這是一部細膩并戲劇化的電影，何況還是真實事件改編的，慶幸的是結(jié)局最后雙女主幸福的過上了向往的生活，完美he了。殘酷的是這種結(jié)局就算放在現(xiàn)實中也是極為珍貴的，更何況當時是20世紀初，人們封建迷信，一度認為同性是不純潔，應當被唾棄的。所以在這里我很想感謝導演愿意用心給這段故事完成一部電影。整篇故事是以插敘的形式講述。故事開場，年老的Marcia在跟一位剛剛坐火車趕來她家的年輕女性講述自己的故事。Marcela在一個修道院校遇見了稍稍年長一些的Elisa。兩人一目投緣，隨后Elisa便頻繁的去找Marcela，兩人在海邊戲耍，Elisa講述自己想要騎馬的夢想，并過上不被婚姻約束的生活。經(jīng)過互相了解，兩人感情剛剛升溫，隨后Marcela的母親就為了讓她受到更好的教育，讓她轉(zhuǎn)校完成學業(yè)后做老師。此時二人立下契約，等完成學業(yè)后來到同一所學校當老師。這里印象最深的是導演安排了雙方的心理描寫，比如這句“無時無刻不在想念你...我好愛你，Elisa”...細致的刻畫，真誠的言語，滿屏對彼此的思念，令人深深的感動。兩人再次相遇時終于忍不住思念開啟了甜蜜生活，Elisa跑出教室在學生面前跟Marcela擁抱，這一刻孩子們的目光中沒有半點異樣跟嫌棄，他們眼中看到的是純粹美好的愛意。這里算是全劇中最美好可愛的一段時光，但這種當時不被接納的情感又怎么會如此順利呢。在一次舞會中一個男人察覺到了二人之間的親密關(guān)系，由于迷上了Marcela的容貌故意上門挑事。這些對話被隔壁路過的大嬸聽到，消息就這樣被傳開了。學校里孩子們的父母不愿意小孩跟這種人接觸，于是教室里幾乎沒有人，在路上二人深受世人的唾棄，被扔石頭，惡言相向，她們眼神中的無助令人心疼。這時Elisa為了不再受傷害，選擇假冒成自己河里淹死的表弟Mario并跟Marcela結(jié)婚。只有偽造自我，帶上不是自己的面具對愛的追求才能被世俗接納...這又是多么的諷刺。即便如此，她們?nèi)圆槐辉试S過上幸福的生活。謊言很快被人識破，人們朝她們的窗戶扔石頭，兩個無辜的女孩就這么蜷縮在一塊，并被定下了異裝癖，偽造身份，違背神明的“罪名”被帶去了監(jiān)獄。在監(jiān)獄里她們不用再像以往一樣帶上偽裝的身份愛著對方，而是以原本的自己去擁抱彼此。她們本沒有做錯任何事，卻強行被關(guān)在了牢鎖里，好像這段感情從來都不允許光明坦率的存在，只能在骯臟陰暗的角落中被牢牢關(guān)起來。你可以感受到她們的無助，因為這些舉動過分真實。這一打破人們長久以來觀念的新聞被報道出來后人群越發(fā)沸騰，許多同樣被困在陰暗處的人群漸漸浮出水面，在陽關(guān)下，她們排隊送禮，感謝她們的勇敢與勵志。之前Marcela為了偽裝Elisa的身份懷上的孩子這時快要出生了，全片唯一善良開明的獄長夫婦接受了二人短暫的留宿，并幫忙接生。經(jīng)歷了各種大風大浪跟挫折后，獄長同意協(xié)助二人遠走高飛，Elisa也攢夠了買船票的錢。在這里Marcela做了一個意外的舉動—她堅持要求把孩子留給沒有孩子的獄長夫婦。孩子代表了世人強制她們帶上的面具，現(xiàn)在她們自由了，不再被約束了，再也不用偽裝身份了，所以想徹底脫離曾經(jīng)受過的委屈。孩子在獄長夫婦那里也能過上更“平常”的生活，于是才做出了這一打算。劇中結(jié)尾是她們的女兒站在年老的Marcela旁邊聽她講述年輕時經(jīng)歷的故事，Elisa在稻田中瀟灑的騎著馬，與二人相聚。故事開頭是可愛的，令人忍不住面帶笑容的。中間的經(jīng)歷又是令人心塞心碎，深感不易的。好在最后結(jié)尾她們終于做到了曾經(jīng)向往的生活，也正是因為這些先鋒者一代一代的向人們證明愛是無需隱藏，不分對錯，無關(guān)性別，才帶來了現(xiàn)在的開明。

導演構(gòu)建了一段完美的愛情，其中的默契、勇氣與犧牲精神，普通人幾乎不可企及。這段愛情太戲劇化，太不貼近現(xiàn)實，但偏偏電影開場就表明了這是根據(jù)真實故事改編。不可小看這一行字的魔力，有了原型的“備案”，觀眾在觀影過程中，對藝術(shù)的欣賞與對真實故事的欽佩雜糅在一起，激發(fā)出更強的共情。

伊莉莎與瑪瑟拉應該是一見鐘情。伊莉莎注意到了被大雨淋濕的瑪瑟拉，以學姐的身份接近，主動幫她擦干頭發(fā)。鏡頭切到特寫，伊莉莎溫柔地擦拭瑪瑟拉的濕發(fā)，女性的長發(fā)在此處構(gòu)成了性暗示，抑或隱晦的性挑逗。

又一個雨天，瑪瑟拉故意不帶雨傘，渾身濕透地出現(xiàn)在伊莉莎面前。這一次，伊莉莎擦拭了她的肌膚。兩次大雨，兩次擦拭，電影開頭干脆利落地交待了二人感情的躍遷。

愛情是如何發(fā)生的？除了“玄學”層面身體與氣息的相互吸引，還有什么加速了二人目光交錯時的化學反應呢？想要解讀這段愛情，就無法繞開故事的時代背景。在熾烈情愛與高壓環(huán)境的對抗歷程中，與其說電影歌頌的是愛情的力量，不如說導演實際上是拋出了一個關(guān)乎意識形態(tài)的問題：愛情與自由的關(guān)系是什么？

故事發(fā)生在19世紀末的西班牙，同性戀被堅決禁止。愛情萌芽的地點是教會學校，同性戀在教義中被定為有罪。與此同時，瑪瑟拉的家庭氛圍壓抑，父親暴虐強勢。政治、宗教與父權(quán)，構(gòu)成了一個集權(quán)高壓的環(huán)境，身處其中的女性幾乎沒有喘息的空間。

對于還沒有嫁人的伊莉莎和瑪瑟拉來說，愛情就是高墻上被鑿開的孔洞，是反叛命運的武器。她們通過相愛，找到了自己在世間的維度，從而抵達了一種精神上的自由。在她們相愛初期，愛情與自由是高度統(tǒng)一的，愛情就是自由。

影片給了女性的裙子頗多鏡頭。那個年代女性的長裙，累贅，繁瑣，隱喻了自由的對立面。瑪瑟拉的父親禁止她讀書時，母親悄悄來到房間，從層層疊疊的裙子里掏出一本書，說：“你父親說的不對。我經(jīng)常趁他不在時看書?！辈蛔杂傻娜箶[下，有一處狹小的自由的空間。

