＊人性是一樣的。即使屬人文發(fā)源地歐洲的奧斯曼帝國皇位繼承時(shí)都是血腥的后宮都是陰謀的，更駭人的是公開規(guī)定繼位者可以殺掉所有兄弟及其子女，人文何在？相較于中國還沒那么明目張膽，還講求本是同根生相煎何太急。

＊風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。眼光放到幾百上千年的時(shí)候很多事情都沒絕對，如今世界格局的制定者頂級科技文化的西歐，在拜占庭帝國時(shí)代奧斯曼帝國時(shí)代都被視為只會手執(zhí)斧頭的西歐野蠻人。國家地區(qū)如此何況個人，所以輕裝前行不必盲目崇拜戰(zhàn)略上看重自己發(fā)展的眼光看待自己。

＊不要盲目信任你的同類。你認(rèn)為的同類說不定就是害你的人不僅沒有救你反而趁你虛弱滅亡你，基督拜占庭帝國正是被視為同類的基督天主教西羅馬帝國十字軍滅亡的，諷刺的是反而被異教奧斯曼帝國發(fā)展融合。

第1集 From Byzantium to Constantinople 希臘拜占庭沒有信仰的漁港，變成了羅馬時(shí)代基督教信仰的君士坦丁堡 第2集 奧斯曼帝國的崛起 安納托利亞這個名字來自希臘語，字面意思是太陽升起的地方，古希臘人曾在這里生活了幾千年，但是1000年前，另一個民族的人來到這里，他們問當(dāng)?shù)厝恕澳阋ツ睦飼r(shí)”，希臘人告訴他們“Eis ten poli”，意思是“去城里”，此后，這個城市有了新的名字，類似“Eis ten poli”的“伊斯坦布爾”，這個新來的民族是土耳其人。1054年7月16日，一群羅馬教皇使節(jié)沖進(jìn)圣索菲亞大教堂，打斷正在進(jìn)行的祭祀儀式，宣布革除東正教的教籍，4天后君士坦丁堡的東正教教宗宣布革除羅馬教皇的教籍；基督教在君士坦丁堡開始分裂，逐漸發(fā)展成了希臘語的東正教和拉丁語的天主教。事實(shí)上正是由于本次教內(nèi)的紛爭，最終導(dǎo)致了這座城市的傾覆。 東西教派大分裂后，僅僅70年，拜占庭西面是他們眼里野蠻的羅馬教皇護(hù)衛(wèi)，東面是橫掃帝國的土耳其人，拜占庭腹背受敵！為了對付異教徒土耳其穆斯林，拜占庭皇帝硬著頭皮向同教的羅馬教皇求助，十字軍來了。第四次十字軍東征，威尼斯人恩多克帶領(lǐng)他們在1203年征服了君士坦丁堡，他們大肆破壞東正教圣物，掠奪財(cái)富；原本是抵御穆斯林拯救基督教世界，但相反，他們用了50年時(shí)間，劫掠了這座基督教最偉大的城市。 14世紀(jì)的君士坦丁堡早已輝煌不在，曾經(jīng)50萬人口的城市，如今只有35000人。 蘇丹穆罕默德二世即位時(shí)只有19歲，他的大臣們都認(rèn)為他難當(dāng)大任，但是他被后人稱為“征服者”，他終結(jié)了君士坦丁堡。 1453年，拜占庭末代皇帝恰好也叫君士坦丁，孤城君士坦丁堡的5000人對抗土耳其20萬大軍，和當(dāng)時(shí)歐洲最牛逼的大炮。

第3集 伊斯坦布爾 圣索菲亞，900年的教堂，500年的清真寺，80多年的博物館……

在土耳其出差前三天開始搜索關(guān)于土耳其的歷史。BBC 的紀(jì)錄片拜占庭：三城記 正出差要去的城市伊斯坦布爾。Istanbul 源于希臘語，意思為 進(jìn)城去 ，在當(dāng)時(shí)就是所有人都想去的地方。

伊斯坦布爾有著天然的重要的地理位置，連接兩座大陸，從一個座沒落的漁村到拜占庭的首都君士坦丁堡。 十個世紀(jì)以來，靠著堅(jiān)固的城墻作為防御體系。然而十四世紀(jì)的中東的阿拉伯領(lǐng)袖終于還是攻破了金角灣的鐵鏈防線。 拜占庭帝國變成奧斯曼土耳其帝國，君士坦丁堡變成伊斯坦布爾。

