從自己的結(jié)課論文里拆一段出來，權(quán)當(dāng)搏諸君一笑。這部十年前的電影雖然獵奇，但細細想來卻代表著某些現(xiàn)象。

1988年拉吉夫甘地總理訪華兩國關(guān)系正?；?，兩國之間曾有過短暫的密切交流，但隨著印度核試驗以及公然宣稱中國是印度的最大潛在威脅等事件使得兩國間的往來大受影響，而在兩國往來受到政治因素的影響大幅減少的時期，中國的高速發(fā)展使得中國的形象較之于以往有了大幅度改變，這使得印度已經(jīng)無法及時地了解和認識到到所中國發(fā)生的變化，對于印度來說，中國變得很陌生。

與此同時，雖然兩國關(guān)系正?；院?，兩國的文化交流較之中印關(guān)系惡化時期往來有了大幅增加，但更多地停留在傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，兩國間對于彼此當(dāng)代的流行文化知之甚少，同時兩國的文化交流停留于高層，高級別活動很多，成果也不可謂不豐碩。但由于能夠使得人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品很少，因此兩國的廣大人民群眾并沒有在文化交流活動中真正認識彼此。這使得兩國之間對于彼此的形象依舊是模糊不清。這種情況反映到受眾群體是廣大人民群眾的電影產(chǎn)品上就是在中國頗受爭議的《月光集市到中國》。

2009年在印度上映的《月光集市到中國》是新世紀以來印度第一部有關(guān)中國題材的電影。這部電影的演員陣容如果以今天的眼光來看不可謂不豪華，男主角阿克謝?庫瑪爾和女主角迪皮卡?帕度柯妮放在今天可謂是寶萊塢的當(dāng)紅明星。但這部電影總的來說制作水平一般，情節(jié)沒有什么出彩的地方。但作為新世紀的第一部包含中國元素的電影，這部電影還是得到了不小的關(guān)注度。而拋開這部電影在情節(jié)和邏輯上的種種問題，僅借由分析這部新世紀以來第一部出現(xiàn)中國形象的印度電影，我們也可以從中看到部分新世紀以來印度人眼中的中國形象。

這部電影主要講述了惡霸胡洲在長城下的村莊作威作福奴役村民，村民們通過占卜得知他們的救星在印度，而成長于月光集市的男主角Sidhu是個運氣很差的廚師，機緣巧合下，通過一個騙子的認證后，Sidhu被村民們當(dāng)作救星迎回中國，但被胡洲打敗，相依為命的親人也被胡洲殺害，最后在中國武術(shù)高手的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)功夫，戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼，最后打倒惡霸的情節(jié)。

雖然這部電影中包含著很多中國元素，但事實上印度電影工作者對于中國的形象和文化內(nèi)涵還是缺乏清晰的認識，因此它們在電影中表現(xiàn)中國文化的方式更多的來源于借鑒。比如在萬里長城腳下的村莊中挖掘出了兵馬俑，似乎是借鑒了美國好萊塢電影《木乃伊3》的創(chuàng)意。而在電影中的歌舞片段中描繪中國古代場景的電影也更多的致敬了張藝謀于2006年推出的《滿城盡帶黃金甲》。同時電影中港式痕跡非常濃厚，電影開場時木箱上的“大佬”兩字很明顯帶有香港電影的痕跡，武打場面也有著相當(dāng)?shù)南愀埏L(fēng)格，這濃濃的港式風(fēng)格或許與男主角阿克謝?庫瑪爾在香港學(xué)習(xí)過武術(shù)有關(guān)。片中的反派胡洲的演員是來自香港的劉家輝，這是這部電影中最令人印象深刻的中國角色，這個反派在出場就用華麗的功夫取人性命的情節(jié)體現(xiàn)了他冷酷無情的特征，而他導(dǎo)演女主角和自己的雙胞胎妹妹自相殘殺的計謀也體現(xiàn)出了這個角色的工于心計，可以說這部電影中的中國角色的塑造比較豐滿。

