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劇照
詳細(xì)劇情
故事發(fā)生在尋找圣杯的最后幾天，當(dāng)亞瑟王的武士們策馬穿過(guò)一片充滿黑暗、險(xiǎn)象環(huán)生的叢林，一無(wú)所獲回到卡默洛特（亞瑟王的宮殿）后，他們的隊(duì)伍被解散，士氣頓失。在他們中間，一位名為蘭斯洛特的武士，對(duì)此次失敗感到深深自責(zé)。他認(rèn)為正是他和格溫娜維爾皇后的偷情摧毀了這次神圣的使命。失敗的陰影籠罩著一切，輝煌華麗的宮廷呈現(xiàn)出一個(gè)即將結(jié)束的年代的衰敗氣象。
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 武士蘭士諾——毒藥小清新
更多評(píng)論請(qǐng)關(guān)注wx公眾號(hào)：今天世界依舊烏煙瘴氣
為漲粉正在無(wú)償發(fā)放各種資源~
毒藥布列松本季第一部——武士蘭士諾
騎士、武士、戰(zhàn)士分不太清楚，跟后面看的斯巴達(dá)克斯有點(diǎn)類(lèi)似，現(xiàn)在連一個(gè)演員的臉的不記得了
只知道有一個(gè)年輕男子，皇后的弟弟，忠實(shí)信任、追隨蘭士諾，長(zhǎng)得帥氣，身著原諒色秋褲。得，全程就他原諒了蘭士諾，當(dāng)然我認(rèn)為還有一票觀眾。
從身著秋褲說(shuō)起，武士的鎧甲從正面看，襠部及以上都算是高防御力，但很明顯重點(diǎn)不在這里。各武士身著彩色秋褲，光看就能感受到那絲滑觸感，貼身又保暖，寶寶穿了不感冒，媽媽看了都放心。
走偏了喂。起初，我以為不同顏色的秋褲代表著不同的性格或者是角色分配，事實(shí)上很可能就是我想多了，蘭士諾和忠誠(chéng)小弟弟的褲子一個(gè)黑色一個(gè)綠色（沒(méi)記錯(cuò)的話）或許算是比較具有代表性：英勇腹黑VS年輕單純
回到正片，樹(shù)林里，死馬和尸體遍布，一場(chǎng)打斗剛剛結(jié)束。整體的硬漢風(fēng)格明顯，濾鏡呈墨綠，又有種雨后的小清新?tīng)?，這就是我在豆瓣上直接下定義為直男小清新的理由。
最近實(shí)力姬老師的時(shí)尚芭莎封面就是這個(gè)畫(huà)風(fēng)，性感極了。
電影的主要內(nèi)容就是蘭士諾作為皇后的武士，被派出去戰(zhàn)斗，一支隊(duì)伍只有他存活，不知是英勇還是逃兵，這是我最初的疑慮；接著是他的另一個(gè)身份，皇后的情人，自古腹肌的寵愛(ài)。幾經(jīng)云雨過(guò)后，動(dòng)靜太大終究會(huì)被發(fā)現(xiàn)，更何況整個(gè)軍營(yíng)就皇后一個(gè)雌性，所有的兵都是虎視眈眈！
這就跟職場(chǎng)里一樣，那些沒(méi)有權(quán)利使你更強(qiáng)更好的辣雞人，卻有方法給你使絆子穿小鞋，有那么一個(gè)矮窮矬給國(guó)王狂吹耳邊風(fēng)——蘭士諾給你戴綠帽！蘭士諾是個(gè)孬種！
蘭士諾終究是個(gè)武士，愛(ài)情根本不重要，女人也不是女人本身，而是他彰顯自身雄壯威武、責(zé)任感等特質(zhì)的有效途徑，說(shuō)到底是相互利用這種事情我就不說(shuō)了，但很明顯的是，愛(ài)情無(wú)法讓蘭士諾感到安心與享受（不是發(fā)泄這種）。
雖然愛(ài)情線貫穿始終，但這絕不是主線，蘭士諾竭力護(hù)下了愛(ài)自己的女人，卻因?yàn)閲?guó)王的交易o(hù)ffer拱手相讓?zhuān)瑖?guó)王也是md奇怪，明知綠帽掛起，只要名聲上自己將女人奪回來(lái)了，就可以，可以生活，可以做愛(ài)，看上去跟愛(ài)情沒(méi)有兩樣，但其實(shí)他只愛(ài)他自己，自己的名和利，自己的特質(zhì)。