BBC 的 ISTANBUL 的紀(jì)律片之中都有講這些歷史，看了，聽了，有索菲亞大教堂從君士坦丁堡的東正教變成伊斯坦布爾的清真寺，還是地下管道博物館，還有山頂?shù)幕蕦m ，岸邊的城墻，山坡上的堡壘。他們無不見證著 從4世紀(jì)到現(xiàn)在的歷史變遷和政權(quán)交替。 在5月出差加旅游后，又回來看了一遍此記錄片,這種實(shí)地了解印象更加深刻。在無意中去了幾個紀(jì)錄片的幾個景點(diǎn)，在加上藍(lán)色清真寺，和 皇宮附近的公園，也還有三四個景點(diǎn)在例如近代皇宮，城墻，海事博物館 都錯過了。

在伊斯坦布爾，大大小小的清真市在山上山下，錯落有致的靜靜的豎立著，配著藍(lán)色的海灣，高掛的亞歐大陸橋梁，和駛過的渡輪，一副藍(lán)色土耳其的畫面甚是美麗。 紀(jì)錄片中已經(jīng)很大程度展現(xiàn)了他的美，他的歷史，從古到今，畫面很宏大，大的歷史都有涉及到，是了解伊斯坦布爾非常好的紀(jì)律片。

土耳其有美麗的風(fēng)景，有美味大份的烤肉，有熱情好客的土耳其人民，即使是拜訪初次見面的商人也會特意去買禮物贈送我們，帶我們到好遠(yuǎn)吃正宗特色的土耳其食物。 伊斯坦布爾，一切很美好，只是太短暫。

