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劇照
詳細(xì)劇情
白蓮教徒接下滿清大臣納蘭元述（甄子丹）所下的對付革命黨人的命令后，在廣州街頭借“扶清滅洋”的口號大肆搗亂洋人的使館、教堂等地盤，甚至連小學(xué)生也不放過，他們的舉動令黃飛鴻（李連杰）、十三姨（關(guān)之琳）與梁寬（莫少聰）異常氣憤。
在某個醫(yī)學(xué)會議上，黃飛鴻與革命黨領(lǐng)袖孫文（張鐵林）一見如故，發(fā)現(xiàn)革命黨人對救國更具遠(yuǎn)見時，他決定幫助革命黨人逃過厄運。隨后，他直搗白蓮教總壇決勝九宮真人，揭開迷信假像，又因奮慨國運衰竭民智末開，不惜與納蘭元述決一死戰(zhàn)。
長篇影評
1 ) 挨過今晚，就會看到明天的朝陽嗎？
你們一定要挨過今天晚上，那么你們這一代就可以看到明天的朝陽了。電影《黃飛鴻 之男兒當(dāng)自強(qiáng)》中革命家陸?zhàn)┻@樣教育躲在英國領(lǐng)事館中的孩子們，這些孩子因為學(xué)習(xí)英文，而被愚昧不化的白蓮教追殺，無奈之際，最后只能躲進(jìn)外國人的地盤來保全自己，諷刺呀！一百年過去了，我們看到明天的朝陽了嗎？而陸?zhàn)〇|和黃飛鴻在誅殺白蓮教的過程中說的話更讓人深思：“看看這些人，為了泥公仔，連命都可以不要，往哪兒走呀，如果每個中國人都像他們這樣，我們還能走到哪里呢，中國沒得救了，我們走不了了”。
2 ) 一個精彩的電影情節(jié)
徐克的黃飛鴻三部曲，看來看去，還是第二部的武打部分耐看，細(xì)細(xì)分析。特別是那最經(jīng)典的李連杰手執(zhí)竹刃，劃破甄子丹的布棍，然后的致命一刀，以及隨后甄子丹脖頸抹之又滲出，隨即噴射的血霧……真是驚天地，泣鬼神的創(chuàng)意——當(dāng)時李連杰已使出無影腳踢中甄子丹——這幾乎是黃飛鴻影片中戰(zhàn)無不勝的必殺技〈技能冷卻時間都持續(xù)整個影片的前95%的時間，宇宙超級無敵霹靂大招??！〉，放在以往此類影片，黃飛鴻必定是又高大全地贏得了最后的勝利，譚詠麟的《黃飛鴻笑傳》不就是這么惡搞的么？
但是甄子丹在中招吐血之際居然用他的布棍反纏死了李連杰，根據(jù)劇情，此刻甄子丹只要正常使出自己巨大殺傷力的四門棍法，李連杰肯定必死無疑，這與平常影片迥異，幾個特寫的慢動作一下就吊足了觀眾的胃口，因為這一下甄子丹已形成了完全逆轉(zhuǎn)的大優(yōu)之勢，將李連杰完完全全地逼入了死路，正如被逼進(jìn)那個高墻四立的死胡同……
但是每個人都明白，置之死地而后生，李連杰肯定是要再次逆轉(zhuǎn)回來，可他手中的竹棍已經(jīng)被打斷，又被甄子丹的布棍在發(fā)力擰扯下擠成了竹片，似乎已成蟒蛇纏身，直面蛇口的絕境之勢，可這卻變成死地余生的轉(zhuǎn)機(jī)，就像被甄子丹的布棍在墻上打出的窟窿——竹片劃作竹刃，插入布棍——本來是布，正符合常理，順勢切向敵人，在特寫的甄子丹的驚恐加茫然的眼神中，李連杰完成了不可思議的反逆轉(zhuǎn)，相信觀眾在這樣超短時間內(nèi)連續(xù)跌蕩起伏兩次的情節(jié)中，肯定被吊足了胃口，甚至連呼吸都屏住，心跳的停止在此刻，只能大呼過癮！
不僅如此，在之前李連杰和甄子丹的交鋒中，第一次比棍，李連杰明顯謙讓，甄子丹也留有余手，只是威風(fēng)初露，算是交待自己反角的身份的重量，那被人觸摸才斷裂的木樁也只是個為下面的決戰(zhàn)而留的伏筆；第二場仍比棍，在坊間，地勢更為復(fù)雜，變成了立體式的對打，李連杰為掩護(hù)莫少聰，雖使出全力，但意在脫身，甄子丹也意為名冊，恐有差池，并不想戀戰(zhàn)，此時二人戰(zhàn)成平手，少林棍法和四門棍法在一般木棍（竹棍）的較量中不相上下。
那此時已暗示李連杰步入險境，甄子丹的布棍（絕招）并未使出，而布棍相比于木棍，剛猛有過之而無不及，而天然的柔韌卻是木棍不能及，李連杰已落下風(fēng)，胡同中一開始被連續(xù)打折的木棍便是呼應(yīng)，然如此劣境能扭轉(zhuǎn)乾坤方為大師，最終李連杰在絕境中劃棍為刃，擊殺甄子丹，絕對是對弈中以少勝多，以弱勝強(qiáng)之再現(xiàn)！
