題記：
  意義在1900年已經(jīng)死去，人的道場(chǎng)和圣地都似旅游紀(jì)念品。
――――卡夫卡·陸KavkaLu

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選擇是生命在路途上唯一做的事情，緣、冤、淵
我們奔跑，為了理想，也是為了躲避厄運(yùn)，生命相信奇跡，于是和命運(yùn)爭(zhēng)奪可能，槍聲無(wú)法震醒人類，上路了，就是發(fā)生。
這部電影可能影響了1983年伊弗·布瓦塞（Yves Boisset）《冒險(xiǎn)的代價(jià)》，人，沒(méi)有必要埋汰他人，眼見(jiàn)的世界和心意的碰撞，最后殊路同歸。
獵殺是肉食生物的自然屬性，獵人的游戲也曾經(jīng)成為俄羅斯90年代的丑聞。
《第十個(gè)受害者》警察查驗(yàn)證件的開(kāi)頭具有現(xiàn)世的荒謬感，1900年的瘋子早已宣稱上帝之死，而假面的“上帝”在神背轉(zhuǎn)身去的年代粉墨登場(chǎng)。警察在本片里的作為耐人尋味，有著很強(qiáng)的警世意義，作為殺戮游戲的保護(hù)者，他們?cè)谶@部影片里的言行有著諷刺意義。
西方文學(xué)藝術(shù)往往對(duì)于機(jī)械時(shí)代以及機(jī)器人時(shí)代比較悲觀，就像這部影片它的色調(diào)呈現(xiàn)出一種冰冷。出現(xiàn)在影片里的景物都有著城市疏離的感覺(jué)，厚重的墻和機(jī)械的冰涼隔絕人的體溫，人自我判斷的能力隨著工業(yè)時(shí)代而異化，社會(huì)價(jià)值體系的功利化讓貪婪成為人世的尋常，利益驅(qū)動(dòng)和道德歸屬之間往往是修煉的過(guò)程，而對(duì)于槍而言，它以暴虐的響動(dòng)終極理性。
紐約在人文的西方眼中它猶如蠻荒，所以獵殺的游戲在那里上演，馬斯克俱樂(lè)部里獵殺者被殺的原因是好色，這一組鏡頭有著女權(quán)主義的色彩，同時(shí)也標(biāo)志著人性惡。

