有句老話說得好——

好吃不過餃子，好玩不過... ...

今天咱們就來說說「嫂子」這檔子事。

盡管不如“一指禪”和“做頭發(fā)”那么刺激，但總歸容易讓人想歪。

當然了，小影可是很正經(jīng)的。

既勾人又有內(nèi)涵，不少人把它列入觀影最佳呢。

不信？

請往下看——

詠鵝

??: ??? ????

中國風的片名，配著寫滿韓語的海報。

沒錯，這其實是部中韓“結(jié)合”。

導演是總被拿來和洪尚秀比較，拍過《春夢》、《重慶》的中國朝鮮族導演張律。

坦白講，兩人的片子氣質(zhì)有點兒像，既詩意，又悶騷。

他們還都喜歡從人物的出游講起，不按套路出牌，愛打亂敘事的順序。

本片亦是如此。

故事真實發(fā)生的脈絡是——

A男女主在首爾重逢、B兩人一同前往群山、C男主獨自回到首爾。

而影片敘事采用的順序卻是BCA。

時間倒置，故事從中間向一頭一尾延伸，結(jié)構(gòu)之妙，令人一贊三嘆。

觀影過程就像是在玩兒拼圖游戲。

直至你看到最后，一切豁然開朗。

整體看下來，論會講故事，小影這回要暗搓搓站張律。

在介紹劇情之前，小影必須先說一個人。

她就是本片主角之一，嫂子的扮演者文素麗。

相信很多人都對她不陌生吧。

她是李滄東執(zhí)導的《綠洲》里那個重度腦癱。

片中，文素麗的表現(xiàn)可以說相當精彩。

牛X到讓人信以為真的地步。

而到了《小姐》中，她又化身為金敏喜的姨母。

以一身端莊的和服亮相，那段日語吟誦的戲碼驚艷四座，簡直比小姐還動人。

據(jù)說，文素麗為此準備了2個月。

如此厲害敬業(yè)的演員，這次同樣沒讓人失望。

有人說，她和男主樸海日貢獻了瑰寶一樣的表演。

回歸故事，它的配置可以說相當簡單。

一對男女，一對父女，四人之間的情感在追趕與躲閃、前進與后退中交錯。

簡單卻不單調(diào)，讓人回味無窮——

故事開場，就是一對男女來到名叫群山的地方旅行。

沒有交代關(guān)系和前因，讓你在迷惑中探索。

正如一位網(wǎng)友@劉二千說的：這種非線性剪輯+刪減關(guān)鍵情節(jié)+插入無用信息，會帶來一種類似懸疑片的觀影快感。

說回正題。

他們一起吃飯和說笑，別提多親密。

可你說他們是情侶吧，女人說是誤會，他們不是那種關(guān)系。

可你說不是吧，兩人之間的對話別提多露骨。

在去找民宿的路上，男人竟直白的問出下面這句話。

說真的，倘若小影沒跟你劇透，看到一半你才能捋清關(guān)系。

而等他們找到民宿后，關(guān)系就更復雜了。

民宿老板和患有自閉的女兒自帶恐怖片氛圍，他們不僅話少，還行為古怪。

沒事兒就蹲在監(jiān)視器旁盯著這對男女。

而隨著劇情發(fā)展，走向更是愈發(fā)奇怪。

男女原本租住在一個房間，但因女人覺得有身體接觸不太妥當，便提出分開來住，另租一間。

顯然，郎有情女無意啊。

那她的意在哪呢？在宿舍老板身上。

女人總是喜歡找沉默寡言的老板攀談，開玩笑，反正就是主動靠近。

男人看了吃醋生悶氣，不陪她外出觀光。

她也不死纏，反而找到老板，和人家一起去海邊拍照，散步，聊過往。

那老板對她有那意思嗎？

夫人去世多年，猛一下子有個女人對自己這么熱情，說沒動心是假的。

當女人靠在他肩上時，老板說了句意味深長的話：太長時間沒...