結(jié)尾來(lái)了一個(gè)小轉(zhuǎn)折，蘭士諾聽(tīng)聞國(guó)王被叛軍攻擊，身為最強(qiáng)的出逃守護(hù)軍，又回去守護(hù)皇上，愛(ài)情線完全剪斷，兩件事情成功做到毫不相干，依舊赤膽忠心，依舊英姿颯爽。
祝福這樣的人可以擁有愛(ài)情，但這些個(gè)特質(zhì)對(duì)于另一半來(lái)說(shuō)，又不能當(dāng)飯吃，又無(wú)法享用，只是用來(lái)觀賞和對(duì)外宣傳的，總有人著道，只看比例罷遼。
明明男男才是最終歸宿，大家彼此理解、彼此體諒、共生共活，豈不樂(lè)哉。
好了感性的我又開(kāi)始情感分析了。接下來(lái)插播彩蛋。
為什么是毒藥
花花的感冒是關(guān)鍵，一個(gè)一天看8小時(shí)以上電影的男子，今年感冒中毒，大師的一部沒(méi)看（?）
冒名頂替的我就出場(chǎng)了，看了兩部，今天講解的加上下次說(shuō)的溫柔女子，就醬，資源去找找，以后附上！
2 ) He demands nothing
#Curzon 依然是去戲劇化的呈現(xiàn)，開(kāi)場(chǎng)的血腥拼殺戲已經(jīng)算是高潮了，鏡頭隨著劍舞動(dòng)，之后就是伴隨著宿命般的預(yù)言，結(jié)尾處依然是無(wú)戲劇表達(dá)，不過(guò)固定鏡頭拍的男主躺在人群中，飛鳥(niǎo)那般遙不可及還是有很強(qiáng)張力的。
鏡頭上大量特寫(xiě)鏡頭，尤其是腿部和手部，腿部的褲子顏色有一些辨識(shí)作用，感覺(jué)跟隨腿部的特寫(xiě)鏡頭還有有點(diǎn)兒意思的。很少出現(xiàn)臉部特寫(xiě)，所以當(dāng)臉部特寫(xiě)表現(xiàn)視死如歸時(shí)還是蠻震撼。片中正反打的時(shí)機(jī)很考究，不是一味跟隨說(shuō)話的人，很多時(shí)候都是反打說(shuō)話的人，有一種“內(nèi)心獨(dú)白”表達(dá)的感覺(jué)。電影還多用空鏡搭配音效轉(zhuǎn)場(chǎng)降低突兀感，這種視覺(jué)上未離開(kāi)音效已進(jìn)場(chǎng)的感覺(jué)還是很微妙的。不喜歡的點(diǎn)比較清晰的是沖鋒決斗結(jié)束后，男主摔下馬后的挑剪有些突兀，還有就是交替戴頭盔，送槍等重復(fù)動(dòng)作不同人物的重復(fù)跳剪不太喜歡。
聽(tīng)覺(jué)上，配樂(lè)比較少出現(xiàn)，印象較深的是蘇格蘭風(fēng)笛搭配的軍鼓，認(rèn)為是做非常好的，尤其是決斗沖鋒前的蘇格蘭風(fēng)笛，風(fēng)笛響起前前奏的嗡嗡聲還帶有懸疑感。音效非常突出，開(kāi)場(chǎng)的拼殺的呻吟聲，甚至劍落地的聲音和獻(xiàn)血流淌的聲音，踩到沙地的聲音，戰(zhàn)馬的嘶鳴聲，走路時(shí)盔甲碰撞的叮當(dāng)聲。尤其是最后狂奔的戰(zhàn)馬，狂叫的烏鴉，脫手的寶劍，一聲“Guinevere”，倒地的騎士，要是沒(méi)有最后那“回光返照”的一下就好了。
3 ) 尋找圣杯－也許和塔羅牌相關(guān)