兩個女孩在海邊約會時，一層一層脫掉長裙，走進水中嬉戲。在她們的記憶中，愛情與水密切相關(guān)。而她們的愛情，是擁有自由意志的。二人第一次床笫之歡，影像很細致地展示了她們褪去衣服的過程，腰帶、長裙、襯裙、束胸……最終兩具輕盈的軀體纏繞在一起。

在伊莉莎與瑪瑟拉的故事中，你幾乎看不到人物內(nèi)心的掙扎。在一個同性戀被嚴重污名化的時代，她們對自己的性取向沒有絲毫疑慮，對伴侶和愛情本身沒有絲毫疑慮。全部的戲劇沖突都是兩個人與外部環(huán)境的抗爭。這種處理呈現(xiàn)了一種沒有瑕疵的愛情，但也使得故事略顯單薄。

歷經(jīng)多年的分離后，伊莉莎與瑪瑟拉重聚，并開始同居。如何才能在虎視眈眈的環(huán)境中安享二人世界？伊莉莎說：“我們必須按照他們的規(guī)則玩兒，才不會有人來找我們的麻煩?！敝链?，她們的愛情進入了第二個階段——愛情與自由之間發(fā)生了悖論。

伊莉莎所說的“他們的規(guī)則”，實際上就是傳統(tǒng)父權(quán)社會的規(guī)則。在當時的語境下，兩個人想要結(jié)婚生子，共同生活，必須是一男一女才行。于是伊莉莎消失了一段時間后，女扮男裝，改名換姓，重新回到了人們的視野中。她放棄了自己的女性身份，不惜以她反感的男性的方式生活。

為了混淆視聽，一向鄙夷宗教的伊莉莎編造故事，欺騙神父，受洗，與瑪瑟拉舉辦了一場天主教的婚禮。她不僅要隱藏自己的性別，身為一個無神論者，還要假扮成虔誠的信徒。

“丈夫”和婚禮，還不足以堵住流言蜚語，她們還需要更強大的證據(jù)來佐證她們婚姻的合法性?，斏憩F(xiàn)出了令人瞠目的決絕。極度厭惡男性的她，在結(jié)婚前夕，勾引對她有好感的男人發(fā)生關(guān)系，并成功獲得了關(guān)鍵性道具——一個孩子。

兩位主角如履薄冰。愛情與自由形成了深刻的矛盾。為了愛情，她們讓渡了絕大部分自由，以為至少在自己的住所中，還能保留一小部分自由。但很快，幻想破滅，計劃流產(chǎn)，外界的質(zhì)疑和辱罵很快侵入到家中。在教會和警察的雙重脅迫下，伊莉莎只好承認自己的女性身份，鋃鐺入獄。伊莉莎在監(jiān)獄中與瑪瑟拉重逢時曾說：“典獄長會幫我們的，他看起來是個好人。”瑪瑟拉道：“我們需要的不只是一個好人?！睕]有說出的后半句顯然是：我們需要的是一個好的社會。

監(jiān)獄象征極端不自由的場所。但諷刺的是，在這個場所中，導演渲染了一種外界沒有的溫情。沒有男性審視的女子監(jiān)獄，仿佛是一個女性烏托邦，女人們和平相處，相互扶持。伊莉莎與瑪瑟拉不需要隱藏她們的關(guān)系。其他人對她們二人沒有異議，只有祝福。監(jiān)獄外，很多女性在報紙上閱讀了她們的故事，紛紛前來探望。在歷史變遷中，面對“大逆不道”時，女性往往更加包容，因為“大逆”中隱藏著自由的契機。

在這種和平安寧的氛圍中，愛情與自由的關(guān)系漸漸彌合，再度回歸統(tǒng)一。但瑪瑟拉意識到，這種自由得益于這封閉的場所。一旦出獄，曾經(jīng)面對的那些壓力將卷土重來。一男一女一個孩子的傳統(tǒng)家庭戲碼，又能維系多久呢？

于是瑪瑟拉做了一個壯士斷腕般的決定：拋棄初生的孩子。只有與父權(quán)中的一切徹底割席，才能真正獲得精神上的自由。就這樣，伊莉莎與瑪瑟拉收拾好行李，登上去往阿根廷的郵輪，擇一處隱居，度過余生。

遺憾的是，伊莉莎與瑪瑟拉能夠順利出獄并抵達異國，到底是得益于“好人”典獄長，得益于男性的網(wǎng)開一面。導演也意識到了這一點，為了沖淡這種割裂感，給典獄長安排了一個家庭地位頗高的強勢妻子。

更讓人感到多此一舉的是，片尾字幕打出了同性婚姻合法化在全球的現(xiàn)狀，并附上了很多素人女同性伴侶的甜蜜合影。但這真的是一部同性戀平權(quán)電影嗎？這部電影高呼的真的是“愛情至上”嗎？影片中原本激進的女性主義，到了這里就突然變成了溫和的女性主義。不得不說有討巧的嫌疑。

或許導演也是在向什么妥協(xié)吧，正如片中的伊莉莎與瑪瑟拉。當理想與現(xiàn)實激烈沖撞時，適當?shù)耐讌f(xié)，是她能想到的最佳解決辦法。

這部劇的魔力，大概就是喚醒了我心中沉睡已久的愛，重新讓我感受到了愛的力量。

我愛你，所以我不停地練習呼喚你的名字，希望以最溫柔的方式呼喚我愛的人；

我愛你，所以我故意不打傘，想讓你幫我梳理頭發(fā)；

我愛你，所以我要沖破一切阻礙，堅定不移的與你在一起；

我愛你，所以我不在乎一切流言蜚語；

我愛你，所以我要送你一匹馬；

我愛你，所以我與你一起時，從未感到厭倦；

我愛你，所以你在我心中是特殊的存在，不管你走在哪里，都是我的目光聚焦之處；

我愛你，哪怕不能擁有你，只是遠遠的望著你，我就心滿意足；

我愛你，所以你的名字對我來說，是最美好的存在；

我愛你，我的每一次呼吸，每一場夢里，都是你；

我愛你，所以你是這世上最可愛，也是我最想守護的人；

我愛你，所以被你拉過的小手，像被電過了一樣，我甚至幾天都不愿意洗；

我愛你，我只想把最好的都給你，不求任何回報；

我愛你，哪怕只看一眼，那對我來說，就是最大的慰藉；

我愛你，所以我感受到了心動的力量；

通過西班牙語google到幾篇相關(guān)報道，希冀能從其拼結(jié)合出現(xiàn)世人物的更多生命細節(jié)，使用DeepL將搜索選取的幾篇來源翻譯如下：

前兩篇文章原文鏈接 //www.elmundo.es/cronica/2019/06/05/5cf179bffdddff3c6d8b4614.html

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//www.eldiario.es/cultura/cine/matrimonio-isabel-coixet-elisa-marcela_1_1520911.