這邊曖昧的苗頭，男人知道嗎？

抱歉，他早已從監(jiān)視器里看到了，只是沒說出來而已。

但是，他也并不孤單，因為他和老板女兒走得那是越來越近。

性格自閉的女孩鮮少露面，唯獨對男人格外關(guān)注。

男人吃醋躲在房間，她就端一碗面條悄悄放在他房間，關(guān)上門。

一個在里面吃著，一個在外面聽著，那畫面莫名有些溫馨是腫么回事。

直到某次女人撞見男人和女孩舉止親密，這錯綜復雜的關(guān)系，總算是攤開了。

怎么樣？

關(guān)系有夠亂的吧。

單看上面這些簡直是一出狗血倫理劇有木有啊。

如果故事單純?nèi)绱?，小影是不會推這部片的。

看到最后你會發(fā)現(xiàn)，故事關(guān)乎“救贖”和“命運”——

片中的四個男女不約而同都失去過一位摯愛：

男人失去母親；

女人因小三插足離婚，丈夫?qū)λ齺碇v在心里已經(jīng)“死了”；

女人和丈夫的小三“握手”

民宿老板因為和老婆吵架，意外導致她遭遇車禍喪命，沉浸在自責中；

女兒目睹這一切，至今走不出喪母陰霾，不肯原諒父親。

只能感嘆，人生在世，有太多偶然。

時間就像奔騰的河水一般不停地流逝，而失去愛人的人們都曾以為自己會永遠沉浸于悲痛。

殊不知，一個沖動的閃念就能改變眼前的這一切。

就像坐在開往群山汽車上的這對男女，他們曾以為彼此會相愛，對方能成為消除自己悲傷的解藥，卻不曾知道接下來會迎此巨變。

鑒于導演張律是個歷史感非常深重的人。

片中，他對中、日和朝鮮半島的過往與現(xiàn)今、無法規(guī)避的歷史陰影，以及身份認同等問題稍有涉及，用調(diào)侃的方式呈現(xiàn)，而中國元素更是隨處可見。

民宿老板是日籍朝鮮族，男人和女人也分別來自南北。

那種隱隱的感覺，可以用“曖昧”來形容。

個體漂泊在歷史長河中，導演將一切思緒賦在了那句“你在哪里，哪里便是故鄉(xiāng)”當中。

有意思的是，一位網(wǎng)友甚至把主演間的情感糾葛影射到中、日和朝鮮半島各方身上，也是別有一番韻味了。

可以說，整部電影就像是一場夢，一個意外。

因為如果不是女人在首爾街頭偶遇到前夫曾經(jīng)的朋友，恰巧這個男人曾對她有過好感。

兩人也就不會有機會去群山旅行。

不去群山，他們自然不會住進那間民宿。

女人也就不會愛上民宿老板，老板也就不會知道原來自己還可以重新再愛；

而都失去母親的男人和女孩也不會相遇，彼此溫暖、互相救贖。

但這些既恍惚如夢，也是現(xiàn)實。

正如張律在采訪中說的（摘自@深焦）：

在有時間痕跡的空間里，此刻的人物是與過去有聯(lián)系的，即便不直接表現(xiàn)，也能感覺到這種聯(lián)系。在某個空間里，剛剛這個人還在，但現(xiàn)在這個人不見了，走了。那他就真的徹底消失了嗎？不一定，他的痕跡留了下來，并和這個空間原有的痕跡之間相互起作用，這些你都會感覺得到。

仔細回想，在我們的過去里像這樣人，這樣的偶然不知有多少。

此時，腦海中不禁萌生出一個疑問——

究竟是從前的選擇成全了現(xiàn)在的自己？還是現(xiàn)在的自己印證了從前的選擇？

人生路上的每一個瞬間都可能影響自己的后半生。

學著留意身邊的風景，它會稍縱即逝。

但失去也不要過多沉淪，因為你很快會步入下一站。

既然這樣，何不好好享受當下呢？

禁片？VIP電影？關(guān)注微信公眾號：深夜影薦，回復片名有驚喜喔~

是昨晚在HKAFF看的，放完后張律意外現(xiàn)身，非常驚喜。很喜歡前半部，是《慶州》《春夢》半真半幻、亦輕亦重風格的延續(xù)；后半部拍得就太實了些，幽默感也主要靠情節(jié)編排實現(xiàn)，并非我愛的張律式幽默。因為全程英文字幕，可能有些地方有記錯了。

