一戰(zhàn)前,德國(guó)人祖(奧斯卡·威內(nèi)爾 Oskar Werner 飾)和法國(guó)人占(亨利·賽爾 Henri Serre飾)在巴黎結(jié)識(shí)。他們意趣相投,對(duì)詩(shī)歌和小說(shuō)都有強(qiáng)烈而共同的興趣,甚至二人為著同一個(gè)雕塑也著迷。順理成章地,祖與占都愛(ài)上了同一個(gè)女子:聰明貌美的凱瑟琳(讓娜·莫羅 Jeanne Moreau飾)。
在這樣的關(guān)系中,占選擇了成全溫柔單純的祖。他們一起到鄉(xiāng)間度假,度過(guò)了美妙時(shí)光。然而一戰(zhàn)的爆發(fā),卻讓他們失去了聯(lián)系,在自己國(guó)家服役期間,他們多么擔(dān)心會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)上殺死自己的好友。而祖,從不間斷地給妻子凱瑟琳寫(xiě)信。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,祖與占再次相遇,占覺(jué)察到祖和凱瑟琳的關(guān)系很糟糕——她對(duì)婚姻以外的感情從沒(méi)停止過(guò)追逐,喜歡在各種愛(ài)情關(guān)系中享受自由。占在祖家中住下,凱瑟琳毫不掩飾對(duì)占的愛(ài),這段三角關(guān)系平衡而快樂(lè)的維系著,旁人完全看不透。當(dāng)占要離去時(shí),凱瑟琳直率銳利的性格讓事情起了變化……
“你說(shuō):我愛(ài)你,我說(shuō),留下來(lái)。我?guī)缀跻f(shuō):占有我,你卻說(shuō)走吧?!? ——特呂弗《朱爾與吉姆》 “吻你愛(ài)人的時(shí)候,槍不要離手?!? ——68法國(guó)學(xué)運(yùn)的宣傳口號(hào) “Where is the father?” ——特呂弗《四百擊》 一場(chǎng)頑固的革命,就好像瘋狂地愛(ài)上了一個(gè)不該愛(ài)的女人。 1871年9月,一個(gè)眼神迷離、桀驁不遜的瘦弱青年漫無(wú)目的的游蕩在巴黎。公社剛剛失敗的壓抑氣氛籠罩在巴黎的上空。這個(gè)青年背著一堆詩(shī)稿和幾十個(gè)蘇,踏著尚未風(fēng)干的血跡,拜訪了剛剛結(jié)束放蕩生活并步入美滿(mǎn)婚姻的大詩(shī)人魏爾倫。他向魏爾倫一首接一首朗讀自己輝煌的作品,講述自己幾個(gè)月前在公社與不同的男社員的雞奸生活。兩人在酒館喝得爛醉如泥,辱罵所有裝逼作家,頌揚(yáng)革命,為公社的遇難者舉杯。兩年后,魏爾倫向這個(gè)天才青年瘋狂的開(kāi)了一槍?zhuān)Y(jié)著痛苦的愛(ài)的子彈射入了青年人枯瘦的手掌。十八年后,這位青年流浪到非洲沙漠的盡頭,凄苦而瀟灑的離開(kāi)了這個(gè)世界。他的名字就叫阿爾蒂爾?蘭波——之后一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間足以證明,這個(gè)詩(shī)歌“通靈者”實(shí)現(xiàn)了他兒時(shí)的語(yǔ)言:“發(fā)明了元音的顏色?!痹谕跻耘嘞壬淖g本中,我們最能看到詩(shī)人當(dāng)年面對(duì)革命的失敗是何等憤怒: “仰望蒼天,——對(duì)我們來(lái)說(shuō)天太小了,/我們將熾熱而爆裂,我們將雙膝下跪!/仰望蒼天,——我回到了人群之中,/回到恐怖而偉大的賤民當(dāng)中,他們?cè)隗a臟的大街上推動(dòng)著你們那些老式大炮:/當(dāng)我們死去,我們會(huì)將大街清掃干凈!/如果面對(duì)我們的吶喊與復(fù)仇,/老國(guó)王的金爪牙膽敢在法蘭西/調(diào)集他們那些張牙舞爪的軍隊(duì),/那好吧,你們都到齊了?——媽的,對(duì)準(zhǔn)這群狗,開(kāi)炮!” 革命如果只是一時(shí)的狂熱,那叫不負(fù)責(zé)任;革命如果是一輩子的狂熱,那叫精神?。