公元1世紀(jì) 羅馬統(tǒng)治；

公元196年 羅馬內(nèi)戰(zhàn)中拜占庭支持的一方落敗 羅馬皇帝 賽普蒂米烏斯將拜占庭改建為一座羅馬城市；

公元330年 君士坦丁大帝遷都拜占庭—“君士坦丁堡”；

公元537年 查士丁尼大帝和提奧多拉皇后修建圣索菲亞大教堂；

717年 阿拉伯人包圍君士坦丁堡；

1054年 教皇宣布革除東正教的教籍—東西教會大分裂—基督教分為說希臘語的東正教和說拉丁語的基督教；

威尼斯執(zhí)政官恩里克?丹多羅，1203年7月兵臨君士坦丁堡，取得勝利后大肆破壞城市；

14世紀(jì) 拜占庭文藝復(fù)興；

默罕默德二世 1453年穆斯林大圍攻，圣索菲亞大教堂被改為阿亞?索菲亞清真寺；

奧斯曼帝國：

塞利姆一世；

18世紀(jì)中葉奧斯曼帝國衰落；

1821年，打破對希臘人和基督教的包容；1877年4月23日，俄國向奧斯曼帝國宣戰(zhàn)；

1909年，土耳其青年黨推翻帝制，建立起議會制政府，1913年恩維爾?帕夏獨(dú)攬大權(quán)，之后其向英國，俄國和法國宣戰(zhàn)；

戰(zhàn)爭失敗后，1918～1922年伊斯坦布爾被歐洲列強(qiáng)割據(jù)；

1922年，阿塔圖爾克（凱末爾）的軍隊(duì)包圍了伊斯坦布爾，英軍放棄抵抗；

1923年10月6日新土耳其軍第一步兵師開進(jìn)伊斯坦布爾，土耳其共和國成立；

1924年3月3日，哈里發(fā)制度廢除；

阿塔圖爾克定都安卡拉。

這是一篇筆記＋觀后感。筆記結(jié)合基礎(chǔ)百科和紀(jì)錄片講解。觀后感為第九條的之后內(nèi)容。

Episode 1.拜占庭 0.660BC古希臘建立此城,希臘國王拜占斯海上航行的傳說,”世界的欲望之城” 1.君士坦丁大帝統(tǒng)治時(shí)期Gaius Flavius Valerius Constantinus (306-337) -紀(jì)錄片始于羅馬分治后君士坦丁大帝登基(324AD),針對于羅馬帝國的三世紀(jì)危機(jī),其采取兩項(xiàng)措施,其一,確立基督教的合法地位,其二,在帝國東部建造新都城,選擇拜占庭(戰(zhàn)略位置,交通要道). -爭議點(diǎn):認(rèn)為其統(tǒng)治時(shí)期并不能完全稱之為東羅馬帝國,但卻毫無疑問基督教信仰與信仰多神教的古代羅馬帝國成為分界線. 然后,因?yàn)樵诰刻苟〈蟮廴ナ乐?皇權(quán)朝代更迭混亂,于是紀(jì)錄片沒有多余再贅述這方面內(nèi)容,而繼續(xù)開始通過講述城中建筑,力圖還原當(dāng)年此地的歷史.狄奧多西王朝開始改叫君士坦丁堡 a. 地下宮殿(Yerebatan Sarnici), 地面蓄水池,建于查士丁尼大帝時(shí)期(527-565) -其廊柱多為從不同希臘神廟搬來的建筑,因此上面雕刻風(fēng)格多樣. -倒放的美杜莎石像也是爭議點(diǎn),或稱是為了”避免直視”,或是為了”適合石柱尺寸”,多當(dāng)做辟邪鎮(zhèn)殿之物. b. 君士坦丁堡賽馬場(Hippodrome of Constantinople),如今的蘇丹艾哈邁德廣場(Sultanahmet Meydani) -最早于203年修建,君士坦丁后來重建賽馬場,是重要皇帝平民政治討論的中心,也是黨派競技場(藍(lán)綠紅白,后面主要被藍(lán)黨綠黨吸收) -現(xiàn)在僅剩余的東西:蛇柱(三角祭壇,藏于博物館),圖特摩斯三世方尖碑(狄奧多西大帝390年埃及購買),墻柱(10世紀(jì)建立覆蓋鍍金銅牌的方尖碑,第四次十字軍東征被溶解,剩墻柱),波菲力雕像(七座只剩兩座底座,在博物館展出,是賽馬場曾效力綠黨藍(lán)黨的車夫Porphrios). 2.查士丁尼大帝統(tǒng)治時(shí)期(527-565) -尼卡暴動 532年: 黨派斗爭,后藍(lán)綠兩黨聯(lián)盟反抗皇帝,君士坦丁陷入火海,查士丁尼本打算逃跑,被皇后狄奧多拉摁住,后分化治之,最后派將軍帶部隊(duì)進(jìn)競技場對抗議人群進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓,改變羅馬公民參與政治傳統(tǒng),后取消賽馬賽車競技. a. 