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劇照
詳細(xì)劇情
2012年底，緬甸政府軍與少數(shù)民族克欽獨立軍開戰(zhàn)後，許多原本與政府簽訂了合約、合法開採玉石的財團，被迫停止開採，綿延上百公里的玉礦區(qū)變成了戰(zhàn)區(qū)。緬甸全國各地的工人，湧入克欽省玉礦區(qū)，非法開挖玉石。他們冒著被軍警逮捕、被土石掩埋的危險，只為了挖到上等玉石，過上好日子
長篇影評
1 ) 是完完全全的真實人生
漫長的鏡頭給你充足的時間靜下來以及思考。這部紀(jì)錄片里拍下的緬甸玉石礦工讓人很自然想到中國的農(nóng)民工群體，而無論是這個位于社會最底層的群體，還是城市工人小市民，或者“層級”更高的汲汲營營的白領(lǐng)、金領(lǐng)、富人、官員，當(dāng)細(xì)化到一天的勞作吃喝娛樂休息，或許本質(zhì)并沒有那么的不同。而最終的意義，對于給妻兒匯錢打電話的礦工是支撐家人過上好日子；余華的解讀是《活著》；在緬甸盛行的佛教的結(jié)論是“無常”、“因果”；扎克伯格認(rèn)為是讓世界變得更加美好。
對美好的向往人人都有，但或許對于大多數(shù)人來說，日復(fù)一日的枯燥生活、間或發(fā)生的小幸福／大悲劇，讓人日子過得越長，無力感就越深。個人的力量何其渺小，人生的軌跡多么難以捉摸。有時候覺得，天地不仁，以萬物為芻狗。又會感慨，不以物喜，不以己悲。而如果極度幸運地?fù)碛幸环菡嫘臒釔鄣氖聵I(yè)、一些深愛的人們，那么此生已無憾，怎敢不珍惜。
2 ) 根本不配稱之為電影
3 ) 亡命之徒
上工、準(zhǔn)備上工、吃飯、講話、日日夜夜…
加上每段幾乎都是動輒好幾分鐘的鏡頭
如果精神不好肯定會睡著
一直到最後面才製造出了整部片的高潮
一名礦工正在檢查疑似玉石的收穫
並與家人們通話
充滿了夢想與希望
接著的卻是因意外受困的礦工們正受到許許多多工人的搶救
那畫面就像一群螻蟻正焦急的爬行
玉石不知是真是假
也不知道剛那位礦工是不是正受困在內(nèi)
這種亡命天涯的賭徒人生比起玉石卻是再真實不過
4 ) Poverty Cinema...（可拍可不拍）
教授：這是poverty cinema，電影形式對應(yīng)敘述和主題。
我：導(dǎo)演拍電影的想法蠻好的，不過這電影可以拍，但沒必要。
電影鑒賞課上看得懂的電影可以被拿去分析、論述，討論其中不足?？床欢碾娪敖y(tǒng)稱為藝術(shù)??，沒有不足，任何element的存在都暗含奧妙。
黑格爾老人家說：存在即合理。既然這部電影存在是必然，那我就來正經(jīng)八百討論一下吧。
在形式上，電影完全印證了povertycinema的關(guān)鍵要素 — 窮。全片僅僅是由一個個原生態(tài)的long take組成，沒有鏡頭運動，沒有剪輯技巧，沒有燈光效果。攝像機拍到什么觀眾就看到什么，加上不時出現(xiàn)的搖搖欲墜的手持相機拍攝的片段，呈現(xiàn)出一種homemade quality。唯一經(jīng)過后期加工的背景念白音卻是體現(xiàn)了滲透緬甸人民生活的佛教文化。不受任何繁雜的cinematography干擾，整部電影就是工人的生活。
作為一部紀(jì)錄片，電影對挖玉石的人的生活進(jìn)行了追蹤式的描寫，從擺弄機器到手錘山石，從扎堆吃飯睡覺到并排穿襪子。其中有一個片段向觀眾詳細(xì)展示了工人如何清洗原石，工人手洗石頭的時間之長、態(tài)度之誠懇、目的之明確，與導(dǎo)演創(chuàng)作這部可有可無的電影之用心，于鏡頭外遙相呼應(yīng)，堪稱經(jīng)典。
如果您在繁忙的工作中能夠富余出一個多鐘頭的時間，歡迎來看這部紀(jì)實電影！在大腦放空的狀態(tài)下感受工人們勞作的艱辛、在現(xiàn)實社會中的無力感以及在千篇一律的生活中依然對未來充滿向往難能可貴的心態(tài)，這何嘗不是一種對自己的激勵！
評分??????向arte致敬！
今日份的胡說八道結(jié)束。
超長鏡頭下的日常生活，無所謂深入，不講究敘述，只是在記錄，隨性之中透露出著慵懶。