辉谝粫r(shí)的狂熱之后,將革命精神融入一輩子的隱忍與妥協(xié)、反叛與抗?fàn)?、?dān)當(dāng)與堅(jiān)持之中,才是真正偉大的革命者,才是真正的爺們兒。 就在巴黎公社失敗之后的第九十七個(gè)年頭,公社奇跡般地在一夜之間復(fù)活了。1968年的狂熱已然不僅僅是一個(gè)歷史概念,它早已成為一個(gè)深刻的政治與文化概念浸入了其后的社會(huì)演進(jìn)與思想書(shū)寫(xiě)之中。坊間出版的各種有關(guān)68的書(shū)籍里,尤以《法國(guó)1968:終結(jié)的開(kāi)始》一書(shū)最為精彩。兩位作者每天位于風(fēng)暴的中心,他們?cè)诘谝粫r(shí)間進(jìn)行的關(guān)于運(yùn)動(dòng)進(jìn)展的報(bào)道與分析,現(xiàn)場(chǎng)感極強(qiáng),文辭激揚(yáng),又極具深度,讓讀者身臨其境。既然是“革命”,首先展現(xiàn)給我們的就是每一個(gè)狂熱的細(xì)節(jié)。我們可以在這本書(shū)中看到貧窮的學(xué)生對(duì)富人階層是如何不滿(mǎn),對(duì)機(jī)器化的教育體制是如何無(wú)法忍受;我們可以看到一旦狂熱到來(lái),“滿(mǎn)滿(mǎn)一個(gè)銀河系的詩(shī)人”是如何誕生;我們可以看到工人面對(duì)現(xiàn)代性異化的一面是如何進(jìn)行的反抗——當(dāng)然是在狂熱的大環(huán)境下,這種反抗面對(duì)高度精細(xì)分工的現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)體制又是何等的軟弱無(wú)力,等等等等?,F(xiàn)代社會(huì)碎片化的個(gè)體一朝成了“主人翁”,卻發(fā)現(xiàn)自己成就任何事情的能力都沒(méi)有。而“一旦國(guó)民議會(huì)變成八卦的地方,所有八卦的地方就變成國(guó)民議會(huì)”。如果說(shuō)1871年的公社敗于外部敵對(duì)勢(shì)力的鎮(zhèn)壓,那么誕生于現(xiàn)代理性社會(huì)的1968公社則注定是內(nèi)部分崩離析的宿命?!罢胬硎且怀鲎屓诵Σ怀鰜?lái)的深刻喜劇,因?yàn)樗蜌v史中的悲劇只是一線之隔?!备锩诳駸嶂薪Y(jié)束后,接下來(lái)就要面對(duì)無(wú)情的熵遞增的命運(yùn)。 然而,狂熱的結(jié)束,意味著革命作為一種情緒的開(kāi)始。集體的政治運(yùn)動(dòng)分崩離析了,一切的收獲與損失,一切的快樂(lè)、沮喪與痛苦,從此全部落到了個(gè)體的肩頭,在個(gè)體以后的人生道路上,他是否有能力背著這個(gè)負(fù)擔(dān)一直走下去?他將為自己盡頭的墓碑作一個(gè)見(jiàn)證。只有在個(gè)體存在意義上的革命,才是真正藝術(shù)的,才是真正美的。就在這場(chǎng)“終結(jié)的開(kāi)始”的九年以前,在同一個(gè)國(guó)度爆發(fā)了另一場(chǎng)震驚世界的革命,它發(fā)生于藝術(shù)領(lǐng)域,影響卻極為廣泛,甚至與68革命的發(fā)生都有著很大的聯(lián)系。這就是法國(guó)電影史上的“新浪潮運(yùn)動(dòng)”。將革命意識(shí)從集體事件轉(zhuǎn)化為個(gè)體的擔(dān)當(dāng),電影——作為情感沖擊力最大的一種藝術(shù)形式——具有極為重要的作用。新浪潮中的兩位主干將戈達(dá)爾與特呂弗,若從知識(shí)分子立場(chǎng)上述及對(duì)政治介入的直接性,戈達(dá)爾自然是這場(chǎng)革命的旗幟;但若論及情感深度與影響的深遠(yuǎn)性,特呂弗則是法國(guó)新浪潮的靈魂。特呂弗不幸的童年與坎坷的少年經(jīng)歷并未抹滅他那撫媚的雙眼,迷人的微笑與對(duì)世界細(xì)膩的愛(ài)。新浪潮來(lái)勢(shì)兇猛,去得卻也迅速,就在新浪潮已然勢(shì)微的1962年,特呂弗卻推出了電影史上或許是最浪漫的一部電影:《朱爾與吉姆》。