題記：
  意義在1900年已經(jīng)死去，人的道場和圣地都似旅游紀(jì)念品。
――――卡夫卡·陸KavkaLu

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選擇是生命在路途上唯一做的事情，緣、冤、淵
我們奔跑，為了理想，也是為了躲避厄運，生命相信奇跡，于是和命運爭奪可能，槍聲無法震醒人類，上路了，就是發(fā)生。
這部電影可能影響了1983年伊弗·布瓦塞（Yves Boisset）《冒險的代價》，人，沒有必要埋汰他人，眼見的世界和心意的碰撞，最后殊路同歸。
獵殺是肉食生物的自然屬性，獵人的游戲也曾經(jīng)成為俄羅斯90年代的丑聞。
《第十個受害者》警察查驗證件的開頭具有現(xiàn)世的荒謬感，1900年的瘋子早已宣稱上帝之死，而假面的“上帝”在神背轉(zhuǎn)身去的年代粉墨登場。警察在本片里的作為耐人尋味，有著很強的警世意義，作為殺戮游戲的保護(hù)者，他們在這部影片里的言行有著諷刺意義。
西方文學(xué)藝術(shù)往往對于機械時代以及機器人時代比較悲觀，就像這部影片它的色調(diào)呈現(xiàn)出一種冰冷。出現(xiàn)在影片里的景物都有著城市疏離的感覺，厚重的墻和機械的冰涼隔絕人的體溫，人自我判斷的能力隨著工業(yè)時代而異化，社會價值體系的功利化讓貪婪成為人世的尋常，利益驅(qū)動和道德歸屬之間往往是修煉的過程，而對于槍而言，它以暴虐的響動終極理性。
紐約在人文的西方眼中它猶如蠻荒，所以獵殺的游戲在那里上演，馬斯克俱樂部里獵殺者被殺的原因是好色，這一組鏡頭有著女權(quán)主義的色彩，同時也標(biāo)志著人性惡。

電影無法離開它的時代，在本片的年代電視開始轉(zhuǎn)變了資訊的傳播模式，介入成為雙刃劍，它成為現(xiàn)世的印證，哪怕是惡也作為獵奇出現(xiàn)在即時的時空。
以當(dāng)年（1965）的科技水準(zhǔn)進(jìn)行40年后的想象在今天看非常有意義，電影里已經(jīng)預(yù)言了指紋技術(shù)識別和攝像機的小型化，它讓觀眾見證了當(dāng)年人們的想象能力。馬切羅家的場景里那個巨型眼睛的裝飾以及諸多雕塑可以給時下當(dāng)代藝術(shù)家們帶來靈感，電影對于未來年代的想象和預(yù)言就像是40年前的當(dāng)代藝術(shù)裝置，時代是藝術(shù)和文化的重要母題，跟蹤拍攝已經(jīng)成為后現(xiàn)代社會人們娛樂的重要手段，當(dāng)信仰從人的視野消失，媚俗和媚雅就成為個體證明自我價值意義的方法。
屠和被屠，都成為他人的娛樂需要，40年以前關(guān)于傳媒的反思至今有著意義，當(dāng)信仰缺失任何事件都會發(fā)生。電影里卡羅琳來到意大利進(jìn)行最后的殺戮有著重要的話題，作為宗教圣地的梵蒂岡、斗獸場和維納斯神廟和影片的主題有關(guān)，殺戮場地的選擇似乎也有著許多虛偽的說法，而說法從來是因時而異的。
馬爾切羅帶領(lǐng)太陽教徒祭拜落日的鏡頭卻讓我想到了多年后南美一個教派的名字，人類自信史以來宗教總是被別有用心的人利用，他和卡羅琳對話里關(guān)于催淚的話題已經(jīng)直指了二十世紀(jì)宗教的真實性，我們崇拜的和被崇拜之間的有著太多的間隔，神道在現(xiàn)世并不神圣。
意義在1900年已經(jīng)死去，人的道場和圣地背后都似旅游紀(jì)念品。20世紀(jì)是一個角色化的年代，捕獵游戲和教主的靈活轉(zhuǎn)換證明了只有世俗沒有上帝的人類史已經(jīng)習(xí)慣妄語和虛偽。
神已經(jīng)被這些無恥的人埋葬。這部電影的意義在于尋找人性荒謬的起點，是帶著痛苦的反思。六十年代的歐洲電影有著泛哲學(xué)的特點，詢問是發(fā)現(xiàn)，也是意義的終點。
2006的中國，一場有某超女服用壯陽藥的媒體炒作正在如火如荼，對比一下這部1965的電影我們會明白所有前臺的都是棋子，背后無憂無慮控制局勢的永遠(yuǎn)是金融大鱷和財閥。
人世戲場，角色注定了你的沉浮。
男人的悲劇往往在情感的漩渦里迷失方向，男人的軟肋只有女人懂得，為了達(dá)到目的女性的手段讓男人喪失判別能力，午夜的纏綿不由讓我想到了《金瓶梅》的告誡，男人的槍就在一夜貪歡后被繳械。
影片最后在斗獸場邊創(chuàng)意超過了80年代的《冒險的代價》，而直到此時我才明白《冒險的代價》插播廣告咖啡杯舞的形式源于這里，而《第十個受害者》具有更強的諷刺性和對于資本主義制度本身的抨擊，當(dāng)殺人游戲成為公眾的娛樂，那么天遣的日子就不遠(yuǎn)了。
影片最后戲劇性的一幕幕甚為復(fù)雜，殺與被殺的轉(zhuǎn)換確實是影片的劇情，然而它淫浸著存在主義哲學(xué)的命題，我們沒有天堂，岌岌可危，當(dāng)他們費勁周折登上了飛機，在婚禮的暈眩里戴上了歸宿的戒指，這個詩意的結(jié)尾？不！～
你會看到一支黑洞洞的槍，那么，后來呢？我等待你看了本片與我討論。
也許，每個人依據(jù)境遇會有自己的答案，答案是悲劇還是喜?。?！
值得一提的是本片導(dǎo)演埃里奧·貝多利（Elio Petri）是意大利新現(xiàn)實主義之后最重要的導(dǎo)演之一，他的影片《對一個不容懷疑的公民的調(diào)查》和《工人階級上天堂》都是電影史重要的影片，而從此部影片看，他對于當(dāng)代的洞察能力和批判精神可謂尖銳。
而出演女主角的愛蘇拉·安德蕾絲（Ursula Andress）身手敏捷，是第一部007的邦德女郎，不過《第十個受害者》重要的是主題意義，即便是男主角馬爾切洛·馬斯特羅亞尼（Marcello Mastroianni）也只是導(dǎo)演的道具而已。