法提赫清真寺(Fathih mosque) -重點(diǎn)不在清真寺,在其前身圣使徒教堂 (Agioi Apostioloi),建于550年,拜占庭帝國第二大教堂. -君士坦丁大帝興建330年,供奉耶穌十二門徒靈柩,但并未收集全面,紀(jì)錄片中提到,君士坦丁大帝最初對于棺材的擺放,十二使徒棺材圍繞其棺槨,頗有自稱自己為神的感覺,但是這還是一個至今的爭議點(diǎn),因?yàn)樽詈笥善淅^承者重新擺放,并未擺放如大帝所愿.1204,第四次十字軍洗劫教堂棺槨被撬開.目前石棺收于博物館. b.圣索菲亞大教堂(Hagia Sophia) -537年建立,作為Patriarchal Cathedral,也是拜占庭帝國最大基督教堂和東正教教堂,知名于其三角穹圓頂(pendentive dome) c.小圣索菲亞清真寺(Ayasofya Camii) -重點(diǎn)依然是其前身東正教Church of St.Sergius & St.Bacchus,盡管以用作清真寺使用,但是殿內(nèi)仍有教堂留存的證明,比如希臘文和拜占庭帝國裝飾.532-537年 3.626年,君士坦丁堡之圍,三軍登陸:波斯,阿瓦爾人,斯拉夫同盟軍,為曠日持久的拜占庭-薩珊戰(zhàn)爭收尾奠定基礎(chǔ),這里提到整個戰(zhàn)爭之中,圣母瑪利亞是拜占庭人的巨大精神支柱.638年,伊斯蘭教開始繁榮 4.混亂時(shí)期,查士丁尼二世(685-695,705-711),土地政策與稅收政策等招致叛亂,被廢除并剜鼻,后被保加利亞支持重新回歸皇位,后來再次被叛亂殺害 5.717-843圣像破壞運(yùn)動 Iconoclasm -對于圣像崇拜問題的爭端,打擊東西交匯分裂前的羅馬教會與希臘教會在境內(nèi)的發(fā)展 -圣像崇拜在7世紀(jì)以前包括將圖像剝落摻雜入食品或者酒,于是發(fā)動圣像破壞,很多拜占庭早起藝術(shù)品毀于一旦,包括其中圣索菲亞大教堂,同時(shí)此時(shí),教會財(cái)產(chǎn)開始回歸民間,一些世俗的藝術(shù)也開始興起,逃到意大利的人通過傳播這些文化,也對后期意大利的文藝復(fù)興有很大影響. Episode 2.基督教之爭與奧斯曼帝國 紀(jì)錄片認(rèn)為,1000年時(shí),君士坦丁堡便已經(jīng)成為圣城,政教合一,代表,坐擁此地,便是用神統(tǒng)治世界 (覬覦者:伊斯蘭哈里發(fā),羅馬教皇) 1.基督教大分裂, 1054年Hagia Sophia,教皇使節(jié)驅(qū)逐, “Great Schism” -說希臘語/拜占庭人/東正教(也挺紙醉金迷且奔放的,比如Hagia Sophia中皇后zoe的畫像,三輪婚姻三人行啥的),和拉丁人/基督教(被拜占庭人認(rèn)為是一群缺乏教養(yǎng)的野蠻人,比如教堂涂鴉) -1071年土耳其人進(jìn)攻(400年來伊斯蘭教一直在持續(xù)進(jìn)攻,三派之爭400年拉鋸戰(zhàn)),為求幫助,當(dāng)時(shí)皇帝米海爾七世求助羅馬教皇,十字軍東征,來到君士坦丁堡,但是其混亂的人員構(gòu)成最終引發(fā)騷亂與洗劫,并進(jìn)一步引發(fā)了兩派人的斗爭. -12世紀(jì),君士坦丁堡的加拉太地區(qū)成為各種旅居人的住所,拜占庭人為反拉丁,推上一個拜占庭皇帝安德洛尼卡一世,暴君獨(dú)裁,煽動”反拉丁”,進(jìn)一步引發(fā)暴亂,后被起義制裁. -1204年第四次十字軍東征(沖突早起源于1172年的熱那亞,威尼斯丹德洛組織,攻占君士坦丁堡,將城內(nèi)幾乎洗劫一空并縱火焚燒 (舉例比如St John 修道院,拜占庭最珍貴與圣潔場所,全部搶光并焚燒,以及圣索菲亞的殺戮狂歡) -13世紀(jì)流亡政權(quán)回歸,重新建立所剩無幾的拜占庭帝國,此時(shí)全城50萬人剩余不到5萬人,努力恢復(fù)昔日帝國文明,比如法納爾教堂,僅剩的mosaics遺跡,還有柯拉教堂遺跡(后都成為清真寺),他們的圣像創(chuàng)作也被認(rèn)知為一種圣潔文藝復(fù)興,他們見不慣西方的文藝復(fù)興那種強(qiáng)調(diào)人體的赤裸裸并只覺得惡心和色情,相反,他們的文藝復(fù)興更強(qiáng)調(diào)于圣潔和精神上的復(fù)興. 2.伊斯蘭教統(tǒng)治 -艾育普蘇丹清真寺(Eyup Sultan Canii)有非常重要的地位,因?yàn)槠渎裨崃讼戎呐笥?死于7世紀(jì)第一次進(jìn)攻時(shí).先知圣訓(xùn):君士坦丁堡注定屬于穆斯林. (Meddahin說書人留存,講述土耳其帝國歷史) -13世紀(jì),Osman Bey部落崛起 -15世紀(jì)中葉,Osman崛起,逼近拜占庭,法提赫崛起,建立如梅利城堡”割喉者”,最后攻占拜占庭君士坦丁堡,炮轟狄奧西多城墻,打破海上防御工事 *1453Osaman攻破海上防御,金角灣,利用滾軸挪戰(zhàn)艦 -在安納托利亞,”Es tin poli”到城里去,最后成為伊斯坦布爾. -帶來伊斯蘭教宣禮塔,圓頂受索菲亞教堂啟發(fā):成為開明+國際化城市 Episode 3. 