它與革命毫無(wú)關(guān)系,然而其田園牧歌般感傷的愛(ài)情故事,或許象征了存在面對(duì)革命的宿命。 朱爾是一個(gè)老實(shí)敦厚的德國(guó)青年,而吉姆是一個(gè)浪漫不羈的法國(guó)青年。兩人都摯愛(ài)文學(xué)藝術(shù),相互引為知己。影片的開(kāi)始是一系列歡快的鏡頭和音樂(lè),一個(gè)壯如口豬的青年人一邊在墻上刷著“打到一切”的革命口號(hào),一邊不時(shí)在身旁的女朋友身上獲得力量。一如智利詩(shī)人聶魯達(dá)所言:“這世上最能令我產(chǎn)生激情的兩件東西,一是革命,一是愛(ài)情。”這個(gè)女孩亦是一生在愛(ài)情中尋求冒險(xiǎn)和刺激,她甩掉這個(gè)胖革命青年,跳上了朱爾與吉姆的馬車(chē)。在朱爾的房間,有一樣?xùn)|西在片中出現(xiàn)了若干次,即一個(gè)計(jì)時(shí)的沙漏。沙漏漏完,一切游戲結(jié)束。宿命的哀愁第一次現(xiàn)出痕跡。女孩名叫凱瑟琳,她在野營(yíng)前拿出一瓶硫酸,說(shuō)“這硫酸是用來(lái)潑撒謊男人眼睛的”,并將它倒入水槽,咝咝的濃煙預(yù)示著三人間情感的波瀾起伏與最終的慘烈。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),兩個(gè)好朋友成為了各自敵對(duì)的陣營(yíng)的一分子。幸好二人未在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇。戰(zhàn)后吉姆拜訪已與凱瑟琳結(jié)婚的朱爾,卻發(fā)現(xiàn)天性冒險(xiǎn)的凱瑟琳不堪忍受婚姻的束縛,與很多男性私通,令朱爾徹底失望。吉姆的長(zhǎng)住使他與凱瑟琳產(chǎn)生了感情,朱爾希望吉姆與凱瑟琳結(jié)婚,以便三人能繼續(xù)過(guò)著和諧歡樂(lè)的日子。然而已婚的吉姆不得不徘徊于巴黎的老婆與鄉(xiāng)間的凱瑟琳之間。每一次的相逢都導(dǎo)致離別,每一次的離別又都緊繃著下次的相逢。最后,在終生冒險(xiǎn)中體驗(yàn)了真愛(ài)的慘痛的凱瑟琳,燦爛的笑著,把載著吉姆的車(chē)開(kāi)進(jìn)河中自殺。朱爾看著兩個(gè)人的骨灰,終于解脫了。朱爾與吉姆“兩人的友誼是愛(ài)情無(wú)法比擬的,他們?cè)诂嵤轮袑ふ覙?lè)趣,不因相悖而不悅,從一開(kāi)始他們便被喚作唐吉訶德主仆?!狈从秤颜x、愛(ài)情與革命的電影太多,比如貝爾托魯奇的《1900》、《夢(mèng)想家》,比如塞爾喬?萊昂內(nèi)的《革命往事》,然而恰恰是這樣一部表面與革命無(wú)涉的愛(ài)情電影,因?yàn)樗砸环N極致細(xì)膩的形式展示了感情的宿命,你可以將它看成是一部表現(xiàn)存在與革命的電影——如果革命是一種生命情結(jié),是一種面對(duì)人世種種界限的存在的重負(fù)的話(huà)。 本文開(kāi)端的引用語(yǔ)即是影片開(kāi)場(chǎng)的話(huà)外音。我想再?zèng)]有比這句話(huà)更合適的語(yǔ)言來(lái)形容與政治歷史糾纏不清的革命了。革命的核心訴求是控制歷史,68年的一句口號(hào)就是“最棒的人就是在當(dāng)下活出將來(lái),顛倒癡狂一切為將來(lái)?!比欢鴼v史的命運(yùn)就像這個(gè)凱瑟琳一般,亦喜好冒險(xiǎn),在不斷的情感傷害、反復(fù)的離別與相聚中為朱爾與吉姆心中的愛(ài)戀增加越來(lái)越重的砝碼。然而惟有這些沉重的砝碼,才為革命賦予了建設(shè)性的、持久的價(jià)值。影片中的朱爾對(duì)吉姆說(shuō):“德文里,戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡、月亮均屬陽(yáng)性,而太陽(yáng)與愛(ài)情卻屬陰性,然而,生命是無(wú)性的?!