雖然Blanquerna的情節(jié)與塔羅的故事并不一致，但后期馬賽塔羅中，我們?nèi)钥梢栽诒举|(zhì)主題和角色上找出共同點(diǎn)。這本小說(shuō)的主角就是叫 Blanquerna，一個(gè)年輕人，他要作一個(gè)選擇，要在一個(gè)年輕女子(愛(ài)情)和自己熱愛(ài)的宗教信仰之間(智慧)之間作出選擇。這里提到的選擇是馬賽塔羅的戀人牌象征的選擇，戀人牌里是一個(gè)年輕男子要在兩個(gè)女人之間作出選擇，一個(gè)女人頭戴花環(huán)，代表欲望、性；另一個(gè)女人頭戴桂冠，代表通過(guò)對(duì)智慧與美德的實(shí)踐而達(dá)到勝利。所以Blanquerna與塔羅大牌所描繪的故事一樣，因?yàn)閼?zhàn)車(chē)牌是在戀人之后、正義之前（馬賽塔羅中的正義為8號(hào)），代表戰(zhàn)車(chē)的英雄背離愛(ài)情而追尋智慧。Blanquerna選擇了第二條路——通向智慧與美德之路。
在他追尋精神目標(biāo)的路途中，Blanquerna進(jìn)入了一個(gè)修道院，在他對(duì)自身美德與智慧的繼續(xù)修行之后，他最終成為了主教。有些人可能會(huì)認(rèn)為這就是 Blanquerna對(duì)自己精神目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，但是Blanquerna發(fā)現(xiàn)主教這一職位只會(huì)使他在權(quán)宜方面迷失自我，這與他自己的精神目標(biāo)所違背。馬賽牌中主教的圖像是5號(hào)，為世俗統(tǒng)治角色里最大的一個(gè)號(hào)碼，也就是俗世四角色中（女祭司、皇后、皇帝、主教）最高一個(gè)級(jí)，不過(guò)所有的這四張牌都要比6號(hào)戀人來(lái)的小戀人代表選擇，在世俗和精神之間的選擇。在其之后真正代表精神成長(zhǎng)的牌如隱士、正義、力量、節(jié)制則都在下一部分。
作為主教，Blanquerna意識(shí)到自己面臨了相同的選擇，在主教位置與精神成長(zhǎng)之間的選擇。這里的主教替代了戀人中的年輕女子代表世俗。Blanquerna則選擇了離開(kāi)這個(gè)位置。這時(shí)，皇帝給Blanquerna派了一個(gè)名叫Ramon the Fool的小丑，小丑來(lái)時(shí)帶著一只鷹和一只狗，小丑的樣子與馬賽塔羅中的愚人相當(dāng)類(lèi)似，Ramon就好比是大徹大悟的禪宗大師，輕易的切斷任何錯(cuò)誤觀念，是塔羅唯一一張野牌——聰明的愚人的模型。在Ramon the Fool的幫助下，Blanquerna制定了一套教會(huì)的規(guī)章制度，然后他終于能夠自由的做自己想做的事了。他辭去了自己的教主職務(wù)并出發(fā)當(dāng)一名隱士去追尋神性的啟示。和塔羅中一樣，隱士的位置要高于教皇。
原文：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b44f9480100aued.html
看這個(gè)電影之前沒(méi)做好功課，現(xiàn)在補(bǔ)習(xí)。
4 ) 無(wú)感
平民百姓的愛(ài)影響他的一生，王侯將相的愛(ài)改變歷史。挺有趣的。在愛(ài)和信仰中的選擇～看到了，可并沒(méi)感動(dòng)?？赡苡行〇|西放到歷史中講會(huì)變味。就像畫(huà)畫(huà)，已經(jīng)涂滿顏料的畫(huà)布上很難再勾勒出有力的白描。布列松是擅長(zhǎng)白描的。
5 ) 不得不贊的故事。
1
一群閃耀的騎士似乎穿過(guò)了綠色的布洛涅森林。所過(guò)之處，俱成焦土。
這就是最偉大影片的開(kāi)頭。
蘭斯洛和格溫尼爾的相會(huì)，約會(huì)，幽會(huì)。偉大的武士與皇后的互相熱愛(ài)，超越了世間的禮法。蘭斯洛自己的paramore.