電影無(wú)法離開(kāi)它的時(shí)代，在本片的年代電視開(kāi)始轉(zhuǎn)變了資訊的傳播模式，介入成為雙刃劍，它成為現(xiàn)世的印證，哪怕是惡也作為獵奇出現(xiàn)在即時(shí)的時(shí)空。
以當(dāng)年（1965）的科技水準(zhǔn)進(jìn)行40年后的想象在今天看非常有意義，電影里已經(jīng)預(yù)言了指紋技術(shù)識(shí)別和攝像機(jī)的小型化，它讓觀眾見(jiàn)證了當(dāng)年人們的想象能力。馬切羅家的場(chǎng)景里那個(gè)巨型眼睛的裝飾以及諸多雕塑可以給時(shí)下當(dāng)代藝術(shù)家們帶來(lái)靈感，電影對(duì)于未來(lái)年代的想象和預(yù)言就像是40年前的當(dāng)代藝術(shù)裝置，時(shí)代是藝術(shù)和文化的重要母題，跟蹤拍攝已經(jīng)成為后現(xiàn)代社會(huì)人們娛樂(lè)的重要手段，當(dāng)信仰從人的視野消失，媚俗和媚雅就成為個(gè)體證明自我價(jià)值意義的方法。
屠和被屠，都成為他人的娛樂(lè)需要，40年以前關(guān)于傳媒的反思至今有著意義，當(dāng)信仰缺失任何事件都會(huì)發(fā)生。電影里卡羅琳來(lái)到意大利進(jìn)行最后的殺戮有著重要的話題，作為宗教圣地的梵蒂岡、斗獸場(chǎng)和維納斯神廟和影片的主題有關(guān)，殺戮場(chǎng)地的選擇似乎也有著許多虛偽的說(shuō)法，而說(shuō)法從來(lái)是因時(shí)而異的。
馬爾切羅帶領(lǐng)太陽(yáng)教徒祭拜落日的鏡頭卻讓我想到了多年后南美一個(gè)教派的名字，人類自信史以來(lái)宗教總是被別有用心的人利用，他和卡羅琳對(duì)話里關(guān)于催淚的話題已經(jīng)直指了二十世紀(jì)宗教的真實(shí)性，我們崇拜的和被崇拜之間的有著太多的間隔，神道在現(xiàn)世并不神圣。
意義在1900年已經(jīng)死去，人的道場(chǎng)和圣地背后都似旅游紀(jì)念品。20世紀(jì)是一個(gè)角色化的年代，捕獵游戲和教主的靈活轉(zhuǎn)換證明了只有世俗沒(méi)有上帝的人類史已經(jīng)習(xí)慣妄語(yǔ)和虛偽。
神已經(jīng)被這些無(wú)恥的人埋葬。這部電影的意義在于尋找人性荒謬的起點(diǎn)，是帶著痛苦的反思。六十年代的歐洲電影有著泛哲學(xué)的特點(diǎn)，詢問(wèn)是發(fā)現(xiàn)，也是意義的終點(diǎn)。
2006的中國(guó)，一場(chǎng)有某超女服用壯陽(yáng)藥的媒體炒作正在如火如荼，對(duì)比一下這部1965的電影我們會(huì)明白所有前臺(tái)的都是棋子，背后無(wú)憂無(wú)慮控制局勢(shì)的永遠(yuǎn)是金融大鱷和財(cái)閥。
人世戲場(chǎng)，角色注定了你的沉浮。
男人的悲劇往往在情感的漩渦里迷失方向，男人的軟肋只有女人懂得，為了達(dá)到目的女性的手段讓男人喪失判別能力，午夜的纏綿不由讓我想到了《金瓶梅》的告誡，男人的槍就在一夜貪歡后被繳械。
影片最后在斗獸場(chǎng)邊創(chuàng)意超過(guò)了80年代的《冒險(xiǎn)的代價(jià)》，而直到此時(shí)我才明白《冒險(xiǎn)的代價(jià)》插播廣告咖啡杯舞的形式源于這里，而《第十個(gè)受害者》具有更強(qiáng)的諷刺性和對(duì)于資本主義制度本身的抨擊，當(dāng)殺人游戲成為公眾的娛樂(lè)，那么天遣的日子就不遠(yuǎn)了。
影片最后戲劇性的一幕幕甚為復(fù)雜，殺與被殺的轉(zhuǎn)換確實(shí)是影片的劇情，然而它淫浸著存在主義哲學(xué)的命題，我們沒(méi)有天堂，岌岌可危，當(dāng)他們費(fèi)勁周折登上了飛機(jī)，在婚禮的暈眩里戴上了歸宿的戒指，這個(gè)詩(shī)意的結(jié)尾？不！～
你會(huì)看到一支黑洞洞的槍，那么，后來(lái)呢？我等待你看了本片與我討論。
也許，每個(gè)人依據(jù)境遇會(huì)有自己的答案，答案是悲劇還是喜??？！
值得一提的是本片導(dǎo)演埃里奧·貝多利（Elio Petri）是意大利新現(xiàn)實(shí)主義之后最重要的導(dǎo)演之一，他的影片《對(duì)一個(gè)不容懷疑的公民的調(diào)查》和《工人階級(jí)上天堂》都是電影史重要的影片，而從此部影片看，他對(duì)于當(dāng)代的洞察能力和批判精神可謂尖銳。
而出演女主角的愛(ài)蘇拉·安德蕾絲（Ursula Andress）身手敏捷，是第一部007的邦德女郎，不過(guò)《第十個(gè)受害者》重要的是主題意義，即便是男主角馬爾切洛·馬斯特羅亞尼（Marcello Mastroianni）也只是導(dǎo)演的道具而已。

