《梵高》與《阿敏將軍》，兩個似乎風馬牛不相及的紀錄片。兩個這這輩子，或者下輩子都不會說上一句話的人，就這樣唄我硬拉扯到了一起，或許不僅僅是自己在一個慵懶的午后看到了這兩部片子。

紀錄片《梵高》，標準的BBC出品，演繹與實物的結合，雖然扮演的角色看上去有些過于神經質，不過與大多數關于梵高的電影比起來，自己還是很喜歡這部片子。出于終于歷史與真實的考慮，紀錄片演員的所有語言幾乎全部摘自主人公當年的書信或者談論，雖然缺少了很多流暢的對話，質樸與堅硬的文字還是讓我們能夠更加真切地了解到一個瘋子天才的人生。不知道如果當年梵高不砍掉自己的一只耳朵，他是否會顯得有些遜色，不過終究他還是這樣做了，并且讓人們乖乖的為著自己的作品“慷慨解囊”。

同樣是一個讓人感覺瘋狂的人，《阿敏將軍》似乎就顯得更有些記錄的味道了。雖然當年是出于阿敏將軍的邀請，導演巴貝特·施羅德才拍攝了這部片子，最終導演還是耍弄了這個五大三粗的漢子，對這位烏干達的軍事獨裁者進行了一次酣暢淋漓的諷刺。作為以軍事政變取得政權的阿敏來說，他極度渴望通過媒體向世界介紹一下自己，獲得他國的承認?？粗⒚魧④婇_心的笑容，還有他那三宮六院留下來的一群孩子，真的很好奇這究竟是怎樣的一個傳奇。

即便人們習慣將梵高歸到杰出藝術家的行列，而阿敏則只能被人們丟進嘩眾取寵者之流，作為一個與二位沒有絲毫裙帶關系的觀影者，自己倒是喜歡將他們放在一起，取上一個或者有些幼稚的名字——天真的人。

與高更比起來，梵高的確只能是一個徹徹底底的天真的孩子，想到當年他是如此忐忑不安地為迎接高更的來臨忙忙碌碌，還有拿著刀子想著高更走去，就像看到了一個迎接父母檢查的小學生，就像那個為了一個汽車玩具與鄰家小伙伴拼死拼活的小正太。似乎藝術注定是要與天真沾上邊的，就像天才與白癡之間總會有那么一點親緣關系。不知道別人感覺如何，對待自己身邊的那些多少有些天真的人，有時還真是又恨又喜，讓人感覺極端的無奈，那個時候，你真的不能用自己慣常的思路看待，因為他們好像根本就不在你的那個對等世界里。之所以會說他們是天才，而非白癡，那似乎害死源于他們就像是從底層升上來，在自己生活的世界稍作停留，然后又飛升而去了，你還真不好意思說他們不如自己，反倒有些自慚形穢，至少在有些方面是如此這樣的。而這樣感覺，你又無論如何無法向身邊的人解釋的，一旦你有了一些解釋的欲望，那就說明你也開始神經了起來。

至于說自己喜歡將“天真”這朵小紅花發(fā)給阿敏將軍，那的的確確是名副其實，理當如此而已。比起大西洋彼岸的眾位總統(tǒng)或者元首，阿敏也就只能用天真來標榜一下自己了，看著他帶著記者巡視自己的空降兵和檢閱那可憐的儀仗隊，真的很難說清楚那究竟是他原本如此，還是另有企圖，至于他對鄰國元首的輕薄，我們也就不用多說什么了。

回到天真這樣的一

個話題上來，或許正是有了一群這樣永遠保持著天真的稀有“動物”，我們大多數的人才能在天真從自己的身上漸漸退去之后，依然可以清楚地知道什么叫做天真，什么叫做故作高明。

至于說到兩部紀錄片的拍攝風格，如果說《梵高》是一幅梵高筆下的《向日葵》，那一張非洲的雄獅就能夠更好地說清《阿敏將軍》的風格了，不僅整部片子如此，似乎阿敏將軍這個人也是如此。《梵高》用精良的構圖與聲畫向我們娓娓道出一位西方瘋狂天才的郁郁寡歡，《阿敏將軍》則用新聞紀實的筆觸素描出了一位有勇無謀者的意氣風發(fā)。有人說秀才遇見兵，或許導演施羅德才更能體會這里面的酸甜苦辣吧。與其說是語言溝通的障礙，那倒不如說是兩個世界的隔閡，阿敏不知道施羅德究竟想要的是什么，施羅德也一直拿不準阿敏究竟是在跟自己演戲，還是本來就是如此。

前段時間熱播《甄嬛傳》，有人喜歡，有人罵，自然是公說公有理，婆說婆有理。說到其中劇情的是是非非，那又豈是我們這些平民百姓所能評斷的，看看最近鄰居家里的熱鬧，恐怕拍成電視劇，加上“本故事完全根據真實故事改編”，還是會有些人不大相信的。

世界很大，林子很深！