伊斯坦布爾 -1453年占領(lǐng)君士坦丁堡,更名伊斯坦布爾,Hagia Sophia成為清真寺,允許多宗教存在(伊斯蘭教為主) 1.賽利姆一世(1512-1520),奧斯曼帝國第九任皇帝,軍統(tǒng)皇帝,因吞并多地圣城,自稱”圣地守護(hù)者” -16世紀(jì)巴爾干地區(qū)大部分征服,軍隊(duì)騎兵中多基督教徒 -收藏先知的劍,建立托普卡帕宮,建造的很像行軍時(shí)的君主營帳. 2.蘇萊曼一世(1520-1566) -宮內(nèi)Divan帝國議事廳,國外在格柵后聽大臣議事 -Suleimaniye蘇萊曼耶清真寺,由著名土耳其建筑師希南和蘇萊曼共同設(shè)計(jì)完成 -蘇萊曼主張講國家律法與古蘭經(jīng)統(tǒng)一,其墓暗示自己將自己視作所羅門的神(參考耶路撒冷),Harem為后宮,與之一門相隔,后妃只有生育工具的意義,沒有任何權(quán)力,誕生的子嗣太多,因此根據(jù)王庭規(guī)矩,新皇帝繼位,剩下的子嗣要全部絞殺(因?yàn)椴荒芤娧? -寵妃Roxelana (許蕾姆蘇丹)為了推自己兒子上位,利用君王多疑,鏟除其多年信任的伙伴易卜拉欣Ibrahim,并嫁女于首相,鼓動皇帝絞殺大兒子穆斯塔法,將自己的兒子推上皇位. -此時(shí)奧斯曼帝國,控制地中海,成為貿(mào)易中心 -且是多民族生存地,其猶太區(qū)至今有猶太教堂(Synagogue),護(hù)佑1942年被西班牙驅(qū)逐的猶太教徒,因此現(xiàn)在的猶太人仍舊會使用Ladino,是一門結(jié)合希伯來語,西班牙語和土耳其語的語言 3.塞利姆二世Selim(1566-1574) -寵妃之子,其寵愛的大臣納西被稱為”The Great Jew”,資助藝術(shù)家,在國內(nèi)也進(jìn)一步保護(hù)猶太人 -喜愛酗酒,沉迷享樂 4.穆拉德三世(1574-1595),沉迷酒色,留下103個孩子,導(dǎo)致穆罕默德三世(1574-1595)繼位時(shí),首先先殺了19個子嗣,剩下全部囚禁 5.艾哈邁德一世(1603-1617) -建立藍(lán)色清真寺,巴洛克式,內(nèi)里繁復(fù)花哨,主要為了彰顯自己的能力 -愛妃Kosem,左右多次政變,中間經(jīng)歷穆斯塔法一世(1617-18618),奧斯曼二世(1618-1622),穆斯塔法一世(1622-1623),后將自己的兒子穆拉德四世(1623-1640)推上王位,成為最后一位外拓的君主,但是其強(qiáng)大且過于嗜血,建立Topkapi Palace炫耀其功績,為政教合一殺害兩萬多人,去世后,皇太后將小兒子推上王位,易卜拉欣一世(1640-1648)其過于沉迷酒色,最后被絞死,實(shí)際一直是Kosem攝政,最后宮廷政變中被殺,奧斯曼帝國經(jīng)歷兩百年沉寂 6.18世紀(jì)沉寂期間,有遺跡Nuruos Maniye Mosque見證奧斯曼帝國昔日榮光,其建筑地基中有池子用來疏通沉積的水并排向博斯普魯斯海峽,使得拱形地基保持干燥從而抗震 7.馬哈默德二世(1808-1839),第30任 -1821,打破了四百年基督教伊斯蘭教和諧,希臘反叛,東正教教皇卷入叛亂,其與三名主教一起被絞殺 -“Auspicious Event”, 同時(shí),國王禁衛(wèi)軍(Janissaries),本來為斯拉夫人世襲,后多年變革后成為勢力阻礙蘇丹繼任,以及在城中肆意洗劫,也是城內(nèi)”消防員”,救火并洗劫,于是蘇丹設(shè)計(jì),1826借鑒歐洲改良軍隊(duì),被禁衛(wèi)軍反對,于是在索菲亞教堂中插入先知圣旗,鼓動伊斯蘭信眾參與消滅禁衛(wèi)軍,將其全部殺光. 8.