《大師與瑪格麗特》，一天看一點，終于歷時四天還是五天的時間，看完了。 本作音樂感人，開頭音樂就能把人嚇一大跳，片中還有更加激烈的配樂。 可惜的是，盡管也有網(wǎng)友指出本作《大師與瑪格麗特》緣何這么起名的重要性，可是，兩人的愛情實在算不得什么轟轟烈烈的愛情，甚至感覺，大師在這份愛情里的付出似乎沒有瑪格麗特那么真摯而深沉。 但是這個作品表達的又不是愛情。 有人提出，這個作品似乎更適合叫做《撒旦與瑪格麗特》，還有人指出小說一開始在國內(nèi)的譯名叫做《撒旦舞會》，這個作品以的確，最有名最具有藝術(shù)震撼力的篇章也就是撒旦舞會了吧。 瑪格麗特去舞會之前的飛翔，飛翔這個概念，在當代藝術(shù)中已經(jīng)屢見不鮮，比如《書上的男爵》、《修道院紀事》、《追捕聶魯達》等等一批表現(xiàn)自由的作品，創(chuàng)作者們都愛把自由和飛翔掛上勾。

布爾加科夫?qū)ι?彼岸的向往不難窺見。

2012.3.24

在lesha論壇上看到的雙語劇集，一共十集。本以為只是一個普通的電視劇，為了學(xué)習(xí)俄語所以下載了。沒想到竟然是根據(jù)名著改編的。真是越來越覺得自己所知太少

第一集觀后

這是一部帶有魔幻色彩的電視劇，但是氣場卻比其他片子大得多，看后似乎有一種震撼人心的力量。第一集主要是關(guān)于有耶穌與無耶穌的爭論。作者顯然是有神論者，所以安排兩個無神論者（作家）與另一個據(jù)說是見過耶穌的人爭論。這個人大概是個神仙吧，他自稱是個魔術(shù)師。作家認為自己主宰自己的命運，而魔術(shù)師反問：當你肺子上長了腫瘤時，關(guān)心的恐怕只有自己的命運了。如果想去療養(yǎng)，卻反而滑下了鐵軌，難道是你自己要這樣的嗎？劇集末尾處，作協(xié)的主席如魔術(shù)師所說，身首異處了。他沒能主宰自己的命運。

電視劇拍得非常好，讓人有一種在閱讀名著的感覺，回味無窮。幸運的是，我可以直接通過俄語來欣賞這部作品，這就比閱讀譯本更近了一層。比如說добрый человек，這個詞在書中翻譯成善人，我讀了真感覺像在讀經(jīng)文，似乎一下子距離感就產(chǎn)生了。而直接讀俄語，感覺它的詞義，就覺得沒有那么生澀。掌握一門外語，就推開了一扇通往世界的窗。在有生之年，希望俄語能讓我對俄羅斯這個偉大的民族有更深層次的了解。

關(guān)于命運的主宰，真的說不清楚。有時候回顧過去，究竟是因為命運，還是因為自己錯誤的決定而導(dǎo)致自己所不希望看到的結(jié)局？難以說清。不過可以肯定的是，如果真的有命運這個東西，我們也無法去掌控它。我們能做到的，只有努力生活。努力，再努力。

第二、三集觀后

那個外國魔術(shù)師為什么殺死文聯(lián)主席呢？原來是為了霸占他的家。并且把同住的游樂場的經(jīng)理弄到了雅爾塔去。一陣暈眩，醒來后就出現(xiàn)在那么風(fēng)景如畫的地方，真是太幸運了。為什么要急著回來呢？家里還有那么奇怪的有魔力的人。只是沒有錢啊。而且他還想著要著急回家去懲治“外國特務(wù)”。

