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劇照
詳細(xì)劇情
這是一部探討意大利人愛情與性觀念的帶有社會學(xué)性質(zhì)的紀(jì)錄片。影片向意大利各地、各種階層，各種行業(yè)、各種年齡的男女們詢問關(guān)于愛情和婚姻生活、性生活方面的各種問題，甚至采訪孩子們“孩子是怎樣生出來的”。
他隨意地把鏡頭和麥克風(fēng)向著沐浴在陽光下悠閑散步的人們；在鏡頭后面，他向人們拋出了一個有關(guān)"愛情"――這是一個交叉著包容了性、夫妻、快樂、家庭、婚約以及風(fēng)俗習(xí)慣、賣淫及其價格等多種范疇的模糊不定的領(lǐng)域――的問題。有的人把他的那些"不足為外人道"的回憶偽裝改扮，說起來支支唔唔、顧左右而言它，而他們又時常收拾起他們自己的隱痛，喋喋不休地好象是別人的代言人；他們越聊越近乎，說出他們贊賞的事物和不滿意之處；他們勾肩褡背、面面相覷。笑語、傷痛，還有些許狂熱迅速在這一群人中間傳遞，波及每一個人。
長篇影評
1 ) 《幽會百科》：帕索里尼的“性行為調(diào)查”
整部影片充滿帕索里尼慣有的氣質(zhì)，對“性”的表達(dá)或而詩意，或而嚴(yán)肅。而全片的結(jié)構(gòu)層次清晰，跟《索多瑪120天》中的三段式結(jié)構(gòu)相仿。——陸支羽
詞眼：西西里，“自我檢查”（消聲），性病肆虐，性自由，沙灘爭論，男同性戀，男人的嫉妒，妓女們的笑聲……
之前一直對紀(jì)錄片不抱好感，印象最深的也就文德斯的《尋找小津》了，另外也只看過赫爾佐格的幾部（這家伙老把紀(jì)錄片當(dāng)故事片來鼓搗）。
話劇匯演那會兒認(rèn)識個狂愛紀(jì)錄片的爺們兒，突然覺得，自己該好好惡補(bǔ)一下了。于是，他買了賈木許的合集開始狂補(bǔ)獨(dú)立電影，我則精挑細(xì)選地準(zhǔn)備研究一下紀(jì)錄片了。
把帕索里尼作為首選也是隨性所至，之前看過他在《狂暴》里把自己的詩做旁白來用，兀自覺得不錯。那天在“虹”音像店覓得這部《幽會百科》時，便如獲至寶了。
遺憾的是，這部片子在時光上我死命找都沒找到，便終于也沒能搞清楚它的誕辰。細(xì)想想，這還算是好的。他有一部短片《軟乳酪》只放映過一次就被永遠(yuǎn)禁映了。
帕索里尼自己“主演”了片中的記者，斷斷續(xù)續(xù)地采訪了大量的人。（我不知道對于紀(jì)錄片而言用“演”字適不適合，那種為人人所稱道的所謂的“真實(shí)”果真是紀(jì)錄片獨(dú)有的嗎？我一直以為，鏡頭雖然極力掩蓋了話語的主觀色彩，但卻也只能觸及畫面光亮處的東西，蔽暗處的一面卻仍然離得很遠(yuǎn)。）
整部影片充滿帕索里尼慣有的氣質(zhì)，對“性”的表達(dá)或而詩意，或而嚴(yán)肅。而全片的結(jié)構(gòu)層次清晰，跟《索多瑪120天》中的三段式結(jié)構(gòu)相仿。
影片中的采訪牽涉到社會各階層人群，話題則探觸到婚姻、性自由、性病、同性戀等等社會問題。其中有幾個比較好玩的（有“較真”價值）內(nèi)容，比如男人的嫉妒，西西里的鎖門政策，妓女們的放肆和沉默，家庭無用論，處女膜的重要性等等。影片后半段中，被采訪者中有很大一部分人情緒過激，甚而有人主動請纓出列來發(fā)表言論，而話里行間不乏有對當(dāng)局的憤懣和不滿。從這個電影式的側(cè)面而言，帕索里尼所處的時代是推崇言論自由的，從風(fēng)靡一時的“性自由”狂潮上足可以做個引申。
