張婉婷“移民三部曲”之一,時(shí)間背景為中國大陸改革開放初期。
猴子(洪金寶)文革期間一聲不吭離別家鄉(xiāng)汕頭臺(tái)山偷渡赴美,立誓再也不回中國。16年來,他憑著中國人特有的小聰明和吃苦耐勞兢兢業(yè)業(yè)地做著的士司機(jī),可是攢下的積蓄卻是有限,不過身體倒是發(fā)福不少。熬不住思鄉(xiāng)之苦下決心回鄉(xiāng)時(shí),他向伙伴借下八兩金(金手表、金項(xiàng)鏈),又買大大小小物件若干好“衣錦還鄉(xiāng)”。歸家途中遭遇小波折,他借錄“遺聲”表達(dá)對(duì)父母、小妹的愧疚。
到家猴子發(fā)現(xiàn)父母陪小妹去了鄉(xiāng)下偷生政策不許的第二胎,在今成妹夫的兒時(shí)玩伴的陪同下,他見到童年時(shí)的拌嘴表妹烏嘴婆(張艾嘉),后者像其時(shí)的許多廣東人一樣想去香港或美國,不過比他們幸運(yùn)的是,她已拿到赴美的“簽證”——未來的husband在紐約唐人街開有一家餐館,來年春天會(huì)接她赴美,不久猴子與攜弟弟的烏嘴婆一起回到鄉(xiāng)下。與父母、小妹話過相思之苦,猴子像許多多年不曾歸鄉(xiāng)的歸鄉(xiāng)客一樣,被中國特有的世故人情害得啞巴吃黃連。
猴子與烏嘴婆相處初期,講話不忘夾帶半生不熟的英文單詞的烏嘴婆沉浸在對(duì)美國生活的浪漫幻想中,猴子不時(shí)潑去冷水,隨著接觸的深入,兩人慢慢生出愛情,烏嘴婆漸漸不再提她的美國夢,但她的未來之路早已鋪好,而猴子也在父母的安排下開始了相親之旅。
龍船這個(gè)符號(hào)設(shè)置的非常好,讓這個(gè)故事超脫了愛情片的窠臼,有了別樣的意味。
看完感覺從故事內(nèi)核上龍船要表達(dá)是兩種意象:
1、送新娘的船順?biāo)h(yuǎn)去,主角的船卻只能擱淺在山坳里。以船為喻體,映射情感歸宿。男主的愛情只能是一片遺憾,擱淺沉沒在歲月里。
2、父親講的故事,誰也沒見證過,直到男主親身目睹了船的殘骸才知道傳說是真的。就像人們聽聞愛情的種種,都不能確證它是否存在,直到愛情發(fā)生在自己生命里才心有所感。
其實(shí)聯(lián)系到這部電影里大量的時(shí)代符號(hào)和政治隱喻,還能猜得出龍船殘骸的第三種意味——時(shí)光流逝滄海桑田的歷史變化。許多舊事物舊制度消逝,但仍彌留殘跡。
我覺得這片好的地方體現(xiàn)在它不是單純的愛情片,而是時(shí)代片,它想為時(shí)代交替作見證。
猴子作為一個(gè)厭倦了廣闊世界的人,舍不下鄉(xiāng)愁回到落后的家鄉(xiāng)??杉亦l(xiāng)卻在努力擁抱他想脫離的廣闊的世界——正如那個(gè)要遠(yuǎn)嫁的新娘。她努力擁抱新生活,也對(duì)舊日戀戀不舍,最終隨船遠(yuǎn)去。
故事里這兩個(gè)角色追求的交錯(cuò)和彼此的眷戀不僅是人物關(guān)系的對(duì)偶設(shè)置,也是對(duì)他們所處生活環(huán)境的隱喻。