正常的人和精神病人的話常常難以區(qū)分。記得海子臨死前就說有人迫害他，對他發(fā)功，強迫他自殺。最后他果真自殺了。而那個他控訴想要迫害他的人寫了一封信，說自己與海子的交往有限，這種指控實在是沒有道理。在旁人看來，尤其是無神論者看來，也是無稽之談。究竟是海子瘋了，還是他遭遇了常人無法理解，也從未見過的事情，這也無法考證了。怎樣來判斷一個精神病人，醫(yī)生也束手無策。于是常常出現(xiàn)把正常人關(guān)進精神病院的事情。你越掙扎，人家越認為你瘋了，你不掙扎，卻也不是正常人的反應(yīng)。問你是否是精神病，你否認，于是被確診為精神病；你承認，于是更加精神不正常。唉！

房管所的主任也被抓進去了。他說房管所的都是垃圾，利用職務(wù)之便收受賄賂。去文聯(lián)開會的同志，主要目的是美食。領(lǐng)導(dǎo)們住著豪華的別墅，等著分房子的人排成了長隊。生前受人尊敬的文聯(lián)主席，死后連頭顱都沒人接上。社會的資源分配不均，等級依然存在。這就是前一段看到的紀錄片中所描述的前蘇聯(lián)的特權(quán)。

翻譯還是有不同意見。比如游樂場的會計聽到同事夸他聰明時，說了一句“всё”，我覺得應(yīng)該是“就這樣吧”，但是字幕上說“當然”，意思完全不同了。還有打電話給魔術(shù)師，他的助手接電話，說“Он отыхает”，意思是他休息了，而字幕說“他忙著呢”，意思完全相反。至于“нечистая сила”翻譯成魔鬼我倒沒有異議，不過直譯為“不干凈的力量”，其中意味似乎魔鬼一詞也未能全部概括。所以只有用原文來閱讀外國作品才能更接近作者的本意。讀譯作只能做到90%，可惜我的語言水平現(xiàn)在還無法做到。

第四集觀后感

魔術(shù)師一伙人越來越瘋狂了。不像我開始認為的是個好人。他們肆意地處置他人，沒有什么原則。輕易地就擰下了報幕員的腦袋，如果不是人民求情，報幕員恐怕就報廢了。那只黑貓的扮相不太好看，如果是現(xiàn)在的片子，也許會更像一只貓。這只貓不是曾經(jīng)在公車上被趕下來嗎？演員的形象更像一個小孩兒穿上了貓的衣服。不過貓的腦袋讓人看起來毛骨悚然。

看到服裝店的女老板，我以為瑪格麗特終于出場了，后來才知道搞錯了。開始大家誰也不敢上臺去換衣服，有了一個勇敢者之后，紛紛爭搶起來。這個情節(jié)真的很真實啊。不過當時我在想，如果是我，一定會坐在臺下不動。不知道為什么，不會去湊這個熱鬧。世界上沒有天上掉下來的餡餅兒。

魔術(shù)師說：“人還是從前的人，普普通通的人，只不過是房子把人們搞成了這樣?！边@番話用在今天再恰當不過了。過去分房子，現(xiàn)在買房子，房子總是成為世世代代困擾人們的話題。杜甫詩云：“陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈?！睆乃莻€年代，一直到現(xiàn)在，住房的差異始終非常明顯。電視中的“說和”一類節(jié)目，幾乎都是因為“房產(chǎn)”，“土地”，父子成仇，兄弟反目。房子啊房子，這是不可調(diào)和的矛盾嗎？還是人們攀比、不知足的心理在作怪？我也經(jīng)常夢想著能有一個豪宅住住啊。其實現(xiàn)在的住房條件已經(jīng)很不錯了。

大師終于出場了。他竟然是精神病院里的病人，太出乎意料了。而魔術(shù)師竟然是撒旦。雖然我沒有讀過圣經(jīng)，但撒旦應(yīng)該是魔鬼吧。大師的女友雖然還沒有透露名字，但直覺告訴我，她一定是瑪格麗特。因為她太美了?，敻覃愄睾苌衩?，不知道從哪來，一出現(xiàn)就瘋狂愛上了大師，她說：“我的生命在小說中。”我想，她也許是書中的人物吧。像聊齋中的“顏如玉”?；蛘呤且d時期的一個人物。