更為有趣的是，凡有人在言辭中觸及自身隱私或主動曝丑的都被處理為無聲狀態(tài)，且影像畫面中會貼出“自我檢查”字樣的標(biāo)簽。
開篇時孩子們的話語極具詩人的品格，當(dāng)帕索里尼問及“你們是怎么來的？”時，孩子們的回答各色各樣：白鶴、鸛鳥、花朵、籃子、上帝的手……他們扎堆地簇?fù)碓谝黄?，極具孩子氣，不像現(xiàn)在的“小大人”，老陳，機(jī)警，沒孩子樣。
結(jié)尾處，帕索里尼用了一對新人結(jié)婚的畫面。畫外的旁白很有味道：“兩個年輕的意大利人結(jié)婚了，在這一天，過去的所有好壞…似乎都一筆勾銷，像在一個平靜的日子里回想暴風(fēng)雨?！?/div>
2 ) 依然只是打多字的短評
好看，直白來說的好看，剝落意義也可以構(gòu)成單純的好看（發(fā)現(xiàn)在IDF后自己變得有點(diǎn)迷戀紀(jì)錄片這種形式）。關(guān)于性和愛的問題，雖然現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)中到處漫天鋪陳著觀點(diǎn)，但遠(yuǎn)不及這種由四散的、直陳式表達(dá)所構(gòu)成的內(nèi)容有趣。雖然最初難免令人質(zhì)疑，倘若面對鏡頭，謊言這塊遮羞布總時不時會冒出來吧，但其實(shí)，既然面對，既然話語在那一瞬間從口中脫落，即已構(gòu)成一種鮮活的真實(shí)。發(fā)現(xiàn)許多對自己脫口而出判斷無法加以解釋的人，都會最終將其拋擲給一種宏大的虛無，這種虛無有時叫習(xí)俗，有時叫原則，有時就是這片土地；也發(fā)現(xiàn)許多人都一樣，因?yàn)椴涣私獠艜纬煽謶峙c驚訝，但同時又拒絕了解，也拒絕將特殊加于自己頭頂，拒絕做如此假設(shè)；由性與愛進(jìn)而談到婚姻、家庭問題，感覺其中有太多值得進(jìn)一步思考了（好像又被提醒了去看《家、私有制和國家的起源》？）對意大利了解少之又少，但又一次發(fā)現(xiàn)許多問題是何其相似，關(guān)于被壓抑的現(xiàn)實(shí)，關(guān)于對自由的追求。不覺離點(diǎn)題，所有藝術(shù)，不論何種形式，終將復(fù)歸到人這一最原初與廣泛的命題上來。將那些問題拿來自問，坦言，感覺自己目前處于一種可以同時感觸兩端但最終會因不了解所以不敢形成觀點(diǎn)而沉默的狀態(tài)，形成觀點(diǎn)必然包含著對某一面視而不見的偏見（從影片中那些連綿不絕的、毗鄰的“不同意”中即可見得。不過近來感覺，對待一些問題，自詡中間派的處置更是卑鄙）。已經(jīng)忘記帕索里尼在片尾對這部影片所寄予的原話了，總之他自知這份努力所能產(chǎn)生的作用是微小的，但我們必須感謝這樣“微小的”努力。
3 ) 當(dāng)下真的就比以前好嗎？
有時候中文譯名就過于強(qiáng)調(diào)中文意境，有點(diǎn)太凸顯自己了，意大利語直譯應(yīng)該是關(guān)于愛情的問答！
從問小孩子是從哪里來的開始，成年人好喜歡問這個問題啊，煩不煩啊，其實(shí)多子女家庭居住條件狹窄長大的孩子，多多少少都意識到孩子是怎么來的，人小孩子給大人留面子陪大人玩，大人怎么就這么不直覺呢！
問了約會離婚嫖娼性少數(shù)等問題，全面且自省，導(dǎo)演反問這是真實(shí)的意大利情況嗎？還是說那些未接受采訪的才是?？偟膩碚f，女的比男的坦誠，已婚已育男比未婚未育男對性婚姻男女平等看得更透徹，北方工業(yè)化高，南方農(nóng)業(yè)高，北方比南方更寬容，南方更饑渴，甚至跟動物，我真是服了，動物招他們?nèi)撬麄兞?？！生活幸福的人對離婚態(tài)度更寬松。
