年紀(jì)輕輕就鵲起文壇，千古名句“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)”；年過半百仍躬身入局，帶領(lǐng)百姓抗擊洪災(zāi)、蝗災(zāi)、饑荒和瘟疫；一生顛沛流離但又寵辱不驚、曠達(dá)自若的超級(jí)樂天派；炮制了流傳千年的東坡肉的美食家……宋代大文豪蘇軾，為后世留下了彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，深受中國人的喜愛和尊崇。該片讓歷史上只有文字記載的蘇軾“活”起來，把他的六十四載人生講述得真實(shí)可信又引人入勝。將他寥寥數(shù)句的詩句，拓展成了有畫面、有情節(jié)、有情感的動(dòng)人故事?！抖L(fēng)波》，以蘇軾的人生經(jīng)歷為“線”，以他在詩詞、文賦、繪畫、政治等領(lǐng)域的卓越建樹為“點(diǎn)”，通過多元的紀(jì)實(shí)影像拍攝手段和表達(dá)手法為其立體“畫像”，帶領(lǐng)觀眾走近這位千古名家。從常規(guī)的創(chuàng)作手法中“抽離”出來，《定風(fēng)波》選擇在意象豐富、充滿中式美學(xué)的模擬場(chǎng)景中展開生動(dòng)鮮活、情感豐沛的角色演繹，藝術(shù)化還原千年前的歷史場(chǎng)景，重構(gòu)和充實(shí)觀眾對(duì)于歷史人物與文化事件的記憶與情感。 煙波浩渺的西湖上，朝云明眸皓齒的相貌和清麗脫俗的舞姿，讓“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”有了模樣；密州城外，那個(gè)曾經(jīng)裘馬輕狂、快意恩仇的蘇軾揚(yáng)鞭策馬，仍堅(jiān)守著“持節(jié)云中，何日遣馮唐”的志向……專業(yè)演員在紀(jì)錄片中的精湛表演，高度還原了歷史情節(jié)；豐富的表現(xiàn)手法讓《定風(fēng)波》兼顧故事的觀賞性和紀(jì)錄片的真實(shí)性，在可見可感的影像空間中展現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。蘇軾的一生，是秉承家國情懷的一生：無論身處坦途或遭遇坎坷，他都恪守為民請(qǐng)命的價(jià)值操守。紀(jì)錄片著重以開闊的視角書寫了他“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的君子人格。與此同時(shí)，他也是鮮活生動(dòng)的“人”，在日常生活中可以窺見普通人的樸素情感：與教子有方的父母，與兩情相悅的妻妾，與亦師亦友的歐陽修之間的親情、愛情、友情，在不同的人物關(guān)系中自然流淌。蒙曼、聶遠(yuǎn)、濮存昕、麥家、康輝、酈波、李山、意公子等為蘇軾所處的時(shí)代、所做的抉擇做“注釋”，解讀其“任重而道遠(yuǎn)”的燦爛一生。每集節(jié)目片尾設(shè)置了特別的名家讀詩環(huán)節(jié)，詩詞的內(nèi)容和每集主題交相呼應(yīng)，以沉浸式的觀感帶領(lǐng)觀眾深入了解蘇軾，汲取深植其中的思想精髓。從故事的架構(gòu)，到內(nèi)容的解說，再到畫面的剪輯，《定風(fēng)波》以考究的視聽語言再現(xiàn)了這位“人間不可無一，難能有二”的歷史人物，給觀眾以共鳴、以啟發(fā)。

忽然涌出個(gè)記憶。兒時(shí)暑假，偶然間會(huì)忽然盼著某個(gè)動(dòng)畫片重映，不日打開電視就真的會(huì)看到心想事成，這樣的事情出現(xiàn)過幾次，隱隱記得自己當(dāng)時(shí)愉快的心情。當(dāng)時(shí)還不懂量子糾纏和念念不忘，必有回響。

許久不看電視了，視頻平臺(tái)點(diǎn)播方便，也再?zèng)]有盼著看什么的那種心緒了。今天暴雨傾盆，自己在屋內(nèi)改方案搞PPT，吃飯時(shí)想休息一下，就打開了電視，竟邂逅了央視9套今天首播的蘇軾紀(jì)錄片《定風(fēng)波》，完整一集看罷，內(nèi)心塵埃盡掃，也由此記起了那些獎(jiǎng)勵(lì)兒時(shí)虔誠的神明時(shí)刻。