徐克，鬼才也！
3 ) 國人當(dāng)自強(qiáng)
之前有外國朋友問我最喜歡哪部電影，我首先想到的就是這部《男兒當(dāng)自強(qiáng)》。曾經(jīng)將它存在電腦里一遍一遍的看，越看感觸越多。一部電影，濃縮了功夫、時代、國家、民族、革命、文化和情感。元素之多劇情之精華，真無愧于其“Once Upon Time in China”的譯名。 時代、社會與民眾們 故事開始于1895年，那一年清廷于甲午戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，被迫割讓臺灣。中國的虛弱再次暴露在世界和國人的面前，知識分子和有識之士開始救亡圖存。電影中，他們?nèi)缤F(xiàn)代游行者一般，高舉標(biāo)語呼喊口號，“支持公車上書”“反對馬關(guān)條約”“反對割讓臺灣”。同時，一群白蓮教信徒在開壇做法，焚燒西方傳來的器物。在“男兒當(dāng)自強(qiáng)”的音樂聲中，佛山民團(tuán)的旗幟飄揚，一群年輕人在海邊的朝陽下練拳。西方人在火車廂里舉著刀叉用餐，中國的侍者則以熟練的步法為乘客上菜。主角黃飛鴻和徒弟梁寬則因為坐不慣火車用不慣西餐，一路上鬧出了不少笑話。劇情就此展開。 在電影中，代表當(dāng)時一般中國民眾形象的人物眾多。茶館里的茶客們、旅店老板伙計和客人、圍觀開壇的路人們等等。他們?yōu)槲覀児蠢粘隽嗣癖姷臓顟B(tài)。 當(dāng)知識分子們高呼口號的時候，作為聽眾的茶客既不理解他們，也沒有興趣去了解?！芭_灣在哪里？”“為什么打完戰(zhàn)還要割地賠款？”“管他大不大，根本就不關(guān)咱們的事，喝茶喝茶”。當(dāng)穿著洋裝的十三姨經(jīng)過時，他們就像看到奇跡一般，呼朋引伴來圍觀。 旅店老板膽小怕事畏畏縮縮，他害怕十三姨引來仇洋的白蓮教徒，寧愿贈送一套傳統(tǒng)女裝。當(dāng)黃飛鴻一行要離開時，他就像送走定時炸彈一般高興。當(dāng)同文館的孩子因受白蓮教徒的暴力襲擊而無家可歸時，他卻害怕得罪白蓮教徒而寧愿給黃飛鴻下跪也不愿收留孩子。他向白蓮教的暴力屈服，樂于花錢向教徒買平安符保一時平安，還為自己沒有收留孩子而感到慶幸。旅店老板的伙計有因懶惰而被訓(xùn)斥的，有在老板向黃飛鴻下跪暈倒后向黃飛鴻施壓的，當(dāng)陸?zhàn)〇|為營救孩子而來時，老板、伙計和旅店里的客人明明知道孩子的事，卻怕惹麻煩寧愿謊稱不知道。 當(dāng)白蓮教徒要襲擊拍照的十三姨時，圍觀開壇的路人們什么事也沒做。當(dāng)黃飛鴻將白蓮教徒痛打一頓之后，他們就起聲了：“黃師傅打的真好”、“黃師傅收徒弟嗎？”、“什么時候再打？”。他們是徹徹底底的看客，像路障一樣圍繞在人身邊惹人心煩。 電影中還有很多這樣的小民形象，他們耐心的打著麻將、興沖沖的去買彩票、懶洋洋的抽著大煙、買白蓮教的燈籠保平安…… 懦弱、欺善怕惡、愚昧無知、膽小怕事、作壁上觀、寄望僥幸、目光短淺、善惡不分、缺乏公益精神，這就是電影中刻畫的當(dāng)時一般中國民眾的形象。那么現(xiàn)在的國人呢？將來的國人呢？ 同文館的學(xué)童們 廣州同文館創(chuàng)立于1864年，是洋務(wù)運動的成果之一。電影中的同文館，外觀看上去像是一座教會學(xué)校。實際上它是清政府的官辦學(xué)校，用以培養(yǎng)精通外語的翻譯人才。它的經(jīng)費由海關(guān)衙門提供，管理人員由朝廷官員任命。歷史上的同文館一般不招收幼童，所以電影中同文館學(xué)童的設(shè)定，給人感覺象征意味十足。 語言是文化的載體，通曉西方的語言，就有機(jī)會接觸、學(xué)習(xí)和傳播西方的文化和知識。來自全國各地的孩子，等他們長大學(xué)成以后，就能幫助中國社會的各個部門與外國人打交道，還可以將西方的先進(jìn)知識和文化傳播到國內(nèi)。即便是現(xiàn)在，全世界大多數(shù)學(xué)術(shù)著作也都是以外語出版的，而對于語言能力有限的很多國人來說，譯著的存在及其質(zhì)量真的十分重要。許多學(xué)習(xí)外語多年的人，在閱讀外語原版著作時仍顯吃力，更遑論他人。