老謀深算的莫林曾經(jīng)警告過(guò)亞瑟。但亞瑟王非要娶格溫尼爾。所以蘭斯洛只能和她約會(huì)。在布列松這里，沒(méi)有高檔的城堡套間，只有法式的鄉(xiāng)村小屋。著名的百人大圓桌，被他整成了大餐桌。但他用非職業(yè)演員，演出了負(fù)罪感。 導(dǎo)演說(shuō)，一切是為了耳朵而剪輯的…… 2
在每一個(gè)油畫(huà)鏡頭的背后，我們都同時(shí)看到了真相與謊言。在尋找圣杯的征程結(jié)束，很多同僚戰(zhàn)士都已經(jīng)死亡的情況下，一切謊言都已經(jīng)戳破。大家對(duì)于圣杯不再抱有幻想。只想在亞瑟王身邊將就過(guò)日子。在這個(gè)背景下，武士蘭士諾回來(lái)了。
屠殺和欲望就是真相。權(quán)力和用腦也是真相。
那么謊言呢？武士蘭士諾與亞瑟王的關(guān)系是效忠，而從一開(kāi)始我們就知道，他和王后是老鐵的情人關(guān)系。如果說(shuō)人質(zhì)本質(zhì)就是關(guān)系的話，從一開(kāi)始這些關(guān)系里面就布滿了假象。不管是國(guó)王王后，還是武士蘭士諾，他忠誠(chéng)的小跟班高文，我們知道，他們就是在這種謊言中生存。
于是，一切變成了對(duì)于自我的探索。 所謂在決斗中大戰(zhàn)300回合，根本就不是捍衛(wèi)自己的榮譽(yù)，而是維持自己的謊言。高文對(duì)朋友說(shuō)：“有一種力量在擺布我們，連亞瑟王都沒(méi)有辦法?！?/p>
6 ) 絕望如法國(guó)人，浪漫如法國(guó)人
幾乎所有出場(chǎng)演員都不需要發(fā)揮演技，甚至也不需要表露任何情感．他們只是導(dǎo)演的木偶而已．
騎士們之間的戰(zhàn)斗成了一場(chǎng)場(chǎng)血腥，而又顯得滑稽，荒誕的表演．我想，對(duì)導(dǎo)演來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)本就是無(wú)意義的東西．＂圓桌騎士＂一類(lèi)的故事，在導(dǎo)演看來(lái)，也只是人類(lèi)的一個(gè)美好幻想．至少，這種事情是不會(huì)長(zhǎng)久的。
騎士蘭士諾和其他騎士不一樣嗎？或者說(shuō)，他應(yīng)該比電影中出場(chǎng)的其他騎士更值得尊敬嗎？我并不這么認(rèn)為，我甚至不能說(shuō)他是始終忠于亞瑟王的，因?yàn)樗蛠喩醯钠拮影l(fā)生了＂不正當(dāng)＂關(guān)系
面對(duì)這樣一個(gè)無(wú)法理喻的世界，我們應(yīng)該如何面對(duì)呢？Bresson顯然認(rèn)為女人的甜蜜愛(ài)情和她們的母性溫柔才是拯救這個(gè)世界的良藥．（電影中的那位亞瑟王的妻子與救下蘭士諾的老婆婆和她的小孫女就是她們的代表．｛她們也是電影中惟一表露出情感的人物｝）．
我不知道這對(duì)不對(duì)，只是覺(jué)得法國(guó)人顯然是浪漫的不可救藥了．
布列松鏡頭下的圓桌騎士滅亡挽歌，無(wú)法抵擋卻又不能接受的愛(ài)情，無(wú)盡征途夢(mèng)想的破碎，偉大時(shí)代的終結(jié)。結(jié)尾的戰(zhàn)場(chǎng)，一個(gè)直面的鏡頭都沒(méi)有，但這么幾個(gè)鏡頭拼接起來(lái)，一股悲涼凄慘的涼意頓時(shí)充滿全身，那勇往直前、不畏艱險(xiǎn)的黃金時(shí)代，蕩然無(wú)存。 8.6分★★★★☆