王權(quán)衰落與列強(qiáng)入侵時(shí)期 到19世紀(jì)中葉,像歐洲靠齊,被稱為”維多利亞帝國時(shí)代現(xiàn)代化歐洲君主”,新建新皇宮”Dolmebache Palace”,主要被英國沙俄覬覦,也被沙皇稱為歐洲病夫. -1780年,葉卡捷琳娜大帝宣布希臘計(jì)劃,意圖分割奧斯曼帝國,將伊斯坦布爾稱為”Tsargrad”凱撒之城 -1877年沙俄對奧斯曼宣戰(zhàn),入侵吞并巴爾干地區(qū),1878年英國協(xié)助奧斯曼帝國用六艘戰(zhàn)艦與大炮抗擊沙俄并擊退. -哈米德二世(1876-1909),修建Yildiz Palace,與德皇威廉二世相交,大力發(fā)展現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施,威廉二世(Kaiser Wilhelm)來過伊斯坦布爾兩次,有德國式建筑留存. -1909年,青年土耳其黨廢黜皇權(quán),建立議會政府 -1913年,恩維爾帕夏(Enver Parsha)將軍獨(dú)攬政權(quán),奉行極端民族主義,對少數(shù)民族壓迫,并在1914年向英沙俄法國宣戰(zhàn),與之前奧斯曼帝國奉行的世界主義相悖 -1914-1918一戰(zhàn),取道黑海,伊斯坦布爾被一分為三,1918-1922年由英法占領(lǐng),代表和外交官都住在”Pera Palace Hotel”,英國首相希望希臘人復(fù)國,重新建立拜占庭帝國 -1918凱末爾(Afatark國父) Kemal Pasha住進(jìn)Pera Palace Hotel,向英法宣誓主權(quán),1915年,軍隊(duì)擊敗英法聯(lián)軍,凱末爾在安卡拉擊退希臘軍隊(duì),1922年帶兵包圍伊斯坦布爾 -1923,土耳其共和國建立,保留哈里發(fā)地位,但在1924年正式廢黜 -凱末爾不喜伊斯坦布爾的命運(yùn)浮沉,于是遷都安卡拉. 9.而今土耳其,在溫和伊斯蘭與激進(jìn)中搖擺不定,未來仍是未知. 總評:伊斯坦布爾在歷史上確實(shí)是一個東西方文明的交匯之地,所以其反復(fù)的歷史和無數(shù)代迭代又重合的王朝使得這個城市的建筑和歷史很難去條分縷析的拆解清楚,所以在第一集的記筆記過程之中有點(diǎn)痛苦,因?yàn)橐魂囈魂嚨?年代混亂,每個朝代都動過這些建筑,使得記述有些困難,甚至懷疑其實(shí)是不是拜占庭前期因?yàn)橐采婕皷|西羅馬分治和宗教問題,很難定型與區(qū)分,學(xué)界因此定義模糊,更加深了第一集的講述難度.第二集和第三集在邏輯上就顯得清晰的多. 比較感觸的兩個點(diǎn),一個是拜占庭文化對于西方的”野蠻人定義”和對于他們的文藝復(fù)興男女赤裸的那種不屑一顧;一個是奧斯曼帝國的世界主義.歷史是個螺旋上升,當(dāng)年清朝也定義西方為蠻夷,但是后期被侵略的歷史不用對于贅述,拜占庭帝國是基本直接滅亡于基督教派內(nèi)部的宗教戰(zhàn)爭,而且時(shí)至今日,拉丁派的西方人仍然是世界上的 “最高級的人”,這其實(shí)頗有種諷刺和輪回的感覺.他們對于文藝復(fù)興的定義也讓我有點(diǎn)感觸,他們認(rèn)為這種復(fù)興應(yīng)該是純潔高雅的,而不是那種單獨(dú)著眼于性和人體的描摹,因?yàn)樵谒麄兛磥?這是頗有點(diǎn)”低俗且色情”的,這也是讓我覺得值得深思的一點(diǎn),”存天理,滅人欲”固然不對,但是像很多時(shí)候徹底 “解放人性解放人欲”是否其實(shí)也是一種錯誤,因?yàn)檫@使得人從某種角度跟動物沒有了區(qū)別,克己復(fù)禮由此對我而言有了一定的說服力,因?yàn)槲矣X得既然人類自詡為”高等智慧生物”,那自然要與動物的本能不同,要學(xué)會克制自己的欲望.這是我自己的一個理解.其次,在世界主義上,不得不說奧斯曼帝國的統(tǒng)治智慧精華我覺得應(yīng)該就在于此了,有一種大國的兼容并包的感覺,但是同樣的,”非我族類其心必異”,雖然的確兩派共和相處數(shù)百年,但是這種不同最后也會很容易在帝國虛弱的時(shí)候成為攻擊的一個巨大突破口.所以,是不是從國家治理的角度而言,同化才是一條最穩(wěn)固的路.(雖然確實(shí)非常殘酷且有違現(xiàn)在西方人類學(xué)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一些民族特殊性,所以自古政治家和學(xué)者互掐倒是誠不欺我). 自然,因?yàn)橹耙沧隽瞬ㄋ辜o(jì)錄片的大概記錄,還是覺得用宗教去統(tǒng)治國家確實(shí)不夠穩(wěn)妥,于是不由得再次吹一波中國的中央集權(quán)和文官系統(tǒng).確實(shí)在學(xué)習(xí)完宗教統(tǒng)治的國家之后,有必要再好好了解和研究一下,不靠宗教,中國是如何通過文官系統(tǒng)來達(dá)到千年來王朝更迭都還是用的那一套系統(tǒng)治理國家的.而且,為什么宗教治國始終在中國沒有發(fā)展起來.感覺會很有意思.