瑪格麗特看了一眼小說，就說：“ты мастер”，讓我覺得“мастер”這個詞真的是大師的意思嗎？是否還有別的意思？總覺得大師這個詞別扭的很。尤其是在這種神話小說中，讓我覺得大師應(yīng)該是具有魔法的掌控一切的人，就像撒旦。開始我就一直認為撒旦是大師呢。而絕不應(yīng)該是一個作家。

大師的作品得不到發(fā)表，卻得到了批評。如果在今天，這絕對是好事，作品會一炮而紅。而好的作品也不在仰賴出版商或編輯部的垂青了。只要是出色的且不反動的，放在網(wǎng)上會一夜成名。這就是網(wǎng)絡(luò)時代的好處。比如我，比如千千萬萬的小老百姓，可以隨意地編織文字，表達觀點，也許這平凡的聲音會被淹沒，但是它切切實實地表達了，而且有可能和另一個平凡的讀者產(chǎn)生共鳴與交流。這就足夠了。

第五、六、七、八集觀后感

電視劇里很多演員都是全裸出境。但是沒有感到有任何色情的感覺。只是當瑪格麗特給年邁的撒旦上藥，以及身穿沉重的鐵衣，鐵鞋時，真是有點讓人受不了。正如撒旦所說，這是考驗，通過了考驗，撒旦才能給她提供幫助。

看到這幾集，明白了為什么斯大林要禁止這本書出版。布爾加科夫一定是虔誠的教徒，并且痛恨否認神的存在。單是這一點，唯物主義的前蘇聯(lián)怎么能允許呢？瑪格麗特瘋狂地砸批評家的東西，放水淹了他的家，心里感到無比的痛快。其實，這就是布爾加科夫在砸反對他的人的家。在現(xiàn)實生活中他做不到的事，只有在小說中讓主人公來完成了。大師，其實就是布爾加科夫的化身。只是在現(xiàn)實中，沒有一個撒旦來攪亂莫斯科，揭露他所痛恨的人和事。這就像中國的聊齋小說。書生們沒有能力去反抗壓迫他們的封建制度，無法施展才華，只好夢想會碰到美麗的狐仙，改變自己的生活。不過瑪格麗特并沒有要了批評家的命，這說明布爾加科夫內(nèi)心是非常善良的。只是文聯(lián)主席死的何其凄慘，最終頭顱也沒能和身體相逢，并且成了撒旦的酒杯。在生活中是否真的有這么一個人，讓布爾加科夫恨之入骨呢？

鬼神是否存在，活著的人無法去證明，也無需去證明?，F(xiàn)階段的任務(wù)是做一個好人，好好地度過一生。其他的事情，死后再來完成。而神仙如果真的存在，憑她的大智大慧，也不會責(zé)怪愚昧平凡的世人，否則她一定會現(xiàn)身來明示大家。

另外，騎著笤帚飛翔原來并不是《哈利波特》的首創(chuàng)。

第九、十集觀后感

終于大結(jié)局了。大師和瑪格麗特死了。死亡就是走向自由的開始。后兩集用了大量的前蘇聯(lián)的資料片段，力求更加接近真實。而且強化了對斯大林大清洗的譴責(zé)。

大師與瑪格麗特住進了理想的宅院，過上了理想的生活。他的理想中，竟然有一個老仆。理想的生活是愜意的，只是沒有電腦，還在用鵝毛筆寫字。如果作家能夠預(yù)見到電腦和互聯(lián)網(wǎng)，是否會改變他理想中的寫作方式呢？不過當時有打字機了，看來作家還是更喜歡手寫。

