化用別人評價《南京南京》的一句話，世上事皆可原諒，但遠遠輪不到一個導演想個蹩腳的理由來替別人原諒。

秦始皇偉大不偉大？一統(tǒng)天下，修長城、設郡縣、統(tǒng)一度量衡，乃中國第一個皇帝，當然偉大。這對現(xiàn)如今中國有什么影響呢？起碼不必像歐洲那樣分裂；加快了歷史的進程；促進了文化發(fā)展等等等等，所以我們現(xiàn)在提起秦始皇一樣要報以尊崇的態(tài)度，

但，這不代表當時的百姓也愿意和我們一起尊崇他。

戰(zhàn)爭是會死人的，秦王朝為統(tǒng)一六國發(fā)起了22場戰(zhàn)爭，死亡人數(shù)達兩百萬人，對于那些生活在戰(zhàn)爭中的百姓而言，那些失去了家中親人、頂梁柱的人，他們真的會如電影中那些俠客一樣去尊重秦始皇嗎？有人會說：歷史的車輪滾滾向前，宏圖霸業(yè)自然少不了白骨累累；也有人說個人的性命比起國家的繁榮來說又算的了什么......

這話你去跟死者家屬說去。

平時各位公司里加個班沒加班費都咋咋呼呼地，談人權啦，談法律啦，罵老板不人道啦，這不是為集體作貢獻嗎？怎么千年前打仗的士兵死得、修長城的百姓死得、被坑殺的方士儒生死得，你連自愿加個班都不愿意了呢？

作為歷史車輪的受益者，想當然的覺得推動歷史車輪的人死的應該，惡不惡心？

我這人不太懂人際交往，但是當我分不清對錯或者把握不住分寸的時候，我就做一件事：換位思考。我把自己放在各個位置，想彼此之間的分界線放在何處最合適，這讓我對大多數(shù)人寬容，但我不能忍受將客觀存在的東西直接抹掉。

當我看著無名本來有機會殺掉秦王卻不殺的時候，我仿佛看到了抗日戰(zhàn)爭期間，一個中國好漢摸進了日本天皇的宮殿，然后大說特說了一番和平與統(tǒng)一，最后日本天皇被感動了，說，好吧那我就統(tǒng)一中國吧，等我統(tǒng)一了中國，我要實現(xiàn)大東亞共榮、要整個東亞的百姓都過上好日子，我要修建長城，抵御來自俄羅斯的軍隊......

其實我一直覺得始皇陛下對中國的繁榮起到了決定性的作用，但作為一個活在因他而受益統(tǒng)一的國家里的百姓，至少在面對歷史時，我無法心安理得地享受這一切。你不可否認，在秦統(tǒng)一六國之前，中原大地上確確實實的存在的是七個國家，至少在他們的統(tǒng)治者看來，他們彼此之間的關系和現(xiàn)在的中英美日俄法意之間的關系沒什么區(qū)別，秦國動用了強大的武力將七國合一，如同今日某國統(tǒng)一全球，或許千百年后會有“球民”贊揚這個統(tǒng)一全球的領導者，但作為此時此刻被統(tǒng)一的國家，或者說，活在戰(zhàn)爭中的你我而言，這個發(fā)起戰(zhàn)爭的某國領導者，絕不會受到我們的愛戴（假如發(fā)起者不是中國）。

秦國是戰(zhàn)爭的受益者，千年后的我們更是受益者中的受益者，但因此而給戰(zhàn)爭的發(fā)起者戴上圍光正的帽子，這是一種極不負責任的僥幸心理——幸好前人把中國統(tǒng)一了，我們不用做戰(zhàn)爭中的難民了。

回頭再看《荊軻刺秦王》，荊軻明知此行有去無回，但他依然前行，只是很簡單的一個理由：”我不能讓他再殺燕國的孩子?！爱斍G軻刺秦失敗，秦王照樣在刺客面前說起自己的理想，他問：“你為什么要殺我，你知不知道我有一個多么偉大的夢想？你知不知道我想要把天下都變成一個國家？”荊軻只是凝視著不知名的某處，說：“有人要我給你帶句話，他說‘大政宮里的秘密，他誰也沒說‘“

我們歌頌他偉大，那是我們的事，你可以拍部電影展現(xiàn)現(xiàn)代人多么尊崇秦始皇，但你不能替那些死在戰(zhàn)爭中的百姓原諒秦始皇，不能替那些失去國家的人原諒秦始皇，更不能替一個刺客去原諒秦始皇，其無理程度幾乎不亞于替伊拉克人原諒美國總統(tǒng)。

