“國家公園”的概念，據(jù)說最早由美國人George Catlin提出來。20世紀(jì)70年代，IUCN（國際保護(hù)自然及自然資源聯(lián)盟）將其定義為“為了保護(hù)大范圍生態(tài)過程而合法劃出的一片自然或近自然的區(qū)域，在確保物種生存和生態(tài)系統(tǒng)完整性的前提下，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與精神文化、科學(xué)研究、環(huán)境教育、休憩娛樂等多種功能的和諧統(tǒng)一。”

在世界第一個國家公園批準(zhǔn)建立的近150年后，我國第一個國家公園體制試點——三江源國家公園終于向世界揭開了自己的面紗。而這部紀(jì)錄片選擇在建黨百年誕生，也難掩其背后的政治意圖。不過，政治終究是人類文明的自娛自樂，自然始終包容著這些小打小鬧，不時地讓我們窺見一斑，便感慨偉大的永恒。

三江源國家公園示意地圖（摘自百度百科）

《草·海》、《冰·河》和《峽·谷》分別對應(yīng)著黃河源、長江源和瀾滄江源，鏡頭下的湛藍(lán)和碧綠，連接起不同時節(jié)和空間，我們超過了斑頭雁，在150分鐘里穿梭于青海70多萬平方公里土地的不同區(qū)域，瞻仰雪山，走過草原，滿心歡喜地觀察著冰川，小心翼翼地途經(jīng)沼澤?？煽晌骼镒磕撕希蝗祟惥戎牟亓缪蜻~出“羊生“第一步，奔向熟悉又陌生的族群，開啟為存活拼盡全力的新篇章；年保玉則的高山濕地上，被淹沒的云生毛茛在水下盛放，八月的陽光照來，仿佛流動的琥珀，在植物學(xué)者眼中熠熠生輝；楚瑪爾河的紅水跳躍著流向長江，岸邊被狼群啃食干凈的牦牛頭骨靜穆肅立，好像縮小幾倍的瑪尼堆，講述的不再是弱肉強食的法則，而是生生不息的因果和輪回。

國家公園的另一半組成，便是形形色色的人。誠然，在自然面前，人類渺小而無知，甚至有些狂妄自大，但正是因為人類和自然的密切聯(lián)系，才讓人類文明不再等同改造自然，才讓“生態(tài)文明“應(yīng)運而生。片中那些身份各異的人，都是我們的一部分。喜歡漂流的扎西然丁，在昂賽峽谷靜坐聽風(fēng)，原本是下水前的儀式，腦袋里卻不由地被生活瑣事填滿，家庭、工作蓋過了風(fēng)聲、水聲，他不禁啞然失笑，那一瞬間像極了掙扎在理想烏托邦和現(xiàn)實困境間的你我。歷史學(xué)者江才，著迷于通天河沿岸的遠(yuǎn)古巖畫和村落遺址，他眼中為了拓展生存空間而扎根高原的先民，頑強而鮮活，一如我眼中的他、你眼中的我，希冀跨越時空的精神對話。而布達(dá)，是國家公園的原住民之一，大學(xué)畢業(yè)選擇回到果洛，繼續(xù)父輩祖輩的放牧生活，當(dāng)他用打籃球代替了吾朵（藏語的機弦，甩石子的繩子），用騎摩托代替了賽馬，正好是生活演化的縮影，生活在演化，卻難以撼動人們對家園的依戀。

而今的三江源國家公園，已經(jīng)嘗試著有限開放，據(jù)說2021年僅有2000個入園名額。為了保證國家公園能夠可持續(xù)地接待訪客，同時在其生態(tài)容量下促進(jìn)原住民的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，未來的三江源必將正式迎接八方來客。無論你千里迢迢只為追求精神的滌蕩，或是為了一趟銘記終生的游憩，亦或是為了學(xué)術(shù)研究、環(huán)境教育，還是像我一樣為了重新回到故鄉(xiāng)的懷抱，國家公園的山川草木都會凝望著你，當(dāng)你也滿懷虔誠地凝望著它，那些新的啟迪，就是找到自己的最好答案。