比绻惨獮椤案锩倍ㄒ粋€(gè)詞性的話(huà),我認(rèn)為它既是陽(yáng)性的,也是陰性的。當(dāng)它作為一種集體性事件,作為一種狂熱的氛圍出現(xiàn)的時(shí)候,它是陽(yáng)性的;當(dāng)它作為個(gè)體默默堅(jiān)持的一種立場(chǎng),作為為了一種崇高的生命價(jià)值而進(jìn)行的不為人知的妥協(xié)與反抗之時(shí),它是陰性的,或者說(shuō)是女性的,只有女性才會(huì)在一堆被破壞成廢墟的世界上默默進(jìn)行著添磚加瓦的建設(shè)性工作,向著一種不可能的虛無(wú)一點(diǎn)點(diǎn)接近。陽(yáng)性與陰性,缺一不可。沒(méi)有適時(shí)的陽(yáng)性,陰性的革命者的微弱火種終會(huì)熄滅;沒(méi)有沉默的陰性,陽(yáng)性的狂熱只能帶來(lái)破壞。然而不管是陽(yáng)性還是陰性,生命都是殘酷的,也就是“無(wú)性的”。 特呂弗從記事起便是個(gè)私生子,他幾乎一生都不知道他的生身父親是誰(shuí)。在他的招牌電影《四百擊》中,有一個(gè)情節(jié)是在一堂英語(yǔ)課上,英語(yǔ)老師通過(guò)讓他的學(xué)生反復(fù)誦讀一個(gè)句子來(lái)解決英語(yǔ)的發(fā)音難題,這個(gè)句子就是:“Where is the father?”68年的革命運(yùn)動(dòng),也許正是在這個(gè)缺乏整一視野的碎片化世界上,進(jìn)行的一場(chǎng)激進(jìn)的精神尋父之旅,盡管這個(gè)旅程注定是沒(méi)有終點(diǎn)的。七十年代以后的一大批法國(guó)后現(xiàn)代主義思想家如福軻、利奧塔、鮑德里亞等人所進(jìn)行的與68持續(xù)不斷的拷問(wèn)式對(duì)話(huà),正是這種“革命”精神的理性延續(xù)。我們今天依舊走在這條尋父的旅途上。家世與童年的不幸,讓我們看見(jiàn)特呂弗撫媚的雙眼中暗含的一絲憂(yōu)郁,而他的電影亦是在撫媚的節(jié)奏中表達(dá)了對(duì)這個(gè)冰冷的社會(huì)的諷刺。他的作品要么細(xì)膩的表現(xiàn)了情感走到極致的悲劇,如《柔膚》、《朱爾與吉姆》、《槍擊鋼琴師》等等,要么以一種戲謔的旋律鞭撻這個(gè)社會(huì)的殘酷與陰冷,如《四百擊》、《偷吻》、《象我這樣美麗的女子》等等。但正如特呂弗自己所言:“生活可以艱苦,但也很美妙……時(shí)光飛逝,不久你們也會(huì)有孩子。如果你們愛(ài)他們,他們也會(huì)愛(ài)你們……那是生活,每個(gè)人都需要被愛(ài)?!痹谒淖髌分?,主人公歷經(jīng)不幸,但卻在艱難的體驗(yàn)著愛(ài)。他通過(guò)自己的作品表達(dá)了對(duì)人性的關(guān)懷——這種關(guān)懷的細(xì)致入微是“造反有理”的戈達(dá)爾無(wú)法做到的。沈語(yǔ)冰先生說(shuō)道:“(特呂弗)跟與他一起出道的同伙們(特別是戈達(dá)爾之流)不同,寬泛的講,也與法國(guó)左傾知識(shí)分子的主流不同,他是并且只是一個(gè)偉大的人道主義者,他并不認(rèn)為革命就能一勞永逸的結(jié)束人性的陰暗面。相反,他著力于描寫(xiě)人性的光明面,并跟他的精神導(dǎo)師巴贊與雷諾阿一樣,訴諸人類(lèi)的同情心、溫柔情感與幽默?!彼驹谝磺胁豢捎氖挛锏膶?duì)立面,卻又對(duì)處于其中的每一個(gè)孤獨(dú)無(wú)助的個(gè)體感同身受,實(shí)在令人心顫。有時(shí)知識(shí)是冰冷的,沒(méi)受過(guò)幾年正統(tǒng)教育的特呂弗的心卻如此熾烈。他配得上一個(gè)真正偉大的革命者的稱(chēng)號(hào)——如果將“革命”的意義如我前述般拓展。 聶魯達(dá)在自傳中說(shuō):“孤獨(dú)和人群將仍然是當(dāng)代詩(shī)人的基本責(zé)任……我是絕大多數(shù)的一部分,是人類(lèi)這棵巨樹(shù)上的又一片葉子……從生活的巨潮中,從同時(shí)注視我的千百雙眼睛的溫柔視線中,我學(xué)會(huì)了更多東西。