1、烏克蘭首都基鋪

艾倫·佩姬和伊恩·丹尼關(guān)于《同行》第二季記錄片的第一站是烏克蘭的首都基鋪（Kyiv, Киев），基鋪地處烏克蘭中北部，在經(jīng)歷1917年俄國(guó)革命引發(fā)的動(dòng)蕩時(shí)期后，自1921年起成為烏克蘭蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)的重要城市，1934年后成為首都。（1917年-1934年首都為哈爾科夫）。第二次世界大戰(zhàn)期間，基輔遭受戰(zhàn)火蹂躪，但戰(zhàn)后快速的復(fù)原，成為蘇聯(lián)第三大城市。1991年蘇聯(lián)解體，烏克蘭獨(dú)立，基輔再次成為烏克蘭首都。

從這一特殊的歷史背景中可以看出，烏克蘭是個(gè)被戰(zhàn)亂和革命分裂的國(guó)家，而這些復(fù)雜的歷史因素，造就了當(dāng)代一群極右民族主義分子，他們組成了邊緣組織，這一意識(shí)形態(tài)背后代表的是對(duì)西方國(guó)家和俄羅斯人對(duì)不信任甚至是排斥，他們認(rèn)為烏克蘭應(yīng)該保持獨(dú)立性和保守性，而他們也是最有可能成為新納粹主義的人群。

片中有采訪一個(gè)叫“時(shí)尚制裁者”的暴力反同組織，這個(gè)組織捍衛(wèi)傳統(tǒng)主義價(jià)值觀，痛恨并反對(duì)西歐等國(guó)輸出的“西方價(jià)值觀”，認(rèn)為“同性戀”屬于道德敗壞的行為，該組織成員表示：同性戀是不正常的行為，對(duì)孩子后代是有壞的影響，遇到這種人應(yīng)該槍斃解決他們。

烏克蘭2015年的同志驕傲游行活動(dòng)中，遭到了一群極右分子的暴力襲擊。

在艾倫和伊恩采訪的烏克蘭當(dāng)?shù)豯gbt成員中，其中有一名叫弗拉德的人，他原是新聞學(xué)學(xué)生，但選擇成為一名表演藝術(shù)家（藝名格皮，以下統(tǒng)一對(duì)他稱格皮），在當(dāng)?shù)匾患乙彩俏ㄒ灰患襩gbt酒吧從事變裝表演活動(dòng)，也就是通常所稱的變裝女王。讓我印象很深刻的是，當(dāng)艾倫和伊恩問他：“你為什么要選擇變裝？”格皮回復(fù)是變裝是一種對(duì)自我的表達(dá)，變裝就像一種溝通形式，是連接外界和lgbt群體的橋梁。

即使格皮知道他每次變裝出門或回家，從出租車下車后可能會(huì)被人毆打，他很害怕生命受到威脅，但他還是選擇并堅(jiān)持從事這一工作。

格皮說：“與眾不同不代表叛經(jīng)離道。”

艾倫和伊恩還采訪了基鋪另外一名lgbt成員叫馬克西姆，他是一名作家，也是烏克蘭為數(shù)不多公開同志身份的記者，他認(rèn)為在國(guó)內(nèi)反親歐抗議的背景下，同性戀問題變得具有政治化意義，而過多批評(píng)國(guó)家的這個(gè)問題，也可能會(huì)成為極右分子的攻擊目標(biāo)作為一名記者，馬克西姆堅(jiān)持力行揭露身邊對(duì)lgbt群體的傷害行為，雖然這常常導(dǎo)致他會(huì)面臨很多生命威脅。

最后艾倫和伊恩采訪了一名當(dāng)?shù)豯gbt活動(dòng)家，他叫卓揚(yáng)，卓揚(yáng)講述：他曾有一次和他的伴侶提姆爾在街道邊的凳子坐著休息，當(dāng)時(shí)他的伴侶坐在他的腿上，但因?yàn)樗麄冞@種同性伴侶之間的親昵行為，惹來了一群極右青年（新納粹主義）的言語侮辱、恐嚇，有3名極右青年拿出辣椒水對(duì)著他們狂噴，并開始對(duì)他們?nèi)_交加，而路上的其他人漠不關(guān)心，卓揚(yáng)和提姆爾只能盡快逃離現(xiàn)場(chǎng)。