對于當(dāng)時積貧積弱、亟需引進(jìn)新知識新思想的中國來說，這些孩子無疑是國家未來復(fù)興的希望。 所以當(dāng)這些孩子遭遇危險時，各方對孩子們的態(tài)度就很值得大家思考。 白蓮教的信徒們 白蓮教原為佛教一派。因為允許在家的信眾自行吸納弟子宣揚教法，該教派逐漸與中國各地的民間信仰合流。隨著時代推進(jìn)，該教派分支越來越多，名目繁多，教義蕪雜，并且經(jīng)常成為民變者的組織動員工具。白蓮教的信徒多屬社會下層人士。在川楚教亂和天理教之亂后，清廷加強(qiáng)了對白蓮教的打擊，白蓮教由此式微。但是與白蓮教類似的民間宗教團(tuán)體不僅沒有消失，反而越來越多此起彼伏。究其原因，清王朝中衰后，社會下層人士生活日漸困苦。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國門戶洞開，西方工業(yè)制品大量銷入中國，擠壓中國傳統(tǒng)手工業(yè)的生存空間。一些依賴手工業(yè)補(bǔ)貼生計的中國下層民眾生活更加困苦。貧困與無知，使得這些下層民眾尋求回歸自己傳統(tǒng)的民間宗教信仰，以求聚集力量反抗社會宣泄不滿，并且要向自己認(rèn)定要為自己困苦負(fù)責(zé)的西方勢力進(jìn)行瘋狂的復(fù)仇。 難道愚昧無知的下層民眾，搭配傳統(tǒng)庸俗的宗教信仰，而形成的狂熱的暴力團(tuán)體，就能為中國開創(chuàng)一個美好的未來嗎？如果中國的未來是他們，那這一定是個噩夢般的未來吧。 看到白蓮教的小女孩，因為相信神功護(hù)體，竟安然走向槍口；看到白蓮教的信眾們因為某個大仙的裝神弄鬼，就被哄得喪失理智顛倒癡狂，像陸?zhàn)〇|這樣為中國的未來不惜犧牲性命的革命者的精神世界崩塌了?！叭绻總€中國人都像他們一樣，就沒得救了！中國就沒得救了！！”這些白蓮教徒的愚昧無知，讓陸?zhàn)〇|對中國未來的信心喪失了…… 革命者陸?zhàn)〇| 電影中出現(xiàn)的兩位革命者，孫文鼎鼎大名自不必說，歷史上的陸?zhàn)〇|則是孫文自小的好友。他在香港接受過西方教育，并受洗成為基督徒。1895年他與孫文一同創(chuàng)立興中會，同年策劃在廣州發(fā)動起義時，他親手繪制青天白日旗。起義消息泄露，他本已撤離，又返回焚燒起義文件和名冊，結(jié)果被清軍逮捕并處決。 陸?zhàn)〇|在電影中，明明只身一人手無縛雞之力，又是在起義前夜和清軍搜捕的關(guān)頭，卻主動向同文館的孩子們伸出援手。這與納蘭元述和旅館老板們，形成了鮮明的對比。為了中國的未來，為了孩子們能夠看見明日的朝陽，他愿意在黑夜里挨槍子。支撐他去奮斗去犧牲的，就是他對中國未來的信心。他相信能夠通過自己的奮斗、犧牲，去換取將來一個更美好的中國。 陸?zhàn)〇|的犧牲，距離現(xiàn)在已經(jīng)有100多年了，現(xiàn)在的中國是什么樣子？未來的中國又會是什么樣子？ 提督納蘭元述 有很多朋友同情電影中的反角納蘭元述，可是每次我重看這部電影，對他的印象就又差了一些。 從各方面來說，他本該更加積極的去營救同文館的孩子。從職責(zé)上來說，納蘭元述身為廣東陸路提督，清廷從一品大員，為廣東省綠營清軍最高長官。白蓮教徒作亂，他理應(yīng)維持廣東一省的社會治安，更何況同文館還是清廷的官辦學(xué)堂。從能力上來說，他節(jié)制廣東七鎮(zhèn)總兵，自身又武藝高強(qiáng)，又屬封疆大吏朝廷命官。比陸?zhàn)〇|、黃飛鴻等人的條件不知好了多少?？墒撬粌H沒有搭救同文館學(xué)童，最后反而勾結(jié)白蓮教襲擊英國領(lǐng)事館濫殺無辜，讓已經(jīng)脫險的孩子們幾乎再度身陷險境。 縱觀納蘭元述的所有決策，無一例外是以維護(hù)清王朝政權(quán)穩(wěn)固為最優(yōu)先考慮。為了保衛(wèi)政權(quán)，雖然他嘴上說”百姓是他的衣食父母“，可他依然可以不顧百姓死活，拒絕對學(xué)童們伸出援手。為了保衛(wèi)政權(quán)，他可以砍掉廣州至關(guān)重要的電報線，讓廣州成為”死城“。為了保衛(wèi)政權(quán)，他可以勾結(jié)白蓮教徒襲擊領(lǐng)事館，甚至殺死英國參贊。