文章1:

馬塞拉和伊麗莎 "丟失 "的女兒的電影

他出生后不久，他的母親和Elisa成為歷史上第一個結(jié)婚的女性。它于1901年發(fā)生在加利西亞?，F(xiàn)在，這個冒險故事正在Netflix上講述，我們在阿根廷尋找瑪麗亞-恩里克塔丟失的足跡。她的孫女向我們講述了這件事。

諾瑪-加布里埃拉（Norma Gabriela）周四在布宜諾斯艾利斯的家中拿著她的曾祖母馬塞拉（Marcela）和她的女友伊麗莎（Elisa）在婚禮當天偽裝成男人的照片。ANíBAL GRECO

"她就像家里的一個幽靈，她就在那里，但我們在家里不談?wù)撍?....."，來自布宜諾斯艾利斯的諾瑪在與克魯尼卡的長談中說。"當我11或12歲的時候，當一個人失去記憶的時候，我母親告訴我一些事情，比如我的曾祖母不得不從西班牙逃出來。當然，對于我這個年齡的女孩來說，我不相信這是真的，因為它聽起來像一個故事，我不明白。現(xiàn)在我不僅知道這是真的，而且知道馬塞拉不得不躲起來逃離這個國家。".... 并有一個女兒在她的肚子里。

諾瑪提到她的曾祖母時，語氣中充滿了愛意，同時也充滿了遺憾，她和這位有三個女兒的分居母親一樣，活了61年，卻不知道馬塞拉-格拉西亞的全部真相，她是一個勇敢的女人，是加利西亞科斯塔德拉穆爾特附近一個小村莊的教師，一個多世紀前，她是當時最特別、最丑陋的愛情故事的主角：兩個女人的第一次婚姻，被教會? 還有一次乘船逃亡，導致她在布宜諾斯艾利斯生死未卜，而大西洋這邊的任何人都不知道她的悲劇和她在絕望地逃往美國期間生下的女兒瑪麗亞-恩里克塔。有時，故事是以沙啞的語調(diào)講述的。在其他時候，它只是被隱藏起來。

一個多世紀后（6月8日將慶祝118周年），世界上第一個同性戀婚禮，1901年在阿科魯尼亞結(jié)婚的兩位教師的唯一后人與我們交談。在歷史學教授納西索-德-加布里埃爾（Narciso de Gabriel）的幫助下，我們在布宜諾斯艾利斯找到了她--《Elisa y Marcela》的作者。Amigas y amantes (Ed. Morata) and Elisa y Marcela. Más allá de los hombres (Libros del Silencio)，由伊莎貝爾-科塞特(Isabel Coixet)制作成電影，將于6月7日在Netflix上發(fā)布。她，諾瑪-加布里埃拉-穆雷（Norma Gabriela Moure），一位退休的高級管理秘書，將引導我們了解埃莉薩和她的曾祖母馬塞拉之間的愛情（和缺乏愛情）的故事，并將發(fā)現(xiàn)瑪麗亞-恩里克塔（諾瑪?shù)淖婺?，因此也是馬塞拉的女兒），沒有她的照片或任何關(guān)于她可能被埋在哪里的線索。正在考慮的假說之一是，她可能在遠離布宜諾斯艾利斯的一個修道院里度過了最后的日子。

事實是，剩下的只是諾瑪在過去一年半中積累的記憶和查詢。"我已經(jīng)向加利西亞州政府、西班牙駐布宜諾斯艾利斯領(lǐng)事館、我曾祖母居住的加利西亞村莊的鄰居、我們的遠房親戚....，要求提供文件。而事實是，我們在馬塞拉的故事中仍有許多空白，甚至在她的女兒瑪麗亞-恩里克塔的生活中也是如此。她最清晰的記憶來自于她的母親奧羅拉，說的是瑪麗亞-恩里克塔的生活，她的生活特點是不斷地逃亡、被剝奪，她的丈夫作為一個虐待者，迫使她逃離，留下了10個孩子。"那個人，我的上帝，怎么能讓她做那樣的事？"，諾瑪問道，并回答。"他給了她非常糟糕的生活，他過分地大男子主義，他羞辱她，他炫耀他的力量，他的腰帶上總是帶著一把左輪手槍"，諾瑪描繪了阿根廷人曼努埃爾-薩福雷斯，她的祖父，一個富有的布宜諾斯艾利斯地主，一個混血兒和一個法國巴斯克父親的兒子。"那個虐待者讓她在15歲時第一次成為母親。所以瑪麗亞-恩里克塔半生都在懷孕，有十幾個孩子，其中有我母親奧羅拉，而且非常缺乏愛。這些孩子中有許多被交給巴斯克學校和家庭撫養(yǎng)。那時很正常，我母親也是這樣，她被帶到了潘帕的一所學校。而當他們十幾歲的時候，他們就回到了自己的家庭。瑪麗亞-恩里克塔是如何應對的？"據(jù)我母親說，她非常順從，是那些因恐懼而保持沉默的人之一，但卻是個勤奮的人。她再也受不了了，在41歲的時候，她決定逃跑"。沒有任何痕跡。這已經(jīng)不是第一次了。

你可以說瑪麗亞-恩里克塔的基因里有飛行。第一次時，她甚至還沒有出生。馬塞拉--"年輕漂亮"，正如當時媒體對她的描述--嫁給了伊莉莎，伊莉莎的丈夫是一個叫阿道夫-桑切斯的人，據(jù)說是鄧布里亞附近村莊的鄰居，這位老師在那里的學校教書。 也許是為了使她和她的情人所策劃的欺騙更加真實？事實是，1901年6月8日早上7點30分，伊莉莎和馬塞拉在阿科魯尼亞的圣豪爾赫教堂里對彼此說了 "我愿意"。Elisa Sánchez Loriga偽裝成一個男人，編造了一段過去，并以她的一個表弟馬里奧為參照，他在一次海難中死亡，沒有人知道他，因為他是在倫敦長大的。她當時18歲。馬塞拉-格拉西亞-伊貝斯，23歲。 她身穿黑色長裙，這進一步掩蓋了她的初孕，她頭上戴著一把梳子，梳子上掛著一個黑色蕾絲頭巾，一直垂到腰間。馬里奧/埃里薩身穿深色西裝配馬甲，白色襯衫，留著男孩式的左分發(fā)型。這對夫婦給大家留下了良好的印象，首先是牧師。幾天前，將與他們結(jié)婚的同一位牧師為所謂的馬里奧進行了洗禮，他讓他相信自己是英國新教父母的兒子，并希望皈依天主教。馬塞拉則主動向四面八方宣布，她要嫁給伊莉莎的一個表妹，叫馬里奧，她很快就會到達西班牙："我沒有見過任何東西比她更像。她說："他有同樣的身高，有同樣的聲音和舉止，甚至有同樣的天才。

鑒于這個年輕人明顯的奉獻精神，當牧師告訴他，他也希望與過去幾年和他一起生活的人馬塞拉結(jié)婚時，他一定沒有起疑心。伊莉莎（A Coru?a，1862年）和馬塞拉（Burgos，1867年）彼此相愛并最終結(jié)婚。

儀式結(jié)束后，這對夫婦走到圣豪爾赫教堂附近的一家攝影工作室，即在該市扎根的法國人何塞-塞利耶的攝影工作室，拍攝他們作為丈夫和妻子的照片。他們迄今為止完全匿名的非凡故事已不再是一個秘密。他們的高風險項目已經(jīng)成為現(xiàn)實，但他們的蜜月期也就到了。甚至馬塞拉的懷孕也無法挽回他們。 為什么會這樣？

歷史學家納西索-德-加布里埃爾（Narciso de Gabriel）在他的書中概述了第一種假設(shè)，"被認為是最合理的"，"是馬塞拉由于與一個年輕男子的曖昧關(guān)系而懷孕，而她形影不離的朋友（Elisa）為了使這種情況正常化，避免未婚生子帶來的羞恥和問題而娶了她?；蛘哒f這是為兩位老師設(shè)計的陰謀作掩護，以便在不引起懷疑的情況下結(jié)婚