香港人或者說香港電影中言說內(nèi)地,早幾年是個(gè)很熱門的話題??赡苋藢?duì)異質(zhì)的東西都很好奇,加上文化血脈的相連,更表達(dá)了它們這一強(qiáng)烈的愿望。這種想象其實(shí)是建立在一種隔膜之上的,哪里隔膜最大,哪里的表現(xiàn)就越豐富。比如早年兩地經(jīng)濟(jì)差異很大,于是電影里著重表現(xiàn)(可能是無意識(shí)的)內(nèi)地農(nóng)村某些特點(diǎn),水鄉(xiāng)、稻田、靜謐、都似乎是不可缺少的元素。但是近年內(nèi)地經(jīng)濟(jì)崛起,城市與香港越來越同質(zhì)化,農(nóng)村也面目全非,所以港片中對(duì)于內(nèi)地的想象,延伸到另一個(gè)兩地明顯不同的領(lǐng)域——政治,《黑社會(huì)》就帶有某種這樣的表現(xiàn)。 當(dāng)然也可以這樣說,如果80年代外部的人還能以自己的經(jīng)驗(yàn)勉強(qiáng)對(duì)中國的變化有所解釋的話,那么最近一個(gè)經(jīng)濟(jì)周期的中國,已經(jīng)讓所有當(dāng)下的人們失語——這種深刻的轉(zhuǎn)型與膨脹遠(yuǎn)非80年代的經(jīng)濟(jì)松綁所能比擬,也遠(yuǎn)非任何人的經(jīng)驗(yàn)所能解釋。城市的迅速“現(xiàn)代化”與農(nóng)村的徹底邊緣化使得今天的內(nèi)地人,居然也有了僅僅二十年前一個(gè)發(fā)達(dá)地區(qū)的人們對(duì)于農(nóng)村的那種想象,內(nèi)地城市人中彌漫著的渴望回歸田園生活的心理期盼很好地印證了這一點(diǎn)。想想這是何等可怕的事情。 也僅僅不到二十年的時(shí)間,《八兩金》中所描繪的嶺南農(nóng)村景象,今天已經(jīng)蕩然無存。當(dāng)時(shí)的拍攝并不能深入農(nóng)村的內(nèi)部,而只是停留在和其它描寫內(nèi)地的香港電影一樣的表面符號(hào)的攝取,滿墻的標(biāo)語、充滿詩意的水鄉(xiāng)、解凍的經(jīng)濟(jì)。但這些可能被當(dāng)時(shí)人稱為虛構(gòu)想象的符號(hào),今天居然散發(fā)出了某種歷史的真實(shí)——一個(gè)可能是,觀影者所處的時(shí)代已經(jīng)巨變了,因?yàn)楝F(xiàn)在與那時(shí)已經(jīng)完全不同。離得越近,就會(huì)越注重細(xì)節(jié);離得越遠(yuǎn),越注重觀感。觀感的真實(shí)提醒我們,時(shí)間雖短,但已然滄海桑田。 張婉婷必會(huì)啞然失笑。她于片中設(shè)置多處細(xì)節(jié)提醒觀眾臺(tái)山以前是海,意在表達(dá)歷史的滄海桑田。她在80年代看到中國的變化,于是有這樣的感慨,這完全不奇怪,但這部電影之后更大的歷史洪流滾滾而來的場面,使得它更像是一個(gè)關(guān)于未來的精準(zhǔn)預(yù)言,而不是關(guān)于過去的描摹。這個(gè)關(guān)于“滄海桑田”的預(yù)言,今天所有的中國人歷歷得見,不知是我們的幸運(yùn),還是不幸。 張婉婷電影明顯透露出濃厚的家國情懷,這與她的故事片中的言情取向并不矛盾。