除了人物基礎(chǔ)設(shè)定照抄原版，原版驚艷的顏值仿佛被導(dǎo)演拉進下水溝，毫無底線。啰嗦的對白，無聊的劇情，拉胯的顏值，原版情懷也拯救不了這部翻拍的爛，一集棄。

歐美關(guān)于吸血鬼影視愈發(fā)貧瘠。從最初的德古拉到夜訪吸血鬼，再從暮光之城到吸血鬼日記。吸血鬼男女主形象一直給我們驚艷完美的印象，到這部劇，刷新觀感，女主從歐版里的冷白皮切換成小麥膚，高鼻深目變成平平無奇。男主從金發(fā)碧眼蒼白小正太變成消瘦病態(tài)黑哥們，不是說黑哥們就不好了，但這波政治正確操作實在太刻意，觀者視覺體驗不好還能有看下去的欲望？果然是應(yīng)了它的片名：生人勿近。我確實不想靠近。

假如你沒看過原版或者不喜歡北歐式抒情恐怖文藝電影，請繞道此影評。

首先，任何拿“political corectness"說事的人，顯然都對西方的實際輿情一無所知。這部劇不但不白左，反而靠著西方保守右翼一貫的“教會、家庭、政權(quán)”的皮諾切特式“家庭價值觀”，成為了最近西方最為右傾的電視劇之一，只不過右傾程度還沒有達到謝里丹的《黃石》、《金士頓市長》那樣公然回歸19世紀價值觀而已。

整部劇里真正涉及到白左的地方，或者說涉及了種族的地方，總共只有兩處：

第一處，黑老媽感嘆說“我累死累活那么多年，卻只是在擊斃一個黑人男子之后才得到表彰”；然后她的亞裔搭檔竟然啥也沒說。我看著劇集的導(dǎo)演中也是有越南裔的，然而就沒人想到提一句亞裔和黑人在種族問題上的相同點和不同點。

第二處，白皮老爸說，他在墨西哥生活過多年。然后就完事了。說這一句話僅僅是為了順帶提及他的信仰和為什么他在文化上跟拉美人共融而已，不涉及任何劇情推動的功能。

真正被觸及到的白左問題，只有一個，種族問題。但它在種族問題上是屬于那種經(jīng)典的老派“忽視”：我不明白這個種族問題是怎么回事，所以我就弄幾個有色人種演員來演那些完全可以被白人演員演出來的角色吧。事實上，你要是光看那張海報的話，你甚至不會知道演員們是有色人種，你更不會發(fā)現(xiàn)原來原著的主角是小男孩和小女孩而不是一個中年油膩大叔。

換句話說，他們寫了一個就算全都是由白人演員也不會有任何變化的劇本；只不過他們使用了有色人種演員而已，卻絕口不提角色因為自己的有色人種身份而會有哪些獨特的人生經(jīng)歷。這就是大家一起閉眼歌頌太平，假裝西方社會的各種問題都是不存在的。

當然，黑老媽帶著女主去學(xué)習(xí)女子防身術(shù)那段也可以算是順嘴提了一句women empowerment。然而仍舊是對劇情毫無實際推動作用的廢話。從第二波女權(quán)主義的角度來看，這種后冷戰(zhàn)時代的“我雖然住在發(fā)達國家，化濃妝，做發(fā)型，穿裙子，但是我仍然比那些蘇東陣營的假小子更能推動女權(quán)”的荒誕話術(shù)，可謂是司空見慣了。

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作為堅決反對資本主義版權(quán)制度的海盜黨，我是只看了網(wǎng)上下載的原著中譯版的前半截，所以我接下來對3個影視劇翻拍版本的分析只能根據(jù)原著的前半截來展開。

這部電視劇作為原著的第三次得以拍攝，可以說是人文關(guān)懷色彩最低的一次拍攝。

第一個版本，瑞典電影版，確實復(fù)現(xiàn)了原著的那種絕望色彩。但是它偏偏又忘了小女主艾莉這個角色是個被閹了的男孩。然后還順便忘記了所有關(guān)于小女主的大老爹是gay的事情。除了大老爹謀害一個青春期男孩的鏡頭之外，我們看不到任何原著體現(xiàn)的那種gay里gay氣的內(nèi)卷氣息。不過它確實是讓我們?yōu)榱巳跽叩腻钊醵a(chǎn)生了一點代入感。而且瑞典80年代的地理經(jīng)濟條件配上當時北歐和中歐那些跟蘇東陣營如出一轍的赫魯曉夫樓，這味兒太正宗了，太東北老國企了，我非常滿意。