這種信息可能不會(huì)傳達(dá)到所有的詩(shī)人,但是聽(tīng)到的人就會(huì)把他記在心里,就會(huì)在自己的作品中加以發(fā)揮?!边@是何等博大的革命胸懷!我們不妨再將革命者分成兩類(lèi):政治家性質(zhì)的和詩(shī)人性質(zhì)的——愚眾除外。政治家革命者擅長(zhǎng)組織,權(quán)力欲旺盛,自信,或許能力很強(qiáng),但使這種人真正狂熱的不是革命理想,不是精神尋父,而是權(quán)力,是控制欲;而詩(shī)人革命者具有浪漫主義與憂(yōu)患意識(shí),沉浸于美與苦難中不能自拔,或許他們也會(huì)與現(xiàn)實(shí)妥協(xié),但他們的“推翻”卻是最徹底的,他們的悲劇情結(jié)也是根深蒂固的。他們的缺點(diǎn)也許是軟弱,但軟弱得凄美——甚至壯美。就像《朱爾與吉姆》中最后開(kāi)向河中的汽車(chē)!就像《革命往事》結(jié)尾拉弦自爆的革命家!他們最有可能在爾虞我詐的革命實(shí)踐中保持良知,未來(lái)的希望依舊只能寄托在他們身上。 68的狂熱雖然結(jié)束,然而革命永無(wú)止境。只要人的精神永遠(yuǎn)作為制度束縛與肉體束縛的對(duì)立面存在,只要你的心依舊要為生命中某些情感經(jīng)歷狂熱地顫栗,只要你還在為了證明一種生活的價(jià)值而堅(jiān)持抗?fàn)?,革命就永無(wú)止境——無(wú)論思想還是行動(dòng)。在革命的陽(yáng)剛與陰柔中,生命所呈現(xiàn)的張力,有如晚霞般撫媚。
三星更多的不是從技術(shù)層面或者歷史意義,更多的是我自己的喜好。因?yàn)榭v橫四海過(guò)來(lái),本身試圖從祖與占找到更高層面的共鳴,可是令人失望。不是說(shuō)把愛(ài)情講的不夠透徹,而是我是沖著愛(ài)來(lái)的,不是沖著愛(ài)情來(lái)的。這部在“愛(ài)”上的講述甚至不如貌似膚淺的縱橫四海。
有短評(píng)說(shuō)祖代表著絕對(duì)的投入和忠誠(chéng),愛(ài)你為了你可以付出一切,賭了一局注定會(huì)輸干凈的人生賭局;占代表著愛(ài)情中的理性,可最后沾染上女主也是不可能逃出深淵,被拉著陪葬;女主真的就是純利己主義和純欲望。這樣的人設(shè)讓我感到極度的不適。
從某些角度,我可以理解女主。所謂“一切太風(fēng)平浪靜,她就會(huì)迷茫。” 我并不是一個(gè)會(huì)站在道德或社會(huì)角色層面看待愛(ài)的人,我甚至覺(jué)得所謂的道德對(duì)錯(cuò)沒(méi)那么重要,因?yàn)楹茈y判斷對(duì)錯(cuò),道德角色只是為了讓人更簡(jiǎn)單的處理問(wèn)題而已的逃避工具??墒潜Wo(hù)自己想保護(hù)的愛(ài)的人們很重要。女主根本不愛(ài)任何一個(gè)人,她只愛(ài)自己。她想要得到的只是如女王一般的權(quán)力,如祖所說(shuō)“她就是皇后。她之所以垂青我們倆,是因?yàn)槲覀儗?duì)他就像皇后般呵護(hù)備至?!痹诟星榈臋?quán)力博弈游戲里,什么真愛(ài)與自由都是她自私的幌子,她必須要贏而已,無(wú)論對(duì)方是誰(shuí),對(duì)方隨時(shí)可以被代替,可以是任何對(duì)她俯首愛(ài)慕的人。這樣的話(huà),真的太丑陋了,別說(shuō)和人與人之間的“愛(ài)”無(wú)關(guān),甚至連更狹隘的“愛(ài)情”都與女主凱瑟琳無(wú)關(guān)。 我對(duì)惡的包容性挺高的,其實(shí)很難覺(jué)得有什么非黑即白的事情。但是全能自戀,和純利己主義在我看來(lái)是“絕對(duì)的惡”。它比想象中的更可怕,會(huì)把所有人拖入深淵。