男的把能不能嫖看得比天大，他們并不覺得嫖是在剝削女性，他們覺得不讓嫖良家婦女就會遭殃，他們就娶不到處女了，大部分女的覺得自己就是低男人一等。
大部分人不能接受同性戀，但采訪他們的人就是一個同性戀！
絕大多數(shù)人都覺得現(xiàn)在比以前好了，只有妓女說現(xiàn)在才糟糕！了解到梅林法了，我說當(dāng)時意大利怎么總拍妓女公路片呢，媽的，女人已經(jīng)被剝削得連張床都沒有了，可真行啊！
學(xué)到了一個詞autocensura，這個詞用的妙啊，簡中人每天都會干的一件事！
4 ) 關(guān)于《幽會百科》的一點(diǎn)資料摘編（文/安德烈亞·里吉，譯/龐紅蕊）
【以下資料摘編自《生產(chǎn)（第九輯）：意大利差異》（汪民安、郭曉彥主編）一書中的《論帕索里尼以及新資本主義的生命政治（2） 》一篇。本篇作者為意大利的安德烈亞·里吉，譯者為龐紅蕊?！?/p>
【原文很長，分析帕索里尼的詩作、散文、電影和政治觀點(diǎn)，這里我摘引關(guān)于《愛情集會》（又名《幽會百科》，也有翻譯成《愛情百科》的）的幾段文字，純粹作為影迷興趣分享，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除。這本書還有更多關(guān)于帕索里尼的有價值的觀點(diǎn)，推薦購買紙質(zhì)書或電子書?！?/p>
在籌備拍攝《愛情集會》時，帕索里尼心中有一個比較清晰的目標(biāo)。然而，在電影拍攝期間，導(dǎo)演所接觸到的社會現(xiàn)實(shí)致使他偏離了原來所預(yù)想的軌道。帕索里尼最初的想法是收集平民百姓以及比較有學(xué)識的人對性問題的看法和反應(yīng)，然后對兩者進(jìn)行比照。如影片開頭所言，《愛情集會》是對“無知和恐懼的討伐”?！稅矍榧瘯凡粌H旨在對意大利社會中的性問題進(jìn)行調(diào)查，它還旨在探索意大利人生活方式的深層結(jié)構(gòu)。參見“Comizi damore di Pier Paolo Pasolini 1963.Un documento e una testimonianza di grande cinemaverita”，pasolini.net，accessed May 23，2011。帕索里尼最初擬使用一個比較直白和樸實(shí)的標(biāo)題，即“一百對牛”（Cento paia di buoi）。這個標(biāo)題彰顯了帕索里尼的意圖。他有意去褻瀆那將“性”包裹起來的浪漫面紗——正是這層面紗將性奉為神圣的東西，他有意去探討本能、習(xí)俗以及恐懼背后的深層動因。最重要的是，“一百對?！边@個標(biāo)題是一種比喻性的說法，導(dǎo)演用它來描述如下事實(shí)，即：意大利夫妻的性生活深受一種普遍化的無意識所影響。這種無意識乃是一種常識性的觀念，它認(rèn)為人類必須要生育、工作、消費(fèi)，這是他們的天性，就像田地里的牛，犁地是它們的天性?！稅矍榧瘯吩噲D去直面各種“性禁忌”，并將性問題看作一個“科學(xué)問題”。從某種意義上說，影片是對人類情感世界的精心培養(yǎng)，它試圖去拆穿那些常見的謊言。Pier Paolo Pasolini.Il cinema in forma di poesia，ed.De Giusti，124.