除了因政治歷史原因產(chǎn)生的民粹極右主義的反對(duì)浪潮外，烏克蘭本身的社會(huì)環(huán)境對(duì)于同性戀的接納度也非常之低。紀(jì)錄片闡述經(jīng)研究數(shù)據(jù)表明，在烏克蘭，63%以上的人認(rèn)為同性戀是一種精神疾病，同志聯(lián)盟成員尤里在街上發(fā)起的活動(dòng)宣傳也會(huì)遭到普通民眾的反感，他們認(rèn)為這種情況是不應(yīng)該被宣揚(yáng)，會(huì)造成不良的社會(huì)影響，尤其是對(duì)下一代青年。

這一意識(shí)背后本質(zhì)是對(duì)同性戀的絕對(duì)否認(rèn)。因?yàn)檎J(rèn)為是不對(duì)的，所以才會(huì)反對(duì)所謂的宣傳，甚至擔(dān)心對(duì)未成年的不良影響。

2、印度孟買

印度是擁有10億以上人口，22種以上方言的國(guó)家，因?yàn)樽诮涛幕囊蛩兀麄兺苷J(rèn)可第三性別的存在，卻會(huì)污名化同性戀行為，而這也是基于印度第377刑法的社會(huì)影響。第377刑已有100多年的歷史了，它起于前殖民時(shí)代，該條目對(duì)所謂“違背自然”的同性性行為進(jìn)行定罪，最高可判處終身監(jiān)禁，該法經(jīng)歷過09年的廢除，13年復(fù)合法后，最新又再?gòu)U除于2018年9月6日。

但這只說明同性行為不再屬于違法，不代表同性婚姻合法。

除了這些基本的文化和法律背景外，印度社會(huì)里的包辦婚姻、家長(zhǎng)制度也影響著同性戀文化，如在片中采訪的帕德瑪芙家庭里，作為父母，即使在兒子是同性戀的情況下，仍選擇在報(bào)紙上為兒子征新郎。

這種讓人耳目一新的社會(huì)現(xiàn)象，反應(yīng)了印度社會(huì)里深固的婚姻、家庭價(jià)值，而這和中國(guó)國(guó)內(nèi)主流的家庭觀念也較為相似。在中國(guó)，婚姻也是圍繞在家庭這個(gè)核心上，而非僅是個(gè)人的事情，甚至婚姻通常被認(rèn)為是個(gè)人人生必須存在的一環(huán)，婚姻也不一定需要所謂的愛情，它更落腳于陪伴這一概念。另一方面，正是因?yàn)榛橐龅谋仨毿?，lgbt群體除了面臨同性道德問題外，也要面臨婚姻壓力。

在印度首都孟買中，可以看的出來，社會(huì)對(duì)于同性戀行為還是有一定包容度的，起碼在這里的gay吧里，不用擔(dān)心像烏克蘭那樣的社會(huì)安全威脅，同志們也有自己的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來往認(rèn)識(shí)。

但“女同性戀”群體在這一人群中，是消失的。這又不得不考慮到印度中嚴(yán)重的男尊女卑的文化現(xiàn)象。

針對(duì)女同性戀情況，艾倫和伊恩采訪了一個(gè)叫“基茜”的同志小組，他們會(huì)更愿意去號(hào)召針對(duì)女同性戀的活動(dòng)?；绯蓡T也深刻地闡述了，在印度作為一名女同性戀，面臨的文化困境。

在印度女性本身并不是一個(gè)獨(dú)立而完整的存在，大部分的女性連基本的獨(dú)立生存、婚姻自由的選擇都沒有，更別說做出與其他有悖于主流的選擇，即選擇同性戀或者雙性戀的生活。