歷史是任人打扮的姑娘，有些人，尤其部分作家和導演，都覺得這姑娘是街上賣的彩陶，一片純白，就等著自己去上色，可偏偏歷史姑娘其實是天生迷人色彩的，真的用不著你去夾帶私貨。

殘劍：請你放棄刺殺布什。

無名：你可知我是伊拉克人。

殘劍：我也是。

無名：美國是否要攻打伊拉克。

殘劍：是。

無名：布什是否我們伊拉克的敵人？

殘劍：是。

無名：那你在替誰說話？你如何配做伊拉克人？

殘劍：飛雪也說過同樣的話，她問我，為何不殺布什。我告訴她，布什不能殺。

殘劍：請你放棄。

無名：不。

殘劍：你的軍事，莫非只為仇恨而發(fā)展？

無名：不錯。

殘劍：你如何才肯聽。

無名：除非你殺了我。

殘劍：你一定要去？

無名：是。

殘劍：那好，我送你一句話。

于是殘劍在沙地上用ak寫出了【the world】

許久之后，無名來到布什總統(tǒng)面前。

布什：殘劍給你寫了哪句話。

無名：the world。

布什：the world！

無名：殘劍說，中東連年混戰(zhàn)，百姓受苦，唯有總統(tǒng)才能停止戰(zhàn)亂，一統(tǒng)中東。殘劍希望我，為了中東，放棄刺殺總統(tǒng)。

布什：沒想到最了解本人的，居然是本人的刺客，本人孤獨一人，發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭，忍受多少責難，多少暗算，無人懂本人之心，多少外國言論，也視本人為好戰(zhàn)之人......