關(guān)于女孩María Enriqueta在從加的斯出發(fā)的船上抵達阿根廷的文件。

婚禮后的第二天，這對夫婦乘坐驛馬車La Lealtad出發(fā)前往鄧布里亞。這是他們的大錯，也是他們逃亡的開始，他們先是去了波爾圖，后來去了阿根廷。在半路上，當La Lealtad在維米安佐停靠時，有消息稱打扮成男人、戴著科爾多瓦帽子的多娜-艾麗莎在驛站里旅行。喊聲和辱罵聲此起彼伏。有人說："如果不是多娜-埃莉薩，就是魔鬼親自來了"。據(jù)研究人員納西索-德-加布里埃爾（Narciso de Gabriel）說，一位女士走過來和馬塞拉打招呼，后者將她介紹給她的丈夫。她隨后意識到，那個所謂的馬里奧其實是伊麗莎。"不，夫人，他是她的一個表弟，長得很像她"。異裝癖在原則上是成功的，如果這對夫婦沒有膽量回到鄧布里亞的話，很可能會被延長下去。

他們被指控犯有公共丑聞，這一指控經(jīng)常被用來起訴同性戀，他們決定逃離。和他們一起在馬塞拉的子宮里的還有瑪麗亞-恩里克塔，還是一個四個月大的胎兒。

Marcela和Elisa/Mario在波爾圖，他們于1901年在A Coru?a的一個教堂里結(jié)婚后逃到那里。

這是一個命運的開始，永久的飛行，這將標志著他們的生活，直到他們死亡。第一站是波爾圖。在那里，瑪麗亞-恩里克塔將度過她生命中的頭九個月，然后在她母親的懷抱中啟程前往布宜諾斯艾利斯。[他們甚至可能從加的斯起航，正如 "抵達阿根廷 "的文件中所述]。伊莉莎則稱自己為佩佩，同樣以異性戀夫婦的名義，這對教師在波爾圖的兩個月里將以夫妻身份生活，直到1901年8月16日。兩天后，在西班牙警方的要求下，他們被逮捕。"聳人聽聞的案件"，標題為《葡萄牙時代》（O Século portugués）。在監(jiān)獄里呆了一個月后，他們被審判并被宣告無罪。

1902年主顯節(jié)那天，馬塞拉生下了一個 "美麗而強壯 "的女孩，瑪麗亞-恩里克塔-桑切斯。目前還不能確定是否是在這兩名婦女居住的直布羅陀酒店本身。歷史學家納西索說："為幫助他們而籌集的資金，加上他們可能從加利西亞和葡萄牙獲得的其他援助"，"使他們得以生存"。這對夫婦決定把大海放在他們之間。越遠越好。阿根廷是第一個也是最后一個選擇。他們分開旅行。伊麗莎是第一個登船的人。三個月后，她被馬塞拉和她的女兒跟蹤。馬塞拉取名卡門，伊麗莎取名瑪麗亞。逃亡中的女人不再是兩個，而是三個，她們必須得到食物。歡迎任何誠實的工作。白天，馬塞拉打掃房屋，晚上則進行縫紉。

將馬塞拉的這張照片與她的結(jié)婚照進行比較，諾瑪發(fā)現(xiàn)這是她的曾孫女。她說："我保存了它，但我不知道它是誰，"諾瑪說。

"我不認為瑪麗亞-恩里克塔遭受了困苦。諾瑪說："她長大了，很堅強。

伊莉莎的女仆工作并不適合她。也不足以讓他們?nèi)齻€人生活下去。然后就出現(xiàn)了分歧。因此，在她到達布宜諾斯艾利斯一年后，她嫁給了鄰居克里斯蒂安-延森，一個比她大25歲的丹麥人，是幾家企業(yè)的老板。他們并不快樂，原因之一是瑪麗亞（Elisa）拒絕與他發(fā)生關(guān)系?？死锼沟侔策M行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他嫁給了加利西亞媒體所稱的 "沒有男人的婚姻 "的主角之一。他們進行了審判，地方法官決定撤銷該案。分居后沒有孩子，伊麗莎繼續(xù)與她的前妻見面。直到她在58歲時死于癌癥。 在哪里？ 沒有人知道。Nor María Enriqueta。她在41歲時消失了。有人說她在一個修道院里尋求平靜。從那里，"諾瑪想相信，"他去了那個他從未擁有的天堂。

文章2:

激發(fā)伊莎貝爾-科塞特靈感的 "沒有男人的婚姻"：《伊麗莎和馬塞拉》背后的真實故事。

Marcela Gracia Ibeas和Elisa Sánchez Loriga于1901年6月8日結(jié)婚，比2005年西班牙同性婚姻合法化早一個多世紀。

6月7日星期五，伊莎貝爾-科塞特（Isabel Coixet）講述他們的故事的電影，由Narciso de Gabriel共同編寫。

伊麗莎和馬塞拉：朋友和戀人

1901年，當阿方索十三世還是未成年人時，攝政王后瑪麗亞-克里斯蒂娜召集了一次選舉，再次宣布薩加斯塔為總統(tǒng)，這是他第七次擔任這一職務(wù)。第二共和國還有30年才成立，西班牙是一個深深的天主教和保守的國家。因此，正是教會主持了我國第一個有記錄的同性戀婚姻，這一點并不令人驚訝。

1901年6月8日，在教區(qū)牧師Víctor Cortiella的帶領(lǐng)下，在A Coru?a的San Jorge教堂舉行了慶?；顒印arcela Gracia Ibeas和Elisa Sánchez Loriga這兩位教師是在一個宗教機構(gòu)學習成為教師時認識的，他們在那里結(jié)婚。然而，埃莉薩假裝是一個叫馬里奧-桑切斯的人，在他們結(jié)婚前不久由同一個教區(qū)牧師進行了洗禮。

然而，欺騙行為很快就被發(fā)現(xiàn)了，他們受到了機構(gòu)的迫害，這助長了公眾的蔑視。他們的處境迫使這對夫婦流亡，先到葡萄牙，然后到阿根廷。

阿科魯尼亞大學的教授Narciso de Gabriel在20世紀90年代發(fā)現(xiàn)了這個故事。他在《Elisa y Marcela: amigas y amantes》一書中捕捉到了這一點，該書由Ediciones Morata出版西班牙語版，由Edicións Xerais出版加利西亞語版。盡可能地重建一個歷史事件，現(xiàn)在以伊莎貝爾-科克塞特為Netflix拍攝的故事片的形式進入我們的屏幕。

作家和散文家納西索-德-加布里埃爾（Narciso de Gabriel）對eldiario.es說，"真的是她們來見我"，他說他是如何知道這兩個女人的故事。"我是在研究19世紀下半葉和20世紀初的加利西亞教師的紀律檔案時看到這個故事的"。

在有關(guān)當時男女教師的檔案文件夾中，她發(fā)現(xiàn)了其中的一份，其中附有1901年6月22日《La Voz de Galicia》的一條新聞，內(nèi)容是："嘈雜的事務(wù)：沒有男人的婚姻"。 "教授說："這是一個真正奇特的故事，從一開始就令我著迷，我答應自己要盡可能地重建這個故事。"這并不容易，因為消息來源很少，我們?nèi)狈晌恢魅斯闹苯幼C詞，而且我們所擁有的少數(shù)證詞是在一個扭曲他們的背景下進行的。

