隔了幾年看到lex點(diǎn)評(píng)fz,仔細(xì)想想還是對(duì)這番有些無感,忍不住就想找找原因,在我看來fz最大的bug就是對(duì)歷史人物的編排太過隨意。
日漫多數(shù)使用高中生視角的設(shè)定是為了用人物的不成熟來解釋劇情的戲劇性和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展,可是一旦同樣的設(shè)定套用在歷史人物身上就起了反作用。這些歷史人物經(jīng)歷了時(shí)間的篩選留下各自的故事流傳至今不朽,就說明他們本身的某種特質(zhì)或者身處的位置有足以令人傳頌的精彩,這樣的人物被表現(xiàn)成不問緣由地服從命令以及隨便就能和小青年產(chǎn)生惺惺相惜的感情,非常令人匪夷所思。仿佛他們?cè)?jīng)作為統(tǒng)治者和人上人的視野大局觀以及野心都被編劇扔了喂狗,才能解釋全篇關(guān)于這些英雄被召喚到現(xiàn)代后極其矛盾的所作所為。
先不討論亞瑟王是男是女,就算他/她是身為榮譽(yù)代表一切的騎士也好,畢竟是曾經(jīng)帶領(lǐng)不列顛人民抗擊薩克遜入侵者的一國(guó)之王,真的非常難以把這個(gè)形象和一個(gè)一根筋不轉(zhuǎn)彎的善良小姑娘搭在一起。金閃閃就更不說了,靠武力和顏值收獲了無數(shù)喜歡,他是不是最古老的王到底又有什么意義?單純只為了解釋寶器來源?征服王大帝走的是親民路線,只不過從頭到尾都跟雄才偉略沒什么關(guān)系,好像一個(gè)粗獷豪邁的鄰家老大哥,其他角色性格更是浮于表面,一個(gè)執(zhí)念就可以解釋所有所作所為,使情節(jié)推進(jìn)更簡(jiǎn)單,也失去了對(duì)人性復(fù)雜化的展現(xiàn),就更別提這些人物因?yàn)闅v史而更多層次的復(fù)雜了。
同期的巨人這方面相對(duì)就好很多,主角三人是未成年人,不成熟無可厚非,但是調(diào)查軍團(tuán)的成年人無論智商,大局觀還是領(lǐng)導(dǎo)力都是合乎身份的,因此在這方面就不會(huì)讓觀眾產(chǎn)生難以認(rèn)同的感覺,架空的歷史讓觀眾不會(huì)在第一時(shí)間對(duì)一個(gè)角色傾注過多前期印象,而且隨著劇情的推進(jìn),部分人物的多面與復(fù)雜也被展現(xiàn)了出來。
打著歷史人物的幌子,單純用他們的名字和身份來給作品增加b格,又缺乏對(duì)歷史人物的深層挖掘和塑造,最終流于人物表面的大雜燴,才是這番最大的bug。
Fate/Zero和我們通常印象中的多數(shù)日本動(dòng)畫有所不同:
比起常見的青春童話,這部作品更像是一部成人政治片。
為什么要對(duì)FZ冠之以政治之稱?
因?yàn)槭ケ瓚?zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和政治的內(nèi)涵一無二致:追逐圣杯象征著人類對(duì)權(quán)力的角逐與分配,其達(dá)成許愿的能力則對(duì)應(yīng)著借由政治力量塑造理想世界的過程。魔術(shù)師追求圣杯以實(shí)現(xiàn)心中的愿望,一如政治家爭(zhēng)權(quán)奪利,將自己的政治理想藉由這萬能的許愿機(jī)器變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。而對(duì)片中人物而言,什么才是自己心目中的理想世界,要以怎樣的手段達(dá)成目的,構(gòu)成了他們的個(gè)性之差異與立場(chǎng)之對(duì)立。這也是為什么我忽發(fā)奇想,打算用政治光譜來對(duì)本劇的十多位人物進(jìn)行分類。
劇中人物的政治傾向其實(shí)早就體現(xiàn)在了貫穿全劇的矛盾之中,各個(gè)人物間的矛盾看似繁雜糾結(jié),其實(shí)都可以分為以下兩條:
一是威權(quán)主義與自由主義的矛盾。
威權(quán)主義(Authoritarian)強(qiáng)調(diào)權(quán)力對(duì)個(gè)體的約束,強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)家族、政府、宗教等統(tǒng)治力量的義務(wù);自由主義(Libertarian)則倡導(dǎo)個(gè)人的自由與選擇,反對(duì)來自權(quán)力方的干預(yù)干涉。它們間的核心沖突是:人類到底是什么存在的?為了個(gè)人幸福,還是為了履行群體賦予的義務(wù)而戰(zhàn)斗?