三角關(guān)系并不是很惡俗的場(chǎng)面,相反在我心里是很深的哲學(xué)場(chǎng)面。如何相處,怎樣才會(huì)有和諧穩(wěn)固的局面,如何才能擺脫世俗的所謂情愛(ài),真正的認(rèn)清人的愛(ài)得容量,和真正對(duì)他人的在乎和在意,不被原始的性驅(qū)動(dòng),而是追求更寶貴的東西不被單純地肉體吸引破壞。這些討論,在這部片子里都沒(méi)有,我很私人的失望,因?yàn)槲业钠诖沁@樣的??v橫四海里紅豆和兩個(gè)男人三個(gè)人的情誼就已經(jīng)突破了簡(jiǎn)單的性別和從屬關(guān)系占有的束縛,僅僅是愛(ài)護(hù)和保護(hù)大家,就已經(jīng)是最難也最理想的最簡(jiǎn)單的狀態(tài)了。
祖與占之所以是電影的名字,或者是兩個(gè)符號(hào),但我更愿意理解為他們倆對(duì)彼此愛(ài)惜的那份珍貴。男人沒(méi)有被“占有”游戲愚弄影響的例子太少了。他們?nèi)阅苷湎П舜?,并且想要拯救和被拯救大概是這段關(guān)系唯一的光輝。
本片拍攝于1961年,次年在一月在法國(guó)上映。二戰(zhàn)后,歐洲的文化需要被重新構(gòu)建,這時(shí)繼歐洲先鋒主、意大利新現(xiàn)實(shí)主義后,第三次電影運(yùn)動(dòng)法國(guó)新浪潮來(lái)了,它與包含上述女性主義在內(nèi)的各類(lèi)文化思潮相互接洽、詮釋?zhuān)瑤?lái)了一場(chǎng)思想的解放。
60年代初,第二次女性主義浪潮正在西方世界展開(kāi),性解放是該運(yùn)動(dòng)中的一項(xiàng)重要議題,以性自由為武器改變以父權(quán)主義為代表的現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)。而在運(yùn)動(dòng)前期的電影創(chuàng)作上,女性依然作為男權(quán)社會(huì)的附庸,或者說(shuō)是以另一種男性視角被消費(fèi)。直到法國(guó)新浪潮,女性才找到為其真正發(fā)聲者。法國(guó)新浪潮時(shí)期的主要流派為激進(jìn)女性主義,這也是女權(quán)主義第一次出現(xiàn),持這種觀點(diǎn)的女性主義者認(rèn)為父權(quán)是造成社會(huì)最嚴(yán)重問(wèn)題的根本原因。
特呂弗作為法國(guó)新浪潮時(shí)期的核心人物之一,也理所當(dāng)然的把鏡頭對(duì)準(zhǔn)女性角色。雖然原著是以一戰(zhàn)后為主要背景,但特呂弗把其與女權(quán)主義相結(jié)合,構(gòu)建了一個(gè)以女性為中心的三角關(guān)系。女主角凱瑟琳在祖與占以及她的其他情人中周旋,時(shí)刻保持自己至高無(wú)上的“女王”地位,而兩位男主角的人生也在這個(gè)情感漩渦中被攪的翻天覆地,不斷掙扎。
作為女主人公,凱瑟琳是通過(guò)多個(gè)角度的視點(diǎn)被塑造的,畫(huà)外音則作為其中的重要手段,分別是上帝視角和兩位男主人公,而凱瑟琳的畫(huà)外音只在片頭出現(xiàn)過(guò)一次:“你說(shuō),我愛(ài)你。我說(shuō),留下來(lái)。我想說(shuō),占有我。你卻說(shuō),你走吧?!边@段話(huà)于這部影片,既是開(kāi)始也是結(jié)束。
在影片前半部分,特呂弗使用了大量的蒙太奇,推拉搖移、快速變焦、定格,讓鏡頭的時(shí)空不斷跳躍,營(yíng)造出充滿(mǎn)活力的生活場(chǎng)景。到了影片后面的部分,鏡頭明顯切換速度放緩,攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)如同三人的感情,迷惘、混沌、無(wú)力。
