真是一出慘劇。開始是想看雙手劍的。 其實(shí)無(wú)論是家國(guó)的武俠，還是武林的武俠，好像總有爭(zhēng)權(quán)奪利的主題。 寄希望遇到明君施展抱負(fù)，總是古代詩(shī)詞故事的經(jīng)典主題。電影把理想撕開了。 在這樣的世界孤身策馬靠一把劍去拯救天下人，總感覺(jué)有一種武俠的浪漫，靠別人不靠自我的話，怎么救得完呢，可總還是去做的。 可惜就算沒(méi)了戰(zhàn)爭(zhēng)也總不會(huì)太平仍然會(huì)有人承受苦難，穩(wěn)定的統(tǒng)治已經(jīng)算大部分人的基本安樂(lè)了。 劍圣名不虛傳，他的步伐和別人不太一樣，感覺(jué)隨時(shí)能脫戰(zhàn)逃開的樣子，非常靈巧，行云流水，演員們對(duì)打起來(lái)不用威亞的陸地動(dòng)作也讓人有輕功武俠的感覺(jué)啊。 這種非高武設(shè)定的武俠，配上黃河實(shí)景拍攝，馬蹄揚(yáng)起的塵土真的很讓人聯(lián)想真實(shí)發(fā)生在歷史的的武俠世界。那個(gè)爆竹店，長(zhǎng)案幾柜臺(tái)，包裝紙，昏暗的室內(nèi) ，空氣里的煙塵感，一掃而過(guò)的鏡頭勾起了一點(diǎn)小時(shí)候?qū)r(nóng)村手打的老家具和廟會(huì)的記憶。以前的老電視電影置景會(huì)有這樣的感覺(jué)，現(xiàn)在再怎么考究請(qǐng)專家的電視劇置景也沒(méi)有這樣的氛圍了，老電影不管是山村城鎮(zhèn)還是貴族的置景，總覺(jué)得有塵土香火和煙火柴火的氣息還有一點(diǎn)能呼應(yīng)的記憶。

回頭看這部老片，總是讓人心生感慨。雖然是武俠片，但是宏旨上卻是道出了幾千年來(lái)的中國(guó)朝代變更迭代的歷史。

三王爭(zhēng)霸，在中國(guó)的歷史上就是各路豪強(qiáng)爭(zhēng)斗的縮影。無(wú)論是結(jié)局如何，過(guò)程中最苦難無(wú)疑是百姓。于百姓而言，誰(shuí)當(dāng)王其實(shí)無(wú)所謂，最重要的是一份安定，沒(méi)有廝殺戰(zhàn)爭(zhēng)。再則，最后能夠勝出的必然是最有心計(jì)之人，亂世之中，善良是無(wú)法通行的。所以段王爺段王爺如無(wú)手段，怎么可能可以勝出，世俗的道德，于他而言是不存在。最后他死于馬義之手，天下再次大亂，于百姓而言，到底是福兮禍兮？馬義，在追尋之中，能否遇到仁義道德的王者？或許真的很難。

《黃河大俠》是一部帶有濃烈悲壯色彩的80年代武俠片，或許也是宏大敘述下武俠類型電影的最后一次高歌。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)電影的缺點(diǎn)吧，首先是多處小細(xì)節(jié)出現(xiàn)紕漏與相互矛盾。電影中設(shè)定的段，柳，李三王割據(jù)天下是在一千多年前藩鎮(zhèn)割據(jù)的唐末，可正是這個(gè)設(shè)定與劇情出現(xiàn)了非常大的沖突。電影前期馬義與女兒在回憶中有一段看街頭游行表演，竟然出現(xiàn)了“豬八戒背媳婦”和“孫悟空”的形象；馬義和車天在街市上相遇時(shí)，滿街都是冰糖葫蘆（南宋出現(xiàn)）；車天戴的官帽烏紗帽是有雙翼的（宋朝才加上）.......當(dāng)然，即使這樣的bug數(shù)不勝數(shù)，也不會(huì)太影響觀影（除了孫悟空豬八戒那個(gè)實(shí)在太明顯了讓我出戲了好一陣子）。在劇情節(jié)奏上《黃河大俠》把控的很不錯(cuò)，但總有武打和劇情相沖突之嫌，在動(dòng)作設(shè)計(jì)和情節(jié)敘述間沒(méi)有把握到一個(gè)好的度，如最后馬義和段王決斗跨越了佛寺和壺口瀑布兩個(gè)場(chǎng)景，其場(chǎng)景邏輯和情感內(nèi)涵沒(méi)有銜接好，導(dǎo)致最后方丈的出現(xiàn)不僅違和且多余（這涉及到電影一個(gè)很重要的主題，后面再講）。