帕索里尼對生命有他自己的理解，這使得他對盲從主義的批判更為錯綜復(fù)雜。人類的行為方式由諸多矛盾構(gòu)成，生命要真正意識到這些矛盾。此外，生命還需具備一種批判性的自我反思能力。然而，帕索里尼還賦予生命一種殘酷的再生性力量，這種力量遠(yuǎn)比上述兩點(diǎn)重要。帕索里尼親眼見證了意大利的災(zāi)難，而未來的意大利還將上演這種災(zāi)難，它會以激烈狂暴之勢在意大利無限延續(xù)下去。這是帕索里尼所不愿看到的。正是這一點(diǎn)不斷刺激他去批判陳規(guī)舊習(xí)，去探索意大利未來的出路。在《愛情集會》中，帕索里尼以一對年輕夫婦的婚禮作結(jié)。這對年輕夫婦之間的愛情是一種物質(zhì)性的力量，它具有一種頑強(qiáng)的再生能力，而社會也會不斷地繁殖這種能力。無疑，愛情會產(chǎn)生巨大的矛盾，會使人痛苦，會讓人受傷。然而，它仍頑固地繁殖自身。一方面，它不斷生產(chǎn)和修復(fù)著自身的價值，這是一個不斷膨脹的過程。另一方面，愛情也需要借助于“涂抹”來肯定自身。我們知道，愛情中也存在一些消極的因素，它們會威脅到愛情的和諧與完滿。涂抹便是對這些因素的本質(zhì)性遺忘。這便是愛情的悲劇性特征：愛情是一種力量，它注定比它本身更長久，它注定會超越自身、擴(kuò)張自身，然而愛情的具體體現(xiàn)會轉(zhuǎn)瞬即逝。 為了持續(xù)地存在下去，愛情注定要遺忘所有的悲劇。為此，帕索里尼在影片中結(jié)尾部分插入了一段總結(jié)性的話語，頗具教諭性的色彩。在他看來，人們不應(yīng)被動地接受事物的狀況。他選擇一對年輕人的婚禮作為影片的結(jié)尾，并指出，有罪的人不是那對年輕的戀人，而是那些“明明知道事情的真相，卻保持沉默的人”。帕索里尼祝福這對戀人的愛情生活，然而除此之外，他更希望這對戀人能夠“意識到他們的愛情”，而不是在盲從主義的驅(qū)使下戀愛、結(jié)婚。Betti and Gulinucci，Le regole di unillusione，p.87.
學(xué)會一個意大利單詞，autocensura（自我審查）！哈哈哈哈哈哈！
精彩！用片中的話說“極其富饒，極其單純，極有爭議”，街頭直采展現(xiàn)真實(shí)電影的生猛，也捕捉政治立場的生態(tài)，男男女女活靈活現(xiàn)的“我不同意”、“因?yàn)閺膩砣绱税 ?、“女人要守本份”，“都是因?yàn)榧刀省?、“要改變社會”……就好比是真人show的微博，如莫拉維亞所言，與“害怕嚴(yán)肅承諾”的中產(chǎn)沉默一起，拼出60年代意大利的切片，南方的完整而保守，北方的自由卻困惑，它不僅在具體觀念上讓人熟悉（如源頭不同卻相似的處女情結(jié)），也給予我們對社會沖突的啟發(fā)，比如性別平權(quán)無法脫離階級維度（西西里采訪中說的貞操是窮人資產(chǎn)，女性工作才能解放）。結(jié)尾簡直是魯迅式地剝開習(xí)俗對個人愛的綁架，“純真快樂也是殘酷的?！?/p>
【影院】#意大利電影大師展#在意大利的街頭巷尾高聲討論“性”話題，一定程度上印證了“區(qū)別不在性器官，而在大腦”（不過大多數(shù)時候屁股決定腦袋）。印象很深的是一位意大利農(nóng)婦昂著頭說，“越壓抑越頑固，越自由越自控”。還有在討論“性倒錯”時，年邁的詩人緩緩說出：“人類文明的誕生本身就是對自然規(guī)律的違背?！币缘赜颉㈦A級、性別、職業(yè)、年齡等為區(qū)分的采訪布局給我?guī)硪粋€思考：對人的分類是必需的嗎？或者說，在什么情況下必需？在什么情況下要避免？Anyway，要討論，討論很重要；要記錄，記錄很重要。
“人們害怕自己的本性，于是借助遵奉主義去抗拒它?！薄蛟S是采訪對象普羅大眾居多知識精英偏少的緣故，感覺意大利語說得最流利的就是帕索里尼也就是采訪者本人；不少敏感話題其實(shí)都觸及到導(dǎo)演本人的性取向但鏡頭從未反打語氣波瀾不驚，算是身體力行秉持了一部成功紀(jì)錄片所應(yīng)有的冷靜客觀。