1、敘事時間與故事時間

影片的最大特征，應該就是非線性剪輯帶來的敘事時間的復雜。雖說是非線性剪輯，但每個段落內(nèi)部依然是線性敘事（復雜如《記憶碎片》也是如此）。大致說來，我們可以將故事按線性順序重組為三段：A. 男主、女主在首爾重逢，這段的主觀鏡頭基本都是男主視點（如果沒記錯的話），這意味著它呈現(xiàn)的是男主的日常生活，包括其與女主的交往；B. 兩人前往群山，遇到屋主及其女兒；C. 男主回到首爾，再次來到藥店、診所，再次遇到街頭政治家，等等。不過影片敘事采用的順序卻是BCA，這種敘事時間的變化在電影感知方面帶來的效果首先是觀眾被剝奪了全知的觀看位置，比如我們看前半部時跟女主一樣不知道群山是男主已逝的母親的故鄉(xiāng)；于是它也意味著一種解謎式（puzzle-solving)的認知活動的強烈存在，我們看完整部影片、得到全部信息后，才通過解謎活動完成對故事的回溯性建構(gòu)。這種非線性剪輯+關(guān)鍵情節(jié)的刪減+”無用信息“的插入，帶來了一種類似懸疑片的觀影快感（不同的是懸疑片結(jié)局是閉合的）。

不過這種BCA的重組仍有問題，在B的開頭不久有這樣一個場景：男主在屋中睡覺，隨即出現(xiàn)了一個女生進入樹叢的背影，非常短暫的黑白影像，我們后面會知道這其實是B段最后男主和女孩在島上發(fā)生的事情。也就是說，即使在B段內(nèi)部，也依然出現(xiàn)了非線性剪輯（閃前）。如果我們確實不可預知/感未來的話，這就只能解釋為整個B段其實都是回憶。但到底是誰的回憶呢？不得而知，因為四個主要人物都有他人不在場的主觀鏡頭。所以那個黑白鏡頭的插入似乎是一個失誤？

另一個問題在于C與A的剪輯界點，也就是線性故事結(jié)束的地方。因為AC風格完全一致，我現(xiàn)在記不太清了，似乎是男主拎著水果探訪父親，然后重回藥店、再次遇到街頭政治家這一段落。如果確實是，那么它意味著一種重復。也因此我們最好將影片主題理解為巴赫金意義上的”相遇“（對他來說，相遇是文學的永恒母題，因為它意味著離開、改變和新生），因為就影片而言，我們很容易看出，重復顯然只是表面上的，潛藏之下的變化及引發(fā)變化的相遇才是最重要的。

2、視覺

影片沒有繼續(xù)《春夢》的強烈實驗性，只有一處的場面調(diào)度讓我想起《春夢》，就是男主進入廢棄空房的那個長鏡頭：固定鏡頭，男主從右入畫，穿過房間，從左出畫；360度panning，拍攝房間空鏡頭一周（很像《春夢》出title前的那個鏡頭，不過《春夢》里是主觀鏡頭，這里是無人稱鏡頭）；男主再次從右上入畫（應該是在庭院里繞房半圈），從左下出畫；攝影機沒有追蹤男主，而是向前推到窗前，男主從窗外走過。這個好像是整部影片唯一秀調(diào)度的鏡頭。另一個印象深刻的鏡頭是因為其反-正反打：日式旅館，男主在室內(nèi)走廊深入往庭院看，攝影機在男主身后；機位不變，但接著就剪到男主在庭院里往長廊處看的鏡頭，男主直視攝影機。非常詭異的剪輯，嚇我一跳。

比較顯著的是用了很多黑白監(jiān)控錄像，但導演用意不在于批判監(jiān)控社會，而且與情節(jié)的融合做得相當好。第一次出現(xiàn)于男女主扣門時，應該是女孩或屋主的視點，用了廣角，表示對陌生人的警惕。其他大多是女孩對男主的窺視，這種窺視應該理解為被鎖在死亡記憶中無法動彈的人對他者和親密關(guān)系的渴望。