講完大致的一些缺點(diǎn)，我來(lái)談?wù)勎矣X(jué)得《黃河大俠》做的非常出色的幾點(diǎn)。首先是開闊場(chǎng)景的大規(guī)模拍攝應(yīng)用：荒涼的戈壁沙漠，嶙峋的峭崖冰峰，壯闊的黃河及壺口瀑布。這或許是國(guó)產(chǎn)武俠片第一次把視角觸及祖國(guó)的大好河山，而不是局限在小小武林的龍爭(zhēng)虎斗。電影以雄偉的壺口瀑布開場(chǎng)，俯視鏡頭一拉，便是段柳兩軍對(duì)壘沖鋒，氣勢(shì)十足，戰(zhàn)爭(zhēng)大場(chǎng)面拍攝配上獨(dú)行俠馬義快走踏清秋橫行千里的長(zhǎng)鏡頭跟蹤視角，營(yíng)造出了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯感，而為民討“賊”，保蒼生太平正是這部電影的主題，可謂無(wú)比契合。

其次，《黃河大俠》的俠義精神堪稱純粹，在某些方面甚至觸及到了俠義的本質(zhì)。我開頭曾說(shuō)《黃河大俠》是宏大敘事下武俠片的一次高歌，所謂宏大敘事，便是大格局，大情懷。《黃河大俠》和眾多武俠片不同的原因，主要便是家國(guó)情懷，保民情懷，而馬義正是為了救民于戰(zhàn)爭(zhēng)的水火之中才選擇入世，從一開始便不是為了復(fù)仇。他的江湖不是刀光劍影，而是黎民百姓，不是愛(ài)恨情仇，而是一心一意，仗義執(zhí)行。這使馬義已經(jīng)不是單純的大俠，而是成為了民眾的代言人，成為了反抗的象征。這或許也成為八十年代中國(guó)改革開放后國(guó)力漸盛的一個(gè)映射，電影市場(chǎng)也開始反抗舊有的規(guī)則和體制，隨著大量新電影的涌入發(fā)生了質(zhì)變，而“反抗”正是文革后一代新中國(guó)人的精神理念與追求。

就像大多數(shù)反抗者一樣，馬義是迫不得已才進(jìn)行反抗。戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的生靈涂炭，家破人亡，妻女慘死使他自暴自棄，借酒消愁。車天的真情相待，段王的花言巧語(yǔ)又使他重燃為人民行俠仗義的理想。但后來(lái)面對(duì)無(wú)家可歸流民的毆打，他意識(shí)到一把劍救不了民眾，所以他開了劍館廣收門徒，希望將自己的劍術(shù)傳出去，讓人們得以自保。不久，馬義遇到了李將軍的女兒真真，不僅戒掉喝酒的惡習(xí)，而且萌生愛(ài)意，入世更深。最后，馬義遭到了曾經(jīng)以禮相待的偽君子段王的背叛（還幫他殺掉了兩個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手），真真和車天雙雙慘死。這時(shí)，大俠悲憤欲絕，卻成為了真正的反抗者，將成為天下之主的段王殺死在黃河邊，繼續(xù)浪跡天涯。

我們可以發(fā)現(xiàn)，馬義的心路歷程是向著深淵行進(jìn)的，君主們的野心沒(méi)有給他的善念留下一絲余地，等待大俠的只有接連不斷的死亡，最后他才爆發(fā)了決絕的反抗，壺口瀑布正象征了馬義精神的激蕩與力量。這顯示出對(duì)封建專制的絕對(duì)批判，同時(shí)也催生了最徹底的反抗，彰顯了最為純粹的俠義精神--“俠之大者，為國(guó)為民”（語(yǔ)出《射雕英雄傳》）

（電影中有一處小細(xì)節(jié)很有趣。馬義在瞎了之后只有兩處眼睛是清明的，一處是在真真勸其戒酒之后，一處是在菩薩前正面對(duì)質(zhì)段王。導(dǎo)演用眼睛灰白和清明代指大俠的狀態(tài)，前者是迷茫悲傷，后者是決絕果斷，用這個(gè)來(lái)表現(xiàn)馬義的心態(tài)變化，實(shí)乃巧妙。）

我還想聊一下張?chǎng)窝纂娪爸蓄l繁出現(xiàn)的佛門意像，只能說(shuō)不愧是拍《少林寺》的導(dǎo)演?！饵S河大俠》中依舊有著佛門蹤影，段王在妙法寺偷派手下試探馬義，馬義在段王祭拜菩薩時(shí)出言怒斥，最后馬義在方丈的點(diǎn)撥下才面對(duì)本心，繼續(xù)浪跡天涯。最后一個(gè)我覺(jué)得是敗筆，反抗者既已入世，便不會(huì)如此輕言歸隱，這違背了電影一路來(lái)磅礴的氣勢(shì)和情感，遁入空門，透露出導(dǎo)演一種虛無(wú)主義的傾向，而且是最為無(wú)力的那種虛無(wú)主義。

最后總結(jié)一下，導(dǎo)演很明顯受到了黑澤明的影響，拍了一部有史詩(shī)氛圍的武俠片，與天皇數(shù)部電影的風(fēng)格和氣勢(shì)都有相近之處。雖諷婉雕琢不精，但確有宏大的精神，可圈可點(diǎn)。于承惠的表演也非常出色，堪稱大陸版三船敏郎。武術(shù)設(shè)計(jì)說(shuō)一聲流暢精妙完全沒(méi)問(wèn)題，法妙寺武打設(shè)計(jì)的最好，砍蠟燭和扔火箭爆竹還算新穎（幸好唐朝真的有這個(gè)），屬上佳水平。