四十載日月，竹杖芒鞋輕勝馬；三萬里征程，也無風(fēng)雨也無晴。

《出川記》 出川，壯游。 揚(yáng)名，失去。 《湖山記》 入仕，為官。 民生，湖山。 《摩羯記》 烏臺(tái)，東坡。 大江，小舟。 《懸壺記》 巔峰，外放。 安民，濟(jì)世。 《結(jié)廬記》 風(fēng)波，心安。 天涯，歸鴻。 視角把“仕”放在“文”的前面， 很符合士大夫的現(xiàn)實(shí)抱負(fù)與精神理想。 蘇軾一生中立于新舊兩黨之間， 唯與民站在一起，不論新舊，只論對(duì)錯(cuò)。 地方為官，能浚湖筑堤，輕徭減稅， 邊防治軍，也能一改風(fēng)氣，整治軍紀(jì)。 文武兼?zhèn)洌褪枪懿蛔∽约旱墓P和嘴， 也從未想真正約束過。 有最好的兄弟，是最好的哥哥。 “是處青山可埋骨”的時(shí)候，想弟弟。 “中秋誰與共孤光”的時(shí)候，還是想弟弟。 母親、妻子、到朝云，有了合適的篇幅， 女性的力量沒有被一筆帶過。 只是片中想說的角度太多了， 美食，旅游，點(diǎn)評(píng)，有拼湊之感。 每集結(jié)尾的誦讀是個(gè)敗筆。 聶遠(yuǎn)部分最好， “會(huì)挽雕弓如滿月”豪情盡顯。 心中蘇軾就如他一樣， 比江山風(fēng)月，毫不遜色。 最后看到他負(fù)手而立， 留下“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！?也好像與他正一起面對(duì)著星夜海峽， 乘月出發(fā)，眼前涌來他一生的跌宕起伏。 一生都被卷入風(fēng)波里，一生立于風(fēng)波上。 高堂鑾殿，寺廟茅屋， 哪里也困不住蘇東坡。

這部紀(jì)錄片雖不能窺以全貌，仍值得推薦。一千年來，為什么中國歷代都有那么多人熱愛這位大詩人，應(yīng)該是他有魔力。蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)者，是瑜伽的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人，是不可多見的人。他的一生載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。他本人是享受人生的每一刻時(shí)光。正如本片最后表達(dá)他在中國歷史文化中得以永生！

主創(chuàng)手記：蘇東坡何以“定風(fēng)波”？

九百多年前，在黃州的一場(chǎng)風(fēng)雨過后，蘇東坡寫下了這首流傳千古的《定風(fēng)波》：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

為官一任，造福一方。這是蘇東坡“定風(fēng)波”的根本動(dòng)機(jī)。

上有天堂，下有蘇杭——這個(gè)說法始自宋朝。杭州成為大都市就從宋代開始，也與蘇東坡的社會(huì)治理以及山水審美有著密不可分的關(guān)系。他一生仕途坎坷，自26歲起入仕，輾轉(zhuǎn)各地直至老死，從未在一個(gè)地方待過五年以上，卻曾兩入杭州為官，“居杭積五歲，自憶本杭人”，其文采功業(yè)被杭州人感念了近千年。蘇東坡很喜歡杭州，喜愛江南的秀美風(fēng)景和溫暖人情，直言“故鄉(xiāng)無此好湖山”；杭州人也當(dāng)蘇東坡是自己人，并親切地稱之為“老市長”。

央視的紀(jì)錄片《定風(fēng)波》，據(jù)稱是繼《長安三萬里》之后的另一部爆款，看完之后感覺這明顯是蹭熱點(diǎn)，就這個(gè)“當(dāng)量”，實(shí)在是不夠匹配。理由有三。

其一，《定風(fēng)波》的敘事重點(diǎn)策略油滑了。蘇東坡被作為傳統(tǒng)中國文人士大夫的一個(gè)典型，詩酒風(fēng)流和愛民如子的神話架構(gòu)，是近年來文學(xué)界的一股風(fēng)潮。為此不惜文過飾非，比如連著名的一段公案，即蘇東坡“看不起”程頤程顥二程之學(xué)這樣一個(gè)學(xué)術(shù)史和價(jià)值觀上的大關(guān)節(jié)問題，都不咋提，故意略去。反而在蘇東坡與正妻、續(xù)弦及侍妾的關(guān)系問題上不惜濃墨重彩、使勁煽情，以至于很多時(shí)候給人一種誤解，這部系列紀(jì)錄片不應(yīng)該叫《定風(fēng)波》，而應(yīng)該叫《一個(gè)男人和三個(gè)女人的故事》。