此外，艾倫和伊恩還去采訪了印度特殊存在的文化現(xiàn)象海吉拉，他們因?yàn)樯順?gòu)造問題，使得他們既不屬于男性，也不屬于女性，也是我們通常意義上的陰陽人，即使海吉拉在印度宗教教義中早已存在，也取得印度法律認(rèn)同，但他們?nèi)砸驗(yàn)樯贁?shù)人群的形象，而不被大多數(shù)人所接納。

接著，艾倫和伊恩又去采訪了一個(gè)跨性別者男性拉杰和他的妻子拉克蜜施，拉杰在表達(dá)了想成為一名男性后，被父親送進(jìn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)通過電擊等方式矯正，并且在他們從原生家庭逃離后，拉克蜜施還被父母騙回家庭，進(jìn)行迷信治療，其父親甚至對(duì)她們進(jìn)行生命威脅。

但即使是面臨這些困難，拉杰仍然說要堅(jiān)持做自己，并對(duì)傷害他們的家人毫無憎恨之意

3、法國(guó)巴黎

這次主要是伊恩獨(dú)自去法國(guó)巴黎進(jìn)行當(dāng)?shù)豯gbt文化采訪記錄，瑪萊區(qū)是巴黎其中一個(gè)城區(qū)，被譽(yù)為世界上最大的同志社區(qū)之一，也是法國(guó)著名的同志區(qū)，是巴黎lgbtq文化的核心。多個(gè)被采訪者都表達(dá)在瑪萊區(qū)，他們會(huì)更感到自在，與此對(duì)比的是，有被采訪者表示，巴黎其他郊區(qū)對(duì)同志的接納度是非常低的。

法國(guó)的lgbt驕傲游行活動(dòng)越來越非政治化，比起作為一種權(quán)益活動(dòng)，它更像是一場(chǎng)狂歡活動(dòng)。埃德溫（記者、lgbtq積極分子）就表示希望能更涉及政治性問題，就此衍生出了另一種游行方式即驕傲午夜游，該活動(dòng)會(huì)更聚焦于lgbtq的政治性權(quán)益。

雖然在法國(guó)巴黎，看似對(duì)于同性戀問題更具有開放性表現(xiàn)，但同時(shí)反同或者恐同的言論也更明顯、更激進(jìn)。

相對(duì)于男同文化的豐富、開放，跨性別文化自有其發(fā)展抗?fàn)幍莫?dú)特歷史。從上世紀(jì)90年代開始就存在“午夜舞會(huì)”，那時(shí)的跨性別者通過表演形式展示自己，雖然其中會(huì)面臨當(dāng)時(shí)社會(huì)法律的懲罰和禁錮，但他們依然堅(jiān)持通過這種表現(xiàn)形式來進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

在法國(guó)當(dāng)代，跨性別文化發(fā)展仍有重重困難，對(duì)于跨性別者的恐懼甚至存在于男同女同之中，跨性別者對(duì)lgbt群體的歸屬感并不強(qiáng)。從國(guó)家法律到文化意識(shí)層面，法國(guó)更傾向于確定個(gè)體的具體單一性別，在性別概念上缺乏包容多元的態(tài)度。

在法國(guó)，女同文化的表現(xiàn)形式則更傾向于地下活動(dòng)，如白蓮花驕傲派對(duì)。

法國(guó)的殖民和移民歷史背景，造就國(guó)內(nèi)公民社會(huì)身份的多樣性，目前的同性文化包容局限于白色人種、有錢人等人群里，對(duì)于有色人種、穆斯林、其他復(fù)雜性身份公民來說，他們作為同性戀的權(quán)益并不一定能得到完整的保證。