看完后的第一感覺：想外派土耳其了 最近對羅馬帝國歷史十分感興趣，于是一得知這個紀(jì)錄片就迫不及待看完了，事實(shí)上伊斯坦布爾的復(fù)雜歷史也是宗教歷史的一個縮影 說起來，宗教在伊斯坦布爾的遭遇，甚至跟中國古代佛教的遭遇有點(diǎn)像 與這個城市有關(guān)的任何一個故事都能寫成一部小說或者拍成一個電影，而站在加拉塔俯瞰海灣，應(yīng)該會像是盯著羅馬斗獸場一樣，有一種滄桑的歷史感，畢竟曾被稱為新羅馬的伊斯坦布爾，也是充滿了廢墟般的遺跡 依然覺得這就像是人類世界無法擺脫的宿命：于斯而始則于斯而終，于期而長則于斯而亡 正如片子里說的那樣，君士坦丁花費(fèi)大量心力把君士坦丁堡建成知名的基督教圣城，最后卻毀于基督教的內(nèi)部斗爭，巧的是，最后一任守護(hù)君士坦丁堡的皇帝也叫君士坦丁 而即使后來伊斯蘭教占據(jù)主導(dǎo)，陷入一戰(zhàn)泥潭然后陷入世俗化(或者聽起來好聽一點(diǎn)，"現(xiàn)代化")以后的伊斯坦布爾，趕走了最后一任哈里發(fā) 也許把首都定在安卡拉對于伊斯坦布爾來說并不是壞事兒，一千多年來，因?yàn)樘厥獾牡乩砦恢?，收容了眾多英雄和梟雄們的博弈和野心后，這個古城成了一個擋箭牌，大家忙于斗爭而疏于維護(hù)這個擋箭牌，現(xiàn)在淡出野心家的視野后，倒正是時(shí)候休養(yǎng)生息 只不過現(xiàn)在伊斯蘭嚴(yán)謹(jǐn)教義在這個城市的萌芽，不知道會把它帶往何方，總之一定要去那兒生活一段時(shí)間就是了 PS. 奧斯曼帝國穆罕默德二世倒是個有趣的人，只不過有時(shí)候確實(shí)魄力得有點(diǎn)殘忍 PSS. 據(jù)說伊斯坦布爾有很多貓，介于野生和馴養(yǎng)之間，真的是大大勾起了cat person的旅行欲望，在市區(qū)散步時(shí)應(yīng)該隨身帶著貓糧 (據(jù)說對流浪狗也很友好)