現(xiàn)在布爾加科夫大師已經(jīng)在另一個世界了。不知道他是否過上了想要的生活。

我認為，作者寫小說主要有三個任務(wù)：1、聲明神的存在 2、表達對當代政府及現(xiàn)狀的不滿 3、描述自己理想的生活和伴侶。

這是一個非常難懂的小說，作為中國的讀者和觀眾，如果對神學(xué)及蘇聯(lián)的時代背景沒有一定了解，恐怕對作品的理解不到萬分之一。比如我。

看這部片子很累，最近一段時間我將不再下俄劇了。需要休息一下?？纯粗袊影?。看點兒輕松的。

另：扮演瑪格麗特的演員實在太出色了，完美的無可挑剔。

由小說改編的這部連續(xù)劇創(chuàng)作手法很奇特，有現(xiàn)實中的人，有魔鬼，有歷史中的人。他們在小說中相互交織，魔鬼可以來人間，人可以在天上飛可以參加撒旦的宴會，人可以丑陋無比，魔鬼可以淘氣可愛。小說中又包含小說，讓人眼花繚亂。 本劇有三條線索： 1．魔王沃蘭德造訪莫斯科并且觀察這個莫斯科社會 2．大師與瑪格麗特的愛情故事 3．本丟·彼拉多的千年悔恨 在第一個線索中，作者安排魔王沃蘭德裝扮成一個外國人來造訪莫斯科，以此來觀察“莫斯科居民的內(nèi)心是否發(fā)生了變化”。這同《波斯人信札》、《天真漢》、《格列佛游記》的手法類似，虛構(gòu)出一個“外方人”，讓他們置身于我們習(xí)以為常的社會，從他們少見多怪的眼睛里呈現(xiàn)出丑惡和不合理的本質(zhì)。只不過這里的“外方人”是一個無所不能的魔王，他可以通過魔法運用惡作劇的方式來暴露人們內(nèi)心的陰暗面以及人性的弱點，所以使小說更充滿諷刺意味以及幽默情調(diào)。通過魔王沃蘭德以及他仆人所作的一切，引發(fā)出一系列社會的弊病。 首先表現(xiàn)了人對于金錢、物質(zhì)享受、名譽和地位的誘惑是軟弱的，比如“盧布雨”和“法國時裝”，使劇場里的人們丑態(tài)百出，因為他們的貪欲之心迷住了本來應(yīng)有的良知，后來盧布變成了商標，身上的法國時裝不翼而飛，那些貪慕虛榮的女人光著身子在大街上東躲西藏。在格里鮑耶陀夫之家，一群所謂的高級知識分子——“莫文聯(lián)”的作家們，每天過著庸俗的生活，個個吃得油光滿面，為了度假和住房問題費盡心機，卑鄙齷齪，其實不過是一群“敗類”。詩人伊萬受到魔鬼帶來的刺激和詩人柳欣在受到伊萬指責(zé)后都不得不承認自己的作品都是一堆廢話，毫無價值；在作家柏遼茲死后，很多人為了弄到這所住房而絞盡腦汁，來到這所住房里妄圖能被批準，結(jié)果遇到魔鬼而遭受愚弄；房管所主任尼卡諾爾本來就是一個“誰給我錢，我就提誰報上戶口”的貪財之人，所以當沃蘭德的仆人卡羅維夫才給他一大筆錢時他就立刻答應(yīng)房子歸沃蘭德等人住，因此他也受到了懲罰，這些錢莫名其妙的變成了外幣使他被警局拘留后精神崩潰。 這些事情數(shù)不勝數(shù)，讓讀者看了感到我們的社會的確如此，并且看到這些人所遭受的惡作劇般的懲罰后大快人心。 沃蘭德認為“人類是愛錢的……他們太輕浮了……慈悲之情有時也會來扣他們的心扉……都是些普普通通的凡人……很像以前的人……只是住房問題把他們給毀壞了” 其次表現(xiàn)了人對于命運是無能的。如柏遼茲的死以及餐廳管理員安德烈·?；妗に骺品虻乃馈Ｋ麄兊乃啦皇俏痔m德賜予的，而是他們本來就是命該如此，沃蘭德不過提前預(yù)見罷了。沃蘭德認為金錢名譽之類的東西毫無用處，隨著人的死亡，一切都不存在了。人無法決定每一天的生活，因為人很可能在一剎那就死亡，那么人生還有什么意義么？ 