在導演自己的譜系里，整體視覺風格更像《慶州》，固定鏡頭+精致構(gòu)圖，又沒到《慶州》那么精致，但也很好。因為室內(nèi)戲很多，動用了很多建筑物形成的遮擋。這種遮擋帶來的困惑、無力和囚禁感跟人物形象是相稱的；但導演并沒有在視覺上刻意激化或凸顯人物與空間的沖突，這跟人物形象也是相稱的。

3、聽覺

影片用的是同期聲錄音，所以聽覺非常好，風聲、雨聲、海浪聲、飛機的轟鳴聲都非常真切。配樂基本是鋼琴曲，聽不出來是什么，有一處女主在廟里108拜時用的也是鋼琴曲，不過倒是不太違和?！抖?jié)M江》讓我最震撼的其實是兩個聲畫分離場景，本片里也出現(xiàn)了一個：女孩把面送到男主屋里，關(guān)門；男主醒來，在門口坐著吃面；鏡頭一切，女孩在門外低頭坐著，門內(nèi)傳來吃面條的聲音——太感動了！

4、主題

——個體救渡

影片其實沒有拍最關(guān)鍵的部分，即男主和女孩去島上發(fā)生了什么？我們知道：他們兩人去了一座島；這座島很像是那幅多次出現(xiàn)的黑白風景照中的那座；女孩受傷了；女孩說男主救了他，并宣稱“你們對他一無所知”......大概就這么多了。如果沒理解錯的話，這種救渡應該理解為雙向救渡，但我們始終不知道它是如何完成的。先回到人物。

男主和女孩有一個非常重要的共同點：他們的母親都非正常死亡了（男主母親臥軌自殺，女孩母親因與屋主吵架，出車禍而死），而他們與父親的關(guān)系都非常緊張。一個不太離譜的建構(gòu)是：他們囿于母親的死亡，并認定此死亡跟父親有關(guān)。換而言之，他們是憂郁的人：按精神分析的說法（如果我沒理解錯的話），哀悼跟憂郁不同，在前者，生者可以完成對愛者之死亡的賦義（make sense of），而憂郁則是愛者的喪失帶來的生命意義的缺口，是永恒的痛楚、幽禁和無法理解。這一點在女主身上尤其明顯，她幾乎不說話（只在雨天唱過一手懷念母親的日文歌），唯一正常說話是從島上回來后，對警察說“那個男人救了我”——如果“救”一定意味著什么的話，那么它直觀的部分就是對其語言能力的恢復，因為我們只有通過語言才能對生命賦義。影片中最令人困惑的人物其實是餐館老板，她似乎知曉一切，深諳世間滄桑，又懷有令人驚嘆的善意，以自釀的米酒來款待（drink with而不是let sb to drink）每一個食客，甚至連女孩也只有在她面前才能暢笑。那么，她占據(jù)是是母親的位置么？再想到影片后半部花大量篇幅講述了男主去群山之前與父親的日常，而且如前所述影片的故事時間結(jié)束于男主探訪父親之際，那么，影片主題相當大程度上可以解讀為“父與子”式的沖突與和解——男主與父親、女孩與父親。這基本上會導致一個去性欲化的解讀，當然并不排斥其他解讀路徑。昨晚其實有問導演島上究竟發(fā)生了什么，他回復說“我知道的跟你一樣多”（騙人?。?。

——東亞性

昨晚問張導的另一個問題是“東亞對你意味著什么”，他說“現(xiàn)實”。張律一定是個歷史感非常深重的人，而東亞是其歷史感主要的投射對象?！度荷健防锢^續(xù)出現(xiàn)了大量鉸接在一起中日韓元素，但這些元素的征引是復雜而有趣的。男主對街頭的身份政治、對父親的政治態(tài)度基本表現(xiàn)出一種輕微的反諷和錯位姿態(tài)；但在更深處，《詠鵝》吟唱、不斷被提及的詩人尹東柱（？）、復雜的身份經(jīng)驗，又都意味著男主其實更深地被固定在了東亞歷史之中。