據(jù)作者介紹，他與Coixet共同編寫了這部現(xiàn)在即將登陸Netflix的電影，"Elisa和Marcela只在司法、教會、學術(shù)或媒體權(quán)力處理他們的范圍內(nèi)被看到。所以他們的生活故事[......]有很多空白"。

然而，已知的情況很吸引人：他們都是在阿科魯尼亞的所謂Escuela Normal de Maestras認識的，在一個壓抑的天主教環(huán)境中，這意味著他們的友誼在他們的環(huán)境中并沒有被忽視。事實上，馬塞拉的父親送她去完成學業(yè)，成為馬德里的一名小學教師，以使她遠離她朋友的影響?；貒螅凰偷骄S米安佐市的一個小村莊卡洛，后來又被送到鄧布里亞。與此同時，Elisa在庫索擔任臨時教師，離她的愛人只有60公里遠。他們從未失去聯(lián)系。

幾年后，兩人決定結(jié)婚，他們制定了一個計劃：經(jīng)常去鄧布里亞的伊莉莎將以馬里奧-桑切斯的身份回來，假裝是自己的一個表弟。因此，確信自己是在為一個男人和一個女人結(jié)婚，教區(qū)牧師Víctor Cortiella將為他們主持婚禮。而這正是她的問題開始的地方。

"如果馬塞拉和馬里奧一旦結(jié)婚，就朝著不同的方向發(fā)展，他們就可以像丈夫和妻子一樣度過余生，"納西索-德-加布里埃爾解釋說。事實上，根據(jù)作者的說法，在這個意義上有很多先例。

"但他們錯誤地回到了鄧布里亞，幾天前他們一直以兩個女人的身份住在那里，騙局被發(fā)現(xiàn)了。新聞界將這場兩個女人之間的婚姻變成了'沒有男人的婚姻'，并對該案進行了精彩的報道，而事實上，正是這種宣傳引發(fā)了司法和學術(shù)界的干預"。

因此，在這兩位女性的案例中，媒體在她們的生活中扮演了一個關(guān)鍵的蔑視和迫害的角色。"在這方面有一場重要的辯論，"德-加布里埃爾解釋說，"媒體是否應該報道這類事件？答案取決于是商業(yè)標準還是道德標準更受重視。而且，很少有人不屈服于克里馬特主義的誘惑。

Elisa y Marcela: amigas y amantes》（《Elisa和Marcela：朋友和戀人》）一書的作者說："這種'沒有男人的婚姻'，正如《加利西亞之聲》所稱，引起了一些人的譴責，其他人的同情和Emilia Pardo Bazán的欽佩，她認為Elisa Sánchez Loriga具有不尋常的智慧，能夠策劃和執(zhí)行一個嵌合的計劃。"人們對該案所涉及的性越軌行為非常著迷，但也對Elisa的性別越軌行為非常著迷。

他們以監(jiān)獄和流放為代價的犯法行為。"作者說："阿科魯尼亞法官佩德羅-卡爾沃-卡米納（政治家何塞-卡爾沃-索泰洛的父親）簽發(fā)的搜查和逮捕令，導致他們逃到波爾圖，在那里他們以夫妻身份生活。然而，兩個月后，在西班牙警方的要求下，他們被葡萄牙警方逮捕，并被監(jiān)禁。他們在那里呆了幾個星期，直到他們被無罪釋放，這時他們決定前往布宜諾斯艾利斯。

今天，由于納西索-德-加布里埃爾（Narciso de Gabriel）的研究和其他具有LGTBI視角的歷史研究，我們知道了艾麗莎和馬塞拉的故事。但也要感謝還有人告訴我們發(fā)生了什么。

1902年，馬塞拉生下了一個女孩，根據(jù)Coixet電影中的猜測，她是使馬塞拉和馬里奧的關(guān)系在其環(huán)境中正?；挠媱澋囊徊糠帧o可置疑地證明了后者的性別。即使最后他們都決定放棄他供人收養(yǎng)。

在該書新版本的后記《伊莉莎和馬塞拉：朋友和戀人》中，還解釋了嬰兒的名字叫瑪麗亞-恩里奎塔。眾所周知，"她于1902年抵達布宜諾斯艾利斯，結(jié)婚并生了10個孩子，最后因為不確定的原因離開了婚姻家庭"，教授說。這一信息的獲得要感謝諾瑪-格拉謝拉-穆雷（Norma Graciela Moure），她是馬塞拉的曾孫女和瑪麗亞-恩里克塔的孫女。

"納西索-德-加布里埃爾（Narciso de Gabriel）說："我認為有必要繼續(xù)努力爭取尊重，最重要的是，爭取承認和自我承認我們的性特征。"Elisa和Marcela的故事向我們展示了兩個女人為了賦予他們的愛情以生命而不得不承受的痛苦。這是同性戀者在許多地方繼續(xù)忍受的痛苦，即使在法律上不譴責這種關(guān)系的社會也是如此"。

畢竟，正如伊莎貝爾-科塞特的電影在其最后一節(jié)中明確指出的，同性婚姻直到2005年才在西班牙合法化。而今天，它只在世界25個國家是合法的。事實上，在72個國家中，同性戀被定為犯罪行為，其中14個國家對同性戀的懲罰是監(jiān)禁和終身監(jiān)禁，13個國家直接對其判處死刑。

通過小說或散文對Elisa和Marcela案件的認可，也是對他們生活記憶的合法化。他們是第一批敢于站出來維護自己在我國合法地位的同性戀夫婦之一。他們的關(guān)系，就其本身而言，是爭取LGBTBI群體的社會和政治權(quán)利的一段歷史。而這一點就值得被記住。

以及維基百科上的記載：

西班牙首次同性婚姻

1901年6月8日發(fā)生了羅馬帝國時代之后西班牙的第一樁同性婚姻。[1] 兩個女人，馬塞拉-格拉西亞-伊貝斯和伊莉莎-桑切斯-洛里加，試圖在阿科魯尼亞（西班牙加利西亞）結(jié)婚。 [2] 為了實現(xiàn)這一目標，伊莉莎不得不采用一個男性身份。[2] 這是西班牙有記錄證據(jù)的第一次同性婚姻嘗試。 [1] 它是由教會在同一城市的圣喬治教區(qū)教堂舉行的。 [2] [3] 該結(jié)婚證書從未被廢除。

他們的婚姻關(guān)系發(fā)生在西班牙允許同性伴侶結(jié)婚的100多年前。這兩個人在加利西亞絕大多數(shù)人口都是文盲的時候擔任教師。 [2] 這一事件可被視為西班牙同性婚姻的先例。他們婚禮的消息傳遍了整個西班牙和歐洲各國。這對夫婦逃到了阿根廷。