而在本劇中,這兩種傾向的對(duì)抗最集中的體現(xiàn)在間桐雁夜與遠(yuǎn)坂時(shí)臣,自由派與保守派魔術(shù)師間的理念差異。
遠(yuǎn)坂時(shí)臣是一個(gè)典型的威權(quán)主義者,是現(xiàn)行魔術(shù)家族秩序的支持者與捍衛(wèi)者。他所認(rèn)為最大的美德就是承擔(dān)義務(wù)、履行責(zé)任,將代代魔術(shù)師傳承家學(xué)、追求本源的任務(wù)置于個(gè)人幸福之上。為此在時(shí)臣看來,讓原本失去繼承權(quán)的女兒小櫻在間桐家族延續(xù)魔法使命皆大歡喜,而間桐雁夜逃避家族責(zé)任的行為有辱門楣,有如禽獸。
但雁夜的價(jià)值觀恰恰相反:他將個(gè)人的幸福置于魔術(shù)師身份賦予的義務(wù)之上,也正是這樣的自由主義觀念讓他脫離間桐家族,選擇了自由的凡人生活。在雁夜看來,一家人歡樂團(tuán)聚遠(yuǎn)比尋覓魔術(shù)根源、光宗耀祖重要得多,小櫻的快樂人生更遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過間桐家的奇巧淫技。這也是為什么在他看來,遠(yuǎn)坂時(shí)臣犧牲女兒換取魔術(shù)繼承權(quán)的行徑禽獸不如。
而威權(quán)vs自由主義的矛盾也同樣體現(xiàn)在韋伯與其導(dǎo)師肯尼斯身上。威權(quán)主義的另一特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)體的局限與缺憾,如宣揚(yáng)底層人民愚昧無知、婦女缺乏理性、黑人大腦發(fā)育不完全故不能參與政治。而自由主義則強(qiáng)調(diào)人的潛能,認(rèn)為人皆平等,皆有無限可能。
體現(xiàn)在肯尼斯師徒身上,則是肯尼斯斷言魔術(shù)成就由家族稟賦而決定,人與人的差別難以僭越,韋伯則認(rèn)為后天的個(gè)人領(lǐng)悟與技術(shù)對(duì)魔術(shù)的重要性,缺乏家族傳承的魔術(shù)師也有無限可能。這恰恰是威權(quán)主義與自由主義對(duì)個(gè)體潛能的態(tài)度。當(dāng)然韋伯的自由主義傾向并不像雁夜那么強(qiáng)烈激進(jìn),后者是與魔術(shù)世界割裂的反對(duì)派,前者則是較為溫和的改良主義者。
而威權(quán)主義的另一次登場(chǎng)則是“三王之宴”。阿爾托莉雅(下稱Saber)、吉爾伽美什(下稱金閃閃)與伊斯坎達(dá)爾(下稱大帝)三位統(tǒng)治者開展了統(tǒng)治哲學(xué)的交流。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)金閃閃身為嚴(yán)苛的統(tǒng)治者,其統(tǒng)治原則是法律而非個(gè)人喜好,居然比觀眾想象得更寬容合理;阿爾托莉雅也同樣是威權(quán)主義者,只是她把自己放到了威權(quán)體系中的“士兵”而非“國(guó)王”的地位——柏拉圖曾提出哲學(xué)家為王,勇猛盡責(zé)者為士兵,勤勉勞作者則是工匠,而阿爾托莉雅身為國(guó)王,相當(dāng)于國(guó)家的董事長(zhǎng),卻自認(rèn)為是保護(hù)股東的安保隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)與勞動(dòng)模范,為此受到了另外兩王的恥笑;而伊斯坎達(dá)爾大帝事實(shí)上是三人中最有自由主義傾向的——他比起強(qiáng)調(diào)下屬的義務(wù),更善于鼓動(dòng)個(gè)人內(nèi)心的欲望,激發(fā)個(gè)人潛能與雄心壯志,一如他對(duì)韋伯的循循善誘。這使得他的形象有著很強(qiáng)的人本主義色彩,和另外兩人形成了鮮明對(duì)比。