很多人認為這不過是將中國元素一鍋亂燉的電影。雖然導(dǎo)演試圖盡可能地將中國文化融合在這部電影當(dāng)中，但很不成功，比如在電影的開始村民們在惡霸的欺壓下尋求神明的幫助，但在這個橋段中為村民們占卜的老人，從體貌特征來看是道家人士，但卻是在一座隱秘的佛教寺廟內(nèi)帶領(lǐng)著一群佛教徒為村民占卜。雖然中國的道家佛家之間確有聯(lián)系，但在這里道家佛家的生硬雜糅未免有些違和。而在村民到機場迎接男主角的場景中，我們可以看到導(dǎo)演為了體現(xiàn)中國特色而將違和的傳統(tǒng)服裝加在村民身上的橋段。這部電影最令人印象深刻的地方要數(shù)他的歌舞片段，在男主乘飛機飛往中國的路上，他做了一個有關(guān)中國的夢，基于男主的夢境而開始的歌舞分為三個主題，分別對應(yīng)了中國的古代，近代和現(xiàn)代，從這個歌舞的編排中我們可可以看見導(dǎo)演對于中國文化的借鑒理解，歌舞中的古代場景選擇了中國古代皇家宮殿的場景，但很明顯，導(dǎo)演借鑒了張藝謀《滿城盡帶黃金甲》皇宮內(nèi)遍地黃花的創(chuàng)意。近代場景選在了類似上海灘的地區(qū)，男主一身西裝和穿著旗袍的女主翩翩起舞，這個設(shè)定比較符合當(dāng)時的歷史背景。至于現(xiàn)代場景卻真實的反映了印度人對于中國現(xiàn)狀的知之甚少，男女主角打扮現(xiàn)代在一座現(xiàn)代化建筑前舞蹈的場面用來形容任何一個國家都是適用的，并不能體現(xiàn)中國當(dāng)代的特色。眾所周知在21世紀的第一個十年里中國發(fā)生了巨大的變化，而導(dǎo)演對于中國的巨大變化卻沒有深刻的了解以至于在電影中對于現(xiàn)代中國的描寫沒有任何說服力。以上場景都體現(xiàn)了這部電影因為刻意體現(xiàn)中國元素而變得不倫不類的窘境。這部電影也可以說是一次不成功的嘗試，其實這也并非是這部電影獨有的問題，事實上近年來世界各主要電影國家為了迎合中國電影市場都試圖在自己的電影中加入一些中國元素以試圖博取中國觀眾的青睞。但這些嘗試往往不甚成功或者成為了成功的笑話，這可以認為這是文化交流中的常態(tài)。

誠然這部電影并沒有體現(xiàn)中國文化的任何內(nèi)核，只是將表象參雜在一起。但是這部并不成功的電影卻切實反映出了印度人對于中國形象最普遍的認識，比如武術(shù)，中國武術(shù)作為中國的文化名片之一在世界上有著很高的知名度，上個世紀的李小龍，成龍，本世紀的李連杰都是中國武術(shù)文化在世界的代表，上個世紀武打片在印度風(fēng)靡一時，成為了不少印度人對中國最深刻的文化印象。而在這部電影中的主角Sidhu就是通過和中國警察學(xué)習(xí)武術(shù)并借助武術(shù)戰(zhàn)勝胡洲，可以說印度人已經(jīng)將武術(shù)當(dāng)作中國人的一個標簽。以及對于中國“世界工廠”地位的體現(xiàn)，電影中女主角造訪的中國工廠里不可思議的工業(yè)產(chǎn)品以及工廠產(chǎn)品風(fēng)靡印度的情節(jié)展現(xiàn)了印度人對于中國“世界工廠”的認知。

這部電影上映于新世紀第一個十年行將結(jié)束的2009年，通過這部電影，我們可以看到自兩國關(guān)系正?；詠碛《热搜壑械闹袊蜗?。誠然這部電影較之于妖魔化中國時期的印度電影來說在人物塑造上要改善不少，但同樣的我們也要看到這部印度電影中的中國形象正影射了兩國之間的尷尬處境：互相不知彼此。即便是今天，中國互聯(lián)網(wǎng)上諸如印度將上海比作“東方小孟買”之類的笑話依舊是層出不窮，而中國許多人也堅信火車掛人，摩托車雜技是印度人的日常生活?？傊瑑蓢嚯x真正認識彼此還有很長的距離。

如今十年已過，不知印度電影中的中國形象又會如何改變了………