我覺得對張律來說，東亞具有辯證性，兼有暴力和救渡雙面性?；旧显趶埪扇ロn國之前（《豆?jié)M江》《芒種》），我們能感受到那種歷史暴力+個體生命困境所帶來的焦灼和沉重感，這兩部片都以人物自殺而告終。但在《慶州》《春夢》《群山》中，歷史暴力成為一個遙遠的低音，一個無法忽視但又不構(gòu)成主導的遠山淡影，張律處理的是輕與重、生與死、狂熱與壓抑、真實與幻覺、個人與歷史等一系列相互交織滲透的微妙地帶；而其人物也攜帶著不可排解的死亡記憶（不僅僅是具體生活中愛者的死亡，還有美軍基地、核恐懼、戰(zhàn)爭的歷史圖像和“我喜歡納豆”，等等），展開與生活及歷史的對話。在《群山》中，東亞的救渡性出現(xiàn)在“詠鵝”的時刻。

有東亞歷史感的導演并不少，但張律歷史感的可貴之處在于一方面，歷史記憶內(nèi)化在個體生命經(jīng)驗之中，成為其日常情思的一部分，避免了一種將人物放置在宏大歷史鏈條中的僵死感（比如九蒼老師對《霸王別姬》的批評）；另一方面其歷史感是多向度的，保持了對復雜性的尊重，從而不至于誘使觀眾進行單向度的解讀（比如《江湖兒女》對歷史符碼的征引）。

——脫域旅行、異托邦與愛

總結(jié)一下，張律式的人物是憂郁的，而憂郁是因為他們都被鎖在了悲劇性的記憶（歷史記憶+個體生命記憶）中無可脫身。而當他實施救渡時，同樣朝向記憶敞開，因為歸根結(jié)底，我們所擁有的一切不過是記憶，當我們展開未來想象時依賴的也依然是記憶，所以他的人物進入陌生空間中時，總會有似曾相識之感。在此，似曾相識的陌生空間是非常重要的。在張律的韓國片中，救渡的展開一般都伴隨著旅行。

可以用“脫域”來表示這種對另類空間的進入，當然這里的“脫域”不是歐洲左派們所指的“帝國”時代的資本和勞動的脫域。脫域意味著暫時脫離日常的生活狀態(tài)，為什么需要脫離？按照海德格爾的說法，日常生活中的我們與世界牽連不斷、事事操心，常常忘記了根本的有死性（mortality)。由此我們注意到張律式的人物旅行所去的地方是極為特殊的：慶州是友人死去的地方，也是韓國故王宮所在地；群山是已死的母親的故鄉(xiāng)，也是跟日殖歷史瓜葛深重的地方。換而言之，脫域意味著對悶重、瑣碎的日常生活的脫離，卻并不意味著對整體生活世界的褫奪，有死性反而得以更直接更尖銳的現(xiàn)身?！澳睦镉形ｋU，哪里就有救渡”——救渡的可能性就在于與有死性的對話之中。

在這個意義上，慶州也好、群山也好都構(gòu)成?？乱饬x上的異托邦。對?？聛碚f，異托邦不是烏托邦，因為它是實在空間；同時異托邦又不同于日?？臻g，相反，它以其異質(zhì)性，像鏡子般映照出日?？臻g的運作邏輯。有趣的是，?？略陉U述異托邦時，舉的例子也不僅僅是監(jiān)獄、精神病院和老人院，更重要的是關(guān)于流徙和旅行的例子，比如“蜜月旅行”、船、火車等。在張律影片中，人物通過脫域旅行進入異托邦，與陌生人不斷相遇、結(jié)合、分離，在亦真亦幻的氛圍中直面有死性。

那么，異托邦中的人物相遇發(fā)生的究竟是什么呢？《群山》沒有拍島（又一次旅行）上故事，我們無從得知；不過《春夢》似乎提供了非常好的答案，雖然《春夢》并不能解讀為一部異托邦電影，因為它講的恰恰是脫域的人在地的故事。但張律如果確實提供了一個答案的話，我覺得那就是《春夢》中一女三男的“愛”的情感共同體（還需要詳細說明，目前是寫不下去了。。）