法國(guó)日益加劇的社會(huì)階級(jí)分化、恐怖襲擊等問題，也激起了保守主義的回潮，他們排斥多元化文化形式。

4、美國(guó)南部

這集主要記錄了伊恩在美國(guó)南部幾個(gè)州的采訪，里面涉及到保守主義者對(duì)于同性政治話題的態(tài)度：認(rèn)為性取向是私人化的事情，不應(yīng)該被政府過多干預(yù)；還涉及到hiv病毒的專訪，其中一個(gè)被采訪者表示禁欲主義并不能有效阻止hiv感染率，人們總是需要發(fā)生性關(guān)系，而故意傳染hiv獲刑只會(huì)讓潛在hiv感染者更不愿意接受檢測(cè)，社會(huì)群體對(duì)于hiv病情結(jié)果的不夠了解，會(huì)造成過度的恐慌的集體心理。

就如人們對(duì)于少數(shù)群體的恐慌和排斥，根源上是來源于無知，進(jìn)而產(chǎn)生的恐懼。

令我印象深刻的是在佐治亞州的亞特蘭大的采訪記錄，亞特蘭大76%的人口是基督教徒，基督教徒對(duì)于同性戀是堅(jiān)決不接受的態(tài)度。在這里伊恩采訪了當(dāng)?shù)匾幻鹓ay馬克思.托爾伯，他在睡夢(mèng)中被恐同人士潑沸水，造成3級(jí)燒傷，但因?yàn)榉梢?guī)則問題，沒辦法以仇恨傷害罪名懲罰犯罪者，意味著犯罪者不會(huì)得到最實(shí)際的懲罰量刑。

恐同傷害，其實(shí)是很多同性戀者對(duì)于出柜的害怕和顧慮，除了出柜后要面對(duì)他人言語上的侮辱歧視，大部人其實(shí)都會(huì)擔(dān)心自身受到暴力傷害、生命威脅，對(duì)此受害者之一的馬克思.托爾伯的建議是：“要時(shí)刻保持小心，但不要生活在恐懼中?！?/p>

仇恨受害者馬克思.托爾伯

即使馬克思.托爾伯的背后都是成片的“仇恨”傷疤，他還是選擇堅(jiān)持追求自我

通過艾拉和伊恩的同行紀(jì)錄片第二季，可以了解到西歐幾個(gè)國(guó)家中l(wèi)gbt的生存情況，因每個(gè)國(guó)家的歷史背景、法律制度甚至是國(guó)家文化形態(tài)的不同，lgbt群體面臨的困境也有所不同。但不可否認(rèn)，lgbt是大眾中的少數(shù)群體，因?yàn)閷儆诜侵髁魅后w，總是會(huì)面臨不同程度的歧視、仇恨甚至是暴力傷害。

如果你剛好是這個(gè)群體的一份子，那么堅(jiān)持并追求真實(shí)的自己，永遠(yuǎn)是最重要，也許在中間會(huì)經(jīng)歷自我懷疑、自我否認(rèn)甚至是來自外部的打擊。

看了五集，心緒復(fù)雜。

2016年的美國(guó)奧克蘭、烏克蘭、印度、法國(guó)、美國(guó)南部州，我不知道今天有沒有更好，或者有沒有更壞，但是遠(yuǎn)非我想象的好。

我始終無法想象，一個(gè)人如何能對(duì)另外一個(gè)人，作出如此惡意的舉動(dòng)，懷抱著如何深刻的仇恨。

我也無法想象，保守如烏克蘭、印度，作為一個(gè)少數(shù)群組，在怎樣的壓力下生活；“開放”如法國(guó)、美國(guó)，“開放”的空間也比我們所認(rèn)為的狹窄的多。

看到微笑面對(duì)一切的人們，心中既歡喜又作痛。歡喜他們?nèi)詧?jiān)信著一切，相信著未來；而能笑之以對(duì)的今天，是從多少個(gè)被傷害的日子磨練出來的勇氣呢？