他對英國參贊說”This is China, not Britain"，可是他心中的China，不過是清王朝的China，與中國人已經(jīng)無關(guān)了。 最后同文館的孩子們，選擇了幫助陸?zhàn)〇|逃亡。雖然最后納蘭元述答應(yīng)照顧孩子，但是這很快就不再是一件難事了，因為黃飛鴻幾乎憑一人之力就把白蓮教鏟除了。不敢招惹白蓮教的納蘭元述，卻還想和黃飛鴻一較長短，自然是自取滅亡。 英國領(lǐng)事館 當(dāng)本國公民在本土遭遇危險時，卻要躲進(jìn)外國領(lǐng)事館避難。這樣的事情在近百年來的中國出現(xiàn)過無數(shù)次。這不得不說是我們國家的悲哀啊。 當(dāng)十三姨帶著孩子們在街道上東躲西藏時，納蘭元述正委婉的告訴黃飛鴻，中國的唯一合法政府此時已將孩子們視為累贅。那也就無怪乎十三姨聽到莫扎特的音樂，就眼睛一亮像找到救星般說“這附近一定有領(lǐng)事館”…… 同樣躲進(jìn)英國領(lǐng)事館的還有革命黨和黃飛鴻一眾，而在領(lǐng)事館外的只有白蓮教徒和清兵。陣線就這樣劃分出來了…… 黃飛鴻與十三姨 納蘭元述雖然嘴上能操英語，知道電報這種現(xiàn)代技術(shù)的重要性，會用望遠(yuǎn)鏡觀察情勢，可是他掛在墻上的是中國傳統(tǒng)的“忠勇剛毅”四字。比起一個武者，他更接近于中國傳統(tǒng)里所贊揚的死心塌地效忠王朝的軍人。 黃飛鴻不同，或許比起納蘭元述，他不通西方鳥語，用不慣西方的一切器物，也不了解西方的科學(xué)技術(shù)。但是他是一個受俠文化影響的中國傳統(tǒng)武者的典范。這反而促使他路見不平向孩子們伸出援手，除暴安良消滅白蓮教，甚至保護(hù)革命黨人脫逃。他在救死扶傷的同時，也對西方醫(yī)學(xué)感到驚嘆。在國家風(fēng)雨飄搖之中，他也開始思考“國人是否浪費了太多的時間”，雖然他連表都不會看。 十三姨則是在國外生活了很長時間，已經(jīng)習(xí)慣了西方的生活方式，對中國的事物卻已經(jīng)不太熟悉了。她總是幫助黃飛鴻與外國人溝通，向他講解各種與外國有關(guān)的知識。在這部電影的最后，十三姨革命黨人一起坐船去了香港，黃飛鴻在岸上喊話，向她發(fā)誓一定會去找她。 我很好奇，黃飛鴻和十三姨最后又重逢了嗎？在黃飛鴻系列電影中，毫無疑問他們在下一部中又在一起了?？墒窃诂F(xiàn)實中，十三姨是個虛構(gòu)的人物，黃飛鴻是個克妻的命，前三任妻子都早死，沒聽說她們有誰是在國外生活過的，第四任妻子莫桂蘭是土生土長的廣東人，娶了沒多久，黃飛鴻自己就去世了。他的妻子、兒子和徒弟很快都去了香港，然后就永遠(yuǎn)留在那兒了……
4 ) 語錄
凡歷乙未年九月初一，為本教祭祀之期。無生老母親傳行教弟子九宮，于朝天觀設(shè)法壇一座，顯我神功威力，發(fā)揚我教神威。
四十九重翻天變，天兵神將唯我用。骨如天柱皮蓋地，熊熊烈火化塵煙！
千刀斬來千刀卸，萬刀斬來萬刀飛。炮火如飛砂，軍器當(dāng)水點。
白蓮下凡，萬民翻身。殺盡洋人，齊享太平。
“哎呀，天狗吃太陽了！”
“大驚小怪，這都不懂！……十三姨，為什么會這樣？”
心不定，手就不穩(wěn)。
天風(fēng)地火一齊來，殺絕洋人正氣在。今有白蓮來救世，驅(qū)盡邪魔傳萬代。
你身穿洋服，手中妖物發(fā)光，非妖即魔。
其行不正，欺神騙鬼，還說什么保家衛(wèi)國？
“女人換衣服有什么好看？多事！”
“師父，你看過了，當(dāng)然這么說了?！?br>
飄零去，莫問前因。
只見半山殘照，照住一個愁人。
去路茫茫，不禁悲來陣陣。
前塵惘惘，惹得我累落紛紛。
想學(xué)投筆從戎，圖發(fā)奮。
卻被儒冠誤了，使我有志難伸。
想學(xué)一棹五湖，同隱遁。
卻被妖氣籠遍，遠(yuǎn)無銀。
還說什么石爛?？荩椴汇?。
你看沉沉霧靄，西風(fēng)緊。
南飛北雁，怕向客中聞。
平安未報，自問心何忍。
空余淚眼，望斷寒昏。
想我深情博愛，兩無能。
今日依樓人遠(yuǎn)，天涯近。
從此飄萍和斷梗。
幾許深盟密約，句句都無憑。
小擒拿三十六路，大擒拿七十二路，可以分打人身一百零八個穴道。