第二個版本，阿沙和克洛伊的美國電影版，把場景放在地大人多的美國，就缺少了那股純正的東北老國企的赫魯曉夫樓味道，顯得非常不正宗。帶有g(shù)ay氣氛的部分也照舊被壓縮到最少。好在它在校園霸凌的問題和離婚鬧劇的問題上盡可能復(fù)原了瑞典電影版的絕望氛圍，讓我們又關(guān)注了一下弱者，還是有些人文關(guān)懷的。

這次的第三個版本，干脆把gay里gay氣的部分全砍沒了，校園霸凌的成分差點被砍沒，讓你根本看不到弱者在哪里，只會覺得所有角色都是強者，生活得好幸福啊。

最要命的是，這次的電視劇版為了滿足皮諾切特粉絲們的右翼價值觀，極力強調(diào)“家庭價值”，在若干段的教堂悔告的情節(jié)里把普世大公教會綁進來替里根-撒切爾經(jīng)濟學(xué)站臺，可謂是堪比薩拉查、佛朗哥、常凱申、自民黨的人間之屑了。教堂，作為保守派的終極大爹，借助著家庭價值觀實現(xiàn)了暗度陳倉之后，接下來就差右翼的標準流程了：集村并屯、三光、還鄉(xiāng)團、直升機扔海里、婦女回歸家庭、人人進教堂。

只要我們繼續(xù)在沒有家庭價值觀和教堂的地方強行給它加進去家庭價值觀和教堂，我們就能一起回歸皮諾切特的標準家庭框架，實現(xiàn)人人都能進教堂，人人都能被直升機扔海里。

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原著就高明到了哪里去嗎？也不見得。原著作者的作品是一種半自傳性質(zhì)的懷舊年代文。他寫作的背景設(shè)置在80年代，是瑞典各種弊病叢生、經(jīng)濟野蠻瘋漲的年代，同時由于自身經(jīng)濟基礎(chǔ)本來一窮二白所以又尚未養(yǎng)成足夠“白左”的社會風(fēng)氣。

換句話說，就跟咱大陸現(xiàn)在的情況差不多。在這種急功近利的情況下，人就容易患上PTSD，就容易發(fā)傻，以為全世界只有自己最凄慘：我的童年一定是天下最黑暗的了，我好悲傷哦，快來抱抱我。

作者在這種環(huán)境下成長起來，感覺自己一生經(jīng)歷的校園霸凌好可怕哦，于是就寫了這么個爹味十足的東西。目的是給今天躺在瑞典發(fā)達經(jīng)濟的功名薄上的小年輕們看看，我們作為你們的父輩，在80年代經(jīng)歷了那么多的悲慘童年，才換取了你們今天的幸福生活。我們好慘哦。所以你們快跟著我一起哭！你不哭就是不尊重老人！你不哭就是不尊重PTSD患者！

然而這種小資產(chǎn)階級的感懷傷悲、無病呻吟，放在intersectional feminism的立場上看，又顯得很搞笑。比如吧，我這樣的“發(fā)展中國家愛好者”，自己住在發(fā)達國家，卻天天噴發(fā)達國家、同情發(fā)展中國家，每日看的都是《零零零》、《無境之獸》、《邊境殺手》、 《戰(zhàn)地巫師》 這樣的東西，所以你作為一個來自和平富裕地區(qū)的白人順性傾向男人，你跟我說你好慘哦，我甚至都覺得好笑。

你一個餓不死的人，再喪又能喪到哪里去？你喪權(quán)辱國了嗎？你喪盡天良地吃人肉為生了嗎？你喪城棄地了嗎？

說白了，這幫餓不死的人還是缺張敬軒了。他們所居住的富國，為什么會富？因為他們占據(jù)了好地盤，由剝削窮國的資源，還不允許窮國人隨意移民到富國來，生怕弄得富國也地少人多然后變窮了。

窮國人的苦難，歸根結(jié)底是富國造成的。如果窮國人說我好苦哦，所以我要仇恨窮國，那就是滑天下之大稽了。窮國人的痛苦，是窮國遭到富國壓迫剝削的結(jié)果，而不是“窮國好邪惡哦”的罪證。