布什：想不到殘劍，與本人素昧平生，才真正懂得本人，與本人心意相通，能有殘劍這樣的知己，本人再無遺憾。

說罷，布什把隨身攜帶的手槍丟給了無名。。。。。

自從20世紀30年代開始，有了真正的色彩，電影走向了彩色的時代。隨著影視技術的發(fā)展，色彩給影視戴上了一道道燦爛的光環(huán)；同時，色彩自身也隨著影視的繁華而更加美麗耀眼。色彩作為電影藝術的一種不可或缺的表現(xiàn)方式，往往通過對人物場景空間的色彩布局和構(gòu)成、視覺氣氛的渲染、畫面構(gòu)圖的經(jīng)營、色彩運動的變化使觀眾感受某種超出故事情節(jié)之外的內(nèi)容。在巧妙的運行中與觀眾形成對流，即觀眾與影片內(nèi)容本身的對流，讓人體驗到一種似幻似真的視覺享受。 色彩作為電影造型的重要手段,在張藝謀的電影里得到了淋漓盡致的發(fā)揮。色彩成為隱語出現(xiàn)，不再是再現(xiàn)的更是表現(xiàn)的，并參與對人物心理的刻畫，表達情緒，作為劇作元素推動情節(jié)發(fā)展等，色彩大大拓展了電影的鏡語空間。 在張藝謀的電影造型手段中，色彩一直占據(jù)著重要地位。他通過對畫面形象的色彩設計，提煉以及選擇搭配，渲染，烘托出了主題內(nèi)容所需要的情緒基調(diào)和特定氛圍，獲得了強烈的藝術效果。張藝謀對色彩的處理不滿足于對客觀世界的簡單摹寫與還原，還很強調(diào)色彩的象征意義和主觀表現(xiàn)性。有人說色彩造型是張藝謀最擅長的造型手段，《英雄》作為張藝謀首次嘗試的商業(yè)大制作，他再次使用了自己的法寶---色彩。 在電影《英雄》中，色彩的象征意義和主觀表現(xiàn)性得到了張揚，每一種顏色都有一定的內(nèi)涵，都能激發(fā)每一個人潛意識里的聯(lián)想，但并無具體指向，你認為它象征什么就是什么。 在電影《英雄》中，張藝謀充分利用了色彩的隱語功能，來表達和暗示虛構(gòu)的故事真相?！队⑿邸烽_篇以及隨后的無名覲見秦王一段，黑色作為主色調(diào)占據(jù)了銀幕。黑色給予人得心理反映所產(chǎn)生的抽象聯(lián)想大致是死亡、剛健、悲哀、憂郁、生命、嚴肅、 冷淡、陰郁。黑色的秦王宮，人物的黑色服裝，秦整個世界是大片的黑色。這樣導演透過黑色告訴觀眾，秦王朝的建立是以死亡和悲哀等等為基礎的，無名進入這個黑色的秦王宮是不會活著出來的。在影片結(jié)尾當百官吁請秦王下令殺無名而秦王猶豫不決之際，我們都希望會有奇跡，但是我們看到滿目黑色時，我們就該知趣的絕望。因為黑色的秦王宮里不會開出生命之花，因為黑色代表死亡。 在影片的現(xiàn)實畫面中色彩是再現(xiàn)客體的，如黑色的秦王宮，黑色的服飾等。但在無名講述中他與長空決戰(zhàn)于棋室戲中，導演突然使用了黑白色。黑白色也屬于色彩的種類，很多電影都用黑白色表示這些內(nèi)容屬閃回，但在<<英雄>>里的黑白運用有更深的含義:黑白畫面表示這是非現(xiàn)實,是虛假的,編造的.張藝謀用色彩高速觀眾,無名所說是虛假的.這一點隨后在秦王對無名與長空之戰(zhàn)的推測中得到證實,在秦王推測的畫面中,無名與長空之戰(zhàn)是還原現(xiàn)實本色的,是接近真相的.我們再深一層挖掘為什么無名在回憶與長空決戰(zhàn)時導演采用黑白畫面?答案是這并不是為了避免雷霆和畫面不好看.我認為是導演借此表達此時無名的心理世界-----無名自己實際上也是以假為假而不是以假為真的.所有即使為了復仇說謊話,但對真假認識的本心是真的.有此真本心,所以他會覺悟到為了天下而不殺秦王,舍身成仁,所以他是英雄。 《英雄》中主要運用了黑色、紅色、綠色和黃色四大色系。在這幾種主色調(diào)的對比中也產(chǎn)生了意義。無名與長空之戰(zhàn)后，畫面迅即變成了趙國書館。這是一片紅色的世界。人物皆是紅袍加身，書館的布置也是紅裝飾，就連殘劍要寫八尺的劍字也需要用紅色 的朱砂。常識看來，在紅色迷離下的書院肯定不是個好書院，紅色的光線下，人的眼睛很快就疲勞了，哪里還能練字？紅色給人的心理反 映所產(chǎn)生的抽象聯(lián)想有“熱情、革命、危險”“血和暴力”“讓人感到恐懼和危險……”果不其然，隨后危險就到，秦軍血洗書院。 張藝謀利用色彩大大拓展了電影的鏡語空間尤其是單個鏡語的空間。張藝謀充分發(fā)揮了彩色動的功效。在許多單鏡頭中，色彩就是長了腿的人，是個活物，變幻無窮。在自然景象的鏡頭中，風云變幻、四季異景異色也屬于客觀情況，只不過張藝謀使它加速或延緩而已。但即使在自然景象的鏡頭中，變現(xiàn)物不變，可以說除了色彩變了，其他什么都沒變，包括物的形態(tài)、位置、甚至是景別。那么這算是一個鏡頭還是倆個鏡頭呢？我認為是通過時間變化拓展空間的一個鏡頭。在張藝謀的電影里，色彩就是風，導演讓它吹什么顏色到什么地方他就乖乖聽命。 色彩即語言，色彩即思想，色彩即情緒，色彩即情感