學(xué)武這么麻煩，倒不如帶手槍來得安全。
按頭鎖手轉(zhuǎn)腰馬，鎖喉俯身搶車馬。
黃師父的少林棍法果然名不虛傳。
為什么洋人信的神的樣子這么痛苦？
每個人心目中都有個神話。小的時候信一個，長大后信另外一個。直到有一天，才發(fā)現(xiàn)所有的神話都是謊話。
時間是很寶貴的，我們中國人浪費了太多時間，不能再浪費了。
逸仙，你的表是越走越快了，我的表怎么也追不上你的時間。
救人容易救國難?？磥砦覀儌z的藥箱救不了這么多人。
我們當(dāng)兵的，都是人在江湖，身不由己。
一開四平馬，沉穩(wěn)力千鈞。二走麒麟步。三起吊蹄馬。
教擒拿手都要罰，要是教蒙古摔跤那又怎么樣？真是的。
飛鴻，我知道你一直當(dāng)我是你的長輩，可是我卻當(dāng)你是我心里面的男人。
來之，安之。
飲下神符，白蓮為父。異性一家，同為親故。兄弟同根，長幼同心。不分貴賤，共嘗苦甘。如違此誓，萬古絕親。
你看看這群人，為了個泥人，連命都不要了。如果中國每個人都像他們這樣，中國就沒的救了。
真武大帝扶持弟子金身，神功護(hù)體，大顯神威，伏妖降魔，替天行道。真武大帝在此，弟子九宮速來跪拜！
手抱日月掌星辰，拳握雷電頂天地。
原來神功只不過是一塊鐵板。
我為革命而死，他要為革命而生。
但愿朝陽常照我土，莫忘烈士鮮血滿地。
5 ) 《黃飛鴻》三部曲：中國往事.民族氣韻.英雄史詩
文/賣碟自由人
一代大師賽吉奧.萊昂內(nèi)（Sergio Leone）的往事三部曲（《西部往事》《革命往事》《美國往事》），首開“往事”冠名之先例，冠于“往事”兩字的電影，需要創(chuàng)作者有廣博的視野，和處理宏大敘事的藝術(shù)造詣，〈韓國往事〉、〈印度往事〉都散發(fā)著厚重濃郁得讓人無法釋懷的歷史感--在描寫青春成長題材的〈童年往事〉（侯孝賢）也折射了歷史若隱若現(xiàn)的影子，但模仿吳宇森起家的羅德里格斯的〈墨西哥往事〉和近期國產(chǎn)電影〈臺灣往事〉則純屬虛張聲勢，扯起“往事”的虎皮做了一面空洞的大旗。
《Once Upon a Time in China》，〈黃飛鴻〉系列的英文譯名.用“中國往事”來命名黃飛鴻三部曲（〈黃飛鴻〉、〈男兒當(dāng)自強(qiáng)〉、〈獅王爭霸〉），盡顯徐克對歷史進(jìn)行影像化表述的勃勃野心。
對于我們這一代人來說，官方的史書過于刻板，撰寫者的目的也顯得可疑，而正史之外的野史密聞，特別是簡直近年來風(fēng)行的清朝宮廷劇，對中國年輕一代正確史觀的形成簡直是一種災(zāi)難。有人曾開玩笑說如果把黃仁宇的《萬歷十五年》改編成電影的話，其執(zhí)導(dǎo)著非徐克莫屬，我深以為然。《黃飛鴻》三部曲，便可以讓人在感性的視聽語言中了解宏觀的歷史。
飄零去，莫問前因，只見半山殘照，照住一個愁人。去路茫茫，不禁悲來陣陣；前塵惘惘，不禁淚落紛紛……你看沉沉暮藹，西風(fēng)緊，南飛北燕，怕向客中聞……
----《男兒當(dāng)自強(qiáng)》中的粵曲唱詞
在這段民間老藝人悲傷的嘆詠中，不到三分鐘，徐克就把清末中國的時代氛圍渲染得風(fēng)雨飄搖，多達(dá)三十二個的鏡頭，切換頻密，但又和音樂在節(jié)奏、色彩、情感上的對應(yīng)分毫不差，傳達(dá)出豐富的情和景的信息量：內(nèi)憂外患的政治時局，東西方文明的沖突，麻木而愚昧的國民，保守頑固的清政府官員。在徐克對環(huán)境的精心營造和充滿想象力的道具運用下，〈黃飛鴻〉三部曲幾可成為最生動形象最富感染力的清末歷史教科書。
身歷安史之亂，目睹大唐帝國從煌煌盛世的光芒萬丈到日薄西山，偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫用沉郁頓挫的筆觸譜寫了一首首亂世的悲歌，世稱“詩史”；徐克的亂世情結(jié)，來源于其對國家民族命運的熱切關(guān)注，對歷史興亡更替中民生之多艱的同情。其剖析亂世人心和描摹亂世圖景的影像功力，象杜甫的詩一樣，精確，簡潔，傳神，而又富于節(jié)奏韻律美，堪稱是自杜甫后千年來最杰出的亂世詩人。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