5、媒介自指與互文

跟張律幾乎所有的韓國影片一樣，《群山》同樣出現(xiàn)了大量的媒介自指。我覺得從暴露虛構(gòu)性的角度來談論這種自反非常無聊，如果從電影媒介性（運動攝影、蒙太奇）來談其與記憶的同構(gòu)反倒會有趣一些，在跟深焦的訪談中張律已經(jīng)談了一些了。同樣，《慶州》《春夢》中出現(xiàn)的所有梗都在《群山》中都再次出現(xiàn)了，當然具體情境是很不一樣的，不過感覺打開張律的最好方式還是互文，但會增加很多觀影快感。

全劇整個的基調(diào)是灰色的，人物是無業(yè)的作家離婚的女人和帶著自閉癥女兒得過且過的男人，這種人群現(xiàn)實中應該不少，導演想要演繹他們的生活，可惜從頭到尾也沒能看出來有什么可以引起共鳴感嘆即使是憐惜等等任何的感情。兩個主人公在空無一人的街上晃蕩，背景有高樓有店鋪有公寓就是沒有一人？整個的世界都變成灰色，導演想說不過是一場夢嗎？這么無聊的一場夢？就連劇情簡介中4人的愛情糾纏也是有氣無力似有似無莫名其妙？

導演還是極力想突破這個消極灰色無聊的夢，加入了政治的火藥加入宗教色彩，連猴拳都表演了一把，還是沒有突破，不過好在還沒有完全失控變成鬧劇。無奈之下拿出殺手锏詠鵝。一個成年人看一首兒歌可以有不同的理解，不再是單純地描述一件美妙的事情，可以理解成自由自在悠閑的生活，從男主笨拙難看的表演兒歌看的出他離自由自在的境界很遠，雖然他可以無所事事，那只是無聊在虛度人生而已。而自由自在是一祌境界。

導演到底也沒能打破這個無聊的夢，所以就是無聊。

突然想將此劇改一改，第一是要刪：首先關(guān)于朝鮮政治話題的畫面太多，可以想象這是編導感興趣的，不過我的印象此劇的主題好像是關(guān)于頹廢的人生，而且劇中4個主要人物和這個主題沒有直接的關(guān)系，街上示威的好像和朝鮮也并不一定有直接的關(guān)系，導演想表達的是這個政治題目被人利用？他想借此再次證明這是一個夢境？第二是猴拳？導演想說人生如猴戲？主人公們給人的感覺已經(jīng)夠頹廢了，需要加個猴嗎？第三是離婚女人和前夫和小三的關(guān)系完全可以無視，留下線索留下想象力。現(xiàn)在從頭捋一捋各個場景，比方說男主在首爾離奇的去牙醫(yī)那里，他在群山夢游一般的行為，更加相信這好像是個夢。算了，不改了，一個頹廢的夢而已，何必計較邏輯？

其實，電影表達一個人的真實想法是很困難的，制造氛圍讓演員最大的自由發(fā)揮，才是最好的表演?？炊嗔撕樯行悖傆X得是關(guān)于一個女人的故事，沒有情節(jié)，順水推舟的發(fā)展，通過閑聊照顧一下空曠的場景，在散漫中，讓觀眾去意會、填充。這大概是因為過于抽象，所需要的互動吧，在他的電影里，吸煙，是一個不可或缺的標志，男人女人都很享用煙草給與的自信。這也就是韓國的風格，不拘于環(huán)境，不拍成風光片，而是靠實實在在的街巷，那種煙火氣，拉近觀眾，看在這樣真實的環(huán)境中，人們無聊的打發(fā)時間的方式，跟你我一樣。但詠鵝，卻又增加了許多幽默因素，兩位演員的自然表演，幾乎很生活，在慵懶散漫的片子主題下，有些新穎，因為明星的加盟，也因為影片潛在的張力，人物關(guān)系在變化，也很有故事可看，期待姐弟戀的實現(xiàn)？期待群山故事的繼續(xù)發(fā)展？一對兒，變成2對兒戀人，一切都有可能。這就是這部電影的最佳，意猶未盡。在僅僅兩個小時的片中，我并沒有覺得枯燥，反而希望在進行下去，其實生活是多變的，永遠不停歇，沒有一個固定的答案，正因為如此，再慢散的生活中，才有慎重、才有期待、才有可能，它所倡導的是慢節(jié)奏，在現(xiàn)實中，它是不可或缺的卻又真的很難得的體驗。