問(wèn)："雖然知道您討厭談?wù)撟约旱淖髌?，但是還是想請(qǐng)問(wèn)您對(duì)于剛完成的本片有何看法"。RB:"........."。 問(wèn)：“這部電影是表達(dá)什么呢”。RB:“我什么都不知道”。
鏡頭與人物或物體部位近乎同速跟進(jìn)，為定格帶來(lái)眩暈，這就像當(dāng)我們知道長(zhǎng)矛下一秒會(huì)刺向盾牌時(shí)依然不能確定它的落腳點(diǎn)一樣，正中其心也只能成為期待，布列松或許是通過(guò)這樣許多類(lèi)似的細(xì)節(jié)來(lái)對(duì)原初故事作一定的叛離，以此讓觀者構(gòu)筑出新的意義。最后的決戰(zhàn)展現(xiàn)得太獨(dú)特了，喜歡?！?974十佳No.10】
布列松不厭其煩地拍人物下半身，以示其行為與意志的分離，蘭士諾從未出現(xiàn)過(guò)思想上的游離不定，他意識(shí)的轉(zhuǎn)變均來(lái)自于無(wú)意識(shí)。出征到死亡之間只以馬的奔馳和鷹的盤(pán)旋連接，這種宿命感既不來(lái)自環(huán)境的擠壓，也非自身的矛盾，只因?yàn)樗巧系鄣钠遄印?/p>
#SIFF# 4K修復(fù)版。也許是最不討人喜歡的一部布列松。離開(kāi)了西裝革履的現(xiàn)代，演員不摻雜絲毫表演的表演在鎧甲與鐵劍的襯托下顯得分外出離（一種精神與肉身的割裂）。電影甫一結(jié)束，周?chē)⒖叹蛡鱽?lái)了對(duì)電影中演員“面癱式演技”的瘋狂吐槽。然而布列松這次的確玩脫了不是么？他意圖展現(xiàn)的悲壯情緒在一次復(fù)一次的行為糾結(jié)后又重新墮入虛?。欢m士諾，湖上的武士，電影的唯一主角，也很難憑借片中的形象引發(fā)觀者任何一絲更加深入的咀嚼與思索。不過(guò)這也的確是一部很另類(lèi)（也很有趣）的布列松，不是么？雖然我并不很能弄明白布列松想借這個(gè)中世紀(jì)騎士故事表達(dá)些什么——但布列松究竟是布列松。Robert Bresson這個(gè)名字本身就代表了一種態(tài)度、一種魅力。我依然、并且永遠(yuǎn)表示尊敬。4.0/5.0。
想拯救一下這部我睡過(guò)的片子，但是第二遍看依然非常不習(xí)慣。敘事中進(jìn)行了大量的省略，包括很多傳統(tǒng)意義上的關(guān)鍵情節(jié)，比如蘭斯洛特的逃離，負(fù)傷，莫德雷德的叛變等等。更多選取了人物之間互動(dòng)的片段來(lái)講述。雖然有前因的交代，但還是太跳躍。另外，大量使用重復(fù)的手法，比如在決斗中的連勝的場(chǎng)景，不斷強(qiáng)化幾個(gè)動(dòng)作和聲音，確實(shí)看起來(lái)很特別，但還是很不適應(yīng)。這是我目前為止看的最懵逼的電影之一了。
作為FGO玩家，反向看真人版的圓桌騎士故事，觀感很微妙。布列松的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格可能不適合這種傳奇冒險(xiǎn)故事，盡管已經(jīng)去除奇幻和浪漫的情節(jié)，主線依舊圍繞蘭斯洛特和桂妮維亞之間的戀情以及莫德雷德的嫉妒背叛，因?yàn)閿⑹逻^(guò)分省略，造成情節(jié)平淡無(wú)趣。