-----魯迅《中國人失掉自信力了嗎》
中國歷史上從不缺英雄，但中國電影和中國文學(xué)一樣，英雄的缺乏是最大的遺憾，忘記建國后那些意識形態(tài)色彩過于濃厚的國產(chǎn)英雄片吧，中國銀幕上真正的英雄史詩，在我看來，僅僅只有《黃飛鴻》三部曲而已。
如所有的黃飛鴻傳統(tǒng)電影一樣，李連杰版的黃飛鴻武功卓絕超凡，具備仁義禮恕忍的傳統(tǒng)美德。但徐克就是徐克，舊瓶仍在，倒出來的已然是新酒，黃飛鴻的形象在他那里，已經(jīng)是渙然一新。
三部曲第一部〈黃飛鴻〉，在情節(jié)上基本還是延續(xù)懲惡揚善的傳統(tǒng)模式，黃飛鴻的形象，仍然定位行俠仗義的層面上。只是面對紛亂動蕩的時局，他內(nèi)心生出許多的迷惘和困惑：金山如果真有，為什么洋人、洋船，會來唐山？也許，我們已經(jīng)站在金山上了。
第二部〈男兒當(dāng)自強(qiáng)〉，黃飛鴻已經(jīng)參與到反封建帝制的革命運動中去---孫文陸?zhàn)〇|領(lǐng)導(dǎo)的未遂的廣州起義，并對西方先進(jìn)文化有了初步的認(rèn)識--醫(yī)術(shù)和教育，但在歷史的洪流中，他仍然只是配角或者是見證者。
到了第三部〈獅王爭霸〉，這個在香港銀幕上活躍了半個世紀(jì)的民間武師步入了紫禁城，也步入了中國的大歷史范疇之中。黃飛鴻的北上，無疑隱喻了近現(xiàn)代中國的歷史往事：南方出身的風(fēng)云人物，改變了北方政權(quán)統(tǒng)治之下的中國歷史。一介武夫，在東西方文化夾擊的陣痛中，終于覺醒，成了那個時代無數(shù)尋求民族富強(qiáng)之道先行者的化身：
大人為了大顯我民的神威，而辦的這場獅王爭霸，死傷這么多人……以小民之見，我們不只要練武強(qiáng)身，抵抗外敵，最重要的是廣開民智，智武合一，那才是國富民強(qiáng)之道，區(qū)區(qū)一個牌子，能否改變國運，還請李大人三思。
這番給李鴻章擲地有聲的諫言，即使是送給今天中國的當(dāng)政者，仍有著振聾發(fā)聵的警世作用。如果不廣開言路允許自由爭鳴的話，象慈禧太后的賽獅大會那樣舉行一屆奧運會又有什么意義？耗國庫財力就為了多拿幾快金牌又有多少意義？黃飛鴻和因質(zhì)疑北大一塌糊涂BBS被關(guān)閉的合法性而上書中共最高領(lǐng)導(dǎo)層的人大法學(xué)三博士，他們在為民請命勇于直言的精神上，是一脈相通的，他們就是魯迅所贊譽的“中國的脊梁”。
歷史的演義，演義的歷史，爭論真假的考證總是可笑的。中國150年來的歷史與現(xiàn)實，以及在歷史大染缸中形成的國民的劣根性，在徐克電影中都有很多的影射，這些也讓徐克在黃飛鴻身上寄予了太多的熱望，《黃飛鴻》三部曲，第一次使香港電影超越了通俗的娛樂消費層面。
在《獅王爭霸》片尾激昂的鼓聲和鏗鏘的嗩吶中，黃飛鴻昂首踏步的熱血之軀為《黃飛鴻》三部曲劃上了一個圓滿的句號，留給我們的，是無畏的膽略，是無敵的身手，更是充盈在影像間的浩然正氣和自強(qiáng)不屈的男兒精神，一如所有遠(yuǎn)古的英雄史詩。
6 ) 好男兒！（有人說，這部片子精彩之處遠(yuǎn)在功夫外！）
馬關(guān)條約，割讓臺灣，舉人公車上書。
梁寬總是救不了十三姨的，黃飛鴻才是救美的那個英雄。
第一部里十三姨給黃飛鴻做西裝；第二部里黃飛鴻給十三姨換唐裝。
張鐵林的孫文有點千呼萬喚始出來的感覺，從一開始的懷表的特寫，到先出聲說要幫黃飛鴻翻譯，再到黃飛鴻請教他的名字，他才轉(zhuǎn)過頭來說自己是孫文。
醫(yī)學(xué)會議這段敘事：（1）白蓮教不分是非見洋人就惹事（2）黃飛鴻見識了西醫(yī)的先進(jìn)，又通過中醫(yī)的針灸扳回了一城；(3)黃飛鴻和孫文結(jié)識。
一場全景透視圖：
（1）“飄零去，莫問前因，只見半山殘照，照住一個愁人。。?！币估?，街邊茶館里，賣唱藝人邊拉便唱，這一廂高樓上黃飛鴻因為看見十三姨換衣服而心思難辨，那廂白蓮教又在胡作非為的燒殺。
（2）街上人頭攢動，賣炒栗子的，買狗肉的（拿狗骨頭喂狗，暗示自相殘殺，暗示如白蓮教這樣的邪教打著扶清滅洋救國的旗號，其實傷害的都是無辜的自己人）。
（3）買彩的，希望不勞而獲的讀博