【題外】
影片里有一段被借用的中國(guó)慶祝國(guó)慶的場(chǎng)面影像和話語(yǔ)毫不搭邊，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)歐洲對(duì)于我們的不了解

【附錄：影片資料】
《第十個(gè)受害者（La Dixieme Victime）》意大利1965
導(dǎo)演：埃里奧·貝多利Elio Petri
主演：馬爾切洛·馬斯特羅亞尼Marcello Mastroianni，愛(ài)蘇拉·安德蕾絲Ursula Andress，伊爾莎·瑪?shù)倌崂顴lsa Martinelli
片長(zhǎng)：88分鐘
個(gè)人評(píng)價(jià)：藝術(shù)性7，欣賞性5（一種思考）

2006年2月12日 星期日 下午21時(shí)00分 云間 寒鴉精舍 元宵的爆竹聲里

獨(dú)立影評(píng)人：卡夫卡·陸KavkaLu

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這個(gè)故事的設(shè)定類似于大逃殺中殺人游戲的設(shè)定，可以不受任何法律約束地殺死另一個(gè)人，這個(gè)游戲被稱為“大追捕”，它由以下四條規(guī)則構(gòu)成
1、每個(gè)成員要完成十次殺人游戲，五次作為追殺者，五次作為受害者，每次的選擇由電腦隨機(jī)產(chǎn)生。
2、追殺者知道被害者的一切信息，包括姓名、家庭住址、習(xí)慣等等
3、被害者不知道他的追殺者是誰(shuí)，他必須自己確認(rèn)，然后予以消滅。
4、每次獲得單次殺人游戲勝利的那個(gè)人，有權(quán)利獲得獎(jiǎng)勵(lì)。在十次殺人游戲后，還能生還的人，將被授予十項(xiàng)全能勇士的稱號(hào)。

放在深夜里觀看絕對(duì)讓人徹夜難眠。這也許要在充滿喜劇傳統(tǒng)的意大利才能誕生，天知道杜琪峰、周星馳和日本已故導(dǎo)演深作欣二從這部古怪的電影中吸取到多少精髓。

我當(dāng)初抱著看一部科幻Cult片的心態(tài)，一開(kāi)場(chǎng)的槍擊場(chǎng)景就讓我瞠目結(jié)舌了好一陣，直至出現(xiàn)那首貫穿全劇的新浪潮配樂(lè)，我開(kāi)始感覺(jué)情節(jié)發(fā)展遠(yuǎn)超我的想象力。由充滿未來(lái)感的獵殺片過(guò)渡到俗套愛(ài)情浪漫劇的手法是如此嫻熟自然，大師果然不同凡響，節(jié)奏、對(duì)白、攝影、配樂(lè)都讓人贊不絕口。劇本充滿了毫不過(guò)時(shí)的豐富想象力，細(xì)節(jié)做得相當(dāng)?shù)轿唬热缌钗矣∠笊羁痰穆短炀羰繕?lè)餐廳，藏在密室里的父母，以及驚鴻一暼的大鱷魚(yú)等等。男女主角的人選搭配很有化學(xué)效果，尤其是Mastroianni這位永恒的意大利情圣，一舉手一投足便已流露出特別的男性魅力，難怪讓劇中三位女子先后拜倒在他石榴裙下。

男女主角彼此間的生理吸引力和心理角力推動(dòng)情節(jié)向著難以預(yù)測(cè)的方向前進(jìn)，其中亦隱隱透露出一點(diǎn)寓言的意味：愛(ài)情/婚姻對(duì)于男人和女人來(lái)說(shuō)，究竟有何不同？最大的敗筆似乎是那個(gè)混亂不堪的結(jié)尾，前面精心營(yíng)造的戲劇張力在一瞬間消失無(wú)蹤。

讓我饒有興趣的，導(dǎo)演對(duì)待中國(guó)的態(tài)度有點(diǎn)耐人尋味。片頭被殺死的華裔男人，以及片中被強(qiáng)行掐斷的類似大型慶祝場(chǎng)面，不知道是一些什么政治隱喻呢？