很久以前，一位我認(rèn)為很有見解的人說：我不反對(duì)同性戀，但是你們總是大聲宣揚(yáng)就不好了，不能默默生活嗎？

我一直難以忘記這句話。

人類的悲觀并不相通，你只覺得我吵鬧。

原本看起來，這節(jié)目只是單純的lgbt宣傳片，雖然不夠深入，但至少還是在為少數(shù)人爭(zhēng)取權(quán)益。 但是看烏克蘭那期，簡(jiǎn)直跟之前美國(guó)拍的俄羅斯同性戀紀(jì)錄片有“異曲同工之妙”，強(qiáng)化俄對(duì)烏克蘭影響下造成的人性扭曲，將一小部分極端形象放大到好像整個(gè)社會(huì)都在經(jīng)歷，并且烏克蘭所用色調(diào)與印度那集相比明顯灰暗許多。 印度其實(shí)比烏克蘭更缺少人權(quán)，更加陰暗沉重，但是表現(xiàn)出整體色調(diào)特別明亮，展示出的效果好像所有沉重都變的輕飄飄的，lgbt組織，包括同性等少數(shù)不被社會(huì)認(rèn)同的人出現(xiàn)時(shí)，所處環(huán)境不是高大上的現(xiàn)代大型寫字樓，不然就是溫馨的家庭，即便是貧民窟里的第三性也是明星，而所謂的反派就像一群智商不高的傻子，并且基本沒有提及政治、政府，他們好像根本不足為懼，而這些不被認(rèn)同的少數(shù)裔都一個(gè)很好的未來就在前方等著他們一樣。 到了烏克蘭，明顯色調(diào)就灰了、冷了、暗了，上來就是俄國(guó)對(duì)烏克蘭的影響，并將普京及烏克蘭前總統(tǒng)設(shè)定為暴徒，之后在他們的影響下，形成了一批聲勢(shì)浩大的“新納粹”，其實(shí)真正去看看關(guān)于俄羅斯、烏克蘭同性戀現(xiàn)狀，并沒有他們所反映的那么大面積迫害。所有國(guó)家都有極端勢(shì)力，這樣的不客觀，也有違美國(guó)宣揚(yáng)的自由平等。

觀后筆記

第二季第一集是以奧蘭多槍擊事件為特輯故事開篇，2016年6月12日凌晨佛羅里達(dá)州奧蘭多市的【脈動(dòng)酒吧】同志夜店發(fā)生了一起槍擊事件，一名男子持槍沖進(jìn)酒吧對(duì)正在歡歌載舞的人群進(jìn)行掃射，致53人受傷，49人死亡，這是美國(guó)歷史上LGBTQ群體受到的最嚴(yán)重的襲擊事件。讓人痛心和惋惜的是這場(chǎng)槍擊案件中死去的人大部分都非常年輕，即使在今天已相對(duì)開放的美國(guó)依然存在許多針對(duì)性少數(shù)群體極端事件。

槍擊案男子的穆斯林身份公布后讓在LGBTQ群體中乃至整個(gè)國(guó)家里來自穆斯林國(guó)家的人都成為了眾矢之的，遭受無端的指責(zé)，猜疑和謾罵。其實(shí)任何群體中的都會(huì)有不同國(guó)籍的人存在，他們也應(yīng)有權(quán)保持不同信仰，當(dāng)我們談?wù)撟诮虇栴}時(shí)，也不應(yīng)該以宗教信仰來批判和指責(zé)無辜的個(gè)體。在我看來節(jié)目敘事相對(duì)中立，似乎在尋求所有生存關(guān)系與社會(huì)發(fā)展的平衡點(diǎn)，當(dāng)我們?nèi)祟?，除去?guó)籍、人種和性取向，我們應(yīng)該如何處世，我們擁有愛的能力，當(dāng)我們各自與眾不同時(shí)，包容并進(jìn)求同存異或許才是和平年代里最美好的生活方式。殺戮和奪利，無知與殘暴只會(huì)扼殺掉人性最寶貴的部分，那就是愛的權(quán)利，以及保有尊嚴(yán)的活著。