二是道德主義與功利主義的沖突。
如果說威權(quán)vs自由是圍繞心目中的理想世界為何,那么道德主義vs功利主義則是討論實(shí)現(xiàn)理想的方法。
道德主義認(rèn)為對(duì)正義性的判斷存在著靜態(tài)的、絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn),如殺人不好,那在道德規(guī)定外的任何情況下殺人都不是好事;但功利主義則認(rèn)為對(duì)正義性的判斷要跟據(jù)結(jié)果而非手段而定,惡劣的手段可以用來達(dá)到正確的目標(biāo),一如曹操在《孫子兵法》中引用司馬穰苴的話“人故殺人,殺之可也”——?dú)⑷艘部梢允钦x的。兩者的核心沖突在于:能否為了正義的目標(biāo)放棄手段的正當(dāng)性?如果能,那這種妥協(xié)的底線在哪里?
這一沖突集中體現(xiàn)在衛(wèi)宮切嗣與Saber身上。
Saber就是道德主義者,她堅(jiān)持一套源自中世紀(jì)騎士道的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如殺人,只有在符合堂堂正正等一系列標(biāo)準(zhǔn)下,這一行為才是正義的。
但衛(wèi)宮切嗣不同,他是典型的功利主義者,只論結(jié)果,不管過程,覺得如果能救200個(gè)人,殺掉100個(gè)人就是正確的,把生命建立在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的期望效用理論上,哪個(gè)效用高,就是最好的選項(xiàng)。這種沖突在殺死肯尼斯的劇情中爆發(fā):Saber認(rèn)為用卑鄙手段殺人,是對(duì)人性的侮辱,切嗣則認(rèn)為為了拯救全世界,這種犧牲就是值得。
所以出現(xiàn)了以下對(duì)話,切嗣嘲笑Saber,說你們這些騎士啊,把殺人說得冠冕堂皇,但殺人方式真的有正義邪惡之分么?用符合騎士道的方式殺人就能把殺人變成一件好事么?
但Saber的回答是什么呢?
要是用邪惡的方式去實(shí)現(xiàn)正義的理想,總有一天會(huì)迷失的。這恰恰是衛(wèi)宮切嗣之后命運(yùn)的寫照,也是現(xiàn)實(shí)生活中功利主義源原則的底線:總有一些東西是沒法用數(shù)量、用效用來衡量的,道德是底線,是人類演化中形成的樸素經(jīng)驗(yàn)智慧,踐踏而過必然要付出代價(jià)。
綜上所述,我們得出了“威權(quán)主義vs自由主義”、“道德主義vs功利主義”這個(gè)兩個(gè)區(qū)分人物性格的維度,兩條梳理全片矛盾的線索。我們可以以之構(gòu)建一個(gè)政治光譜坐標(biāo)系,并把各個(gè)人物放置在不同的坐標(biāo)上。
我們可以將上圖分為四個(gè)象限:
第一象限為威權(quán)主義+功利主義(右上角)。這一象限的代表就是“真正的魔術(shù)師”,包括時(shí)臣、肯尼斯、言峰綺禮(表面)等人。這些人都是魔術(shù)統(tǒng)治秩序的捍衛(wèi)者與支持者,也都是功利主義者,后一點(diǎn)體現(xiàn)在他們的“不擇手段”。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)坂時(shí)臣外部紳士,風(fēng)度翩翩,實(shí)際上身為東道主在開篇就勾結(jié)教會(huì)作弊,一路暗箱操作層出不窮;出于威權(quán)主義的等級(jí)觀念,他對(duì)王者金閃閃畢恭畢敬,但私底下已經(jīng)打定主義要用令咒殺他完成圣杯,可見對(duì)于時(shí)臣而言,利益與結(jié)果的重要性始終是在表面的道德之上??