面對攝影機(jī)和公眾，多少人回答時會有隱瞞自己的真實(shí)想法？“人格面具”是這類片子的最大障礙。
7。帕索里尼不是基佬嗎，采訪對象對基佬的態(tài)度幾乎一致，不知道他什么感覺
“越是壓抑的越是頑固”，帶著這個思路看很有意思。鏡像中國，映照當(dāng)下。由性觀念作為切入口，看性別、階級、代際差異，在回答與不回答的百態(tài)之間嘗試拼湊一個真實(shí)的社會圖景。PPP本人出鏡采訪，聲音很溫柔，可以看到他多次顯露的態(tài)度，還有幾次直接的表態(tài)介入?！白晕覍彶椤焙妥詈笠籶art問題設(shè)置很巧妙。結(jié)尾出奇招。[2023-03-18]
《幽會百科》的譯名不太準(zhǔn)確，其實(shí)是個帕索里尼所拍成的性事采訪記，采訪對象五花八門，從孩子到軍人，從農(nóng)民到火車乘客；問的問題也相當(dāng)有趣，問孩子們知道自己是怎么生出來的，問旅客結(jié)婚和性愛的關(guān)系，問工人怎么看待同性戀。意大利人民還是很開放的，雖然有些扭捏，但還是正面回答了問題，不過面對鏡頭是否能說出自己的心里話就無法查明了。
人均高顏值的意大利，六十年代仍不允許離婚的意大利，普遍不接受性少數(shù)派的意大利?！拔业恼{(diào)查反映了真實(shí)的意大利嗎？真實(shí)的意大利是那些接受了采訪的人，還是那些躲開了鏡頭的人？”——人間清醒。
意大利人的表現(xiàn)欲太好玩了 銀幕上和影院里充滿著歡快的氣氛//六十年代的性別意識和對性的看法呈現(xiàn) 部分意大利的真實(shí)被表達(dá)出來 可能是問題貼近生活以及每個人都會說話 很自然地會感受到來自時代 國別 文化以及性別的差異//西西里果然很勇猛 年輕小伙們因?yàn)榱?xí)俗和法令無法發(fā)泄性欲而選擇和動物交媾//男人們反對資本主義的一大要素是他們需要便宜且健康的妓院（想得真美//學(xué)會一個意大利語單詞“AUTOCENSURA”
1，采訪里不少不愿離婚的女人，或者趨向保守的女性，并不是腐朽，而是拒絕從一個火坑跳到另一個火坑，拒絕再次生產(chǎn)懷孕以及家務(wù)瑣事對自己的剝削。2，非兩性話題的啟發(fā)，我有一個女朋友很喜歡對不同于自己的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁、震驚和灌輸，生怕“不同”威脅到自己，姑且不論到底哪個觀點(diǎn)是先進(jìn)和自由的，但她那種對趨同的狂熱，結(jié)合她的個人生活背景，確實(shí)是缺乏安全感的表現(xiàn)。
談?wù)剱叟c性，老帕認(rèn)為絕大多數(shù)意大利老百姓的觀念還停留在前現(xiàn)代（不愧是歐洲的中國），中上層階級的拒絕出現(xiàn)（只看到Lualdi和另一個可能也是演員的美女被采訪）也頗具意味（對此莫拉維亞作為磚家談了幾句...）從法國流行過來的真實(shí)電影，被訪問人表現(xiàn)欲十分關(guān)鍵，碰到這種話筒一出群眾蜂擁而上乃至插嘴抬杠的，就太幸運(yùn)了，素人面貌大紀(jì)錄。自我審查消音太嘲。問起同性戀，好像只有一個人表示自然其他統(tǒng)統(tǒng)表示鄙視，導(dǎo)演倒沒跟人杠上。
法語片名翻得最貼切，”性事調(diào)查“，走訪意大利各地，采訪各地區(qū)各階層的民眾，討論最私密的話題：婚姻、性別平權(quán)、同性戀、離婚、墮胎、賣淫等。查了些歷史背景：①意大利到1970年才通過離婚合法化，1978年墮胎合法化。② 意大利1958年《梅林法》禁止妓院等有組織賣淫，允許站街或在自家獨(dú)自賣淫，但同時廢除強(qiáng)制妓女強(qiáng)制健康檢查，從紀(jì)錄片可見男人抱怨價格上漲，妓女抱怨居無定所、白嫖屢發(fā)、擔(dān)心健康問題。同樣地，每個人對其他問題發(fā)表的想法都是基于自身立場，沒結(jié)婚的支持可以離婚，已經(jīng)結(jié)婚的強(qiáng)烈反對離婚，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的北方地區(qū)越趨于開放自由，越是貧窮落后的南方西西里地區(qū)越是保守。大部分人覺得日子過得比以前更好，被法律”解救“的妓女們則持相反看法。