趙德胤拍紀(jì)錄片都像是拍遊記,換句話說就是不需要每部片座談訪談都講一堆有的沒的觀感就會好很多。第一顆長達(dá)十五分鐘的鏡頭真的會有睡死風(fēng)險
翡翠城的日與夜像土撥鼠之日一般不斷重復(fù)，挖玉石的人像西西弗斯般永不休止，此處提供了緬甸社會的一個縮影。盡管緬甸擁有富余的自然資源，卻因政治和內(nèi)戰(zhàn)等原因，大多數(shù)的普通人都難以維生，只能冒著礦難的危險去玉礦區(qū)非法淘挖。
佛系拍片，佛系剪輯，佛系放映，佛系座談
緬甸是個沒有希望的國家
素材并非導(dǎo)演本人選擇拍攝或是許多人為這部紀(jì)錄片的冗長與無聊辯解的理由，然而龜井文夫拍攝《上?！窌r也沒有親臨現(xiàn)場，通過給攝影師列清單的方式拿到了自己想要的素材，這不何嘗也是一種方式？換言之就算這真的是所能入手的最有趣的素材了，為何不壓縮至更合適的長度？一定要又悶又長才夠藝術(shù)嗎？荒謬
沒有玉石，只有工人。長，太長了，花一個多小時看工人一言不發(fā)地挖地，挖人。但喜歡伍和家里人通電話的一段。
可以從《挖玉石的人》那里獲知，趙德胤的悲觀主義源于佛學(xué)。他大概信仰因果輪回與人的無為，然而卻幾乎不太相信人可以改變世界。尋找“寶玉” 的工人順著虛無的隧道最終找到了大觀園，結(jié)果自然是見得白茫茫大地真干凈。沒有功勞也有苦勞的空想家在求而不得的條件下，證明了人生不過是一個磨難的游戲和一場怡紅色的夢。因為侯麥的《綠光》所以我敬愛這些風(fēng)塵仆仆內(nèi)心懇切的人，馬克思終其一生也論證不出人類是拯救還是毀滅。但他卻堅信在歷史的滾滾車輪下，無作為亦是一種作為。
趙德胤的劇情片像紀(jì)錄片；紀(jì)錄片像監(jiān)視器畫面。（趙導(dǎo)說：因社會環(huán)境因素，有些畫面是直接請工人拍的，他們拍一個長鏡頭高達(dá)四小時。剪輯很難。）
非敘事性直接觀察式紀(jì)錄片，為了在場而在場，合我胃口的“大悶片”。有趣的是，這片和王兵的《父與子》誕生于同一年。
紀(jì)錄片的形式作為一個窗口，框住趙德胤內(nèi)心對本土文化二度求知與對外來知識吸收細(xì)化的碰撞沖突，濃縮成一份自我電影美學(xué)的創(chuàng)作執(zhí)念：以外界聲音打亂連貫性（且比畫面內(nèi)容更為豐富），間或提示攝像機的存在（打破直接影像研究），承認(rèn)電影作為社會一環(huán)對現(xiàn)實關(guān)切與改變的缺席，卻又難言割舍。
觀察式+單個場景單個超長鏡頭。兩個對照：趙的另一部《翡翠之城》，有一點素材上的重疊，但《翡》結(jié)合緬甸歷史與導(dǎo)演個人家族史，以第一人稱敘述，敘事信息更多；王兵的《德昂》，都是危險如家常便飯下的日常生活，個人更偏愛王兵的，那種危險無處不在和生活尋常繼續(xù)的對照更明顯吧（導(dǎo)演本人有點帥
才想起來18年上學(xué)期，上莊老師的“世界公共事務(wù)”，我寫作業(yè)找資料看過。當(dāng)時莊老師想讓我把那篇小論文寫的深一點，但我覺得困難就沒繼續(xù)。真是遺憾。2020了，他不能和我們一起跨入一個新的紀(jì)年。
導(dǎo)演 : 對我來說，電影沒有地域性的問題....。
看完翡翠之城再扣一星吧，素材是稍早拍的而且是未加修飾大段長鏡頭的原始記錄，只在最后有解釋說明的字幕，所以可看度或理解上費勁一些，趙德胤也自嘲法國電視臺購買后夜里播放可治療老年人的失眠，但剪輯還是有敘事規(guī)律的。最厲害的隨著人物的行走勞作吃飯睡覺休息，觀者也會有相關(guān)的累困餓飽的感覺。林象朗園。
無調(diào)性、日常反覆、直接電影
arte電視臺風(fēng)格的紀(jì)錄片。
觀眾看著一個接一個的長鏡頭，情緒上產(chǎn)生焦躁，與之對應(yīng)的卻是緬甸勞工日常經(jīng)歷的苦難。
通過十幾個長鏡頭勾勒出挖玉石的人的生活狀態(tài)，聽了導(dǎo)演的講解明白了敘事的大體思路，還是挺有想法的。長鏡頭的目的是為了讓觀眾詳細(xì)的觀察細(xì)節(jié)。
HKIFF第一次看趙德胤 是翡翠之城 好感度三星 后來在誠品讀到一本關(guān)于他的書 好感度四星 今天在中大見到本尊 好感度滿格 觸頂 爆棚 想嫁！