夏崴沟谋憩F(xiàn)也同樣如此,自信魔術(shù)有優(yōu)勢(shì)時(shí)要求光明正大地和切嗣單挑,但殘疾后立刻用自己鄙視的槍械偷襲神父,更能用令咒逼迫手下以二打一,也是和時(shí)臣一樣表面君子。而在時(shí)臣眼中,自己的弟子言峰綺禮既有對(duì)師長(zhǎng)與組織無限忠誠(chéng)的威權(quán)主義觀念,又有著心狠手辣,不憚臟手的實(shí)用精神,自然是和自己最為意氣相投之一。
第二象限是自由主義+功利主義(右下角)。唯一人物是自由派魔術(shù)師韋伯。韋伯是一個(gè)成長(zhǎng)中的、未定型的人物,和其它魔術(shù)師一樣,他有著功利主義的思考維度,為了參加圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)可以以不那么光彩的手段偷取老師的圣遺物。他作為人物最大的特征就是身為平凡人對(duì)潛能的挖掘、理想的形成與對(duì)自我的超越,這正是自由主義、人本主義所代表的精神,在大帝的培養(yǎng)與金閃閃的認(rèn)可下生存到了最后。
第三象限為自由主義+道德主義(左下角)。唯一人物是自由主義戰(zhàn)士間桐雁夜。雁夜有所有人中最極端的自由主義傾向,比韋伯的改良主義更為激進(jìn),和時(shí)臣水火不容。雁夜的本質(zhì)是一個(gè)好人,一個(gè)有原則的道德主義者,即使在痛苦中他的手段越發(fā)殘忍激進(jìn),在善惡交界線不斷徘徊,但從拯救仇敵的孩子遠(yuǎn)坂凜就可以看出雁夜與時(shí)臣等人的區(qū)別所在。如果不是在Fate/Zero中,這種善良天真的人最有資格當(dāng)主角吧。
第四象限則是威權(quán)主義+道德主義(左上角)。這類人既遵守統(tǒng)治秩序與義務(wù),又奉行道德主義原則,可以說是活得最累的一種人。Saber與迪盧木多都在這一象限,兩人有諸多相似之處:在手段上都支持光明正大的對(duì)戰(zhàn)對(duì)決,在理念上都支持其所處時(shí)代的統(tǒng)治秩序,都將自己視為騎士與侍從而奉獻(xiàn)忠誠(chéng),不過迪盧木多忠于主君,Saber則將自己的一生奉獻(xiàn)給更為宏大的不列顛王國(guó)與騎士道倫理。
而另有兩人的位于坐標(biāo)軸上,分別為吉爾伽美什與伊斯坎達(dá)爾爾。金閃閃是一位超然的統(tǒng)治者,處于縱軸的上方(見為什么說金閃閃是位文藝批評(píng)家?),而大帝在眾人中其實(shí)最具包容性與靈活性,既能用自由主義的思想激發(fā)青年潛能,又有威權(quán)主義的統(tǒng)治方略,既有堂堂正正的道德主義做派,也有注重戰(zhàn)術(shù)方針,熱愛武器技術(shù)的實(shí)用主義才能。這或許也是他能和多數(shù)對(duì)手都相處融洽的原因。我個(gè)人認(rèn)為橫軸右方或許能體現(xiàn)他這種包容而務(wù)實(shí)的特質(zhì)。
而跟據(jù)坐標(biāo)軸上距離的遠(yuǎn)近,我們甚至可以猜測(cè)人物關(guān)系親疏好惡,如時(shí)臣和表面綺禮、大帝和韋伯坐標(biāo)相近,相處融洽;但大帝和Saber、雁夜和時(shí)臣、韋伯與肯尼斯則坐標(biāo)距離較遠(yuǎn),理念差異也更大。
但看到這里的讀者或許會(huì)產(chǎn)生疑惑:除了全程神志不清的蘭斯洛特外,坐標(biāo)系中遺漏幾名重要人物——?dú)⑷丝裰鲝亩瞬⑽船F(xiàn)身,衛(wèi)宮切嗣身為主角也未出現(xiàn)……還有言峰綺禮,為什么他要加一個(gè)“表面”的標(biāo)簽?真實(shí)的言峰綺禮在何處何方?