第一次相遇、分離和重逢

圣喬治教堂（Igrexa de San Xurxo），位于阿科魯尼亞，埃莉薩和馬塞拉在這里結(jié)婚。

馬塞拉和埃利薩是在阿科魯尼亞的教師培訓學院學習時認識的，該學院是培養(yǎng)未來小學教師的地方。 他們的友誼讓步于更親密的關(guān)系。馬塞拉的父母看到這種友誼的發(fā)展超出了社會允許的范圍，擔心可能出現(xiàn)丑聞，就把女兒送到了馬德里。 [1] 時間流逝，兩人一個在阿科魯尼亞，一個在馬德里，完成了學業(yè)。當伊莉莎被任命為科索（Couso）的臨時教師時，他們再次團聚，科索是阿科魯尼亞的一個小教區(qū)。 [1889年，馬塞拉不得不去鄧布里亞教課，而埃利薩則留在卡洛，但他們一直保持聯(lián)系，直到埃利薩搬到馬塞拉居住的城鎮(zhèn)。

虛假的身份和婚姻[編輯]

1901年，伊莉莎采用了一個男性化的外表（她以這個外表出現(xiàn)在師范學院申請學習證書），編造了一段過去，變成了馬里奧。 [2] 對于這個編造的過去，她以她的一個在海難中喪生的表弟作為參照。 [1] 此外，她還編造了她在倫敦度過了童年，她的父親是一個無神論者。 [考慮到這最后的情況，圣豪爾赫的教區(qū)牧師科蒂埃拉神父于1901年5月26日為馬里奧舉行了洗禮（此外，他還接受了第一次圣餐），隨后在1901年6月8日發(fā)布公告后為這對夫婦舉行了婚禮。 [2] 結(jié)婚儀式很簡短；擔保人見證了其有效性；這對夫婦在圣安德烈斯街上的寄宿家庭科庫比翁度過了婚禮當晚[4] 。

后果[編輯]

La Voz de Galicia, 1901-06-30.

最后，鄰居們不能再像以前那樣無動于衷了，這在當時被稱為 "沒有男人的婚姻"[4]。 這對夫婦被加利西亞和馬德里的報紙曝光，因此，兩人很快就失去了工作，被逐出教會，并被發(fā)出逮捕令。 [4]看來，為了能夠被逐出教會，教區(qū)牧師要求醫(yī)生檢查馬里奧，檢查他是一個男人還是一個女人。當醫(yī)生出具判決書時，馬里奧試圖冒充一個在倫敦被診斷為雌雄同體的人。 [5] 民眾衛(wèi)隊將這對夫婦追到鄧布里亞斯鎮(zhèn)，他們都在那里當教師。有證據(jù)表明，他們在逃跑的過程中經(jīng)過了維哥和波爾圖。[4] 人們對他們最后的了解是，他們設(shè)法登上了一艘開往南美洲（可能是阿根廷，就像那個時代的許多其他西班牙人一樣）的船，[4] 在那里度過了他們的蜜月，最后，他們留下來生活。 [6] 其中一個法院對他們提起的案件已經(jīng)結(jié)束。幾年后，鄧布里亞的一些居民散布了一個謠言，說艾莉莎死了，隨后馬塞拉嫁給了一個男人。 [7] 這個謠言沒有被證實。

根據(jù)教區(qū)檔案館的資料，這場婚禮仍然有效，因為教會和民事登記處都沒有廢除結(jié)婚證書，所以這是西班牙第一場有記錄的同性婚姻[8] 。

2008年12月18日，由納西索-德-加布里埃爾（Narciso de Gabriel）撰寫的《艾麗莎和馬塞拉--超越男人》（Elisa e Marcela - Alén dos homes）一書在阿科魯尼亞出版。[9] 這本書長達300頁，用加利西亞語撰寫，講述了這兩個女人從1901年逃離科魯尼亞到1904年的故事。它敘述了在葡萄牙波爾圖發(fā)生的事件，她們在那里被監(jiān)禁、審判，后來被釋放。在西班牙政府要求將她們從葡萄牙引渡出去后，她們逃到了阿根廷。

馬塞拉-格拉西亞-伊巴斯和伊莉莎-桑切斯-洛里加被捕后的情景

在離開波爾圖前往美洲之前，馬塞拉生下了一個女孩。他們在布宜諾斯艾利斯登陸后，伊莉莎（化名瑪麗亞）于1903年嫁給了大她24歲的丹麥富裕移民克里斯蒂安-延森（Christian Jensen）。[10] 馬塞拉（化名卡門）與她的姐姐和女兒留在那里。

伊麗莎拒絕與詹森完婚。他開始懷疑，并試圖宣布婚姻無效，理由是伊莉莎事實上不是一個女人。這一說法從未得到證實。[11] 由于婚姻是在一個男人和一個女人之間進行的，因此是有效的，所以沒有對艾麗莎提出指控。在這之后，就沒有關(guān)于馬塞拉和埃莉薩的進一步記錄了。

社會和法律影響[編輯]

目前的媒體強調(diào)這兩位女性的勇氣，強調(diào)她們作為西班牙第一個同性戀婚姻進入了歷史。[1] Isaías Lafuente（Cadena SER的主編）在他的書Agrupémonos Todas中回顧了二十世紀女權(quán)主義的亮點，并指出Marcela和Elisa的故事是與發(fā)生在加利西亞的運動相關(guān)的最重要事件之一（另一個是Emilia Pardo Bazán的人物）。

在FELGTB的幫助下，Milhomes團體創(chuàng)立了馬塞拉和艾麗莎獎，該獎已經(jīng)是第六屆了。[13] 他們還聲稱在A Coru?a有一條以他們的名字命名的長街，但至今沒有什么成效。

1902年，埃斯特雷馬杜蘭作家費利佩-特里戈（Felipe Trigo）的《愛的誘惑》（La sed de amar）一書在西班牙出版。這是一本在那個時期影響很大的書。[15][16] 其中包括馬塞拉和伊麗莎的故事，分別用羅莎和克勞迪婭的名字。這兩個女人的形象和她們的關(guān)系故事被轉(zhuǎn)錄到書中的虛構(gòu)中，幾乎完全等同于真實的故事。費利佩-特里戈自己在該書一個版本的腳注中說，這個故事是真實的，而且是1901年發(fā)生在阿科魯尼亞。

1061年第一次有記載的同性婚姻[編輯]

如今，這一事件被認為是西班牙同性婚姻最古老的先兆之一。[14] 然而，它實際上可能不是第一個。在中世紀，1061年4月16日，在加利西亞的Rairiz de Veiga市，Pedro Díaz和Mu?o Vandilaz兩人的同性婚姻被記錄下來。他們是由當?shù)啬翈熢谝粋€小教堂舉行的婚禮。有關(guān)這場教堂婚禮的歷史文件在奧倫塞省塞拉諾瓦的圣薩爾瓦多-塞拉諾瓦修道院被發(fā)現(xiàn)，[17] 從那里被轉(zhuǎn)移到馬德里的國家歷史檔案館。[18] 不知道牧師是否知道兩人的性別。

2005年立法[編輯]

2005年，根據(jù)第13/2005號法律，同性婚姻在西班牙合法化。該法律規(guī)定的第一樁同性婚姻于當年7月11日在馬德里的Tres Cantos舉行，由Emilio Menendez和Carlos Baturin組成，他們作為夫妻已經(jīng)生活了30多年。11天后，在巴塞羅那發(fā)生了該法律規(guī)定的第一對女性的婚姻。

電影中的表現(xiàn)[編輯]

Marcela Gracia Ibeas和Elisa Sánchez Loriga的故事是2019年電影《Elisa & Marcela》的基礎(chǔ)，由Isabel Coixet執(zhí)導[20] 。

今天[編輯]