在構(gòu)圖方面,前后相對(duì)一致。凱瑟琳始終急于占據(jù)畫(huà)面的中心位置,她受不了兩人在玩骨牌時(shí)對(duì)自己的無(wú)視,強(qiáng)行插入兩者之間;男主二人在河邊侃侃而談的時(shí)候,攝像機(jī)在談話(huà)途中確切到了凱瑟琳的畫(huà)面,一系列的聲畫(huà)不同步之后,她縱身跳入河中,使他們長(zhǎng)篇大論化為無(wú)意義。戰(zhàn)后歸來(lái),四人在小屋中談話(huà),她也一直作為兩人必經(jīng)之橋梁,讓祖與占無(wú)法跳過(guò)她去進(jìn)行溝通。凱瑟琳一直沒(méi)變,就像她涂上代表男性性征的小胡子,套上了男性的“外衣”卻依然保持著女性的內(nèi)在,使女性觀眾依然獲得了身份認(rèn)同。他們?cè)跇蛏腺惻?,她只要贏得比賽,不在乎規(guī)則。橋上的空間與外部完全割裂,形成了一個(gè)固有的小空間,時(shí)間仿佛停在此地,為三個(gè)人相互吸引、對(duì)抗,最終走向毀滅的結(jié)局做了個(gè)亮眼的伏筆。
當(dāng)然,也許凱瑟琳的塑造除了原著本身外,還夾雜著特呂弗的個(gè)人情感。他來(lái)自一個(gè)天主教家庭,母親未婚先孕生下了他,他的出生被社會(huì)和母親視為罪惡,由此對(duì)宗教和女性產(chǎn)生了微妙的情感糾葛。希區(qū)柯克曾對(duì)結(jié)局發(fā)問(wèn):“天主教可以接火葬嗎?”結(jié)合導(dǎo)演的生平,這未免不是一種反抗。
特呂弗鏡頭下的女性主義運(yùn)動(dòng),是真正以女性為敘事主體的,而不是作為單純被凝視的客體存在的,這一做法也打破了勞拉·穆?tīng)柧S的凝視理論。作為與眾多思想家同一時(shí)代的偉大導(dǎo)演,我想特呂弗是認(rèn)同存在主義的,主觀性和自由是研究人的存在的出發(fā)點(diǎn),本片也是在自由和道德的碰撞下產(chǎn)生的烏托邦構(gòu)想。
最后,還是隨便說(shuō)兩句。女性主義到如今也有百年多的歷史了,女性依然遭遇著社會(huì)上的種種不公,我雖然是男性,但也希望女性主義不要淪為空談,積極打破中產(chǎn)的階級(jí)壁壘,帶動(dòng)全體女性真正掌握本該掌握的話(huà)語(yǔ)權(quán)才是我們努力的方向。
我們只是無(wú)法把握彼此的愛(ài)的零點(diǎn)與沸點(diǎn)
我最喜歡你的頸背/唯一看不見(jiàn)我在看你的部位
她可以因?yàn)槟銈儗?duì)女人狹隘的偏見(jiàn)而縱身一躍,不畏世俗只跟愛(ài)的人在一起。她確實(shí)絕情,只有你不為我傷心時(shí)我才傷心,所以從始至終凱瑟琳都不屬于任何人,她只屬于自己那份愛(ài)情。愛(ài)情只屬于女人,男人只是附屬品。
說(shuō)實(shí)話(huà),看的第一部新浪潮王將特呂弗的經(jīng)典,感覺(jué)不咋的。也不過(guò)就是幾個(gè)定格和fast zoom,故事雖然女權(quán),但并不像是特呂弗的本意。反正看完我特?zé)┻@個(gè)女的,自私任性善變不負(fù)責(zé)任,可能是演得好我才這么煩她。但是要說(shuō)從她的身上體會(huì)出生命的活力,恕不奉陪。反正我對(duì)所有愛(ài)情片的看法基點(diǎn)就是負(fù)數(shù),原諒我對(duì)愛(ài)情這個(gè)東西的微弱興趣。整個(gè)片子讓我感覺(jué)最好的大概就是女主角女扮男裝走在街上的那一兩分鐘鏡頭。后來(lái)Six Pence None Richer把這部電影的經(jīng)典鏡頭翻拍成他們大紅大紫的"Kiss Me“那首歌的原版MT
這是世間最偉大的3P電影。特呂弗拍這本原本不太可拍的小說(shuō),可以作為文學(xué)改編的典范案例。羅歇原著枝蔓之處大刀闊斧地砍掉,卻又在原本故事大綱似的原著基礎(chǔ)上編寫(xiě)飽含細(xì)節(jié)的對(duì)白。場(chǎng)面鏡頭為主,對(duì)話(huà)場(chǎng)面非常用心,定格及變焦都很精彩。尤為難得的是老電影片段的插入。
或許正如特呂弗說(shuō)的那樣 在愛(ài)情方面 姑娘們都是專(zhuān)業(yè)人士 而男士們都只是業(yè)余愛(ài)好者罷了
她不特別漂亮、聰明或真摯,但她是個(gè)真女人。而她,是我們都愛(ài)的女人… -You told me"I love you" -I said"wait" -I almost said"Yes" -You said"Go"