在敘述了回國男青年與將要嫁人的出國女青年之間發(fā)乎情止乎禮的愛情之后,導(dǎo)演希望通過鏡頭里對(duì)中國鄉(xiāng)村景象的攝入與對(duì)某些象征性元素的處理,把這個(gè)愛情故事上升到某種歷史的高度——畢竟,他們是移民,是一個(gè)大時(shí)代中迫不得已的移民,這些在家鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)之間來回?cái)[蕩的游子,如果導(dǎo)演不是故意地要避開某種政治性的敘事,那最后結(jié)尾處的處理,將是一種水到渠成的結(jié)果,區(qū)別只是:只是政治,還是加上歷史。 現(xiàn)在再來看結(jié)尾處那條擱淺并腐爛的木龍舟,所意會(huì)到的東西可能與當(dāng)初完全不一樣。就像電影中那些鄉(xiāng)村景象,當(dāng)時(shí)是并不準(zhǔn)確的刻畫,而現(xiàn)在看來是懷舊。對(duì)于龍舟,所希望的是它不會(huì)成為又一個(gè)準(zhǔn)確的預(yù)言,或成警策,就是歷史最好的結(jié)果了。
《八兩金》可以說是《秋天的童話》的姊妹篇,《秋天》講一個(gè)香港女孩兒追逐愛情到了美國艱難求存并找到自我的故事,《八兩金》則反過來,講一個(gè)文革時(shí)期逃到美國,艱難求存,十多年后“衣錦還鄉(xiāng)”的男孩的故事。兩部電影互為表里,但講的是同一個(gè)欲說還休,哀婉動(dòng)人的愛情故事。
《秋天的童話》里,船頭尺受到李琪(鐘楚紅)的刺激,改過自新,奮發(fā)圖強(qiáng),終于實(shí)現(xiàn)了多年的理想,在長島海灘開了自己的飯館兒,他們兩個(gè)在海灘相遇了,落日熔金,海風(fēng)輕拂,船頭尺坐在自己的餐館前,鐘楚紅望向她,電影在這里結(jié)束,像童話一樣美好。這個(gè)開放的結(jié)局可以任由觀眾補(bǔ)充。你可以覺得她們的“階級(jí)差異”太大,最終不會(huì)在一起,曾經(jīng)擁有的這段純真又有幾分曖昧的情愫已經(jīng)足夠。你也可以給她們一個(gè)從此過上幸福生活的,童話一樣的美滿結(jié)局。
《八兩金》的沒有美好結(jié)局的愛情故事更加打動(dòng)人,劇情沒有出現(xiàn)慣常的反轉(zhuǎn),Jenny沒有跳下船游向 八兩金,突破了傳統(tǒng)的藩籬,共赴浪漫的明天,沒有,這一切沒有發(fā)生,八兩金追著迎親的彩船跑啊跑,Jenny佇立船頭,神色哀傷,然而她沒有停留,也沒有改變主意和八兩金在一起(回美國,她的簽證其實(shí)是依附在丈夫的身份上的),而是撕掉了她在國內(nèi)的“先進(jìn)工作者”“優(yōu)秀教師”證書,扔進(jìn)江里。正如八兩金對(duì)她說的,十幾年前,他在逃亡美國的船上,撕碎了中國所有證件,發(fā)誓再也不回來。那時(shí)中國是個(gè)瘋狂的國度。即便十幾年后的今日,餐廳里貼著“不得打罵顧客”,在舞廳跳舞竟然有工作人員走過來讓你手不要抬得太高。而美國代表著自由。
《秋天的童話》里,船頭尺對(duì)李琪(鐘楚紅)發(fā)牢騷:為何來美國,美國沒什么好。沒有香港好。《八兩金》里,八兩金對(duì)Jenny說,美國也有窮人(我就是窮人),一輩子踎在唐人街狹小的柏文(Apartment)還不如鄉(xiāng)下開心。可是當(dāng)張艾嘉說,其實(shí)我更想去香港時(shí),八兩金說,你知不知道世界上最大的唐人街在哪?在香港。