#意大利電影大師展# 大光明電影院，4.3分。比《夏日紀(jì)事》這類簡單直接，在苦苦思索如何問出真實(shí)的結(jié)構(gòu)（最終落到梅林法案很自然也很有趣）里，帕索里尼不直接挑釁，而是讓民意微妙陳列而現(xiàn)；人群內(nèi)部的地域/性別/階層/代際差異、甚至單人言辭內(nèi)外、前后的微妙之處?？梢愿杏X某種“帕索里尼性”，避談“變態(tài)”時我們的逼仄，而“變態(tài)”從不是祈禱或言辭（而是被其后隱藏的暴力）所消滅的。很多時候，1965意大利和2021的中國也無甚差別。
妓女們的回答很坦蕩，孩子們的回答很健康，性，真不是一個問題～
以為是最無聊的，卻意外地最好看。原來60年代的呆梨還不能離婚；梅林法案把性工作者趕到了大街上，被全國人民一致唾罵；彼時身處歐洲的女性竟然羨慕我朝的婦女擁有更高的地位更多的權(quán)利（力）……我覺得這就是個人類實(shí)驗(yàn)，別說呆梨放在哪個國家不是如此呢？（p.s. 導(dǎo)演也太帥了！#意師展 @嘉里中心百美匯LUXE廳
有意思的調(diào)查。我覺得重要的不是面對性話題時的回答，而是回答時的狀態(tài)（自然的或忸怩的，蔑視的或不屑的等），它暴露出更多潛在的事實(shí)（意識形態(tài)，文化觀念，宗教，性別問題等），話語的真實(shí)與否反倒不是最重要的。片中某教授說，存在著因恐懼而產(chǎn)生的無知，我們將一些事情隱藏起來，并反對它們來保護(hù)自己，對性這個問題尤其準(zhǔn)確。我很佩服帕索里尼能問出“性和愛國之間有聯(lián)系嗎？”幾個有趣的地方：一，在意大利人看來，當(dāng)時的美俄中三國的婦女地位很高。二，意大利北方和南方差異巨大，前者開放，后者保守。三，某女士說，無產(chǎn)階級的婦女非常自由，但不是說農(nóng)民階級。相當(dāng)多的中產(chǎn)階級非常偽善。對農(nóng)民而言，他們一無所有，因而婦女的尊嚴(yán)是財(cái)富。甚至到了荒謬的極端，譬如女人不能去工作，因?yàn)槟强赡軙?dǎo)致她們失去貞操。
“中產(chǎn)階級只開玩笑，不做任何承諾”。撲面的真實(shí)老百姓，尤其探討梅林法案一段，like一個搶話頭的大叔擠進(jìn)人群大罵剝削階級，老帕說我們是在討論賣淫，“賣淫？賣淫好啊” @大光明
#電影資料館 真實(shí)電影的代表作之一，認(rèn)為真實(shí)需要影片制作者的引導(dǎo)和揭露，在很多方面都跟真實(shí)電影的開山之作《夏日紀(jì)事》很相像，包括導(dǎo)演對自身作品的審視與反思。能夠在中國的大銀幕看到大談性觀念的作品本身就很難得，從性之于生活的地位，再談到男女在性這件事上是否平等之類抽象的問題上，都可以感受到被采訪者的局促不安，但到了離婚是否合法以及最后一幕跟梅林法案扯上關(guān)系之后，帕索里尼與被采訪者之間的屏障仿佛被消解。意大利禁止離婚的傳統(tǒng)在現(xiàn)代思潮的沖擊之下仿佛逐漸產(chǎn)生動搖，梅林奮斗十余年成立的法案在民間引起了所有被采訪的男性以及性工作者的公憤。影片結(jié)束于一對新婚夫婦之吻，不知是否是帕索里尼的祝福，表明愛永遠(yuǎn)之于性之上的地位的態(tài)度，抑或只是他單純的惡趣味。
意大利工人階級好帥啊!同時也好直的.有趣的是老帕一直追問莫拉維亞先生.老莫挺可愛的,以前誤認(rèn)為他是貝托魯奇那路貨色.將至片尾處暴出猛料,妓院被取締以后妓女價格狂飆,直男嫖不起妓女只好去公廁賣給同性戀者,賣10幾次才能賺到他們嫖一次妓女的錢,苦不堪言那!“身體都搞壞了!”有人喊道