在中段部分一挑多慘勝的長(zhǎng)槍比賽，和1952年《劫后英雄傳》里艾森豪做得如出一轍，但拍法區(qū)分很大，只拍升旗、馬腿、觀眾的反應(yīng)、敵方落地，省略掉交戰(zhàn)的畫(huà)面，而且還多次重復(fù)。到后半段省略情況更甚，高文受傷的過(guò)程、莫德雷德的反叛都是用臺(tái)詞匆匆?guī)н^(guò)，看到最多反而是馬的腿部，這是直接與普通觀眾預(yù)期違背的。類(lèi)似亞瑟王傳說(shuō)的題材，比較適合的一種方向是好萊塢高預(yù)算歷史大片，另一種是《巨蟒與圣杯》低成本徹底解構(gòu)，而像布列松這部顯然很難吸引觀眾。
改編自克里斯蒂安的《蘭斯洛特，囚車(chē)騎士》。蘭斯洛特在尋找被馬雷亞岡誘拐的桂妮維亞時(shí)被告知，“若想見(jiàn)到王后，必須坐上罪人的囚車(chē)”。布列松沒(méi)有拍下他騎上囚車(chē)，遭到圍觀群眾恥笑的過(guò)程，直接拍到他進(jìn)入高塔的鐵牢里將王后營(yíng)救出來(lái)，帶給亞瑟王。布列松一如往常，不想讓觀眾因?yàn)檫@種悲情色彩濃重的戲份去同情角色，正如他常常讓鏡頭精準(zhǔn)地跟焦著人物運(yùn)動(dòng)的下半身和手，而從不給臉部特寫(xiě)——他把人物復(fù)雜深沉的內(nèi)心情感埋藏在銀幕之后，只留給觀眾無(wú)限的遐想和猜測(cè)。他對(duì)電影人物和事件的態(tài)度不同于小說(shuō)家、戲劇家，而像歷史學(xué)家，其創(chuàng)作不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的掠奪和夸張，而是冷峻的呈現(xiàn)。這樣可以讓觀眾不被個(gè)人感情左右，客觀地思考眼下發(fā)生的一切。
84/100 #第7400# 光線與色彩很精巧。對(duì)武士來(lái)說(shuō)，盔甲撞擊如鍋碗瓢盆作響，而布列松通常只需要將鏡頭對(duì)準(zhǔn)下半身，重復(fù)再重復(fù)，或是將鏡頭放給云月或鳥(niǎo)，用物理概念和碰撞取代各種互動(dòng)，觀眾只看到手臂與馬腿、剪弩與長(zhǎng)桿...宮廷中的行事規(guī)則、如何面對(duì)上帝和私欲，仍如典型布列松式人物對(duì)自我的戒律。
錯(cuò)位的年代，與傳說(shuō)微妙不同的改寫(xiě)，divine triviality。臨別話語(yǔ)猶在耳際，悲劇就已猝然落幕。為情所累的蘭斯洛盡管心懷他人之榮光，但無(wú)論人還是神都沒(méi)有站在他一邊，于是高尚的愛(ài)只能讓騎士徒手而亡。
注意聽(tīng)! 布列松"無(wú)空間的聲音"在此片中終于達(dá)到頂峰和對(duì)立面,均勻羅列的諸素材動(dòng)機(jī)以近乎機(jī)械的主題變奏取代服從遠(yuǎn)近關(guān)系的空間描述,聲音-動(dòng)作僅僅為了喚起人對(duì)它本身在場(chǎng)的注意:蕭蕭?cǎi)R鳴,悠悠斾旌,鐘鼓鞺鞳,雨水噌吰,盔甲卸下鏘鎯一響!人頭落地汩汩血流.擊打聲確認(rèn)長(zhǎng)矛的命中,正如只有門(mén)閂作響才能保證人已進(jìn)入或離開(kāi);這種反復(fù)的知覺(jué)游戲和聲畫(huà)握手已相當(dāng)接近塔蒂式的動(dòng)畫(huà)電影配音邏輯,新形式主義者名之曰疏淡的"參數(shù)風(fēng)格",我則傾向于稱(chēng)它為擬聲的聲音(onomatopoeic sound).