特呂弗把快樂(lè)拍得那么快樂(lè),悲傷拍得那么悲傷,絕望拍得那么絕望。每個(gè)人都無(wú)法放手的愛(ài)情注定會(huì)是劫難。音樂(lè)好。
三種愛(ài)情觀,祖代表著絕對(duì)的忠誠(chéng),我愛(ài)你,為了你可以付出一切,為了你什么都愿意。占代表著愛(ài)情中的理性,我愛(ài)你,但我會(huì)做最正確的決定。凱瑟琳代表著愛(ài)情中的欲望,我要愛(ài)、要自由,我可以愛(ài)很多人,每一次我都是全心投入的。若你不愛(ài)我,我寧可選擇死亡。法國(guó)電影里的三人行真迷人,好多臺(tái)詞都好喜歡?!拔易?lèi)?ài)你的地方是你的后頸,因?yàn)槟鞘悄阄ㄒ豢床灰?jiàn)我在看你的地方?!?/p>
越來(lái)越討厭這個(gè)導(dǎo)演和這個(gè)電影,迂腐透頂
《茫茫黑夜漫游》中的馬德隆姑娘槍殺了羅班松之后跳下車(chē)去,與朱爾和吉姆中的凱瑟琳一樣凜然,駕車(chē)載著愛(ài)人走向死亡。以及,巴黎野玫瑰。文藝作品中,你不愛(ài)我毋寧死。過(guò)不完美的生活毋寧死,不要茍且度日,不要在讓步中度日。
特呂弗代表作,也是他最有反叛精神的新浪潮作品。①"兩男一女三人行"經(jīng)典,超越道德,自由,狂野,寬容,曖昧的關(guān)系,仿若烏托邦;②文學(xué)性的大段旁白,對(duì)愛(ài)情的探討深邃,雋永;③形式上大膽隨性,快節(jié)奏剪輯,跳切與紀(jì)實(shí)性長(zhǎng)鏡頭相結(jié)合,對(duì)定格,畫(huà)面分切的獨(dú)特運(yùn)用;④我們玩弄生命的泉源,卻失敗了。(9.0/10)
原諒我,首先是對(duì)這種以女性為主游離在兩個(gè)男性之間故事向來(lái)嗤之以鼻,其次,特呂弗也好戈達(dá)爾也好,對(duì)于新浪潮,我的審美是無(wú)法接受的,再者這種文藝電影已無(wú)法調(diào)動(dòng)內(nèi)心的內(nèi)啡肽和荷爾蒙,所以,文藝電影要少看,要精看,因?yàn)闀?huì)產(chǎn)生疲勞。
這是我所見(jiàn)過(guò)最深的愛(ài)和依戀的一種,它不是一對(duì)一的關(guān)系,它是一段屬于三個(gè)人之間的愛(ài),那種不停留于性愛(ài)與占有的關(guān)系,它是一種游移活動(dòng)的生命體本身,一直在尋找最適合的寄居體。而他們,所作出的種種選擇,都只是出于追隨愛(ài)這種生物本身。
新浪潮早期的女性角色全都帶著一種讓人不舒服的神秘色彩,因?yàn)樗齻兇砹四袑?dǎo)演對(duì)于女人的理解無(wú)能。
近乎荒誕的三角關(guān)系,但我們絲毫不覺(jué)得虛偽,丑惡,淫穢,非道德。為什么?因?yàn)槭浪撞攀翘搨?,丑惡,淫穢,非道德的。追求真愛(ài)的人無(wú)罪無(wú)畏。
天吶朱勒,我不相信會(huì)有人可以這樣愛(ài)人。讓我們把自由推向極致,看看會(huì)怎樣吧。原來(lái)在極致的自由中,每個(gè)人都不自由。
他們愛(ài)的其實(shí)是她所象徵的自由。可到了最後,Jules竟然因?yàn)殡x開(kāi)她、Jim也因?yàn)樗x開(kāi)而如釋重負(fù),重拾自由。多麼諷刺,多麼可悲。這多半是因?yàn)樗m然不接受任何束縛,卻沒(méi)有主心骨,沒(méi)了束縛就無(wú)法自立,必須通過(guò)對(duì)他人的愛(ài)縛,自我才得到支撐。兩位男士如弱柳柔荑,甘受纏縛,愛(ài)之適足以害之。
你遇到過(guò)的女人太少,我見(jiàn)識(shí)過(guò)的男人太多,平衡一下,也許可以成為一對(duì)~
在這部電影中,特呂弗不喜歡拖泥帶水,人物介紹和一些過(guò)渡情節(jié)都是用快速剪輯代替,對(duì)于三人之間情感變數(shù)的描寫(xiě)則放慢了節(jié)奏,凱瑟琳駕車(chē)自殺也沒(méi)有傳統(tǒng)制作中那樣過(guò)多的鋪墊和刻畫(huà)??傮w來(lái)說(shuō),是一種“新浪潮式”的觀影經(jīng)驗(yàn)。