如果說“人以群分”是個“物理現(xiàn)象”，那為什么分到一起的人會有“化學反應”？屏幕上沒有一具尸體沒有一次死亡，而且都游走在自己的軌道上，心臟是跳動的、呼吸是規(guī)律的，但靈魂卻不是完整的，行尸走肉般的活著，傷痕累累血跡斑斑的軀體用一種偶然的方式碰撞出維系茍且殘喘生命的火花，星點的溫暖讓每一個感官都像遇到甘霖久旱的大地，拼命的去索取忘情的去依賴，但是毫無安全感的心依舊考慮著怎樣尋覓到更加穩(wěn)妥的港灣，看似隨遇而安的狀態(tài)其實包含著各種憤怒與不滿，在謙和柔軟的掩飾下那場風暴一觸即發(fā)，有些傷痛就像胎記生亦帶來死亦帶去，伴隨一生折磨永世。這是一部奇妙的電影，情節(jié)緩慢寡淡到足以催眠，但是你就是不由自主的想了解每個人物為何會是如此這般，想立刻追溯他們每一個人之前經(jīng)歷的周遭和真實的模樣。在時間軸方面這是一個閉環(huán)式的影片，不知導演是否想表達一種痛苦往復循環(huán)永遠不會消散的態(tài)度，技術(shù)方面要給攝影攝像的盒飯加雞腿，構(gòu)圖和運鏡都是高級到一種境界的優(yōu)秀操作，所有演員都值得表揚，不張揚卻把一種撕心裂肺的極端演繹的恰到好處，導演最高明的地方就是，不需要大尺度照樣可以展現(xiàn)最為絕望的世界，故事內(nèi)核頗深，請謹慎選擇耐心觀看。QJ

今天白天沒過癮，所以再看一部張律導演的作品。他的作品看多了就會發(fā)現(xiàn)故事大多數(shù)都發(fā)生在主角們的旅行地，而旅行都是帶有原因的，主角們在旅行地的民宿、酒館、咖啡館、街道上重新審視人與人之間的關(guān)系和曖昧的情感，而在這部影片中張律導演在結(jié)構(gòu)上做了一下調(diào)整，先果后因，空間上的置換給觀眾帶來了時光倒流的錯覺，不僅如此，張律導演還在這部片子中探討了一下民族身份的認同和自我認同的問題，還有韓國人的歷史觀和意識形態(tài)的問題，以及致敬了一下愛國詩人尹東柱，雖然有點淺嘗輒止，但是也從側(cè)面證明了中日韓文化同宗同源，都是來自中國。而從《慶州》到《詠鵝》，張律導演之所以選擇繼續(xù)和樸海日合作，是因為樸海日身上同時具有雄性和雌性的兩種性別特征，眼神中善惡并存，這正體現(xiàn)了佛性，樸海日飾演的這個青年生存狀態(tài)也挺佛系的，在整部影片中的狀態(tài)和情緒都挺淡然的，所以張律導演還想跟佛學沾點邊。影片中最值得注意的角色就是民宿老板的女兒，民宿老板以為她有自閉癥，實際上她只是不愿意和父親交流，也許是為了紀念母親所以選擇說日語，她在生活中也有朋友，比如飯店的老板娘，她也有喜歡的人，比如樸海日飾演的張允永，還有她喜歡把玩的那個大頭娃娃應該是第一次參演電影，后面還在《福岡》和《柳川》中出現(xiàn)了。而總體來看，這部影片就像七歲的駱賓王作出的《詠鵝》一樣沒有什么深刻的思想內(nèi)涵和哲理，表達的語言卻生動、流暢、自然、返璞歸真、清新脫俗，7.5分四顆星。