兩個(gè)失意的男人對(duì)異邦的感慨大同小異。而兩個(gè)女人最后都選擇了美國。一個(gè)證明自己的生存能力,一個(gè)離開“轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去都轉(zhuǎn)不出村莊”的臺(tái)山。她們都想見識(shí)更大的世界,而男人告訴她們的是:更大的世界不過如此。這可以說是數(shù)十年移民史的縮影。直到21世紀(jì),我還能在王昭陽《亞裔男之忿》里聽到回聲。
《八兩金》對(duì)粵西農(nóng)村的風(fēng)情描繪可謂濃墨重彩,通過八兩金的眼睛,這“落后,愚昧,保守的傳統(tǒng)”是充滿人情味的,所以他不介意鄉(xiāng)民們抱著只小雞就要他的美金紅包,坐在一堆亂七八糟的鄉(xiāng)下東西和小雞小鴨子雉雞群里,他笑說,我是萬獸之王--衣錦還鄉(xiāng)不正是為了這一刻嗎?我也非常佩服羅大佑寫出《船歌》這樣的電影配樂,竹筏沿著珠江緩緩飄向故鄉(xiāng),當(dāng)齊豫的天籟之音沒有任何伴奏唱響“姐兒頭上戴著杜鵑花”,八兩金和Jenny之間的感情發(fā)生了第一次質(zhì)變。
最終十年語言不通的異的生活累積的鄉(xiāng)愁,戰(zhàn)勝了擁堵的馬路,國營飯館兒,管跳舞舉胳膊不能過頭頂?shù)墓ぷ魅藛T,八兩金就讀的小學(xué)在祖先的墳?zāi)谷荷辖?,在他讀過書的教室里,老師在認(rèn)真的教打算盤。
這是1980年代的中國,雖然改革的春風(fēng)吹醒了大地,但這里的農(nóng)民還沒有挖掉祖先的紅磚砌上水泥墻,這里的姑娘依然長發(fā)迎空。
這影片是我出生的那年拍的,遠(yuǎn)赴潮州東鳳鎮(zhèn),臺(tái)山取景!我對(duì)我出生的80代本來就充滿好奇,而潮州的蔡兄跟我娓娓道來,因?yàn)槿【皡^(qū)就是他的家鄉(xiāng)。通過這部電影,他可以看到家鄉(xiāng)以前的景色,尋回小時(shí)候那份溫暖的記憶!影片中塞車的橋就是廣濟(jì)橋,還在廣濟(jì)樓,歷久彌新!東門街那熟悉的潮汕鄉(xiāng)音,肯定會(huì)給你久違的親切感! 田道里撞死豬的地方,也是蔡兄小時(shí)候跟他外公到過的地方,而今為早已面目全非,借此影片一覽當(dāng)年的鄉(xiāng)情正可以緬懷他的外公,更顯意義非凡!其實(shí)我也想有部影片在我小時(shí)候生活的地方取景,這樣鏡頭就會(huì)記錄那些數(shù)字的場景,可惜現(xiàn)在只能我夢里努力接近了。 說回影片本身,本片出發(fā)點(diǎn)我認(rèn)為就是為了表現(xiàn)出80年代廣東地區(qū)的普通生活,你看到結(jié)局的情感處理也是符合那時(shí)候的現(xiàn)實(shí)生活吧!那時(shí)墻上的標(biāo)語:禁止超生!我想起我媽生完,就帶我和我姐逃去幾十公里遠(yuǎn)的二姨家避計(jì)劃生育,這不就跟猴子他妹妹一家躲到臺(tái)山生二胎相契合嗎?!這也再一次印證影片反映現(xiàn)實(shí)生活。我直接說結(jié)局吧,有評(píng)論順最后洪金寶找到了他內(nèi)心根源,張艾嘉找到了人生歸宿!你怎么理解結(jié)局呢?