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記得本科時候打游戲之余，與室友濤兄一起，一遍遍看《英雄》，濤兄最喜歡陳道明的一句詞：“六國算什么，寡人要率大秦的鐵騎，打下一個大大的疆土”，每每在宿舍學道明兄的腔調(diào)，惟妙惟肖；而我最喜歡張曼玉含淚對梁朝偉說：“你為什么不擋我的劍？為什么不擋？”，每看到此處，心中總不免無限感慨，人生得一知己足矣。濤兄心志高遠，所以關懷總是宏大敘事，家國天下，而我胸無大志，習慣于關心每個人物的悲歡離合，情到悲處，感同深受。 《英雄》既開啟了中國商業(yè)大片的序幕，也樹立了中國歷史文化融進電影藝術的里程碑?！队⑿邸防锏乃囆g，不僅僅在于張曼玉、梁朝偉、李連杰、章子怡、陳道明的精彩演繹，也來自于譚盾的精彩絕倫的背景音樂配置，主題曲《為了蒼生》（for the world）堪稱經(jīng)典。更有意境表現(xiàn)在趙國的書法、秦國的箭陣，戈壁的流沙，張曼玉與章子怡對戰(zhàn)時舞起的漫天黃葉，還有無名與殘劍凌波微步時彈起的一滴水珠…… 第一次看《英雄》是在2003年高考之后，欣賞它的宏大場面，精湛功夫；本科看《英雄》，感慨它的兒女情長，配樂之美，以及三重猜測的劇情疊置。今天再一次看《英雄》，卻生出幾多奇怪的想法，對于劇情多了一些歷史層面的思考？ 1、 殘劍語飛雪：秦王為什么不能殺？ 在今天看來，殘劍、飛雪、長空、無名，都是政治上的異議人士。秦滅六國，飛雪乃趙國大將趙震之女，趙震死于秦趙之戰(zhàn)，殘劍、長空、無名對秦亦有殺親之仇、亡國之恨。刺秦，成為阻擋秦滅六國，復仇雪恨的極具號召力和革命合法性的舉措。共同的敵人，讓殘劍、飛雪、長空、無名走在了一起，奠定了皆為聯(lián)盟的首要基礎。然而，四個人刺秦的理由又有不同，飛雪、無名是殺親之仇，長空是俠義之道，殘劍則是亡國之恨之余的怒為紅顏，不同的際遇與出身，很大程度上影響了他們的革命熱情和刺秦的最終抉擇。 飛雪與殘劍代表了反抗人士的兩個典型派別：激進派和溫和派。激進派決心堅定，誓死刺秦，以雪國仇家恨，單純的以為只要刺死秦王，所有問題便會迎刃而解，天下即會太平，人民就會安康，甚或是激進派根本沒有想過人民和天下，他們的目的就是要刺秦，目的單純，至于刺秦之后則與我無關；而溫和派，則念及天下蒼生，寄希望于秦王，望其當政之后，善待百姓，溫和派的反抗局限于，給當政者以警告和壓力，以規(guī)訓和柔化秦朝統(tǒng)治者的“暴力”。 “秦王為什么不能殺”，殘劍給了無名寫了兩個字“天下”。殘劍等曾有兩次機會刺秦成功，卻均告失敗，第一次讓飛雪與殘劍“十年不語”，第二次四位俠士均命歸黃泉。革命失敗，命運也就是如此，無話可說。然而，殘劍給的理由卻足以引人深思，“七國連年混戰(zhàn)，百姓受苦，唯有秦王才能停止戰(zhàn)亂，一統(tǒng)天下；一個人的痛苦，與天下人比便不再是痛苦，趙國與秦國的仇恨，放在天下也不再是仇恨?！睔垊ι钪?，殺了秦王，狀況不會更好，只會更糟；秦王不死，百姓苦，秦王死了，百姓更苦。 “停止戰(zhàn)亂，一統(tǒng)天下”是《英雄》的核心觀點，這包含了對“秩序”的迫切要求，為了免受戰(zhàn)亂，可以忍受暴君的統(tǒng)治，即使遭受亡國之恨。為了秩序，必須忍受秦王這樣“必要的惡”，忍受一個“利維坦”，至于追求平等、自由，權利，則不再考慮范圍…… 2、 秦王為什么最終還是“忍痛”射死了無名？ 無名最終為了“天下”放棄了刺殺秦王，可是秦王最終還是下令射死了“無名”，最終選擇了“厚葬”以彌補自己的良心的愧疚。以前以為，秦王殺死無名，是因為顧忌大秦律法與下屬官員的壓力，不殺無名，則有損大秦威嚴。此話當然在理，然而從統(tǒng)治的角度來看，無名是絕對不能讓他安然無恙走出秦殿的。 現(xiàn)代政治的核心要素，在于將“彌散的暴力”國家化，國家要壟斷暴力的使用。像無名這樣的武裝分子，即使不直接威脅統(tǒng)治，但也代表了一種異己的政治力量存在，對秦朝是一種潛在的威脅，必須殺之而心病除。中國古代對于“異己”往往采取零容忍的政策，不是你死就是我亡，不能從思想上同化你，就必須從肉體上消滅你。 所以，即使心存“惜士之情”，念及“不殺之恩”，秦王還是下令殺死了“無名”。無名的死，在中國革命歷史中，極為正常，正驗證了“不成功，則成仁”的至理名言。如果殘劍、飛雪不死，也許還是難逃被通緝的命運。