最近，一位阿根廷女士Norma Graciela Moure發(fā)現(xiàn)她是馬塞拉的曾孫女，她在阿根廷的名字是馬塞拉-卡門-加西亞。[10] 不知道伊莉莎的情況如何。

魯阿-馬塞拉和伊麗莎。

以及一篇2018年2月6號的來源:

//verne.elpais.com/verne/2018/02/06/articulo/1517919269_445194.html

伊莉莎和馬塞拉的愛情故事，他們于1901年在教堂舉行了婚禮

伊麗莎和馬塞拉相愛并結(jié)婚。但在1901年，而且是在一個教堂里。電影制片人伊莎貝爾-科塞特（Isabel Coixet）宣布，她將把這個真實的故事拍成電影，于2018年在Netflix發(fā)布。

馬塞拉-格拉西亞-伊巴斯（Marcela Gracia Ibeas）和埃莉薩-桑切斯-洛里加（Elisa Sánchez Loriga）在阿科魯尼亞（A Coru?a）的青少年時期相識，正如伊薩-拉豐特（Isaías Lafuente）在他的《所有婦女都在一起》一書中所解釋的那樣。馬塞拉的父母不同意這種關(guān)系，把她送到了馬德里。他們在完成學業(yè)后再次相遇，因為他們被分配到加利西亞的兩個相鄰村莊擔任教師：伊莉莎，到卡洛；馬塞拉，到鄧布里亞。兩年來，每天晚上，伊莉莎都要走過這兩個村莊之間的12公里路程。

由于厭倦了躲藏，他們想出了一個辦法，使他們的情況正式化。伊麗莎變成了馬里奧。她剪短了頭發(fā)，把裙子換成了長褲，甚至還編造了在倫敦的童年和一個不想給他洗禮的無神論者父親。

圣喬治的教區(qū)牧師沒有懷疑任何事情，在為馬里奧洗禮后，于1901年6月8日早上七點半為他們舉行了婚禮。他們在科庫比翁寄宿屋度過了新婚之夜。

但僅僅幾天后，《加利西亞之聲》就刊登了這一消息，標題是 "沒有男人的婚姻"。報紙報道了一些細節(jié)，如婚禮結(jié)束后，這對夫婦 "在教母家喝了巧克力，去購物，同時去給塞利耶先生的照片拍了照"。

根據(jù)《Elisa y Marcela》一書。納西索-德-加布里埃爾（Narciso de Gabriel）的《Más allá de los hombres》一書的消息傳遍了西班牙和歐洲的報紙，標題是 "Un folletín en acción"。兩個女人要結(jié)婚"（El Imparcial）和 "西班牙，瘋子的國家"（El Heraldo de la Industria）。事實上，我們對這個故事的一切了解都來自于媒體，正如專門研究性別問題的社會學家Lucas Platero提醒Verne的那樣。

埃米莉亞-帕爾多-巴贊本人在《藝術(shù)畫報》雜志上寫了一篇關(guān)于此案的反思，曼努埃爾-里瓦斯在《新聞報》上報道，他引用了這個片段："（埃莉薩）用技巧和決心設(shè)法解開，可以說是解開了女性的人格，并在法律上獲得了男人的條件，顯示了一種不尋常的智慧，讓小說家感到驚訝，他很難設(shè)計出這樣一個糾葛。

馬塞拉和伊莉莎無法回到鄧布里亞："伊莉莎/馬里奧被關(guān)閉了任何就業(yè)的可能性，兩個女人都因為她們的性狀況開始遭受各種嘲弄和蔑視"，拉芬特寫道。他們?nèi)チ瞬枅D，在那里一直住到瑪塞拉生了一個女兒，也許是為了讓這段婚姻更有可信度。在那里，他們被逮捕和拘留，被指控為假證件和異裝癖。引渡過程以他們被無罪釋放而告終。

1902年，他們?nèi)チ瞬家酥Z斯艾利斯，在那里做女仆，直到伊莉莎嫁給一個老人，希望成為寡婦并與馬塞拉一起享受她的繼承權(quán)。這個人發(fā)現(xiàn)了這個陰謀，終止了這個計劃。這兩個女人的蹤跡已經(jīng)丟失。

玩弄松散物品

Barbarismos Queer》的合著者Lucas Platero非常好奇Coixet將如何處理這個故事，要知道這個故事發(fā)生的背景與現(xiàn)在的背景非常不同。電影制片人可以選擇只解釋兩個女人之間的愛情故事，"那仍然會很有趣"，但她也可以制作 "一部更開放的電影，有更多的可能性和松散的結(jié)局"。例如，Elisa是功能性易裝癖的例子，還是她真的想以馬里奧的身份生活？我們對他們的日常生活也幾乎一無所知，包括 "他們之間是否使用代詞ellas"。但普拉特羅也警告說，把我們現(xiàn)在知道的東西搬到那個時代是有風險的，例如，考慮到 "直到1950年代，變性這個詞甚至不存在"。

這位社會學家還認為，這可能不是這類案件的第一例，但 "我們只知道那些沒有設(shè)法不被注意的人的經(jīng)驗"。他補充說："社會控制和隱蔽性是我們文化中根深蒂固的觀念。你不能總是選擇如何生活而不隱藏事情。多樣性仍然被人詬病，人們批評 "那些從衣柜里出來的人和那些對自己的身體感到不舒服的人；女人身上有毛發(fā)仍然令人討厭，不是每個人都是異性戀或一夫一妻制......"。換句話說，"我們繼續(xù)懲罰那些敢于做決定的人"。

以及一篇安利 納西索-德-加布里Narciso de Gabriel 的《超越男人》（《Más allá de los hombres》）這本 書的文章 - “納西索-德-加布里埃爾，伊麗莎和瑪塞拉。超越男人。Libros del Silencio，巴塞羅那。2010.”

http://www.ub.edu/SIMS/hojasWarmi/hojas16/articulos/BarbaraRamajo.pdf

回顧巴爾巴拉-拉馬約-加西亞。

去年夏天，我母親帶著這本書來到我家，對我說："這里有這兩個女人的故事，她們在教堂里結(jié)婚，比你以民事儀式結(jié)婚還要早。我記得我盯著封面上的照片，仿佛被迷住了，還聽到我母親說："當我在電視上聽到他們的故事時，我直接去買書，想著你。對我來說，這是一個激動人心的時刻，因為我不僅獲得了家庭和社會認可的這種大大小小的姿態(tài)（自從我結(jié)婚后，我母親是女同性戀權(quán)利的頭號討伐者，也是一位真正的開柜子專家），而且還讓我有機會閱讀這本歷史寶典，作者納西索-德-加布里埃爾對其進行了大量的研究和記錄，并由曼努埃爾-里瓦斯作了精彩的序言1。

在該書的第一部分，題為《沒有男人的婚姻》（Un matrimonio sin hombre），德-加布里埃爾分三個階段剖析了標志著這對戀人的記錄生活的時刻。

第一個階段是《歷史》的開始，這個愛情故事不顧一切地發(fā)生在埃莉薩-桑切斯-洛里加和馬塞拉-格拉西亞-伊貝斯之間，在拉科魯尼亞，在鄧布里亞，他們作為教師生活在一起，2盡管他們都是教師，但他們不得不住在一起。兩個未婚女教師的同居，原則上并不令人驚訝或懷疑，除其他原因外，這也是她們中大多數(shù)人的婚姻狀況，3在這種總是受到人們的議論和社會責難的生活中，她們在一次引人注目的公開爭吵后，決定讓伊麗莎去哈瓦那，在她離開后，她的表弟/哥哥馬里奧-桑切斯-洛里加從倫敦趕來，與馬塞拉結(jié)婚。新教出身的馬里奧在拉科魯尼亞由一位教區(qū)牧師為自己洗禮，以便能夠結(jié)婚。這個詭計被明智地執(zhí)行了，他們于1901年6月8日在教堂結(jié)婚，這次成功使馬里奧成為一個敢于冒險的人。