2013年烏克蘭獨(dú)立廣場(chǎng)舉辦大型的抗議活動(dòng)，民眾抗議政府不作為且腐敗無能要求更換政權(quán)以及加入歐盟組織，（如果能加入歐盟組織，國(guó)家政策會(huì)受到國(guó)際組織的一些干涉與制約，同時(shí)也會(huì)有更多的文化互融，文化是強(qiáng)有力的革新基石）這對(duì)于LGBTQ群體來說也是進(jìn)一步獲取地位平等和基本人權(quán)保障權(quán)利的可能，并逐步擺脫俄羅斯的影響。這次活動(dòng)便是烏克蘭親歐示威（獨(dú)立廣場(chǎng)革命）。烏克蘭一名出柜記者接受采訪時(shí)說到LGBTQ群體在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中過于緘默，甚至隱藏在這場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)中，等到我們需要發(fā)聲的時(shí)候就會(huì)遭人質(zhì)疑，人們會(huì)說我們?cè)诳範(fàn)幍臅r(shí)候你們?cè)谀抢?，而憑什么要求我們支持你們，很多性少數(shù)群體是在隱藏著自己取向和身份在斗爭(zhēng)，卻因?yàn)殡[匿在人群中不被人們所看到被認(rèn)為不關(guān)心政治。所以我們想要改變首先需要站出來，成為革命強(qiáng)有力的一員，才有機(jī)會(huì)在同志話題被公開討論中有話語權(quán)。而不參與到政治其中，就會(huì)被政治所左右。

影片中Ellan，伊恩也造訪了烏克蘭其他地方的多個(gè)民間組織，TA們多為自發(fā)性推廣LGBTQ知識(shí)和為其發(fā)聲，以不同形式活動(dòng)于這個(gè)社會(huì)，有些愛侶互為相伴平凡而幸福，也有在底層頑強(qiáng)生存的變裝酷兒，他們都在表達(dá)一種觀念，就是即使現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家不接受TA們，但是TA們依舊愛這個(gè)國(guó)家，同時(shí)也不懈努力的去改變這個(gè)社會(huì)和國(guó)家而努力著。

第三集印度之旅，Ellan在訪問了收容所中逃離家庭但因家人扣押其證件而無法找到工作的一對(duì)女同性，以及一個(gè)為自己愛人策劃婚禮親手把最愛的人送到別人手上而無法公開彼此相愛的女性后感嘆道，這也是她一直以來疑惑的問題，女人在這個(gè)世上存在的意義所在。印度傳統(tǒng)性別差異甚大，女性作為女人在社會(huì)上獨(dú)立生存都成為問題更何況是作為女同性戀和雙性戀，就會(huì)背上雙重“污名”，那就是女權(quán)主義和同性戀。以包辦婚姻為傳統(tǒng)婚姻制度的印度，難以包容這些性少數(shù)群體更難以包容一個(gè)女性獨(dú)立支配自己的身體且性向?yàn)榕耍@在現(xiàn)存體制下是絕對(duì)不允許出現(xiàn)，如果是那就要糾正，而在印度更特殊的是，第三性別（跨性別）是在法律上公允的，當(dāng)然即使法律如此也難免被社會(huì)舊觀念的人們所排擠，但時(shí)這些所有在與這個(gè)社會(huì)抗?fàn)幍?，想要活出自我價(jià)值的酷兒們，都在節(jié)目中向我們展示了Ta們的勇敢，且在努力突破傳統(tǒng)社會(huì)觀念的束縛，堅(jiān)定信念的活著。