這就是我們?cè)谙乱徊糠謱⒁懻摰膬?nèi)容:在正常政治光譜體系外,還存在著三個(gè)出離常識(shí)范圍的極端激進(jìn)者,而正是他們的存在,對(duì)整個(gè)圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程與所有參與者的命運(yùn)產(chǎn)生了最為重大的影響。
下期更新。
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砍了那只鴨
感覺比主線好看太多了'已經(jīng)不單是熱血了(沒了士郎整個(gè)世界都清靜了有沒有!)真是帥到慘了'十月番王看來非吾王莫屬了!
沒有了衛(wèi)宮士郎變得更好看了有木有???!
這才叫戰(zhàn)爭(zhēng)啊,第四次叼爆了
拆分成兩季的前半,這樣最后的劇情設(shè)置cliffhanger就有點(diǎn)像是美劇的感覺,而不似一般意義上的單季一個(gè)完整構(gòu)成結(jié)局的日式分季,而且也應(yīng)該不會(huì)像The Big O那樣發(fā)生重大的劇情氛圍改變。FSN的動(dòng)畫化相較,只能說DEEN一點(diǎn)野心都沒有,而UFO群策群力的腳本攻關(guān)讓劇情整體性立體感還原度都有了相當(dāng)保證。
這將極有可能是本年度最佳,不管是制作精良度和第一話的40分鐘都凸現(xiàn)了誠(chéng)意,又有niconico八國(guó)語(yǔ)言線上直播的大手筆。再加上愛的戰(zhàn)士虛淵玄的劇本,-.-再怎么說都肯定在當(dāng)初動(dòng)漫版的stay night之上。
征服王太牛逼了,千軍萬馬鐵騎馳騁啊,對(duì)于王的論述那段實(shí)在太閃耀了。喵了個(gè)咪的,第一季就這樣沒了,要讓觀眾等到四月,制作方有沒有節(jié)操啊。
很多臺(tái)詞略裝逼且聽似很復(fù)雜實(shí)則沒多大意義,講了一大堆理論分析結(jié)果打都沒打幾次,打的那幾次也斷斷續(xù)續(xù)未分勝負(fù),一味挖掘人物性格導(dǎo)致劇情的空洞。整體質(zhì)量其實(shí)不差,至少在畫面和音樂上是下了很大功夫的,但在國(guó)內(nèi)絕對(duì)是屬于被神化過度的片子,網(wǎng)上撲天蓋地的同人二次設(shè)定實(shí)在讓人看了反胃。
和諧啊~
第一次看到原配和小三相處的那么和諧的片子
制作精良,本季最佳新番,沒有之一。
被齊刷刷的五星嚇到了。遊戲改編一向不是我的菜,這個(gè)故事簡(jiǎn)單說就是集齊七雙阿迪王就能召喚神龍。臉盲癥患者估計(jì)會(huì)死在這個(gè)片子上,而且主角們基本上都找個(gè)聲音渾厚的大叔嗓,一群assassin影分身。帝V和雨龍卡司組合無恥賣萌到一個(gè)境界,閃光紅丸和牧師哥也是基情四溢,其他的么,我覺得沒了
我先去百科了一下劇情與背景才敢開始再看……之前我錯(cuò)了,此番真心好,BGM建功無數(shù)><!
用劇場(chǎng)版的心做TV版,制作組的錢終于燒完了?!哼,就知道這華麗麗的質(zhì)量撐不久?。?!居然連光柱中漂浮的塵埃都畫出來了
擦!9.3分,豆瓣以前的評(píng)分是選片的準(zhǔn)則,現(xiàn)在的評(píng)分是浮云,你們也太熱血了吧~
父輩的人真不是蓋的
我已經(jīng)燃的說不出話了
良心番!
好久……好久好久沒有這么熱血沸騰了?。?!神作?。。。。。。。?!
好愛caster和2貨的那一對(duì),雖然感覺他們會(huì)先死- -