當需要用鹽在他的胸前劃十字時，他摘下領(lǐng)帶，迅速解開襯衫的扣子，沒有人會相信那是一個女人，4

但在婚禮之后，他們錯誤地回到了鄧布里亞，在那里他們被村民認出并受到騷擾。

他們包圍了教師的房子，上演了一場將在集體記憶中流傳的示威。他們吵著要艾莉莎在場。"讓她出來，讓馬里馬喬出來！"5

并受到當?shù)亟虆^(qū)牧師的壓力，馬里奧與他發(fā)生了沖突。

聽著，先生，如果在5月19日之前我是伊莉莎-桑切斯-洛里加，那么從6月8日起，我就是馬里奧-何塞-桑切斯-洛里加這個雌雄同體者。我是馬里奧-何塞-桑切斯-洛里加，自6月8日起成為雌雄同體。

這個消息在媒體上傳播，標題就是這第一部分的名字，引起了一場跨越加利西亞土地的丑聞，這對最被通緝的夫婦，首先被媒體，然后被西班牙司法系統(tǒng)，逃到了葡萄牙的波爾圖。這本來是一個故事，但在現(xiàn)實中，與其說是結(jié)束，不如說是一系列事件的開始，再次證明現(xiàn)實如何超越任何虛構(gòu)的劇本。

后半部分發(fā)生在波爾圖，在西班牙警方的要求下，他們被葡萄牙警方逮捕。從這一點上看，"無罪婚姻 "事件成為了一個國際法問題，因為它涉及到了葡萄牙/西班牙邊界哪一邊的法律糾紛，這些婦女應該在哪一邊受審。對西班牙媒體的熱議。

報紙像一把把鷹嘴豆一樣賣出去。一些媒體忽視了這一案件，并質(zhì)疑其他人的色情細節(jié)。就連作家艾米利亞-帕爾多-巴贊也在《藝術(shù)圖畫報》上感嘆道："這些天在報刊上發(fā)表的聞所未聞的小說如此粗糙，我感到多么遺憾！"。報紙努力爭取獲得最多肉的細節(jié)。包括圖片的《新世界》周報，僅在馬德里兩天就售出了19,000份。

葡萄牙媒體也加入進來，關(guān)注和追問伊莉莎的說法和不幸，不管她是男人，還是女人，都在邊界兩邊激起了輿論。但是，當西班牙社會要求進行懲戒時，葡萄牙社會卻站出來支持這對夫婦，在他們被還押的時候，開展了一場值得社會學研究的聲援運動9。

他們?nèi)狈ω斦Y源，他們在離開法庭時向記者坦言。第二天，媒體報道說他們進入Caeia da Rela?ào時口袋空空，同一天，在波爾圖發(fā)起了幫助他們的運動。同樣的情況也發(fā)生在司法系統(tǒng)，葡萄牙人選擇讓他們自由，而西班牙人則堅持引渡。一個社會將婚姻欺騙和馬里奧的膽大妄為定為犯罪，另一個社會則同情馬塞拉和伊莉莎，以一種居高臨下的態(tài)度，甚至對從馬里奧到伊莉莎的轉(zhuǎn)變感到遺憾。

在看到她 "作為一個男人 "時，她的動作輕松而敏捷，并且知道她完全是個女人，我們當時第一次感覺到她確實是個男人，她的步態(tài)是如此不足，她的手勢是如此不當，在黑色的服裝和白色的外套中，她瘦而直的身體就像掛在一個掃帚上。他作為一個男人絕對要好得多！11

最后，當他們在葡萄牙被釋放時，馬塞拉生下了一個女嬰，這激起了媒體的興趣，由于她被引渡到西班牙，他們決定再次逃到阿根廷的布宜諾斯艾利斯。

在布宜諾斯艾利斯，伊麗莎和馬塞拉分別成為瑪麗亞-桑切斯和卡門-格拉西亞。有了這個新身份，他們在一起生活了一年，直到伊莉莎嫁給了一個64歲的丹麥企業(yè)主。婚禮結(jié)束后。丹麥人賣掉了生意，和他的妻子瑪麗亞一起搬到一個農(nóng)場居住。由于瑪麗亞拒絕完成這段婚姻，只對與卡門團聚感到高興，丹麥人在布宜諾斯艾利斯調(diào)查了他的妻子，并深刻地確信他與卡門-格拉西亞的丈夫馬里奧-桑切斯結(jié)婚，而后者被當作他妻子的妹妹。他得出結(jié)論，瑪麗亞嫁給他是為了殺死他并繼承遺產(chǎn)，他用手中的萊伊進行反擊：他不僅可以指控她 "重婚 "和 "模擬"，還可以指控她 "企圖謀殺和欺詐的罪行"。

矛盾的是，現(xiàn)在Elisa想成為一個女人，她的丈夫質(zhì)疑她是否是一個女人，而以前，當她假裝是一個男人，或者至少是一個雌雄同體的人時，除了Marcela，沒有人承認她是這樣的人，14。

因此，該案被駁回。

故事就講到這里，該書第一部分的其余部分是對《司法程序》的艱深分析解釋15。

對El proceso15 judicial和La repercusión pública16的分析性解釋，沒有留下任何不考慮的歷史事實，并以一種實質(zhì)性的豐富的方式進行聯(lián)系。

該書的第二部分題為 "一些解釋的關(guān)鍵"，17從四個精致的觀點來探討艾麗莎和馬塞拉的故事：雌雄同體、女同性戀、異裝癖和女權(quán)主義。這種對事件的分析性四分法在歷史學層面上具有極大的操作性。這是我讀過的最有成效的方法練習之一，然而，我建議有 應該指出的是，這是一個事后的四維度，也就是說，在埃莉薩和馬塞拉的時代，直到最近在西班牙國家，這四個概念構(gòu)成了一個單一的概念的一部分，這個概念指出了任何類型的女性的男性化，在這里所有的女權(quán)主義者/女權(quán)主義者/婦女，在挑戰(zhàn)宗主國提出的女性化時，被/被數(shù)學地指控為女同性戀者，因此，想成為男人。

該書以附錄和注釋的形式完成，這些附錄和注釋不容錯過，是對享受整個作品的重要貢獻。正如序言作者曼努埃爾-里瓦斯（Manuel Rivas）所說：我們有一本比書更重要的書，18 正如作者所說：肯定有許多人比歷史學所記錄的人更多，因為這些人最終被發(fā)現(xiàn)，并由于某種原因取得了某種知名度。19 我要說的是，這是一本床邊的書，是知識分子和政治先鋒派的書，非常值得閱讀和欣賞，因為它具有娛樂性和記錄性，但最重要的是...它令人著迷....。祝你獲利!

納西索-德-加布里《伊莉莎與瑪瑟拉：戀人與朋友》DeepL翻譯版??兩個

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