（4）街邊還有人躺著吸大煙，在這個紛紛亂世里茍且偷生。
?。。。。?！這段全景圖各種利害啊?。。。∧岈?，為了這一段敘事、聲畫語言、各種深意，我要加一顆星，五顆星！?。?！這一段在中國電影上都是實屬難得！?。。。e的電影不是說沒有，但為免特別煽情，但為免都是從男主角苦大仇深的視角去審視這個周圍的不堪，為免做不到如此的不動神色的批判與同情，為免在幾個剪切鏡頭里就將“哀其不幸怒其不爭”刻畫的如此深刻?。。。?！只有鏡頭畫面，伴著賣唱的歌聲，淋漓盡致?。。?！
【網(wǎng)上摘下了彈唱藝人的這段唱詞：
盲眼藝人唱道：飄零去，莫問前因，只見半山殘照，照住一個愁人。去路茫茫，不禁悲來陣陣。前塵惘惘，惹得我淚落紛紛。想學(xué)投筆從戎，圖發(fā)奮，卻被儒冠誤了，使我有志都難伸。想話一棹五湖，同遁隱，卻被妖氛籠遍，遠(yuǎn)無垠。說什么石爛?？?，情不泯。你看那沉沉暮靄，西風(fēng)緊。南飛北雁，怕向客中聞。平安未報，自問心何忍？空余淚眼，望斷寒昏。想我深情博愛，兩無能。今日依樓人遠(yuǎn)，天涯近，從此飄萍和斷梗，幾許深盟密約，句句都無憑?！?br>
這邊黃飛鴻教十三姨擒拿手防身，那邊十三姨看著墻上的影子在幻想他們跳舞。\(^o^)/~
朝廷要抓孫文，黃飛鴻必然會幫孫文，所以與朝廷對立了起來，與甄子丹飾演的納蘭元述對立。
十三姨裝腿疼讓黃飛鴻背著，一聽到同文館有事，立馬生龍活虎。這是女人的不傷大雅的小九九。
同文館里，慘絕人寰，因為中國人學(xué)洋文，白蓮教竟然亂箭射死這些學(xué)子，竟然剝了一張人皮以示懲戒，傷天害理。（這里有一個小細(xì)節(jié)挺溫馨的，黃飛鴻一看到人皮，第一反應(yīng)就是捂住十三姨的眼睛）
黃飛鴻輕輕松松就抱起一個孩子，梁寬背上背一個懷里抱一個，萌死了?！簩挶е『⑷瞿蚰且欢我埠苊?，很真實的細(xì)節(jié)刻畫。
48‘的棍戰(zhàn)真了不得啊，袁和平牛叉，各種力度速度角度，各種真刀實槍的力量感。
黃飛鴻和陸?zhàn)〇|在使館談話，才道出了孫文出場的時候，為何先給了懷表一個特寫而不是寫拍人物的正面：
黃飛鴻問：“你好像喜歡經(jīng)?？幢恚阍诘热藛?？”
陸?zhàn)〇|答：”這是我一個老朋友傳給我的壞習(xí)慣，他說中國人浪費太多時間了。“——這個老朋友必然是指孫文了，所以在這部片子里，懷表對于孫文來說是一個標(biāo)志。
中醫(yī)西醫(yī)救人這一段：
當(dāng)是時，被白蓮教傷了的中國人都只能逃到外國的大使館里去，而外國人都肯收留這些傷者。
在大使館里救人那一段，黃飛鴻的中醫(yī)針灸，孫文的西醫(yī)手術(shù)，都能救人，都能就中國人外國人，這段的呼應(yīng)真好?！巴馀恐蝗盒『⒆?，這場面想必在對他們印象深刻吧，徐克真能寫真能拍。（對比與呼應(yīng)，學(xué)習(xí)）
這一段敘事開始的時候：大使館里的洋人不要中醫(yī)只要西醫(yī)救人，但結(jié)果孫文一來，叫上黃飛鴻，中醫(yī)終于讓洋人驚嘆不已?！窗桑@就是所謂的”三觀正確“，即使在國弱民貧的時候，也不是一味地唱衰中國。
白蓮教夜闖大使館這一段敘事也挺精彩：
其實納蘭元述早就說了一句臺詞：“他們（大使館的參贊）將逆黨藏在里面，不過是想以華制華?！逼鋵?，這句話不無道理，外國人沒那么好，他們希望中國更亂，然后混水易摸魚罷了。
所以這次，納蘭坐山觀虎斗，眼看著白蓮教屠殺大使館也不去管。
朝天觀黃飛鴻九宮真人一戰(zhàn)真是精彩絕倫嘆為觀止?。?！從神壇到房梁，尼瑪各種亮點，袁和平牛哉！
一開場，白蓮教燒鋼琴、洋傘等西洋妖物，還包括一條活生生的西洋犬；接下來的場景是一部火車朝屏幕疾馳而來，黃飛鴻、十三姨在車廂上吃西餐。而第一次觀看本片時，我好像在讀《中國可以說不》。
92年徐克和李連杰的電影，無論動作設(shè)計——尤其甄子丹對打那段練布成棍，還是人文風(fēng)情，還是深刻的民族危難，亦或是革命志士的熱血奮斗，為爭取獨立自由民主的國家而努力的奉獻(xiàn)，青澀動人的愛情，都無疑堪稱當(dāng)時武打之最。徐克當(dāng)年真是厲害，更可見徐克的家國理念。8.2