長空棄武，表面上說是為了紀念死去的朋友，實質(zhì)應為政權不能容忍“暴力的彌散”。 3、 殘劍為什么必須死于飛雪手下? 革命失敗了，飛雪向殘劍興師問罪。在飛雪看來，殘劍不但自己行為上背叛革命，而且從思想上瓦解了革命同盟戰(zhàn)線，以“天下”之名誤導無名，從而貽誤革命。激進派把革命的失敗必然歸結(jié)為溫和派的“妥協(xié)”與“叛變”。溫和派和激進派也曾經(jīng)心心相印，情真意切，可是基于對大勢的判斷的天壤之異，也免不了形同陌路，由愛生恨。 溫和派卻始終希望激進派能夠明白自己的一片苦心，可是中國人恨叛徒比敵人更多，祈求理解，難度之大，堪比登天。然而，溫和派從心理上不屬于統(tǒng)治者，他們與激進派的有著血緣之親，家仇國恨，心心相系。一個人不怕天下人不了解自己，不怕天下人辱罵自己，怕就怕自己愛的人，誤解自己，形同陌路，視如仇人。 “你如何才信？”，這是殘劍最想向飛雪解答的。殘劍的死，僅僅是為了讓飛雪意識到自己的無辜，悲情的死去才能換來從前的信任，也只有死，飛雪才能懂自己。茍活著，就證明有自己的利益，死了，就代表著不貪圖任何東西，死了，一切都不言自明。讓另一個人明白自己，比登天難。中國有句話，所謂“不死，不足以平民憤”。為了平了飛雪的那份恨，殘劍必須死，并且必須要死在飛雪劍下。中國還有句話叫“好死不如賴活著”，中國人向來沒有對“死亡”意義的思考，殺身取義是逼不得已而為之，活著比什么都好?？梢?，殘劍從心中深刻的明白，飛雪心中的那份恨，恨太深，也只能由鮮血來洗刷了。死，是一種解釋。殘劍說，“這樣你就信了”。 4、 飛雪為什么罵殘劍：“你只知道天下”？ 按照中國歷史的書寫方式，個體在歷史的長河中是不值一提，是一朵浪花，亦或是一滴水珠?！疤煜隆痹陲w雪看來是個虛無的概念，什么是天下呢？天下難道不是每一個個體組成的嗎？個體的仇恨難道不應該伸張嗎？對于趙國而言，趙國就是她的“天下”，她的父親就是她的“天下”。 殘劍的“天下觀”與飛雪的“天下觀”有天壤之別。“你只知道天下？”，一句話道出了飛雪的極大地疑惑與不解。在歷史的大潮中，普通個體的悲歡離合，愛恨情仇，到底有無存在的意義？家國天下，在一個女人那里，是不存在“合法性”的依據(jù)的，為父復仇在一定意義上具備行動的充分理由。所以，殘劍的“天下”徹底傷了一個女人的心。 政治哲學上，有專題探討“道德相對主義”，每個人都有自己的“道德觀”，每個人的道德觀不應該強加給別人之上，也不能代替別人來決定哪種道德是好的。飛雪與殘劍對刺秦的理解，基于不同的道德觀念，從根本上來說，并沒有誰對誰錯，只是選擇何種參考系來說而已。也許道德相對主義，將是人類永恒的困境。我們永遠才無法達成足夠的永恒的“共識”，所謂最大的仇恨就是來自于每個人想當然的“道德觀”的沖突。羅爾斯的解決辦法是“重疊共識”，訴諸于公共輿論的辯論與理性的反思，可是基本上是空想而已，共識基本難以達成。 道德相對主義，將與我們?nèi)缬半S行，這就是人類的命運，結(jié)果也不過是飛雪殺死了殘劍而已。 唯一的希望在于殘劍和飛雪當初的愿望：“等完成刺秦心愿，便帶我回她的家，在那里沒有劍，也沒有劍客”，這樣的“烏托邦”，每個人都在期待著，不知道還會不會有？沒有勾心斗角，沒有爾虞我詐，沒有殺傷搶奪，“沒有劍，也沒有劍客”？只是殘劍與飛雪，在人世沒能等到“烏托邦”的到來，飛雪死前最后一句話“我現(xiàn)在就帶你回家，回我們的家？”這難道就是宿命嗎？ 附：《英雄》背景音樂 1.Hero：Overture 蒼：序曲 2.For The World - Theme Music 天下：英雄主題 3.Above Water 在水一方 4.Hero (Theme Song) - 王菲 5.At Emperor’s Palace 闖秦宮 6.Fareweall,Hero 英雄葬禮 7.Gone With Leaves 飄：胡楊林 8.In The Chess Court 棋館古琴 9.Longing 欲 10.Love In Distance 咫尺情涯 11.Snow 飛雪 12.Sorrow In Desert 悲情沙漠 13.Spirit Fight 惺惺相惜 14.Swift Sword 十步一劍 15.Take Me Home 帶我回家 16.Warriors 風 17.Yearning For The Peace 和平天下