人生的意義在另外兩個線索中才能告訴我們。第二個線索在第十三章才出現(xiàn)，即大師與瑪格特的愛情。并且兩條線索互相穿插。 大師剛出現(xiàn)的時候是在精神病院里給病人伊萬講述自己的故事，除了講他與瑪格麗特的愛情，還講道他因自己的小說而遭受的打擊。這里，作者把自己的生活經(jīng)歷賦予了大師，借他的口對俄羅斯的文學(xué)界進行了無情的批判。大師和瑪格麗特把全部生命都寓于那部小說，而在大師捧著這部小說進入生活的同時，他的生活就宣告結(jié)束了，他的第一次踏進文學(xué)天地就使他的毀滅已成定局。編輯和他見面時只字不談小說的實質(zhì)，卻對作家本人提出了一連串問題。因為他的作品被認定是頌揚基督的反動作品，所以要給以堅決打擊。一些御用文人開始在報刊上發(fā)表批判文章。起初一段時間，大師對這些文章置之一笑，第二個階段他開始驚訝，但是感覺只是虛張聲勢，隨著批判文章持續(xù)地越來越多地發(fā)表，大師感到進入了恐怖階段。因此，大師被毀滅了，他逃離了文學(xué)，逃離了心愛的女人——因為不想連累她，逃到了瘋?cè)嗽骸? 這是對俄羅斯文學(xué)界的控訴，但還有對他們的諷刺，因為魔鬼們不肯善罷甘休，卡羅維夫和河馬就去“格里鮑耶陀夫之家”鬧事，他們認為在這個富貴溫柔之鄉(xiāng)，這些作家寫出傳世作品，“見他的鬼”，是不可能的！他們來到門口，被女公民攔住索要會員證，卡羅維夫問河馬“難道為了相信陀思妥耶夫斯基是作家，還需要檢查一下他的證件么？”“這太可笑了，一個人是不是作家，決不是由證件決定的，而是由他所寫的東西決定的！” 小說中的瑪格麗特是個堅強的女人，她生活在一個很好地讓世人羨慕的環(huán)境里，但她覺得無聊和孤獨，她需要愛情和真正的生活，直到她遇見了作家大師，她才認為生命開始有意義。然而大師的作品使大師受到了無情的打擊，瑪格麗特在大師的失蹤之后陷入了深深的痛苦之中。直到有一天她希望自己把靈魂賣給魔鬼，只要能讓她知道大師的蹤跡能再次見到大師。于是沃蘭德派是從阿扎澤勒找到瑪格麗特。瑪格麗特經(jīng)受了一系列考驗，最終因為自己的愛情而與大師再次重逢。 但是他們不屬于這個世界，小說結(jié)尾阿扎澤勒讓他們喝了毒酒而死。大師說：“這太英明了！太及時了！”對于大師和瑪格麗特這種忠于自己的信念與愛情的人來說，在那個復(fù)雜的人類社會是折磨而痛苦的，唯有死才是溫暖、甜蜜和幸福的。 大師與瑪格麗特的經(jīng)歷告訴我們，人或許是無能的，但人可以堅定自己的信念，可以對自己的生活態(tài)度作出選擇，可以忠于自己的愛情。即使死了，只要堅定地認為自己的精神和愛情可以永世長存，那么它 們就一定可以永世長存。 小說的第三個線索貫穿于小說的整體，本丟·彼拉多的故事是大師的作品，但是魔鬼對這個故事了如指掌，因為他認同大師的觀點——在人所具有的各種缺陷中，他（耶舒阿）把怯懦看作最主要的缺陷之一。本丟·彼拉多是圣經(jīng)里的人物，他判處了耶舒阿的死刑，使耶舒阿被釘在了十字架上。他本來是一個殘酷的總督，表面沒有人性，但是他內(nèi)心還有一點點善的存留，在和耶舒阿談話之后，他了解了人心中的善。他喜歡耶舒阿，知道他沒有罪，但是因為對權(quán)力的怯懦，他沒有解救耶舒阿，造成了他千年的悔恨。 其實，不管是對金錢的貪婪還是對名譽的渴望，對權(quán)力的俯首稱臣，說到底都是對悲慘生活和生命死亡的怯懦。小說用大師與瑪格麗特的經(jīng)歷告訴讀者死亡是幸福而美好的，生命中重要的只是有足夠的勇氣對信仰對愛情忠貞不渝。