活動成為一種公共景觀這個問題，在?？隆兑?guī)誡與懲罰》里就已經(jīng)分析過了（= =所以說福柯是個聰明的男人...），這集碉堡的地方就在于告訴大家：嘿嘿，媒介審判也是一種公共景觀，我們不能單純批評下媒體和受眾就了事，而要看到背后的權(quán)力關(guān)系。

公園管理者象征著現(xiàn)實中掌握社會權(quán)力、把控意識形態(tài)的一方。把媒介審判改造成公共景觀，以此牟利、把自己塑造成絕對的正確方。他們還把握著話語權(quán)，整個案件的描述、細節(jié)實際上都是以他們的為準。他們還設(shè)定了一些規(guī)則，要求所有游客遵守。這種公共景觀的操控背后隱藏著意識形態(tài)的滲透.....對比現(xiàn)代媒介環(huán)境....呵呵呵

苦逼的女主，有沒有殺小女孩都不能確定。但是，她還是如囚犯一樣，是完全不存在自由意識的，每天都要被迫上演同樣戲碼，成為公園管理者的工具。

演員象征著現(xiàn)實生活的媒體，自覺地參與到這種公共景觀當中。

觀眾象征著普羅大眾，他們自覺或者不自覺地參與到這種公共景觀當中，他們既是參觀者又是演員。他們還是公園管理者真正利益的來源（真是羊毛出在羊身上），他們還必須遵循公園管理者的規(guī)則和控制（最后提到的監(jiān)視攝像頭）。

這四方的互動實際上表現(xiàn)了媒介審判作為一種公共景觀在社會生活中存在的一種模式，以及之間的權(quán)力關(guān)系。

哎，以前都沒有反映過來，媒介審判也可以是一種公共景觀= =

有人覺得和楚門的世界像= =還真蠻像的....不過楚門的世界更關(guān)注楚門內(nèi)心的掙扎以及與制片人兩方的互動，楚門和觀眾（第三方）并不存在直接互動。如果編劇是意識到媒介審判是公共景觀編的還蠻神的，要是是本來想copy下楚門的世界.....祝他們幸福。嗯

半夜三更果然說話沒有邏輯

完美詮釋Guy Debord的書《景觀社會》里面的一句預言：只有當人們被分離時（這里被推向極端案例——愛人的死亡），技術(shù)制造的景觀幻象才被用來將人們重新聯(lián)結(jié)。而這種聯(lián)結(jié)一方面歸根結(jié)底是一種模擬，因為無法取代真正的聯(lián)結(jié)（人類的愛），卻惡化了真正的人際關(guān)系紐帶，比如女主得到人偶之后不再需要聯(lián)系她的閨蜜。 影片的最后給了一個積極的結(jié)局，邏輯上其實是寄希望于人類意志上對上癮的控制。其實整個影片中人偶就是一個極端化的上癮機制——無法再帶來快樂的滿足卻無法戒掉。最后所謂的每周末可以團聚“過癮”一次，其實就像是我小時候那種節(jié)制兒童打電子游戲的邏輯。我覺得整個劇情之所以要安排懷孕這個內(nèi)容也是為了讓小孩成為新的可能的寄托，從而讓女主角最后“解毒”變得略微合理。 可是大家想一下，那些沒有小孩寄托的人，還有別的希望么，恐怕除了一直依賴人偶脫離整個真正的人際關(guān)系沒有別的機會了。
反觀現(xiàn)實社會，非極端案例，所有針對大都市宅男宅女開發(fā)的產(chǎn)品——游戲，肥皂劇，真人秀，在線娛樂，通過成為他們的公共話題的愛好，聯(lián)結(jié)他們，然而代價是將真正人際間的社交活動擠壓為零。同樣是虛擬的溝通取代真正的溝通。
最后，如果我們將劇中的極端案例推向更加極端：如果女主Martha的不適只是因為人偶技術(shù)不成熟，無法做到和人類一模一樣。那么，若如Guy Debord在書中的預言，景觀的制造最終目的是制造更炫目的景觀，也許有一天人偶的真實度能夠無限逼近Martha死去的愛人，甚至繼續(xù)隨著之后的相處繼續(xù)進化發(fā)展出性格和樣貌隨時光的成熟變化。是不是完美了呢？ 然而新的問題是，我們?nèi)绾螌Υ鎸嵢祟惖娜穗H關(guān)系呢，你還會珍惜你和真正愛人的關(guān)系么？ 如果你離開我了，我只要花錢再造一個你不就可以了？
景觀真正無法取代的是真實的不完美性。