3.5星，雖然相比之下還是更喜歡圣女貞德的審判，但是這部電影的戰(zhàn)斗橋段太精彩了，這是一種完全不同的影像表達(dá)方式，視角和剪輯都很獨(dú)到，動(dòng)中有靜，以小見(jiàn)大，在看似極小的影像范圍之內(nèi)釋放出了極大的能量。。。大銀幕4k修復(fù)版的觀影體驗(yàn)極佳，在保持色彩還原度的同時(shí)也沒(méi)有失去原本膠片的細(xì)膩顆粒感，若不是大銀幕上看很可能就無(wú)法體會(huì)到這種戰(zhàn)斗場(chǎng)面所帶來(lái)的視覺(jué)沖擊力。。。ps因?yàn)椴剂兴商赜械囊暯?，這部電影中所有騎士們的連褲襪成了最顯眼的存在，有藍(lán)色的，有綠色的，有紅色的，有橙色的，真是一道風(fēng)景線。。。
愛(ài)是災(zāi)難 這片專(zhuān)拍下三路大量無(wú)意義細(xì)節(jié)旁支情節(jié) 朗斯洛居然專(zhuān)屬是白旗，莫德雷德帶著的一伙人都是現(xiàn)代裝扮玩國(guó)際象棋 箭射在樹(shù)上 故事講得基本和神話相左 朗斯洛按傳說(shuō)是最后當(dāng)牧師去了 布列松玩到死的作品 把這些歷史上神圣的東西都解構(gòu)了 只留下了荒誕悲劇孤寂
8.0 去傳奇化，非故事性的傳說(shuō)重塑，因?yàn)榇蠹以缫阎獣詠喩醯墓适铝?，所以布列松要展現(xiàn)的是圓桌騎士們的平凡。叮鈴哐啷的盔甲聲無(wú)處不在，時(shí)時(shí)刻刻提醒著觀眾一個(gè)時(shí)代的消亡，無(wú)意識(shí)間傳遞著悲愴之感。
以前說(shuō)溫酒斬華雄，只聽(tīng)見(jiàn)鼓聲大振，喊聲大舉，不見(jiàn)兵刃不見(jiàn)惡斗，是極簡(jiǎn)主義的寫(xiě)法。如今看見(jiàn)布列松拍武士決斗，只有馬蹄聲陣陣以及武士局部，也非常精彩。
《蘭士諾》當(dāng)然具備古典主義特質(zhì)，只不過(guò)是持續(xù)下降的。它將允許"奇跡"在場(chǎng)的大悲劇的結(jié)尾抽離而出，取其斷片甚至被宏大敘事忽略的邊角料，蘭士諾視角下隨馬匹一同高速移動(dòng)的劍或許是布列松"定鏡"美學(xué)運(yùn)動(dòng)幅度之極限。騎士年代"末世"之語(yǔ)境抑或是對(duì)當(dāng)下的寓言，以古典主義之否定書(shū)寫(xiě)其現(xiàn)代意識(shí)
布老師這部片太贊了！他偏愛(ài)“人?！鄙眢w的某一部分（同時(shí)作為他標(biāo)志性的特寫(xiě)鏡頭），用畫(huà)外音暗示，以此節(jié)省了太多所謂“影像資本主義”的成分，進(jìn)入了純粹的電影。音樂(lè)很棒。此片可與侯麥[帕西法爾]（1978）比肩。
看了幾遍，不易評(píng)價(jià)，聊談幾點(diǎn)。破天荒出現(xiàn)若干手持與變焦距鏡頭。這一部與《可能是魔鬼》、《金錢(qián)》可以說(shuō)是一套“末世三部曲”。殘忍的人世、上帝的缺席雖然也在布列松以前的影片里明顯存在，但這里多了一點(diǎn)：崇高的缺席。圣杯、武德、團(tuán)結(jié)、愛(ài)情一一崩壞。武士階層的墮落是明顯的，但有意思的是收容了受傷的蘭士諾的農(nóng)婦家中小孩在目送蘭士諾時(shí)俯身親吻土地，似乎在平民看來(lái)他們?nèi)杂绪攘εc神意。結(jié)局三點(diǎn)：女皇離開(kāi)蘭士諾奔向亞瑟王的兩個(gè)鏡頭與《夢(mèng)想家的四夜》里瑪特離開(kāi)雅克奔向老房客十分形似；尾聲的無(wú)人騎的馬穿行樹(shù)林，可勉強(qiáng)聯(lián)想到《新約-啟示錄-第9及其它章》，經(jīng)中不僅有可怕的馬，還有可怕的馬軍；抑拍空中飛鳥(niǎo)，可聯(lián)想《圣女貞德的審判》尾聲處的鴿子與狗，盡管布列松說(shuō)它們并無(wú)多余含義，但一種“人間已成煉獄”的旁觀者感受讓人震顫。
如何與自身高貴的天性對(duì)抗。令我疑惑的是，我也許并不是以創(chuàng)作者希望地方式看了這部電影，觀看的愉悅感的來(lái)源反倒是通過(guò)局部和聲響補(bǔ)足成的戲劇場(chǎng)面。因此，更加疑惑地是，為了作省略，只拍攝下半身和某種局部，對(duì)待這些鏡頭應(yīng)該憤怒嗎？這種影像可見(jiàn)部分的政治表達(dá)實(shí)在太具侵略性了。武士蘭士諾，刺客聶隱娘…
D / 完全不知所云的一部。