而且相關(guān)人物畫面給的都是大近景、大寫意，唯美處理，似乎蘇才子實(shí)在是有福氣，而且這種福氣本身帶有某種讓人“艷羨”的成分，尤其是侍妾朝云，撰稿者和編導(dǎo)們似乎恨不得自己就是“朝云”。但是常識(shí)告訴我們，不管是在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)時(shí)代，這種物化女性的敘事方式和鏡頭語言實(shí)際上并不恰當(dāng)，是明顯的一種強(qiáng)勢(shì)中心和迎合強(qiáng)勢(shì)中心的視角，是典型古老而倍顯陳腐的“郎才女貌”的書寫形態(tài)，這也就是剛剛?cè)胄械奈乃嚽嗄晗矚g的調(diào)調(diào)，歷史的真相和人生的真諦在絕大多數(shù)情況下是不可能呈現(xiàn)這樣一種直線滑翔、加柔處理效果的。那反復(fù)出現(xiàn)的“侍妾”兩個(gè)字，簡直就是一種以丑為美、以弱為強(qiáng)的硬凹造型和曲為之說。這種文風(fēng)和畫面處理，只有腦滿腸肥的“油膩者”或希望混跡于成功人士飯桌的某些精致“才人”才會(huì)喜歡。正因?yàn)檫@部分畫面和解說如此之突出，那么后面有關(guān)蘇軾在政治、文化和民生上的建樹，反而成了可有可無的陪襯和提不起興趣的雞肋。《定風(fēng)波》可不就成了言情戲？

其二，《定風(fēng)波》的采訪人物選擇媚俗了。之前某臺(tái)有過一個(gè)數(shù)學(xué)類科普的紀(jì)錄片，其中最重要的被采訪人是某知名大公司的一位首席運(yùn)營官或架構(gòu)師之類，到這主這兒，畫面飽和度非常高，反復(fù)出現(xiàn)，其他被采訪的正兒八經(jīng)的數(shù)學(xué)家無論多大的腕兒，都成了陪襯?，F(xiàn)在的這部《定風(fēng)波》，最重要的出鏡人是知名的網(wǎng)絡(luò)大IP“意公子”，這位身份是“作家”，真名字都不好查證的出鏡人用一種“為賦新詞強(qiáng)說愁”的方式解說蘇軾的種種遭遇和人生啟示，這本身沒有什么。問題在于整個(gè)紀(jì)錄片完全以此為基準(zhǔn)線來定調(diào)子，那么，其他諸位專家，各大學(xué)的教授還有社科院的研究員就顯然成了可有可無的“綠葉”。文化知識(shí)和學(xué)術(shù)判斷的成分被大大遮蔽和搶鏡，而一種心靈雞湯的感覺撲面而來。這樣的心靈雞湯又帶著明顯的毫不掩飾的文化“資本”傲慢與偏見的意味，所以，到最后與其說著是蘇東坡的《定風(fēng)波》，倒不如說這是“意公子”的“形象片”。

其三，《定風(fēng)波》的角色扮演設(shè)置木訥了。央視的考古文博類節(jié)目近年來可能是從別的地方學(xué)來的一種玩法，就是角色扮演，像演電視劇一樣讓紀(jì)錄片里的人物“活過來”，說話吃飯、走路起碼、吟詩作賦。可是，這不是影視劇，這是紀(jì)錄片，具有相當(dāng)程度上的紀(jì)實(shí)性。而當(dāng)代人特別是當(dāng)代演員，在精神氣質(zhì)上不具有古雅古樸古典的古風(fēng)古韻，純粹是在“演戲”，越像個(gè)好演員，就越不像個(gè)真古人。《定風(fēng)波》里蘇軾的扮演者到底是誰不重要，很想是那個(gè)叫“聶遠(yuǎn)”的影視明星，于是每次看到他出場(chǎng)，總會(huì)讓人想起某部好像是與東廠錦衣衛(wèi)有關(guān)的電影片段，經(jīng)常出戲，根本沒辦法“聚精會(huì)神”。所以如果非要看，最好的看這部紀(jì)錄片的方式反而是“不看”，是聽。聽解說還可能稍有點(diǎn)收獲，不至于那么費(fèi)神；同樣，既然是演，就像一點(diǎn)，服化道什么的逼真一些，可是他們兄弟倆那衣服穿的，外衣掩不住襯衣，感覺跟找了個(gè)不入流的裁縫似的；從臉色看，從皇帝到官員到蘇轍一個(gè)個(gè)面無表情、木不楞登，純粹是個(gè)概念版的道學(xué)先生，反而只有那三個(gè)女人神采飛揚(yáng)還時(shí)不時(shí)地露個(gè)笑臉，有點(diǎn)生氣，這顯然就是一種尷尬。文史紀(jì)錄片，出一些人文古跡和現(xiàn)代博物館藏品、書籍真品，學(xué)者訪談，多來點(diǎn)歷史文化和哲學(xué)思想方面的硬貨、干貨，讓觀看者有所得、有所獲，不說是具有考研輔導(dǎo)書的價(jià)值吧，至少得符合中小學(xué)課外指導(dǎo)書的價(jià)值，別整成低級(jí)趣味的娛樂小片，否則大家直接找來一本正經(jīng)的蘇東坡著作或《蘇東坡傳》讀讀看看多省事？因?yàn)殡娨曁淄奘召M(fèi)和操作復(fù)雜而找不到央視等電視臺(tái)，只能靠手機(jī)看電視的觀眾何必勞神“費(fèi)電”呢？

如果要給這部紀(jì)錄片打100分，那么滿分一定是1000分。