【題外】
影片里有一段被借用的中國慶祝國慶的場面影像和話語毫不搭邊，可見當(dāng)時歐洲對于我們的不了解

【附錄：影片資料】
《第十個受害者（La Dixieme Victime）》意大利1965
導(dǎo)演：埃里奧·貝多利Elio Petri
主演：馬爾切洛·馬斯特羅亞尼Marcello Mastroianni，愛蘇拉·安德蕾絲Ursula Andress，伊爾莎·瑪?shù)倌崂顴lsa Martinelli
片長：88分鐘
個人評價：藝術(shù)性7，欣賞性5（一種思考）

2006年2月12日 星期日 下午21時00分 云間 寒鴉精舍 元宵的爆竹聲里

獨立影評人：卡夫卡·陸KavkaLu

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這個故事的設(shè)定類似于大逃殺中殺人游戲的設(shè)定，可以不受任何法律約束地殺死另一個人，這個游戲被稱為“大追捕”，它由以下四條規(guī)則構(gòu)成
1、每個成員要完成十次殺人游戲，五次作為追殺者，五次作為受害者，每次的選擇由電腦隨機產(chǎn)生。
2、追殺者知道被害者的一切信息，包括姓名、家庭住址、習(xí)慣等等
3、被害者不知道他的追殺者是誰，他必須自己確認(rèn)，然后予以消滅。
4、每次獲得單次殺人游戲勝利的那個人，有權(quán)利獲得獎勵。在十次殺人游戲后，還能生還的人，將被授予十項全能勇士的稱號。

放在深夜里觀看絕對讓人徹夜難眠。這也許要在充滿喜劇傳統(tǒng)的意大利才能誕生，天知道杜琪峰、周星馳和日本已故導(dǎo)演深作欣二從這部古怪的電影中吸取到多少精髓。

我當(dāng)初抱著看一部科幻Cult片的心態(tài)，一開場的槍擊場景就讓我瞠目結(jié)舌了好一陣，直至出現(xiàn)那首貫穿全劇的新浪潮配樂，我開始感覺情節(jié)發(fā)展遠(yuǎn)超我的想象力。由充滿未來感的獵殺片過渡到俗套愛情浪漫劇的手法是如此嫻熟自然，大師果然不同凡響，節(jié)奏、對白、攝影、配樂都讓人贊不絕口。劇本充滿了毫不過時的豐富想象力，細(xì)節(jié)做得相當(dāng)?shù)轿?，比如令我印象深刻的露天爵士樂餐廳，藏在密室里的父母，以及驚鴻一暼的大鱷魚等等。男女主角的人選搭配很有化學(xué)效果，尤其是Mastroianni這位永恒的意大利情圣，一舉手一投足便已流露出特別的男性魅力，難怪讓劇中三位女子先后拜倒在他石榴裙下。

男女主角彼此間的生理吸引力和心理角力推動情節(jié)向著難以預(yù)測的方向前進(jìn)，其中亦隱隱透露出一點寓言的意味：愛情/婚姻對于男人和女人來說，究竟有何不同？最大的敗筆似乎是那個混亂不堪的結(jié)尾，前面精心營造的戲劇張力在一瞬間消失無蹤。

讓我饒有興趣的，導(dǎo)演對待中國的態(tài)度有點耐人尋味。片頭被殺死的華裔男人，以及片中被強行掐斷的類似大型慶祝場面，不知道是一些什么政治隱喻呢？