可以說是張拍的最美的一部作品了,改革開放年代的衣錦還鄉(xiāng),兩人互有靈犀的最隱忍的意迷情愁。在看似酸澀窘迫的掩遮下是摯忠的愛與千金都換的瑰寶八兩,是烏鴉婆在黃昏離去時(shí)一回眸的苦口婆心。春天總要來的,那時(shí)他會(huì)追著你的嫁船隔河相訴。好一場望穿秋水。船兒搖過春水不說話呀,水鄉(xiāng)溫柔何處是我家
1.閃耀在夜空中的煙花,一生中見過的最美麗的場景,望著煙花,卻掛著一臉愁容,懷著悲傷的心情,陪伴在自己身邊的,不是心里面的那個(gè)他;2.淳樸的鄉(xiāng)情,淳樸的人們,淳樸的愛情,他們迷信,他們貧窮,他們愚笨,但是,他們卻都有著一顆最美麗的心。
“最憎春天,我未婚夫到了春天,就會(huì)來接我”。羅啟銳、張婉婷夫婦移民三部曲的最後一部,也是我最喜歡的一部,和前兩部不同,轉(zhuǎn)換視角講述“少小離家老大回”的故事,以返鄉(xiāng)說他鄉(xiāng),雖然盡可能以諧趣輕盈來講述,卻也難以消解滄海桑田的鄉(xiāng)愁和有緣無分的遺憾,即便有時(shí)候略顯鬧騰、有些情節(jié)不夠真實(shí),也抵擋不住情感上的質(zhì)樸與真摯,羅大佑的《船歌》《傳說》一出更是讓人心碎成渣?!缎〕侵骸贰端扑髂辍贰杜罚愃频墓适驴偸悄軌蛞槐橛忠槐榇騽?dòng)我。
出嫁那幕戲真的是和生活如出一轍啊,人人臉上都帶著笑容,奔走相告,感覺像走入了父母結(jié)婚那個(gè)瞬間。同樣是潮汕農(nóng)村,這部比《似水流年》多了幾分平和。
感慨那會(huì)兒導(dǎo)演們創(chuàng)作目的的純粹,電影情懷的由衷,以及風(fēng)格的獨(dú)特性。是如今的這些導(dǎo)演們和這些作品們所不能企及。當(dāng)《船歌》的第一句,姐兒頭上戴著杜鵑花,唱出來的時(shí)候,那種鼻尖倏地一酸,卻又沒有眼淚的心情真令人回味。不過《黃土高坡》也真的是亮點(diǎn)。
《似水流年》姊妹篇,從船舶稻田的華南沿海水鄉(xiāng)到謝偉雄的出現(xiàn),相似之處很多(但張羅似乎更中意政治標(biāo)語)。不同又在于,《八兩金》的調(diào)子是從歡快到憂傷,而《似水流年》由始至終低沉到底。電影末尾是一場漫長的告別,縈繞不斷的《船歌》,借離人身份的轉(zhuǎn)變,直接道明了世事無常,滄海桑田
滄海桑田,世事無常。片尾出現(xiàn)的那艘船真是神來之筆,一下子把整部影片拔高了不少,再配上羅大佑的《傳說》是絕配:天地的變遷,滄海與桑田,到底改變了我什么;不如用我移山,不如將我填海,橫豎也是傳說。
完全出乎我意料的一部電影,直戳心底。我愛你卻不能和你在一起,就已經(jīng)夠揪心和憂傷的了,還要載著你去做別人的新娘。加上離家與歸家的鄉(xiāng)愁,男人自尊的掩飾與脆弱,簡直活脫脫就是我現(xiàn)在的寫照。但是這次沒有流淚
情景編排與角色互動(dòng)是有趣的,“我姐姐是左撇子!”……但這趣味性主要來自于港影自身的文化形態(tài)和風(fēng)格習(xí)好。換言之,當(dāng)純港片看它才有趣,而當(dāng)大陸故事看它讓人尬尷。對(duì)于大陸背景人事物的刻畫,本片依然沒有擺脫那個(gè)年代許多港臺(tái)涉陸題材作品的通病,難免滑向虛假空洞的符號(hào)與域外冷眼的嘲諷,“不管是西北風(fēng)還是東南風(fēng)”,這都不像是一首屬于洪金寶與張艾嘉會(huì)唱的歌。兩星半。