這集最后講述的一位跨性別（女變男）攜自己心愛的女生逃出家鄉(xiāng)隱匿在城市里幸福生活的故事，她們?cè)诓稍L結(jié)束后，在自家的院子里跳起了舞蹈，那個(gè)瞬間的當(dāng)下無比寧?kù)o祥和充滿著希望和幸福感。小人物大時(shí)代，時(shí)代的巨輪下命運(yùn)就像是一把枷鎖，她們傾盡所能的逃離，哪怕眾叛親離也要活出自我。從她們身上我也看到了我們國(guó)家里千萬同性戀們的其中一個(gè)縮影，有多少隱匿在人間，有些尋得伴侶擁有了自己的小幸運(yùn)，有些獨(dú)自前行尋尋覓覓，有些直面牢籠困境重生，有人突破束縛敢于發(fā)聲，有人放縱不羈愛的死去活來，但也有一大部分甘于掩藏自我。借用Ellan第三集結(jié)尾的臺(tái)詞：在印度哲學(xué)里生命的四大目的之一就是從輪回里解脫，精神上的解脫，尋找內(nèi)在智慧和脫離社會(huì)期望的，真正的自我。我想先哲是普世的但卻又難以被普世于眾生，世間眾生百態(tài)，道路步履維艱，免不了遭受人類文明里裹挾著的狹隘道德觀所蹂躪踐踏。佛家講慈悲為懷，這個(gè)曾經(jīng)的四大文明國(guó)度，卻丟失了這一份文明的尊嚴(yán)。

第四集在法國(guó)代孕和輔助生育屬于非法，女同性戀為爭(zhēng)取生育自由而在不斷的做努力。許多民間組織正在壯大，即使這樣法國(guó)還會(huì)有部分人們依舊無法理解LGBTQ群體的存在，其實(shí)質(zhì)還是對(duì)于這類群體的認(rèn)識(shí)不足與無知。雖然法國(guó)已實(shí)現(xiàn)婚姻平權(quán)但是此法律對(duì)移民公民不做用。在這一集中對(duì)我印象極為深刻的是五十年代風(fēng)靡一時(shí)的跨性別者變裝舞者，斑比的出現(xiàn)成為了那個(gè)時(shí)代的女權(quán)先鋒模范，而那時(shí)候許多女同會(huì)非常喜歡區(qū)舞廳一睹脫衣舞女的風(fēng)采，年輕時(shí)的斑比非常美麗，即使她如今滿頭銀發(fā)，但舉止大方優(yōu)雅，言談間的氣質(zhì)高雅，這才是美麗的女人老去應(yīng)有的高貴呀。她向我們映射了跨性別者們對(duì)美好生活的態(tài)度，不管你是何等出身和取向以及性別，你的生活由你主導(dǎo)，它也可以過的精致優(yōu)雅。

伊恩在到美國(guó)南部時(shí)采訪了一位Gay boy因同志身份而被潑開水造成三度燒傷，他沒有仇恨，也不自憐，他最后說到：我們?cè)撟龅氖潜３中⌒闹?jǐn)慎，不要因?yàn)榭謶侄艞壣?，放棄尋找自我，要勇敢面?duì)最真實(shí)的自我。這段話讓我想到超感獵殺里諾米說過的一段話：“我意識(shí)到最不可原諒的是，我們?cè)谶^于恐懼面對(duì)真實(shí)的自己時(shí)，對(duì)自己施以的暴行?！?面對(duì)最真實(shí)的自我的時(shí)候，我想，我們應(yīng)該認(rèn)真傾聽自己內(nèi)心的聲音，而不是在隱忍中對(duì)自我造成的傷害。

TA們和世間所有人一樣都有著可愛的笑容，他們要的只是做追尋內(nèi)在自我的表達(dá)，雖然TA們沒有傷害他人卻遭受各種惡意的挑釁，但TA們沒有憎恨，TA們堅(jiān)強(qiáng)，TA們不需要同情而是期望理解和渴求權(quán)益的保障，TA們樂觀積極，TA們也在為這個(gè)世界更美好而做著自己的貢獻(xiàn)，而不同的是，TA們僅僅只是想要以自己喜歡的方式活著。第五集最后里面有提到一個(gè)論點(diǎn)讓人深思，想要被政府看到我們，那我們就必須壯大我們的群體，如果我們的群體不夠強(qiáng)大政府是不會(huì)看到我們的也或者是選擇性的不見。希望有一天所有LGBTQ群體都能在陽光下綻放屬于自己的光彩，希望這一天不在遙遠(yuǎn)，不管是哪個(gè)國(guó)度，乃至是我們的國(guó)家，都有這么一群人在努力著，以看得見的速度在增長(zhǎng)著，我相信，未來可期。