徐克用太多的筆墨來描寫國人的麻木與愚昧，“白蓮教”一直存在。也多次出現(xiàn)鐘表的意象，被白蓮教燒掉的洋鐘、孫文陸?zhàn)〇|的懷表，借孫文之口說“時間是很寶貴的，我們中國人浪費了很多時間，我們不能再浪費了?！闭侩娪巴耆隽宋浯蚱懂牐苡凶髡咝?，徐克告訴我們要腳踏實地，別整歪門邪道，男兒當(dāng)自強(qiáng)，人是這樣，國亦如此。
經(jīng)典啊，當(dāng)你開始思考這個國家時，你才算開始愛國了。引一評論：黃飛鴻三部曲是最生動形象最富感染力的清末歷史教科書。
從來就沒喜歡過甄子丹！跟一身正氣的李連杰一比怎么看他怎么陰險狡詐！
重看第N遍，還是好到不得了。雖然白蓮教被拍成了一幫發(fā)喪的，可是能在攝影棚里折騰出這種史詩氣魄來，了不起！對比一下，今天的中國電影才叫“深情博愛兩無能”。 “天上換玉皇，地下?lián)Q閻王”，好片子什么時候看都能看出新意來。
我不喜歡這一部，但是現(xiàn)在的葉問和這比起來，算什么東西啊，看看別人的歷史觀，價值觀，對人物的刻畫，對打戲的處理。
李連杰和甄子丹的兩場對決精彩絕倫。徐老怪的歷史觀超前正確，曾經(jīng)香港電影也是有文化底蘊的！
在徐克的世界里，黃飛鴻就這樣和孫文相遇了。叫人怎能不燃！
是華語電影新派功夫片的開山之作，也是無法超越的巔峰。
基于“馬關(guān)條約”這張屈辱五線譜上的《男兒當(dāng)自強(qiáng)》道出了萬千熱血青年的心聲。然而這支主旋律一旦脫離歷史語境就極可能成為反動的工具，因此于白蓮教的“民族主義”迷香中寶芝林這塊救死扶傷的中醫(yī)招牌怕是難得立足之境。暫且不論歷史真?zhèn)?，倘若飛鴻能與孫文在一起多聊聊“時間”的概念，估計也就不會有那些浪費時間的續(xù)集了。
經(jīng)典里的經(jīng)典??！一代儒俠史詩風(fēng)格
喜歡上青天白日旗。武打民俗、動人愛情、人情世故、民族英雄、歷史反省，這個系列真是內(nèi)容豐富。
廣東省十大杰出青年黃飛鴻，陪伴我們度過了少年英雄的時代。
徐克也不是歷史觀更進(jìn)步，就是敢拍——不過這一點看來也是非?？少F了，比他更優(yōu)秀的導(dǎo)演也不是沒有涉足，但像他這么直白確也是獨一份。然后再吐槽一下劇情，這什么鬼，一直貫穿的西方就是凈土的調(diào)調(diào)蠻讓人反感，代表國人自救力量的革命黨更像醬油，這兩處跟甄子丹的以華制華都前后不搭，感覺編劇在此思維混亂。李連杰感覺還沒有拍少林寺時好，而且看了一個月的張徹后，再看這種動作真心明白為啥劉家良說十萬洪拳子弟要笑死了，還是愿意看老派的硬橋硬馬。PS徐克這種越南人不敬傳統(tǒng)一方面是好事，拍起片子百無禁忌，另一方面能把胡先生和劉家良?xì)庾叩墓ατ玫恼婧?，這里讓姜叔給這種小孩跨刀也就罷了，居然還為了張鐵林拼死拼活，呵呵，誰給你這么大臉?？匆姀堣F林就想直接抽死，請不來龍哥也不用拿這種東西湊數(shù)。
三部曲最佳。從佛山到廣州，師徒多人簡化為黃飛鴻、梁寬、十三姨三人，彼此間的情感和諧趣呈現(xiàn)效果出色很多，莫少聰?shù)挠H和力遠(yuǎn)勝元彬。電影中涵蓋了清政府、白蓮教、洋人、革命黨等多個勢力，表現(xiàn)了徐克的家國情懷和民智反思。其中白蓮教顯然是結(jié)合了歷史上的白蓮教及清末民初的義和團(tuán)，刻畫成打著“扶清滅洋”旗號欺神騙鬼蒙昧百姓的邪教，教眾愚不可及。甄子丹飾演的反派納蘭元述，“人在江湖，身不由己”，生不逢時，無從選擇，只能充當(dāng)大清帝國走向滅亡時的祭品，展示了近代中國另一類精英的命運，有了悲情的意味。結(jié)尾巷戰(zhàn)兩大功夫巨星同框，二番棍法對決，堪稱武戲經(jīng)典。對黃飛鴻站隊孫文陸?zhàn)〇|革命黨的處理太過潦草，表現(xiàn)出來的是情感認(rèn)同而非政治認(rèn)同。
李連杰甄子丹那段對打，至今無出其右者
這才是經(jīng)典，不嘩眾取寵，自有其風(fēng)骨，激勵人心
電影中的白蓮教徒和迷信無知的民眾，與當(dāng)下何其相似。這部電影很是經(jīng)典，看過好幾遍了，武打動作只是增添點觀賞性，而其中對中國人、社會的刻畫才是點睛之處，徐克是很有深度的導(dǎo)演。
那年的李連杰、那年的甄子丹、那年的徐克、那年的袁和平、那年的關(guān)之琳……