男版的似水流年,與女兒家別樣的情懷。為什么山上會(huì)有貝殼般的石頭呢。所有的講述,都有關(guān)滄海桑田。
洪金寶真值得依靠,倒數(shù)第二場戲八兩金送鳥嘴婆,剛好是她兩個(gè)身板,她被擠在邊上,卻無比的安全,竟也搭配出如此的愛情,最后隔水相送見到古龍舟,天啦,這漂泊的念想在這小小的美麗村莊里,人的心果真是最大的。攝影不錯(cuò)的。
好的電影讓人一生回味,張艾嘉面臨的選擇也放到我們每一個(gè)人面前,不像現(xiàn)在的電影,男主永遠(yuǎn)是好人,男二多好都是男二,生活不是這樣的,人生不是這樣的。生活往往是,你心里想的是一個(gè),卻不得已選了另一個(gè)啊。哎,看得心里略難受,到底該怎么選擇……所謂的堅(jiān)定是什么?不過也不必悲觀,無論怎樣的經(jīng)歷,對(duì)彼此來說都是一段美好的經(jīng)歷。這樣也好,等年華老去,想想過去,滄海桑田,我也曾經(jīng)遇到愛而不得的你。
張婉婷移民三部曲最后一部,和《秋天的童話》一樣,無法說出口的愛情,無法掌握的命運(yùn),當(dāng)然還有羅大佑適時(shí)出現(xiàn)的為電影潤色不少的配樂。
原來“船歌”是這個(gè)主題曲。
時(shí)代感這個(gè)東西太有渲染力了,所有都很細(xì)膩,洪金寶很到位,而故事好就好在他們最后沒有在一起,真實(shí)的才動(dòng)情。
3.5星,結(jié)尾有點(diǎn)意思,還可以更簡潔些。全片有一種非常真誠樸素的精神,這是最打動(dòng)人的,洪金寶的演技真是厲害,看完感覺他最適合演這個(gè)角色。那種情感復(fù)雜的鄉(xiāng)愁、身份的迷失、歷史的苦痛,融合得很自然。張婉婷當(dāng)時(shí)的狀態(tài)真好。
移民三部曲收尾,前半段是《人在囧途》式折騰搞笑的返鄉(xiāng)之旅,后半段陷入《似水流年》般情愫與鄉(xiāng)愁。從文革到八零末的動(dòng)蕩時(shí)局,磚墻上的政策口號(hào)。海歸遇上封建民俗,偶爾一點(diǎn)隱晦葷笑,洪金寶演文藝片不賴。飛機(jī)上的遺囑,自由女神打火機(jī),相親送的雞鴨鵝,教室前的墳堆,還有羅大佑那首《船歌》
羅大佑張婉婷張艾嘉洪金寶 想想看吧 還是四平八穩(wěn)的文藝片
那一夜,你看煙花我看你。煙花只一瞬,我卻看你一世。
從回歸到逃離,一頭一尾點(diǎn)名時(shí)代的兩種情緒。張婉婷用一個(gè)由美歸田的視角,去親歷游覽變化的農(nóng)村形象,大部分的固守者與少數(shù)人的逃離者,形成一種同根同源又半路出家的背反文化,借此來表達(dá)一個(gè)他者視角下的農(nóng)村變遷。但張婉婷的視角添加了過多的人為因素,表演過于張顯的人物表演(農(nóng)村群像)是強(qiáng)加于現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)。其實(shí)更好的是對(duì)于農(nóng)村景觀的捕捉和民俗歌謠的運(yùn)用,通過這些意象化的模糊處理更能夠表明時(shí)代的曖昧性,以及那些不能直言的歷史。